Количество цитирований: 6
Правильная ссылка на статью:
Грибков А.А., Зеленский А.А. —
Общая теория систем и креативный искусственный интеллект
// Философия и культура.
– 2023. – № 11.
– С. 32 - 44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.11.68986 EDN: EQVTJY URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=68986
Читать статью
Аннотация:
В статье анализируются возможности и ограничения искусственного интеллекта. Рассматривается субъектность искусственного интеллекта, представляющая собой способность быть субъектом активности, в том числе в отношении объектов познания, определяется необходимость субъектности для решения интеллектуальных задач в зависимости от возможности представления реального мира как детерминированной системы. Констатируются методологические ограничения искусственного интеллекта, в основу которого положено использование технологий больших данных, общая идея которых сводится к формированию информационной модели объекта познания в виде большого массива данных, упорядоченных на основе выявленных эмпирических связей, корреляции различных фрагментов, недетерминированных (по причине и механизму) трендов. Методологические ограничения искусственного интеллекта обуславливают невозможность формирования целостного представления об объектах познания и мира в целом. Рассматривается различие естественного (человеческого) и искусственного интеллекта, в том числе реализация мультисистемой интеграции интеллекта в физические, биологические, социальные и духовные системы. В качестве инструмента детерминированного описания мироздания предлагается использовать эмпирико-метафизическую общую теорию систем, являющуюся расширением существующих общих теорий систем за счет онтологического обоснования явления изоморфизма и определения ограниченной совокупности законов, правил, паттернов и примитивов форм и отношений объектов в мироздании. Необходимым условием практической реализации креативного искусственного интеллекта, сопоставимого или даже превосходящего человека в решении интеллектуальных задач, является создание адекватной общей теории систем, возможным вариантом которой является разрабатываемая эмпирико-метафизическая общая теория систем. В этом случае возможными станут дефрагментация системы знаний и детерминированное решение интеллектуальных задач как человеческим, так и искусственным интеллектом. В контексте проблемы обеспечения развития интеллекта формулируется философски обоснованный подход к обеспечению эволюционных свойств искусственного интеллекта, основанный на включении в него механизмов неравновесия. Механизмы неравновесия, через которые реализуется устойчивость, должны быть заложены в систему искусственного интеллекта при ее формировании. В этом случае она будет эволюционировать, но останется неживой – без потребностей, без эмоций и никогда не будет представлять угрозы для человечества.
Количество цитирований: 5
Правильная ссылка на статью:
Хохлова Д.Е. —
Образ Левина в балете Дж. Ноймайера «Анна Каренина»: особенности хореографической интерпретации
// Философия и культура.
– 2021. – № 6.
– С. 1 - 14.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.6.36354 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=36354
Читать статью
Аннотация:
Проблема хореографической интерпретации романа Толстого «Анна Каренина» в современном балетном театре представляется актуальной: за последние двадцать лет сразу несколько именитых балетмейстеров обратилось к этой теме. Предметом настоящей статьи является трактовка Джоном Ноймайером образа Левина, цель работы – определить выразительные элементы и особенности хореографической лексики, использованные балетмейстером при постановке данной роли, и сопоставить их с текстом литературного первоисточника. В процессе исследования применялся комплексный подход: сравнительный и аналитический методы, метод включенного наблюдения (в ходе работы с Ноймайером над партией Кити). В число использованных источников вошли лекции Ноймайера перед московской премьерой «Анны Карениной» (записи из архива автора) и материалы из театральных видеоархивов.
Детальный семантический анализ режиссуры и хореографической лексики партии Левина стал основным инструментом для определения черт толстовского героя, которые Ноймайер вычленил из литературного первоисточника. Именно Левину отданы вписанные в художественную ткань романа размышления Толстого на темы, требующие глубокого философского осмысления. Создавая свою хореографическую трактовку этого образа, Ноймайер не преследовал цель дословно следовать оригиналу. Однако балетмейстер максимально подчеркивает отличие Левина от других персонажей. Определение постановочных приемов, использованных для этого, относится к новым результатам исследования, применимым в дальнейшем изучении творчества Ноймайера. Это форма развернутого монолога, песни Стивенса как музыкальная основа, босые ступни танцовщика, серия символических пластических лейтмотивов, свободная пластика, напоминающая импровизацию, использование деталей костюма. Монологи Левина – спектакль в спектакле, философски-символическая хореографическая медитация, не связанная с общей сюжетной канвой. Подобное решение, при всех очевидных отличиях, концептуально роднит разработку образа Левина с текстом первоисточника. Интерпретация изученной роли – одна из ключевых составляющих в трактовке романа Толстого Ноймайером, вобравшая инновационные авторские постановочные решения.
Количество цитирований: 4
Правильная ссылка на статью:
Грибков А.А., Зеленский А.А. —
Определение сознания, самосознания и субъектности в рамках информационной концепции
// Философия и культура.
– 2023. – № 12.
– С. 1 - 14.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.12.69095 EDN: VZRLGO URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=69095
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена исследованию природы сознания в рамках информационной концепции. В работе предлагается определение сознания, как информационной среды, в которой реализуется расширенная модель реальности. Процесс реализации указанной расширенной модели определяется как мышление. Результатом мышления становятся информационные объекты, образующие систему в виде информационной среды. Информационные объекты составляют отражения свойств реального мира, причем не напрямую, а посредством трансляции через специальный объект – носитель сознания. В случае человеческого сознания таким носителем является человек (представленный в виде его нервной системы). В результате сознание можно квалифицировать как симулякр реальности, т.е. модель модели: информационной модели носителя сознания, в свою очередь являющегося средством физического моделирования реального «большого» мира. Рассмотрены возможные механизмы, опосредующие мышление. Для этого вводятся два новых понятия: нейронная схема и нейрофизический паттерн. Нейронная схема объединяет нейроны, входящие в состав нейронной сети, для реализации определенной функции. Нейрофизический паттерн – совокупность нейронных схемы и режима их функционирования, обычно соответствующая какому-либо паттерну (шаблоны форм или отношений), распространенному в реальном мире. Предлагается подход к исследованию самосознания, основанный на локализации носителя сознания в многомерном пространстве состояний исходных реальных объектов, а также их отражений в виде информационных объектов. Эта локализация обеспечивается наличием обратных связей. Обобщая результаты исследования в статье констатируется следующая связь между сознанием, самосознанием и субъектностью: при определенных условиях (при локализации сознания в пространстве состояний носителя сознания) сознание приобретает свойство самосознания, частным случаем которого является самосознание, наделенное субъектностью. Если изменения, демонстрирующие связность информационных объектов в рамках сознания, инициируются внешними по отношению к носителю сознания факторами, то самосознание у него будет, а субъектность не сформируется. Если же инициатором таких же изменений выступает сам носитель сознания, то это означает наличие у него субъектности.
Количество цитирований: 4
Правильная ссылка на статью:
Пудов А.Г. —
Символическая экспликация эволюции этнокультуры: на примере народа саха
// Философия и культура.
– 2018. – № 1.
– С. 32 - 38.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.25165 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=25165
Читать статью
Аннотация:
Автор статьи подробно останавливается на символической интерпретации феномена этноса и этнической культуры, что вписывается в конструктивистскую парадигму этнологии. За основу берется наличие уникального вторичного символического спектра сознания, выработанного на этапе этногенеза народа и выполняющего функцию созидания нравственного в человеке. Этническая культура предстает в данном ракурсе социокодом и психоментальным строем, привязанным к традиционной системе жизнеобеспечения, укореняется ритуалом, а ее основополагающим стержнем является мифологически конципированный уникальный спектр этнических символов сознания. Такая метафизико-символическая постановка феномена этноса и его культуры, ставит вопрос о возможности прекращения их существования, в результате разрушения символического спектра вторичных мифологических символов. Новизной работы является вывод о символической природе этноса и его культуры, который эксплицирован способом уникальной интерпретации универсальных для человека любой культуры первичных символов сознания, закладывающих культурный код человека. Этот вторичный после вербальной интерпретации спектр этносимволов представляет культурный код этноса. Для современных народов, не утративших указанные онтологические символические конструкты существует возможность их ренессанса и модернизации. Последняя предстает синтезом символов разных культур, что отражено на примерах современных якутских культурных практик - театре, кинематографе, танце и изящных искусствах.
Количество цитирований: 4
Правильная ссылка на статью:
Попов Н.А. —
Сущность времени и пространства в свете отражательной активности человеческого мозга
// Философия и культура.
– 2020. – № 1.
– С. 15 - 38.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.1.31713 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=31713
Читать статью
Аннотация:
Предметом подробного рассмотрения являются следующие вопросы: что позволяет человеку отличать временное явление от всех других?; достаточно ли для встречи с временным явлением одной лишь изменчивости материального мира?; каковы истоки неразрывной связи времени с движением и пространством?; что такое длительность и чем она отличается от времени?; что позволяет часам и календарям быть выразителями времени?; чем обусловлены все те свойства, которые принято приписывать времени?; какова природа тех свойств, которые приписываются пространству?
Использованы методы логико-теоретического анализа. Автор предлагает свой собственный подход к решению проблемы времени. Он состоит в том, что, прежде чем говорить о той или природе времени, следует чётко осознать, о каком, собственно, явлении идёт речь: какова его отличительная черта, позволяющая его идентифицировать, и каковы форма, способ и условия его проявления. Выявлена неразрывная связь временного явления с той функцией, которой люди неосознанно наделяют в ходе своей практической деятельности отношения очерёдности появления, образуемые сменой текущих состояний вращения Земли. Обнаружена активная роль мозга субъекта в "организации" временного явления. Выявлена принадлежность понятия времени к разряду понятий-статусов и общая специфика объективного содержания таких понятий. Делается вывод о том, что было время, когда времени ещё не было. Даются определения основных временных понятий на основе выявленного объективного содержания этих понятий. Констатируется факт появления совершенно новой концепции времени, дающей ключ к разгадке всех его тайн.
Количество цитирований: 3
Правильная ссылка на статью:
Миннуллина Э.Б. —
Постпостмодернизм: между субъектом и абсолютно внешним
// Философия и культура.
– 2020. – № 4.
– С. 1 - 10.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.4.31842 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=31842
Читать статью
Аннотация:
Предмет исследования – контуры современных философских размышлений о подлинности человеческого бытия в ракурсе постпостмодерна. Осуществляется сравнение прочтений проблем субъектности в разных философских дискурсах. Изучается постпостмодерный этап как инверсия ценностей и традиций модерна и постмодерна в контексте новых реалий цифрового виртуализированного общества. Рассматривается постпостмодерное междумирие субъекта и овнешненной самости человека, который, с одной стороны, стремится к самоопределению, с другой – избегает его, попадая в зависимость от символической идентичности, определяемой социальными институтами, нормами и стандартами общества. Методологическую основу работы составляют историко-философский подход, феноменология социального, экзистенциальная аналитика и объектно-ориентированная онтология. Сделан вывод, что ситуация постпостмодерного человека выражена в переходе от идеи выхолащивания метанарративов к этическому универсализму, от упадка философии идентичности к объектно-ориентированной онтологии, от скептицизма к искренности, от ироничной чувствительности постмодернизма к эстетическому переживанию трагического, от власти текста к метафорическому доступу к реальности.
Количество цитирований: 3
Правильная ссылка на статью:
Голованивская М.К., Ефименко Н.А. —
Представление об уме в русском, французском и китайском языках и культурах
// Философия и культура.
– 2023. – № 5.
– С. 117 - 133.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40808 EDN: AFNHOW URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=40808
Читать статью
Аннотация:
В статье исследуется понятие «ум» в трех языковых картинах мира –
русской, французской и китайской. Исследование является контрастивным, полученные результаты сопоставляются. Описание каждого понятия производится по четкому алгоритму: исследуется этимология слова, мифологические корни понятия, его сочетаемость, из сочетаемости вычленяется вещественная коннотация по В. А. Успенскому, производится сопоставление словарных дефиниций. Цель исследования – на материале семантического поля понятия «ум» в русском, французской и китайском языках выявить особенности представления этого понятия в разных культурах. Сопоставление проводится с целью увидеть сходства и различия в мировоззренческой картине разных народов. Научными методами исследования являются такие методы, как: сравнительно-исторический метод, метод обобщения, метод семантического анализа. Данная тема является слабоизученной и актуальной, ведь раннее не
наблюдалось лингвокультурологических исследований, анализирующих это понятие в русском, французском и китайском языках и культурах, что составляет научную новизну работы. Полученные результаты будут нести
огромный вклад в содействии взаимопонимания между народами, образуя,
своего рода, понятийный мост для представителей разных культур, а также будут использованы при чтении учебных курсов по регионоведению, сравнительному изучению культур, в ходе преподавания соответствующих языков.
Количество цитирований: 3
Правильная ссылка на статью:
Подоксенов А.М. —
Михаил Пришвин и Анри Бергсон: философский контекст творчества
// Философия и культура.
– 2019. – № 1.
– С. 49 - 58.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.1.28864 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=28864
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является анализ влияния идей философа и писателя Анри Бергсона на мировоззрение и творчество Михаила Пришвина. Показано, что для раскрытия сущностных смыслов реальности Пришвин активно использует самые разные исторические, культурные, религиозные, философские и политические концепты, о чем свидетельствует целый ряд актуальных философских выводов, присутствующих в семантическом поле его дневниковых записей, публицистических и художественных текстов. Автор подробно анализирует влияние идей отечественных и зарубежных мыслителей на художественный дискурс Пришвина. В статье используется метод историко-философской реконструкции. Образы, символы и высказывания Пришвина в художественных произведениях сравниваются с метатекстом, реализующим философемы писателя, которые реконструируются путем соотнесения их с философскими текстами Бергсона. Новизна исследования заключается в анализе процесса развития художественной мысли писателя, который обнаруживает в большевизме не только перекличку марксизма с философией Бергсона, но и сопоставляет их с идеями христианства, а затем накладывает различные образы, символы и концепты друг на друга. Соединяя противоположные идеологемы, Пришвин выявляет те сущностные изменения общественного бытия, которые принесла революция и которые трудно раскрыть с одной лишь мировоззренческой позиции.
Количество цитирований: 3
Правильная ссылка на статью:
Чэнь Я. —
Проблемы профессионального фортепианного образования Китая: описание и обобщение
// Философия и культура.
– 2020. – № 9.
– С. 46 - 57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.9.33938 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33938
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования являются выделенные китайскими и русскими авторами проблемы профессионального фортепианного образования. В статье предлагается уровневая модель обобщения и описания актуальных проблем китайского фортепианного образования, в котором выделены: 1) локально наблюдаемые (точечные) проблемы; 2) проблемы недостаточной профессиональной квалификации педагогических кадров; 3) проблемы отсутствия общей теоретико-методической базы подготовки высококвалифицированных кадров; 4) теоретико-методологические проблемы сочетания европейских основ пианизма и национально-культурной специфики Китая. Уровни выделяются на основе градация проблем от явно наблюдаемых и локальных, т.е. данных в опыте самих студентов и их преподавателей до проблем более общих (абстрактных), которые, будучи теоретико-методологическими, выступают, в свою очередь, причинами проблем предыдущего уровня. Раскрывая подуровни выделенных проблемных зон и делая акцент на взаимосвязанности описываемых проблем, делается вывод о наличие корневой причины затруднений в фортепианном образовании Китая, заключающейся в нерешенной задаче интеграции международного опыта фортепианного образования в образовательных реалий Китая. Отмечается, что этот конфликт национального и европейского в китайском пианизме можно преодолеть сняв, прежде всего, идею несовместимости этих фортепианных культур и создав интеграционную модель теоретико-методологических оснований профессионального музыкального образования в которой были бы предусмотрены позиции китайских и русских педагогов и исследователей, занимающихся теоретико-методологической проблематикой.
Количество цитирований: 3
Правильная ссылка на статью:
Попов Н.А. —
Однозначный детерминизм в плену иллюзорных представлений
// Философия и культура.
– 2021. – № 2.
– С. 12 - 41.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.2.34741 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=34741
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена прояснению вопроса о том, насколько обоснованы обвинения, предъявляемые однозначному детерминизму со стороны современной физики и вероятностного мышления. Действительно ли он несовместим с наличием различных возможностей, случайностей, свободной воли и некоторыми закономерностями микромира? Действительно ли он ведёт к абсолютной предопределённости? Действительно ли представление о всеобщности и фундаментальности однозначной причинности устарело? Действительно ли динамические закономерности могут быть чем-то ограничены в области их проявления? И действительно ли их могут подменить и потеснить вероятностные закономерности? При этом в основу логики исследования положено выявление сущности всех тех явлений, с которыми якобы несовместим однозначный детерминизм, а в ходе исследования автор придерживается линии последовательного проведения принципа материалистического монизма. Главный вывод состоит в том, что классическое представление о всеобщности и фундаментальности однозначной причинности нисколько не устарело и полностью совместимо с наличием различных возможностей, случайностей, свободной воли и вероятности. Выявлена природа возможностей и случайностей и показана неотделимость этих явлений от прогностической деятельности человека. Выявлена неразрывная связь динамических закономерностей с материальностью познаваемого человеком мира и тем самым показана их ничем не ограниченная фундаментальность. Выявлена природа вероятностных закономерностей и показана их неотделимость от динамических. Даны доказательства того, что однозначная причинность вовсе не ведёт к абсолютной предопределённости событий. Подчёркнута важность мировоззренческого критерия истинности научных представлений и дано уточнённое определение материи.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Розин В.М. —
Философия, искусство, эзотерика как сообщающиеся сосуды, а также, в чем причина некоторой паузы эзотеризма
// Философия и культура.
– 2022. – № 1.
– С. 45 - 55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.1.37429 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37429
Читать статью
Аннотация:
В статье излагается авторское понимание эзотерики. Разводятся два полярных направления эзотеризма – «трансцендентальное» и «латентное» («ментальное»); вводятся два постулата, характерные для первого направления, получившего в предыдущих работах автора название «классического». Обсуждаются отношения, связывающие эзотерику с философией, религией и искусством. Указаны общие черты этих областей знания и жизнедеятельности (личностные истоки, конструирование реальности, семиотическая и психологическая природа реальности). Рассмотрены кейсы взаимодействия. Обсуждена проблема некоторого падения интереса к эзотерическим учениям. Статья состоит из двух частей. В первой рассматриваются три кейса, позволяющие утверждать, что существует тесная связь эзотерической, философской, научной и литературной мысли, что эзотерические идеи и концепции нередко оплодотворяют философию, науку и искусство. Во второй обсуждаются основные причины снижения интереса к эзотерике: новые вызовы в культуре, на которые пока нет эзотерического ответа, перехват эзотерического дискурса в ряде направлений современного искусства и частично философии. Тем не менее, эта пауза временная; поскольку эзотерический путь – это один из способов существования в культуре личности, можно предположить, что эзотерики в ближайшем времени ликвидируют возникшее отставание. Кроме того, здесь на примере современного интереса к вампирам обсуждаются некоторые особенности феномена мистики, автор показывает, что феномен вампиризма реальный, вероятно связанный с формами общения, широко распространенными в современной жизни.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Багровников Н.А., Федорова М.В. —
Эволюция эстетических взглядов А. Дюрера в контексте философии Ренессанса
// Философия и культура.
– 2022. – № 6.
– С. 18 - 46.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.6.38224 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38224
Читать статью
Аннотация:
В статье осуществляется исследование особенностей эстетических взглядов Дюрера в контексте философии Ренессанса и теории познания Нового времени. Проводится сравнение его положений с фрагментами текстов Л.-Б. Альберти, Леонардо да Винчи, Рафаэля. Акцентируются смысловые взаимосвязи положений Дюрера с мистикой, пантеизмом, натурфилософией и эмпиризмом Нового Времени. Подробно рассматриваются взаимосвязь проблемы знания с темой свободы и прекрасного. Авторы анализируют различные мнения и способы постижения прекрасного, представленные в философских построениях Дюрера, его концепцию «рационального знания», «ученого незнания». Особое внимание уделяется границам свободы в представлении Дюрера. Новизна исследования заключается в том, что представленная концепция эволюции эстетических взглядов А. Дюрера помогает осмыслить те противоречивые тенденции, которые существовали в самой эпохе Возрождения. Так, Дюрер считал, что обусловленная знанием свобода заканчивается там, где начинаются попытки превзойти природу. Необходимым условием свободы является понимание того, что прекрасное относительно. Из понимания относительности прекрасного, из конкретно-утопической программы его достижения (постепенного и никогда не прекращающегося приближения к нему), вырастает императив, означающий отрицание, завершение эстетики Возрождения. Согласно ему, художник не должен ограничивать себя одним типом, но должен быть сведущим в различных способах изображения всевозможных типов. Ради того, чтобы сделать такое изображение, какое от него потребуют. Таким образом, профессионализм художника, его опыт, знание, признание силы знания и, вместе с тем, понимание его относительности – все это, как достижение ренессансной теории искусства, – утрачивает смысл. Все это приносится в жертву вкусам работодателей.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Баринов Н.Н. —
Марксизм-ленинизм и христианство: продолжение исследования И. Восторгова
// Философия и культура.
– 2022. – № 7.
– С. 15 - 43.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.7.38417 EDN: KIPUMV URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38417
Читать статью
Аннотация:
Настоящая статья представляет собой исследование совместимости теории и практики марксизма-ленинизма и православного христианства. Большое значение данной темы обусловлено непосредственной ее связью с благоустройством общества и ведущейся полемикой по данной проблеме с попытками интеграции коммунизма с христианством. В работе даётся историко-богословский анализ на основе критического исследования работ основоположников марксизма-ленинизма, их сподвижников, историко-богословских трудов, а также исторических документов по данному вопросу. В статье исследуются подходы учения православного христианства, а также марксизма-ленинизма к атеизму, материализму, религии и Церкви. Для этого изучаются соответствующие тексты Священного Писания, мнения отцов Церкви и взгляды основателей и последователей марксизма-ленинизма. Новизна данного исследования состоит в том, что некоторые документы впервые рассматриваются в контексте изучаемой проблемы. Кроме того, более развернуто и систематично, по сравнению с имеющимися трудами выполняется историко-богословский анализ сравнения учений марксизма-ленинизма и православного христианства по данной теме. Целью работы является изучение историко-богословских трудов, а также исторических документов, касающихся исследуемой проблемы. В статье делается вывод, что марксизм-ленинизм в данном вопросе не совместим с христианством и прямо ему противоположен. Начиная с ВОВ в СССР отношения государства и Церкви временами улучшались, но официальный государственный курс на марксизм-ленинизм не оставлял возможности их примирения. В настоящее время существуют попытки произвести симбиоз этих двух учений. Многие коммунисты положительно относятся к Церкви, поэтому диалог между ними возможен и необходим. Но пока идеологией коммунистов остаётся марксизм-ленинизм, антагонистичный христианству и любой религии вообще, в их рядах всегда будут оставаться враждебно действующие по отношению к религии. Поэтому синтез этих учений невозможен.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Урсул А.Д. —
Информационный контекст инфляционной футуризации
// Философия и культура.
– 2018. – № 7.
– С. 1 - 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26867 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=26867
Читать статью
Аннотация:
Автор продолжает исследование феномена ускоренного течения времени на инфляционной стадии Большого взрыва, именуемое инфляционной футуризацией. Эта форма футуризации представляет собой самый первый процесс «опережающей футуризации», развернувшийся в нашей Вселенной, который имеет информационную составляющую. Информационный аспект инфляционной футуризации раскрывается в ракурсе атрибутивной концепции информации. Инфляционная стадия Большого взрыва на информационном уровне как бы «моделировала» в ускоренном темпе и опережающим образом «прогнозировала» то, что потом стало происходить во Вселенной в существенно более замедленном темпе на супермагистрали универсальной эволюции. Для обоснования феномена инфляционной футуризации автор использовал прежде всего гuпотетuко-дедуктuвный метод исследования, информационный подход, концептуальное моделирование, историко-хронологический подход, общие методологические принципы квантовой механики, частной и общей теории относительности, а также специально введённый здесь инверсионно-редукционный подход. Показано, что эволюция и информация имманентно взаимосвязаны между собой и это даёт возможность формировать информационный (и даже цифровой) образ Вселенной, в том числе в качестве гигантского квантового суперкомпьютера. Предполагается, что Большой взрыв в определённом смысле можно трактовать и как информационный «взрыв», поскольку накопление информации возможно только в расширяющемся в трёх измерениях пространстве и формировании направленной в сторону будущего стрелы времени. Время выступает как измерение, имеющее дискретную природу в форме минимально различимого кванта длительности, течение которого может быть исследовано информационными методами. Тем самым темпоральные изменения (в том числе и «опережающую футуризацию») можно будет моделировать и программировать как особый «цифровой» процесс.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Попов Н.А. —
Информатика и информационное видение мира с позиции принципа материалистического монизма
// Философия и культура.
– 2022. – № 2.
– С. 47 - 72.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37482 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37482
Читать статью
Аннотация:
Предметом данного исследования является проблема безуспешности попыток научного сообщества придти к единому пониманию того, что же именно может представлять собой информация как нечто кодируемое в материальные структуры и перемещаемое вместе с ними. При этом подробно рассматриваются следующие аспекты этой проблемы: в чём непосредственная причина появления проблемы информации; каковы объективные и субъективные предпосылки её появления; почему нерешённость этой проблемы нисколько не мешает созданию и развитию систем связи, управления и других «умных» устройств; имеется ли какой-то общий ориентир для поиска решения подобных проблем, и каков он; какую роль сыграла философия информации в превращении проблемы информации из частной научной проблемы в проблему мировоззренческого уровня. Основные результаты проведённого исследования состоят в следующем: выявлена непосредственная причина появления проблемы информации и дано всесторонне обоснованное решение этой проблемы; выявлено, что благодатной почвой для появления этой проблемы стала незавершённость материалистической теории познания; выявлены обстоятельства, мешавшие её завершению; выявлен природный механизм управления и познания, в результате чего получила дальнейшее развитие материалистическая теория познания; выявлен источник идеального в материальном мире; показано, что механистическая идея кодирования информации сделала понятие информации несовместимым с наличием у него какого-либо объективного содержания; выявлено, что же на самом деле скрывается за словами о кодировании информации и её измерении; выявлена природа сигналов и знаков; выявлена своеобразная ангажированность философии информации и общая ошибка всех известных концепций информации.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Ян Ц. —
Интерпретация истории и быта китайского народа в произведениях русских художников-эмигрантов 1920-х–1930-х годов
// Философия и культура.
– 2022. – № 10.
– С. 158 - 167.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.10.38978 EDN: CODYDO URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38978
Читать статью
Аннотация:
История искусства России и Китая тесно переплетается в XX столетии, в том числе благодаря творческой и педагогической деятельности русских художников, оказавшихся в эмиграции. Во многом благодаря им Харбин и Шанхай стали крупными художественными центрами в 1920-е–1930-е годы. Данный период характеризуется плодотворными процессами в искусстве и культуре страны, но и одновременно с ними политическими потрясениями. Проблема исследования заключается в том, чтобы определить особенности восприятия и интерпретации мастерами-эмигрантами событий из жизни китайского народа, той атмосферы, которая царила в Китае. Тем самым, предметом исследования является живопись и графика крупнейших художников-эмигрантов указанного периода, а объектом — образы Китая тех лет, переданные в их произведениях, и средства воплощения замысла. Главная установка настоящей статьи в том, чтобы определить круг тем и сюжетов, к которым обращались русские художники-эмигранты, создавая образы современного им Китая, а также специфику их художественного воплощения. Она достигается путем анализа историографии данного вопроса в российском искусствоведении, а также анализе творческих работ таких видных представителей художественной интеллигенции в эмиграции, как М.А. Кичигина и его дочери, В.С. Подгурского, Я.Л. Лихоноса, В.А. Асыпкина. Исследование тематической составляющей их произведений показывает то, что мастеров привлекали события из жизни простого народа, а также психологические портреты жителей китайских городов. В художественном плане художники сохраняли приверженность русской школе, но допускали влияние выразительных черт китайской живописи.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Гусев Д.А., Потатуров В.А. —
Наука и религия в контексте полемики между сциентизмом и антисциентизмом
// Философия и культура.
– 2018. – № 10.
– С. 28 - 44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.10.27919 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27919
Читать статью
Аннотация:
Актуальность темы определяется новым витком мировоззренческого противостояния религии и атеизма, креационизма и эволюционизма, материализма и идеализма, антисциентизма и сциентизма на нынешнем постсекулярном этапе развития российского общества. Объектом исследования является соотношение и взаимодействие эвристических возможностей таких форм духовной культуры, как наука и религия. Предметом исследования является рефлексия соотношения и взаимодействия эвристических возможностей науки и религии и их роли и значения в жизни человека и общества с позиций таких социокультурных ориентаций, как сциентизм и антисциентизм.
Методами исследования являются сравнительный анализ, индуктивное обобщение, выводы по отрицающему модусу условно-категогического умозаключения (modus tollens), аналогия отношений как разновидность опосредованного умозаключения, мысленный эксперимент и модельные схемы объемных отношений между понятиями. Новизна исследования определяется обращением авторов к проблеме соотношения и взаимодействия, с позиций сциентизма и антисциентизма, науки и религии, эмпирического и теоретического уровней научного познания, техники и технологий как проблематичного критерия истины, просвещения и просветления, "физических" и метафизичесских вопросов и возможности научного мировоззрения. Одним из выводов является утверждение о том, что наука, в силу своей инструментальной природы, не может быть мировоззрением, в то время как сциентизм является таковым, оказывая прославляемой им науке дурную услугу возложением на нее тех ожиданий, которые она не может и не должна оправдывать; в силу чего сциентистски трактуемый антагонизм между наукой и религией вполне может быть переинтерпретирован антисциентизмом в мирное сосуществование и даже взаимодополнение.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Якимов А.Е. —
Постправда и повседневность. К проблеме определения понятия «постправда»
// Философия и культура.
– 2020. – № 9.
– С. 1 - 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.9.33801 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33801
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования является популярное в современной академической среде, но гипотетическое и не имеющее пока четкого определения понятие «постправда». Предмет исследования – взаимосвязь повседневного мышления и постправды как режима функционирования смысла. Автор предпринимает попытку прояснить взаимозависимость «постправды» и повседневных фоновых практик.
В основании понятия «постправда» лежит проблематизация достоверности в связи со стремительным развитием и расширением коммуникативной среды. Данное понятие относится не только к политической реальности, но и оказывает влияние на культурную, художественную и повседневную. В статье обозначаются некоторые основные характеристики постправды: плюрализм, фрагментарность, потребительский характер истины, инструментальность, ситуативность, постпубличность как среда, в которой люди осуществляют коммуникацию при помощи технических средств.
В статье обосновывается гипотеза, согласно которой «фоновые ожидания» как важный составляющий элемент повседневной жизни являются одним из главных условий функционирования смысла в модусе постправды. Задача статьи – проблематизация понятия «постправда» через соотношение его характеристик с логикой повседневного мышления, и обозначение некоторых тенденций культуры постправды. Актуальность вызвана потребностью более подробно прояснить значение понятия «постправда» для современной культуры в целом.
В качестве вывода автор отмечает, что культура постправды – явление более сложное и многогранное, которое не ограничивается только лишь манипуляциями общественным мнением и ложью в средствах массовой информации. Постправда выступает также условием преодоления дихотомии истина/ложь в повседневной жизни. В культуре постправды возникает тотальное недоверие к медиа (особенно к тем сообщениям, которые претендуют на достоверность, например, документальное кино). Это способствует возникновению «новой достоверности», реабилитирующей повседневный, субъективный опыт, художественный язык (постдокументальное кино). Происходит своеобразное разоблачение тотальной симуляции через конструирование в медиа реальности индивидуального, субъективного восприятия.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Ким В.Г. —
Музыкальный театр в годы правления Анны Иоанновны (1730-1740): воплощение честолюбивых замыслов и эстетические предпочтения императрицы
// Философия и культура.
– 2022. – № 2.
– С. 35 - 46.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37508 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37508
Читать статью
Аннотация:
В статье затрагивается проблема влияния личностных качеств Анны Иоанновны на становление российского музыкального театра. Несмотря на то что историки в целом критически оценивают итоги правления этой царицы, ее вклад в развитие русского музыкального театра был значителен и, по мнению автора, до конца не оценен. Как отмечают исследователи, именно благодаря инициативам племянницы Петра Великого, в Россию пришла и воцарилась на долгие года опера seria. Однако вопрос «была ли заслуга Анны Иоанновны в том, что после ее правления, в последней четверти XVIII века оперное искусство в России переживало подъем?» поставлен не был. Научная новизна исследования состоит в установлении причинно-следственной связи между эстетическими предпочтениями императрицы и музыкально-историческими процессами, которые за несколько десятилетий привели к рождению русской оперы. В работе использованы методы анализа и синтеза найденных исторических свидетельств с учетом трудов отечественных и зарубежных ученых. Основными выводами проведенного исследования является переоценка исторической роли Анны Иоанновны как инициатора развития отечественного музыкального театра. В действительности императрица сыграла одну из ключевых ролей в подготовке Русского Просвещения. Информация, приведенная в статье, имеет практическую значимость и может быть рекомендована для использования в учебном процессе в качестве дополнения к лекционным материалам.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Чернова А.С. —
Маргинальность – маргинал – маргинальная культура: общее и особенное
// Философия и культура.
– 2017. – № 8.
– С. 1 - 8.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23570 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=23570
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена исследованию понятий «маргинал», «маргинальность» и «маргинальная культура». В качестве объекта исследования выступает социокультурное пространство современного города. Автор стремится обозначить границы указанных понятий, выявить в них общие черты и обозначить специфику. Рассматриваются причины появления феномена маргинальности, а также связь маргинальной культуры с культурой господствующей и явлениями субкультуры и контркультуры. При этом автор придерживается широкого взгляда на маргинальную личность, сочетающую в себе образцы разных культур. Для анализа был использован метод «идеальных типов», метод типологии культур. Также применялся диалектический метод, предполагающий рассмотрение культуры как развивающееся, внутренне противоречивое, многостороннее явление. Новизна исследования заключается в выявлении специфических черт, присущих маргинальной культуре. В результате исследования автор приходит к выводу, что понятия «маргинальность», «маргинал» и «маргинальная культура» в своей основе имеют характер пограничности и двойственности. Маргинальность понимается как состояние индивидов, оказавшихся в промежуточном положении на границе двух культур и сочетающих в себе их элементы. Они становятся носителями маргинальной культуры, которая также занимает место «на окраине» господствующей культуры.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Горохов П.А., Южанинова Е.Р. —
Философские представления о феномене зла в античной культуре
// Философия и культура.
– 2020. – № 10.
– С. 24 - 37.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.10.33126 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33126
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования являются существовавшие в античной культуре философские представления о феномене зла в его извечной диалектической взаимосвязи с добром. Данная цель достигается взаимосвязанным решением следующих задач: 1) выявить истоки античных философских представлений о добре и зле; 2) вычленить суть воззрений досократиков, мыслителей высокой классики и некоторых представителей эллинистической философии на проблемы добра и зла; 3) оценить влияние античных представлений о добре и зле на философские воззрения Средневековья и философию Нового времени. В работе применяются методы историко-философского анализа, используется компаративистский подход. Новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественной историко-философской литературе целостно оценены представления античной философии на природу зла. Исследованы генезис этих представлений и их духовное воздействие на дальнейшее развитие мировой философии.В античной Греции и во впитавшем ее интеллектуальное наследие Риме не сложилось концептуально выраженного понятия зла, но рассмотренные в данном исследовании мыслители в разнообразных афористичных формах предфилософского знания и в дошедших до нас трудах оставили ряд важнейших наблюдений и размышлений, позволивших впоследствии определить формирование и дальнейшее развитие теории зла в Средние века и Новое время.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Голованивская М.К., Ефименко Н.А. —
Представление о мужской красоте в русской и китайской культуре
// Философия и культура.
– 2022. – № 9.
– С. 87 - 98.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38776 EDN: AEMTYI URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38776
Читать статью
Аннотация:
Цель настоящей статьи – изложить результаты контрастивного исследования представлений о мужской красоте у русских и китайцев. Эти представления исследуются культурологически, через восстановление соответствующих фрагментов национальных картин мира. Для этого используется как лингвистический, так и и сравнительно-исторический метод. Для анализа русских представлений о красоте рассматриваются соответствующие понятия в русском языке, этимология и современные значения, русские былины, период правления Петра Великого, XVIII - XIX века, период Великой Октябрьской социалистической революции, сталинский период и период позднего социализма, современные представления. Для анализа китайского взгляда на изучаемый предмет анализируются соответствующие иероглифы, лексические сочетания, идиомы, философские и эстетические источники, современные реалии. Такое многоаспектное рассмотрение красоты в русской и китайской картинах мира обусловило новизну исследования. Сравнения русской и китайской Главный вывод работы: представления о красоте не просто различаются, они противоположны. Важно отметить, что образ богатыря в русской культуре является символом мужской красоты, а в китайской, наоборот, является символом грубого и неэстетичного человека. Основные оппозиции – мужское/женское, Запад/Восток, рациональное/эмоциональное — свойственны русской картине мира, но совершено не проявлены в представлениях китайцев о красоте. Китайцы не противопоставляют, а соединяют то, что в нашей культуре выглядит как оппозиция.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Малова О.В. —
Культура как «общее дело»: достижима ли «культура будущего» В. Н. Муравьёва?
// Философия и культура.
– 2017. – № 8.
– С. 9 - 23.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23991 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=23991
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является проект «культуры будущего» В. Н. Муравьёва. Он представляет собой попытку объединения ценностей «общего дела» Н. Ф. Фёдорова с идеалами и методами организации деятельности людей, пропагандируемыми советским государством в 1920-х гг. Цель работы: рассмотреть данный проект с точки зрения возможности его реализации, предпосылок наступления того «будущего», о котором писал В. Н. Муравьёв. Автор анализирует сильные и слабые стороны проекта, соотносит их с современностью. В качестве основных источников используются материалы к работе «Культура будущего», а также ряд иных сочинений философа. На их основе с помощью сравнительно-описательного метода воссоздаётся проект изменения культуры, сравниваемый с её положением на настоящий момент. Подобные исследования проекта культуры В.Н. Муравьёва не проводились. Автор отмечает сохранение интереса к ряду идей проекта, трансформировавшихся в современных исследованиях, например, попытках продления жизни человека и поисках возможности достижения бессмертия. Полная реализация проекта в её авторском варианте не представляется возможной, необходимость предлагаемых изменений культуры ставится под сомнение.
Количество цитирований: 2
Правильная ссылка на статью:
Балаклеец Н.А. —
Зрение и власть: пространство за границами паноптикона
// Философия и культура.
– 2018. – № 9.
– С. 46 - 58.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.9.27422 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27422
Читать статью
Аннотация:
Настоящая статья посвящена исследованию визуальных пространств, учреждаемых властью начиная с эпохи модерна и существующих в современном обществе. На материале работ Мишеля Фуко, Жана Бодрийяра, Жиля Делёза, Патрика Джойса и других авторов эксплицируются потенциал и границы действия визуальных средств, используемых властью, в целом и паноптикона как одного из таких средств в частности. Зрительные способы осуществления власти рассматриваются в контексте прочих сенсорных модальностей человека. Выявляются перцептивные пространства власти, которые служат альтернативой паноптикону Иеремии Бентама.
Наряду с общенаучными методами исследования используются методологические принципы и установки постструктурализма, социального конструктивизма, а также междисциплинарный подход. Автор приходит к выводу о том, что принцип паноптизма не является универсальным принципом организации пространства власти в современном обществе. Функционирование власти в паноптическом пространстве осуществляется благодаря имплицитным метафизическим установкам, которыми руководствуются заключенные в нем индивиды. Особым вкладом автора в исследование является экспликация альтернативных паноптикону перцептивных пространств власти. Предложен термин «панаудион» для обозначения акустического пространства власти, спроектированного Атанасиусом Кирхером. К анализу привлекаются теоретические источники, не переведенные на русский язык.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Бабина В.Н., Розенберг Н.В. —
Проблема межличностной коммуникации и ее решение в философии С.Л. Франка
// Философия и культура.
– 2017. – № 3.
– С. 50 - 55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.3.19485 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=19485
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена актуальной проблеме современной цивилизации – межличностной коммуникации. Проблема взаимоотношений «Я» и «Ты» получила свое философское осмысление в европейской философии в начале XX века. Однако философское наследие русских мыслителей до сих пор оставалось не востребованным. Одним из оригинальных вариантов решения проблемы соотношения отдельной личности и духовной цельности общества было учение русского философа Семена Людвиговича Франка. В статье раскрывается философско-методологическое значение категории «мы», проводится анализ различных слоев общественной жизни, показывается антиномический характер взаимоотношений «я», «ты» и «мы», выявляются различия между внешним и внутренним слоем общественных отношений, раскрывается нравственный смысл социальных взаимодействий, дается философский анализ амбивалентности общения и показывается многообразие форм человеческого общения, выделенных С.Л. Франком. Исследование имеет в своей основе универсальные принципы комплексного подхода, где специфика поставленных задач предполагает корректное сочетание ряда герменевтических методов с генетическим, позволяющим определить глубинные истоки философской концепции С.Л. Франка. В работе используется метод сравнительного (компаративного) анализа, выявляющий сущность различных подходов по исследуемой теме. Применение исторического метода обусловлено необходимостью исследования взаимосвязи идей русской и европейской традиции с конкретными историческими событиями. Аксиологический анализ позволил раскрыть ценностные особенности взглядов русского мыслителя на основные факторы проблемы общения. Авторы подчеркивают принципиальные различия между европейской и русской традицией анализа проблемы общения и отмечают, что необходимо целостное и полноценное философское исследование этого сложного явления, где будет учтен синтез своеобразного западного и восточного опыт анализа проблем общения, а также важнейшая специфика достижений русской философии общения, являющиеся весьма актуальными и нуждающимися в дальнейшем освоении.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Зима В.Н. —
К вопросу об общих принципах постановки и решения проблемы онтологического статуса свободы воли (в контексте современных дискуссий)
// Философия и культура.
– 2018. – № 11.
– С. 20 - 37.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.11.28165 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=28165
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является проблема онтологического статуса свободы воли. Основное внимание уделено вопросу о существовании метафизической свободы воли. Исследовано влияние, которое оказывает на решение вопроса о существовании метафизической свободы воли получивший преимущественное распространение в современной философии способ обоснования существования свободы воли, связанный с пониманием свободы воли как свободы, необходимой для моральной ответственности. Предпринята попытка выяснить, насколько данный способ способен оказать влияние на решение проблемы онтологического статуса свободы воли. Для решения данной задачи вопрос о существовании метафизической свободы воли предложено рассматривать с использованием стратегии бремени доказательств, в контексте и с учетом присущих категории метафизической свободы воли особенностей. Сформулированы основные принципы и критерии, которым должно соответствовать когерентное в теоретико-методологическом отношении решение данной проблемы. Введены понятия объектного реализма, объектной перспективы рассмотрения человека, отложенной во времени перспективы от первого лица и отложенных во времени фактов. Указано на особое в теоретико-методологическом отношении для решения вопроса о метафизической свободе воли значение такой характеристики человека как смерть. Продемонстрировано эвристическое значение представления об отложенных во времени фактах для решения вопроса о существовании души и возможных способов понимания моральной ответственности. указано на возможность использования онтологии единичных вещей в качестве альтернативы физикалистской онтологии при решении вопроса о существовании метафизической свободы воли. Сделан вывод о том, что представление о существовании метафизической свободы воли не может считаться утратившим своего теоретического значения.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Драгель Л.В. —
Содержательные и процедурные принципы справедливости
// Философия и культура.
– 2017. – № 2.
– С. 36 - 44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.18035 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=18035
Читать статью
Аннотация:
В статье рассматриваются общая и частная справедливость, где частная справедливость является уделом юридических, экономических и др. наук, а общая – проблема философии. Предмет исследования - принципы справедливости, которые являются характеристиками общей справедливости. Предлагается сравнительный анализ содержательных и процедурных принципов справедливости. Понимание принципов справедливости можно отразить с точки зрения онтологического и деонтологического подходов, где в первом случае принципы справедливости понимаются как сама справедливость, поэтому принципы справедливости видятся как самая высшая ценность, благо общества. С другой стороны, принципы справедливости можно рассматривать как должное, то есть не как сама справедливость, а как средства, которые ведут к ней. Методом исследования является рефлексия в форме анализа понятия "принципы справедливости", а также сравнительного анализа содержательных и процедурных принципов справедливости. В данной части статьи к выводам можно отнести следующие: сравнивая процедурные и содержательные принципы справедливости, первые представляется наиболее правильными, поскольку это дает возможность каждому принять участие в достижении справедливости, кроме того, процедурные принципы справедливости рассматриваются более органически связанными с развитием общества, не подгоняют его.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Цыс А.В. —
Историография генезиса пятидесятнического движения: ранние и поздние направления в англоязычной литературе
// Философия и культура.
– 2024. – № 4.
– С. 86 - 95.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.4.69972 EDN: SBVOYJ URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=69972
Читать статью
Аннотация:
Целью статьи является выявление ранних и поздних исследований в области пятидесятничества на Западе, а также выделение главного отличия между ними. На сегодняшний день в мире насчитывается более 250млн. пятидесятников, а вместе с харизматическим движением – более 500 млн. Начав распространяться в 20 веке, движение претендует на звание самого быстрорастущего религиозного феномена в человеческой истории. В попытках интерпретировать феномен роста этого движения было несколько постепенно формировавшихся подходов: объяснение происхождения движения как сверхъестественным образом «пришедшего с небес»; поиск истоков пятидесятничества в других христианских движениях; представление возникновения движения как результат социальных и психологических факторов, таких как бедность, маргинальность и стремление к уходу от современного общества; мультикультурный подход. В статье проанализированы работы западных историков и теологов пятидесятничества, начиная со второй половины 20 века. В результате показан переломный момент между ранними и поздними исследованиями, а именно то, что поздние исследования направлены на пересмотр истории и включение в нее участников движения по всему миру, а не только в Северной Америке, исследование вклада в развитие движения местных служителей, которые долгое время оставались в тени западных миссионеров, подчеркивается разнообразие идеологий и социальных влияний, которые сформировали это движение. А так же отмечены три главных современных направления исследований: историческое, характеризующееся исследованиями пятидесятничества в Азии, Африке и Латинской Америке; теологическое, с упором на разработку и оформление теоретической теологии в результате институализации движения; религиоведческое, практикующееся преимущественно с позиций социологии религии.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Маслова В.А. —
Советский дизайн как проект «нового человека»
// Философия и культура.
– 2017. – № 12.
– С. 24 - 37.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.12.25123 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=25123
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является анализ взаимосвязи советского дизайна, включая промышленный дизайн, текстиль, архитектуру, и идеи проектирования нового человека в контексте его осмысления через предметный мир. Раскрывается эта тема через обращение к анализу развития предметного мира. Спецификой исследования является рассмотрение особенностей дизайна в СССР не только в рамках политических и экономических особенностей развития страны, но и идей, повлиявших на их формирования. Объектом работы также стало искусство авангарда, без которого невозможно было бы рождение художественного конструирования. Методология исследования была определена целью и задачами исследования. В основе методологии лежит, с одной стороны, историко-философский анализ, с другой – сопоставительный анализ. Особым вкладом автора в исследование темы является то, что проводится междисциплинарный анализ формирования советского дизайна, доказывается факт того, что в отличие от зарубежного дизайна, который возник в связи с развитием промышленности, появление дизайна в России было неразрывно связано с искусством авангарда. Основным выводом работы является рассмотрение вопроса о том, почему проект «нового человека» так и не получил реального воплощения и почему передовые идеи советского дизайна так и не имели воплощения в промышленности.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Байтурина Д.У. —
Башкирский кинематограф как феномен национальной культуры
// Философия и культура.
– 2022. – № 1.
– С. 11 - 25.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.1.37269 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37269
Читать статью
Аннотация:
В статье автор подробно рассматривает значимые вехи в становлении кинематографа как явления в Башкортостане. Прослеживается путь от первого появления кинофильмов до современного состояния местного кинопроизводства в Башкирии. Основными методами исследования являются систематизация и анализ научной литературы, письменных и кинематографических источников, историко-типологический (анализ исторических и культурных основ башкирского кинематографа), интерпретация письменного и кинематографического материала. Выявляются особенности становления и развития башкирского кинематографа. Теоретическая значимость статьи заключается в систематизации знаний и раскрытии национально-культурных особенностей развития кинематографа в контексте башкирского культурного поля. Культурная традиция как образец, рефлексивно используемый людьми в рамках той или иной культуры для решения жизненных задач, составляет основу национального кинематографа. Модели образа жизни и способа мировосприятия данной культурной эпохи воплощаются в произведениях национального кинематографа и представляют собой культурную парадигму нации. Автор отмечает национальные особенности развития явления кинематографа в регионе. Преобладание в кинокартинах элементов традиционной национальной культуры (сюжетов, образов) определяет особый характер башкирского кинематографа и способствует воздействию на национально-культурную идентичность реципиента. Научная новизна заключается в раскрытии историографического и культурологического аспектов произведений башкирского кинематографа, выявлении места и особенностей его в современной художественной культуре. Исследование проводилось на основе семиотического и интерпретационного методов искусствоведческого анализа.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Качай И.С., Равочкин Н.Н., Петров М.А. —
Философия творчества: концептуальные подходы В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева
// Философия и культура.
– 2024. – № 2.
– С. 14 - 28.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.2.69975 EDN: SAHJZN URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=69975
Читать статью
Аннотация:
Объектом данного исследования выступает творчество как культурфилософский и историко-философский феномен. Предметом работы является обоснование сущности творчества русской религиозной философией на примере учений В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева. Цель настоящей работы заключается в выявлении и артикулировании ключевых смысловых конструктов творчества с позиций вышепредставленных мыслителей. В статье также исследуются представления о природе творчества и специфических особенностях творческого субъекта сквозь призму актуальных концепций социально-гуманитарной направленности. Осуществляется краткий историко-философский экскурс понимания онтологической природы творчества, раскрываются современные онтологические концепции творчества и предлагается бытийно ориентированное понятие творчества. Творчество в контексте религиозно-философских исканий В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева рассматривается, соответственно, как процесс свободной теургии и экстатического трансцендирования. Теоретической основой исследования предстают оригинальные труды В.С. Соловьёва и Н.А. Бердяева, а также различные комментирующие научные источники. Методологическим фундаментом работы является компаративистский анализ и метод контекстуального видения творчества, посредством которых раскрывается смысл феномена творчества в концептуальных построениях вышепредставленных мыслителей. Главным результатом проведённого исследования является артикуляция ключевых аспектов понимания творчества В.С. Соловьёвым и Н.А Бердяевым. Показывается, что для первого философа центральной задачей творчества выступает одухотворение материального мира посредством осуществления всеединства Блага, Истины и Красоты, в то время как второй мыслитель основной миссией творчества полагает учреждение субъектом принципиально иного духовного бытия. Если для Соловьёва творчество раскрывается как способ восхождения человека к Богу, а субъект творчества выступает своего рода пророком потенциального совершенного мира, то Бердяев обосновывает творчество человека в качестве продолжения божественного дела миротворения, а самого творческого субъекта – как со-творца и воплотителя новой жизни. Научная новизна исследования также заключается в сравнительной характеристике концепций творчества данных мыслителей в аспекте сущности, задач, значения, материала, источников, функций, результата и иных структурных компонентов творчества.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Власова В.Б. —
Культурная политика как тренд современной политической культуры: методологический аспект
// Философия и культура.
– 2017. – № 11.
– С. 69 - 84.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.11.22728 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=22728
Читать статью
Аннотация:
В предлагаемой статье рассматривается вопрос о соотношении культурной политики и политической культуры в методологическом аспекте. Отдельным вниманием отмечено то обстоятельство, что, будучи частью политической культуры, понятой как накопленный человечеством опыт творческого решения проблем общения и взаимодействия субъектов культуротворчества, культурная политика выступает средством достижения обозначенной выше цели. Особенно важно исследовать эти проблемы в наше противоречивое время, когда всё более укореняющаяся в общественной практике экономическая глобализация требует поиска адекватных форм своего единого общекультурного осуществления, способного одновременно сохранить своеобразие отдельных этнокультур. Методология исследования указанной проблематики предполагает обязательное погружение в историю политической культуры, актуализирующее её уроки. В качестве иллюстративного материала используются и современная ситуация в западном мире, и процессы глобализации регионального характера в древневосточной культуре. Особенность постановки изучаемого вопроса заключается в стремлении автора не просто дать теоретические формулировки, но и связать умозрительные предположения с реальной современной практикой, в частности, с такими её задачами, как глобализация и модернизация различных этнокультур в тех пределах, в каких это сегодня необходимо и возможно.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Климков О.С. —
Мистическое учение Симеона Нового Богослова и его роль в развитии афоно-византийского исихазма
// Философия и культура.
– 2018. – № 2.
– С. 1 - 13.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.2.25413 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=25413
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования данной статьи является мистико-аскетическое учение выдающегося представителя духовной традиции афоно-византийского исихазма преп. Симеона Нового Богослова. Рассматривается его значение в развитии богословско-мистических идей, получивших окончательное оформление в эпоху исихастского возрождения в Византии XIV в., в русле которого в течение нескольких десятилетий продолжались так называемые исихастские споры, повлекшие за собой победу исихастской партии, возглавляемой Григорием Паламой. Труды Симеона внесли значительный вклад в развитие этого духовного движения и в дальнейшую систематизацию и концептуальное осмысление этого учения в Византии и средневековой Руси, оказав влияние на формирование религиозно-обрядовой и философско-богословской культуры множества стран, входивших в православно-византийское цивилизационное пространство. Автор использует историко-аналитический и феноменологический методы, прибегая, при необходимости, и к методу сравнительного анализа и историко-философской реконструкции. Основными разделами данного исследования выступают следующие: обзор сочинений Симеона и истории их переводов; изучение его места в русле православно-исихастской традиции; краткое исследование учения Исаака Сирина как его духовного предшественника; анализ мистико-богословских идей Симеона; выяснение его роли и в развитии доктрины поздневизантийского исихазма; сопоставление ключевых моментов его учения с концепцией Григория Паламы; выявление религиозно-культурного значения рецепции его воззрений в русской средневековой мысли.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Varakina M.I., Trofimova E.S., Levchenko Y.A. —
The formation of the national idea of Chinese environmental culture
// Философия и культура.
– 2020. – № 4.
– С. 35 - 45.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.4.32591 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=32591
Читать статью
Аннотация:
This article examines the formation of a new environmental culture that promotes a positive spiritual transformation of the individual. The analysis of the environmental culture in China shows that in the center of the eco-ethical system of Confucianism is a social person, follower of environmentally moral behavior. China’s future is impossible without sustainable development of society, where positive environmental imperatives play a serious role. This paper shows the role of the Chinese leadership in the formation of a new radical and global policy that has new challenges for social thinking, the problems of environmental development of society and a new environmental strategy. The findings suggest that the problem of getting out of the environmental crisis can be solved through formation of environmental culture, as it includes all the material and spiritual values created by humanity in the process of socio-natural interactions.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Суслов А.В. —
Цифровое общество в этико-аксиологическом контексте: от постмодерна к обществу высоких технологий
// Философия и культура.
– 2020. – № 10.
– С. 12 - 23.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.10.33079 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33079
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования является современное цифровое общество как новая цивилизационная ступень в развитии человечества. Предмет исследования - эволюция нравственных ценностей и норм при переходе от постиндустриального этапа к информационному обществу, а также этические аспекты внедрения электронных технологий и систем искусственного интеллекта в пространство социального управления. Статья знакомит читателей с китайской системой социального кредита - самым масштабным социальным экспериментом на основе электронных технологий, а также с тенденциями и перспективами процесса цифровизации в современной России. Анализируя отечественный и зарубежный опыт, автор показывает опасность поспешного внедрения цифровых решений на основе искусственного интеллекта без глубокой этической экспертизы, указывает на противоречие, существующее между научно-технологической и экономической свободой и необходимостью ограничения этих свобод во-имя благополучия человека. Автор делает вывод о том, что несмотря на все свои преимущества, цифровые технологии несут риски неэтичного использования персональных данных и нарушения приватности. Превращение данных в товар как средство получения прибыли, трудности правового регулирования и надзора за их оборотом делают человека очень уязвимым в новом цифровом мире. Поэтому в процессе сбора и обработки данных, а также при создании робототехнических систем на основе искусственного интеллекта следует адекватно оценить риски и сформулировать этические ограничения, которые должны быть учтены при их проектировании и эксплуатации.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Богачев А.М., Блинкова А.О., Прилуцкий А.М., Шурухт С.М., Гайдуков А.В. —
Религиозные, этические и бытовые категории в бессознательной области психической реальности современной российской молодежи: попытка сравнительного анализа
// Философия и культура.
– 2020. – № 8.
– С. 53 - 67.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.8.33359 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33359
Читать статью
Аннотация:
В работе приводятся результаты предварительного мультидисциплинароного исследования особенностей реакции молодёжи на различные дескрипторы. Посредством семиотического, глубинно-психологического, религиоведческого и математического анализа собранных ассоциативных цепочек производится сравнение реакций представителей молодёжи на религиозные и этические термины с бытовыми лексемами, выявляется чувствительность к этим терминам, склонность к их логическому и чувственно-эмоциональному восприятию. В частности, на основе методики семантических множителей выявляются сильные и слабые дескрипторы анализируемого семиозиса. С помощью полученных данных делаются интерпретации, позволяющие выявить тенденции, определяющие ряд структурных и психодинамических характеристик психической реальности современной российской молодежи. Авторами исследования сделаны следующие выводы:
1. Чувствительность (и соответствующая информированность) к религиозным дескрипторам была продемонстрирована менее чем половиной респондентов, а пятая часть всей выборки терминов оказалась респондентам неизвестной;
2. При этом при анализе этических ассоциативных цепочек нами на уровне интерпретации зафиксировано существование у респондентов такого явления как «неопределенная религиозность», что может говорить о существовании в их психической реальности определенного духовного поиска, который, как минимум, на данный момент, не соответствует форме известных респонденту религиозных традиций;
3. Полученные нами данные, с одной стороны, соответствуют классический «пирамиде Маслоу» [4], хотя, с другой стороны, возможный духовный поиск респондентов и, одновременно, скудный характер «бытовых» ассоциаций может свидетельствовать в пользу доминирования «этически-духовной» парадигмы в психической реальности респондентов (что сочетается, в том числе, и с поздними исследованиями Маслоу в области «бытийственных потребностей» и «пиковых переживаний» [5]);
4. Вышесказанное означает, что при взаимодействии (в том числе дидактическом и воспитательном) с современной молодежью ключевым «мостиком» к ней является пространство этических ценностей, которые могут быть связаны и со скрытым духовным поиском.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Линченко А.А. —
Мифология времени в современных зарубежных сериалах: между ретротопией и метамодернистской чувственностью
// Философия и культура.
– 2022. – № 9.
– С. 10 - 27.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38722 EDN: SICUCD URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38722
Читать статью
Аннотация:
Целью данной статьи является анализ специфики мифологизации времени в исторических драматических сериалах «Аббатство Даунтон» и «Корона» в условиях перехода от парадигмы постмодернизма к новой метамодернистской чувственности. В статье обобщается опыт отечественных и зарубежных исследований метамодернистских тенденций современного сериала и анализируются теоретические вопросы мифологической темпоральности сериальной кинопродукции. На основе теоретической концепции ретротопии З. Баумана, концепции слоев кинематографической темпоральности Н.Е. Мариевской и критического дискурс-анализа З. Йегера в статье анализируются особенности мифологизации горизонтального, вертикального времени, а также биографического времени персонажей избранных сериалов. Научная новизна статьи состоит в проблематизации и аналитике дискурсивной среды развертывания темпоральной мифологии современного историко-драматического сериала. Современный историко-драматический сериал демонстрирует специфику обращения к ретротопии поскольку стремится через воображаемое прошлое репрезентировать текущие проблемы современности. В случае сериала «Аббатство Даунтон» это происходит через гармонизацию в сознании зрителя ностальгии по воображаемому английскому аристократическому прошлому и нестабильному будущему. В случае сериала «Корона» презентация приватной жизни королевской семьи Великобритании на фоне исторических событий способствует формированию более многомерного образа настоящего и отвечает на запросы массового зрителя в эмоциональной репрезентации данных событий. Результатом данной репрезентации оказывается своеобразная мифология времени, возникающая между культурным запросом на ретротопию и развитием современных технологий производства кинематографической продукции, позволяющей в полной мере реализовывать интенцию современного метамодернистского дискурса на достижение «новой чувственности». Это позволяет рассматривать современный историко-драматический сериал не только как «коммерческий проект», но и как инструмент развития исторической культуры, орудие культурной ориентации в социальном пространстве и времени.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Афанасьев С.В. —
Информационный субстрат информационной культуры: субстратно-атрибутивная модель
// Философия и культура.
– 2018. – № 1.
– С. 71 - 88.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.23916 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=23916
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является построение субстратно-атрибутивный модели информационного субстрата информационной культуры. Объектом исследования является информационная культура как социокультурный феномен.
В работе обосновывается положение о том, что информационная культура имеет информационный субстрат, представленный тремя элементами: цивилизационным, социальным и антропологическим; информация, социальность, ценности, нормы, традиции, субъективность, объективность и виртуальность – ее атрибуты; видовое разнообразие информационной культуры, определяет ее модусы. Данная работа является продолжением исследования феномена информационной культуры в статьях журналов "Философская мысль" и "Конфликтология" издательства NOTABENE.
Основными методами исследования являются метод анализа, обобщения, цивилизационный, информационный, детельностный подходы, субстратный подход и принцип атрибутивности. Новизна исследования заключается в том, что автор обосновал необходимость и возможность построения субстратно-атрибутивной модели природы информационной культуры, позволяющей определить ее основные структурные элементы,свойства, специфику и раскрыть причины и механизмы зарождения и развития данного социокультурного феномена.
Проведенное исследование позволит в дальнейшем выйти на изучение влияния информационной культуры на трансформацию родовых качеств человека: сознания, деятельности, общения и языка в условиях развития информационного общества.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Розин В.М. —
Какой смысл вкладывается в представление о предельной онтологии и существовании мира
// Философия и культура.
– 2021. – № 4.
– С. 13 - 28.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.4.35987 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=35987
Читать статью
Аннотация:
В статье обсуждается понятие предельной онтологии и механизм проецирования его на реальность. Статья состоит из двух тематических частей: в первой анализируются общекультурные процессы формирования предельной онтологии и картины мира, во второй рассматривается эволюция представлений о реальности и предельной онтологии в Московском методологическом кружке. Одним из первых примеров в первой части обсуждается представление о природе, выступившее и в функции предельной онтологии и в как картина мира новоевропейской культуры (модерна). При этом автор, опираясь на свои исследования, намечает следующую этапность становления предельной онтологии: построение нарративов (т.е. первоначально, это только схемы и поэтому виртуальная, смысловая реальность), этап усвоения и распространения этих нарративов (заражения ими в ходе коммуникации), этап практикования усвоенных нарративов (схем) с трансформацией поведения индивидов, и этап функционирования новой социальной реальности, включая ее изучение и даже в ряде случаев попыток изменить. Не всякая предельная онтология принимается в культуре в качестве картины мира, только такая которая позволяет развернуть практики (в том числе эпистемические), определяющие основные процессы функционирования и развития данной культуры. Во второй части предлагается реконструкция истории Московского методологического кружка, в которой, как показывает автор, последовательно сменились три предельные отнологии ‒ мышления, деятельности и мыследеятельности. В первых двух случаях эти онтологии предлагались и на роль картин мира (особенно категория деятельности), в третьем Г.П. Щедровицкий, создавший схему мыследеятельности, считал ее только главным образом способом конфигурирования других методологических схем, а не единой онтологической реальностью. Обсуждаются причины, не позволившие Щедровицкому и участникам ММК понять сущность мышления, отказаться от трактовки картины мира как деятельности, перейти к построению теории мыследеятельности.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Котляр Е.Р., Алексеева Е.Н. —
Иудейский культурный код в визуальном семиозисе Крыма
// Философия и культура.
– 2022. – № 11.
– С. 7 - 29.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.11.39195 EDN: ATPVNH URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39195
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является культурный код иудаизма в визуальном семиозисе Крыма. Объектом исследования является традиционная символика в декоре иудеев Крыма: евреев-ашкеназов, караимов и крымчаков. В статье использовались методы культурологического (семиотического, онтологического и герменевтического) анализа в континууме знаков традиционного иудейского семиозиса, идиографический метод в концепции совокупности знаков, метод анализа предшествующих исследований, метод синтеза в обосновании морфологии знаков. В исследовании рассмотрены следующие аспекты темы: выделены пять основных кодов иудейской культуры, обоснована их морфология и взаимосвязи, а также ключевые смыслы и основной центральный код. Основными выводами проведенного исследования являются:
1. Полиэтнический ландшафт Крыма составляют культуры многочисленных этносов. Основным признаком идентификации и самоидентификации культур является религия. К иудеям Крыма относятся евреи-ашкеназы, караимы и крымчаки. Единым источником для культурных кодов в иудейском семиозисе является для всех трех этносов Тора (Пятикнижие Моисеево), и для двух из них (евреев и крымчаков) также толкования Торы – Талмуд.
2. На основании изученного материала выделено пять основных кодов иудейского визуального семиозиса Крыма, каждый из которых объединяет определенную группу символов: скевоморфных, фитоморфных, зооморфных, числовых. Объединяющим кодом и первоисточником всех кодов является код Книга (Тора). Выявлены взаимосвязи между кодами, ключевые смыслы – символы Творения, Рая, персон Торы и мессианских чаяний. Смысловым центром всех кодов является хранилище Торы – Арон Гакодеш, и сама Тора. Таким образом, выявлена кольцевая закономерность «от Торы к Торе».
3. Особым вкладом в исследование темы является систематизация культурных кодов иудейского семиозиса Крыма.
Научная новизна состоит в том, что впервые проведен культурологический анализ и структурированы взаимосвязи культурных кодов в визуальном семиозисе Крыма.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Попов Н.А. —
Философский анализ специальной теории относительности на соответствие её содержания необходимому условию его объективности
// Философия и культура.
– 2023. – № 2.
– С. 49 - 75.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.2.39819 EDN: IXFHBB URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39819
Читать статью
Аннотация:
Предметом данного исследования является специальная теория относительности (СТО) А. Эйнштейна, споры о которой продолжаются уже более ста лет. Целью исследования является оценка СТО со стороны того, возможно ли в самой природе всё то, о чём идёт речь в этой теории и тем самым в новой, релятивистской физике. При этом особое внимание автор уделяет трём вопросам: принципу относительности, необходимому условию объективности содержания научных теорий и эйнштейновскому стилю научного мышления, предопределившему мировоззренческую составляющую СТО и всей релятивистской физики. Но не остаются без внимания и такие вопросы, как релятивистские сокращения длин и длительностей, относительность одновременности и единое пространство-время. В ходе исследования выявлена ошибочность давно возникшего и широко распространённого мнения об относительности свойств. Выявлено необходимое условие объективности научных теорий. Выявлена природная форма выражения величин и показан безотносительный характер всех природных величин. Выявлена скрытая форма относительности, присущая постулату СТО о постоянстве скорости света во всех инерциальных системах отсчёта и распространяемая в СТО на величину всех рассматриваемых в ней длин и длительностей. Показано, что в основе такой относительности лежит зависимость величин от выбора систем их отражения. Показано, что в самой природе такая зависимость невозможна. Делается вывод об ошибочности СТО. При этом перечисляются факторы, выступившие благоприятной почвой для появления и распространения этой ошибочной теории.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Гагинский А.М. —
Тезис Хайдеггера об античной онтологии: бытие как изготовленность
// Философия и культура.
– 2023. – № 10.
– С. 77 - 99.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.10.68750 EDN: JUDCRO URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=68750
Читать статью
Аннотация:
В статье речь идет о трактовке Хайдеггером античной онтологии, в которой бытие осмыслялось в смысле изготовленности. Что это за истолкование и почему оно так важно? До недавнего времени ответить на эти вопросы было довольно трудно, поскольку соответствующие тексты лишь в последние годы стали достоянием общественности, а потому еще не вполне освоены в хайдеггероведении. Соответственно, даже весьма полезные работы, в которых освещается тематика изготовленности у Хайдеггера, больше фокусируются на вопросе о технике и не рассматривают становление данной проблематики, а потому и не касаются ее по существу. В 1921–1924 гг. Хайдеггер плотно занимался Аристотелем и на протяжении четырех лет подряд читал лекции о своем любимом философе. Именно в этот период он начинает трактовать бытие у Стагирита как бытие-изготовленное, бытие-произведенное (das Hergestelltsein), после чего распространяет эту интерпретацию на всю античную и средневековую философию. Это весьма примечательный момент с точки зрения методологии, который характеризует Хайдеггера как историка философии. В данной статье автор рассматривает трактовку Хайдеггером античной онтологии, выявляя ее слабые стороны. В частности, ошибочной является экстраполяция онтологии Аристотеля на всю античную и средневековую философию, так же как ошибочна и трактовка Хайдеггером понятия сущности в греческой мысли.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Качулин А.Г. —
Концептуальные предпосылки современной медиаэкологии: социально-философский анализ
// Философия и культура.
– 2017. – № 4.
– С. 42 - 53.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.23113 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=23113
Читать статью
Аннотация:
В статье рассматриваются социально-философские предпосылки современной медиаэкологии. Показано, что поскольку медиаэкология как научная дисциплина была создана и обоснована в рамках социально-философских представлений крупнейшего представителя Торонтской школы коммуникаций – Маршала Маклюэна, — ее инструментарий до сих пор несет на себе печать основных воззрений философа. Несмотря на то, что многие современные исследователи, работающие в рамках этой дисциплины, не разделяют концепцию Маклюэна и полемизируют с ним по ряду ключевых вопросов теории коммуникаций, сама исследовательская перспектива медиаэкологии оказывает на их работы непосредственное влияние. В статье анализируются материалы актуальных публикаций по медиаэкологии на предмет наличия теоретических проблем, связанных с концептуальным обоснованием инструментария дисциплины. Среди наиболее значимых философских предпосылок медиаэкологии выделяются: концепция историцизма как предположение о наличии объективного смысла истории и возможности его постижения; концепция социального реализма как предположение о существовании социальных групп как самостоятельных сущностей; концепция технологического детерминизма как предположение, что технология оказывает непосредственное влияние на социум; и концепция унификации эффекта медиа как предположение, что средство коммуникации воздействует на все социальное пространство одинаковым образом.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Ростовцева М.В. —
Подходы к изучению социальной адаптации в системе образования
// Философия и культура.
– 2017. – № 8.
– С. 108 - 114.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.8.23511 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=23511
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является процесс социальной адаптации и методы его исследования. Автором поставлена задача определения методологии исследования социального адаптационного процесса в образовательной среде. Дано определение процесса социальной адаптации как активного отношения человека и социальной среды, направленное на разрешение возникающих между ними противоречий, в результате чего происходит развитие и становление человека как существа общественного. Определена структура социальной адаптации, выделено три основных компонента: адаптационные ресурсы, адаптивные стратегии поведения, адаптированность (результат адаптации). Исходя из этого, сделан вывод о применении структурного подхода к исследованию процесса социальной адаптации как изучение особенностей каждого из указанных компонентов.редметом исследования является В статье применены методы анализа и сравнения, диалектический метод. Использованы структурный и системный аспекты деятельностного подхода Сделан вывод о том, что методологическим каркасом философского понимания социальной адаптации личности в системе образования может служить осмысление этого процесса в единстве трех его основных компонентов - этапов: адаптивности – совокупности личностных ресурсов, необходимых и достаточных для решения проблемной ситуации; адаптивной стратегии – выбор траектории конкретной активности по разрешению проблемы; и адаптированности – результата адаптации, который может быть оценен по объективным (соответствие требованиям социальной среды) и субъективным (внутренняя удовлетворенность) критериям.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Кормин Н.А. —
Цвет как проблема феноменологической эстетики
// Философия и культура.
– 2020. – № 9.
– С. 9 - 33.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.9.33776 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33776
Читать статью
Аннотация:
Задача исследования – прояснить эстетическую концепцию восприятия цвета со стороны феноменологических рассуждений Эдмунда Гуссерля. Сегодня диаграмма направленности поля феноменологических исследований формируется в различных зонах: от теологической до натуралистической. В какой из этих зон располагаются структуры феноменологического анализа цвета – вопрос непростой. Колористический регион конституируется по мере сознания, включая и сознание эстетическое. Встретиться с феноменом цвета крайне сложно уже хотя бы потому, что его очевидность выполняется только пылкостью созерцающего сознания с его эстетическим пафосом, - сознания, проводящего различие между как бы данностью трансцендентного цвета и эстетическим «материком данностей». Речь идет, как сказал бы Гуссерль, об ореоле сознания, относящемся к сущности восприятия, совершаемого в модусе обращенности к красоте цвета. Впервые намечены подходы к исследованию такой сложной феноменологической темы, как описание колористической установки, эйдетика переживаний цвета в философии Гуссерля, раскрыто значение ее разработки для постижения эстетического и художественного сознания.
Основные выводы проведенного исследования связаны с философской интерпретацией идеи цвета как включенной в феноменологии в опыт философского удивления, которое переходит в обретение сущности «феноменологический цвет» вообще, а в эстетике оно напрямую соотнесено с появлением ее структур на горизонте гармонического синтеза актов перцептивного исполнения в воображении, «первозданно дающего видения» цвета, с созданием картины колористических впечатлений как когнитивных эмоций, редуцированного чистого цветовосприятия, с пониманием того, как искусство делает очевидными сами условия видимости цвета, как производится его художественный синтез, в структуре которого корреляционный анализ может усмотреть аналог априористского эмпиризма – этой выявляемой в отечественных исследованиях фундаментальной характеристики чисто гуссерлевского синтеза и метода.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Качай И.С. —
Онтологическая детерминанта феномена творчества в концептуальном пространстве неклассической философии
// Философия и культура.
– 2022. – № 7.
– С. 44 - 55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.7.38434 EDN: JOEZEY URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38434
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования выступает онтологическая природа феномена творчества в контексте концептуальных построений важнейших именных пластов неклассической философии. Цель работы – раскрыть онтологическую сущность творчества в контексте европейской философии XIX–XX столетий на материале трудов А. Шопенгауэра, А. Бергсона, Ж.-П. Сартра, А. Камю и М. Хайдеггера. Теоретико-методологической основой исследования являются произведения представителей неклассического периода развития философской мысли, а также труды современных отечественных и зарубежных исследователей, в своих работах прямо или косвенно затрагивающих проблему онтологической детерминанты творчества. Центральными методами исследования предстают сравнительный и комплексный методы для установления связей и отношений между явлениями, входящими в сферу бытия творчества, а также аналитико-интерпретативный метод для анализа существующих трактовок изучаемого феномена и представления авторской позиции. Научная новизна исследования состоит в выявлении и систематизации философских представлений относительно онтологической детерминанты творчества в концептуальном поле западноевропейской неклассической философии XIX–XX столетий. В результате проведённого исследования автор приходит к выводу, что в рамках неклассической философии онтологическая природа творчества раскрывается как на уровне объективной реальности (порождение и изменение наличествующего бытия), так в экзистенциально-личностном пространстве субъекта (самосозидание и самотрансцендирование посредством реализации иррационально-волевых интенций и смысложизненных ориентаций). В отличие от классической традиции философствования, абсолютизирующей гносеологический компонент творчества субъекта, в предметном поле неклассической философии творчество возвращает себе онтологическую укоренённость, поскольку выступает генеральным экзистенциальном человеческого бытия, раскрываясь сквозь призму таких понятий, как Воля к жизни, чистая длительность, творческая эволюция, Жизненный порыв, воображающее сознание, бунт против абсурда, выдвижение истины и выход из неподлинности.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Ван Ц. —
Понятие «политика» в русской и китайской культуре
// Философия и культура.
– 2023. – № 10.
– С. 133 - 144.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.10.68778 EDN: JZSIDV URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=68778
Читать статью
Аннотация:
Данное исследование является контрастивным исследованием, в рамках которого осуществляется анализ и сопоставление результатов. Основная его цель заключается в выявлении особенностей в интерпретации понятия «политика» в русской и китайской лингвокультурах, с использованием семантического контекста этого термина. ы сравниваем, как разные аспекты понятия "политика" воспринимаются в каждой из культур, и анализируем их в контексте культурных особенностей, языковых нюансов и исторических факторов. В данном исследовании мы применяем различные научные методы для анализа и сравнения понимания "политики" в русской и китайской культурах. Эти методы включают в себя сравнительно-исторический анализ для изучения исторического контекста, метод обобщения для классификации данных, и метод семантического анализа для понимания значений и коннотаций. Эти методы помогают нам лучше понять сходства и различия в том, как разные культуры воспринимают понятие "политика". Существует множество исследований, посвященных сопоставлению понятий в русском и китайском языках, однако на данный момент наблюдается недостаточное количество лингвокультурологических исследований, которые бы анализировали понимание «политики» в рамках русской и китайской лингвокультур, что обосновывает научную новизну и значимость данного исследования. Полученные результаты данного исследования окажут существенное воздействие на улучшение межкультурного понимания между двумя этими этническими группами. Кроме того, эти результаты могут быть использованы при разработке образовательных программ в области регионоведения и сравнительного изучения культур, а также в процессе обучения соответствующим языкам.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Третьякова М.С. —
Русская тоска и корейское хан: в поисках красоты
// Философия и культура.
– 2019. – № 6.
– С. 48 - 57.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.6.28679 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=28679
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена вопросу понимания «тоскливой» красоты в разных культурах. Объект исследования – влияние представлений о тоске на понимание красоты в русской и корейской культуре. Цель исследования – определив и сопоставив связь «тоски» и красоты в Корее и в России, выявить специфику «тоскливой красоты» в обеих культура, и прежде всего, в русской. Методологической базой исследования является компаративный метод, а также методы этнолингвистики, позволяющие рассматривать культуру с помощью «ключевых слов». Сначала в статье даётся определения «тоски». Если русская тоска – это ощущение «тесноты простора», а также «переживание богооставленности», то «корейская тоска» хан – это «неосуществлённое желание», которое возникает в результате ограничений или несчастий. И русская тоска, и корейское хан содержат ощущение надежды. Кроме того, их сближает преодоление через творчество. Затем рассматривается влияние чувства «тоски» на представления о красоте в обеих культурах. Авторы приходят к выводу о том, что в русской «тоскливой» красоте «тоска пустого фона» обычно уравновешивается ликами изобразительных орнаментов, которые служат "опорой в пустоте". Корейская же «неправильной красоты» мот – это красота потока, ритма и его нарушения (в связи с чем, она обычно не связывается с цветом). Чувство хан в красоте мот уравновешивается радостью творчества хын, из-за чего в объектах мот есть ощущение как иронии, так и тоски.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Буллер А., Линченко А.А. —
Как работает историческое прощение? Историческая вина и историческая ответственность как предмет философского осмысления
// Философия и культура.
– 2019. – № 11.
– С. 23 - 36.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.11.31541 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=31541
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования данной статьи является современная философская концептуализация понятий "историческая вина", "историческая ответственность" и "историческое прощение". На основе работ Поля Рикёра, Карла Ясперса, Алейды Ассман и Ханса Йонаса в статье анализируются логическое содержание и объем данных понятий, а также их соотношение с таким понятиями как "историческая память", "историческое сознание", "нация". Статья основывается на сопоставлении российского и немецкого контекстов переосмыслении исторического опыта. Анализируются основные аспекты проблематики исторического прощения. Статья основана на результатах применения сравнительного метода исследования, позволяющего сопоставить различные интерпретации понятий «историческая вина» и «историческая ответственность», выявить их логическое содержание и объем. Новизна предпринятого исследования заключается в обосновании необходимости дальнейшей философской интерпретации проблемы исторического прощения. Было выявлено, что содержание и объем понятий «историческая вина» и «историческая ответственность» демонстрируют явную тенденцию к расширению, которое связано не только с переосмыслением в современной философии таких понятий как страх, осквернение, покаяние, но и обращением к понятиям «нация» и «историческая память». Понятие «нация» не может служить надёжной базой как исторической памяти, так и исторической рефлексии. Оценивать прошлое мы должны, исходя не из национальных интересов, а нравственных критериев. Выявлена специфика интерпретации исторической вины и исторической ответственности в рамках антагонистического, космополитического и агонического режимов функционирования исторической памяти. Обоснована важная роль исторического сознания в дискурсе исторической ответственности, а также показана необходимость перехода от этики убеждения к этике ответственности в процессе анализа современных форм исторического прощения.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
У Г. —
Взаимовлияние искусства ксилографии Китая и СССР
// Философия и культура.
– 2022. – № 9.
– С. 99 - 107.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.9.38851 EDN: ADNQYH URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38851
Читать статью
Аннотация:
В статье рассматриваются особенности взаимодействия и взаимовлияния искусства ксилографии Китая и СССР. Наибольшее взаимовлияние и богатую жанровую палитру китайская ксилография и советская гравюра обнаруживают в середине XX века. Китайская ксилография дала творческий импульс, обогатила изобразительные возможности, привнесла новые идеи в советское искусство ксилографии. Она послужила толчком к подъему графики, осознавшей и утверждавшей свою специфику. В связи с этим представляется актуальным выявление общих черт китайской ксилографии и советской гравюры середины XX века, а также определение различий в развитии данного вида искусства в двух странах. В статье проанализированы работы известных ксилографов двух стран: Чэнь Яньцяо, Ян Ханя, Ци Байши, В. А. Фаворского, А. А. Ушина. В результате проведенного анализа выявлены общие черты китайской ксилографии и советской гравюры середины XX века, например, похожие сюжеты и темы, а также особая динамика, живой и пульсирующий ритм произведений. Кроме того, установлены различия в развитии данного вида искусства в обеих странах, связанные во многом с сохранением художниками-графиками собственного национального стиля. Утверждается, что советская графика способствовала сюжетному разнообразию китайской ксилографии. В свою очередь, у китайской ксилографии советские художники переняли тонкости филигранной техники.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Никифорова А.А., Воронова Н.И. —
Иммерсивные практики в современном культурном пространстве (мировой и отечественный опыт)
// Философия и культура.
– 2023. – № 5.
– С. 60 - 73.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40731 EDN: ZCRKPU URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=40731
Читать статью
Аннотация:
Предметом настоящего исследования стали иммерсивные художественные среды, существующие в современном культурном пространстве. Иммерсивные технологии сегодня используются в образовательных процессах, исторической реконструкции, различных формах социализации, в визуальных искусствах; иммерсия реализуется как особый научный подход в антропологических, этнографических, искусствоведческих исследованиях. Интерактивность и иммерсивность здесь рассматриваются как сложные прогнозируемые процессы, чьи алгоритмы заложены в саму основу художественного произведения или культурной среды. Они позволяют интенсифицировать весь спектр чувственно-эмоционального восприятия, создавая не только новый тип художественного произведения, но и новый тип реципиента, погруженного в процесс развертывания художественного сюжета. В исследовании предложена классификация функций иммерсивного искусства. На примере российских и зарубежных художественных проектов проанализированы и выявлены существенные признаки и особенности иммерсивного искусства. На примере культурного поля северо-запада России рассматриваются иммерсивные проекты, реализованные в последние годы, а также проводится сравнительный анализ зарубежных и отечественных эвентов. Исследование пришло к выводу, что иммерсивные среды обладают как позитивным, так и негативным потенциалом: комплексное воздействие на чувства человека с использованием особых технологических приемов, влияющих на восприятие, может приводить как к эффекту полного погружения и катарсису, так и к разрушительной гиперстимуляции психики. А сами художественные иммерсии в большей степени являются формой медиакоммуникации, нежели законченными произведениями.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Рвалов П.Н. —
Медиасфера в дискурсе эволюционирующих исследовательских программ
// Философия и культура.
– 2017. – № 9.
– С. 21 - 27.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.9.22046 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=22046
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования является феномен медиасферы, изучаемый в рамках активно и прогрессивно развивающихся исследовательских программ. Актуальность выделения сущностных характеристик понятия медиасферы, составляющих «концептуальное ядро», наряду с изучением эмпирических результатов изучения ее функциональных связей во всех областях общественной жизни, составляет содержание эволюционирующих исследовательских программ. Предмет исследования сосредоточен на содержании развивающихся исследовательских программ, в которых прогнозируются факты позитивного социокультурного воздействия медиаинформации, а также минимизации последствий ее негативного, манипулятивного влияния. Методологическим основанием исследования является анализ и осмысление современного эволюционирующего информационного общества в свете конкуренции исследовательских программ. Основными выводами проведенного исследования являются обоснование необходимости медиаграмотности и медиаобразования, распространяемых на широкие слои населения, в первую очередь, на детей, подростков и молодежь, как одного из актуальных исследовательских направлений, способных генерировать технологии компенсации негативных процессов в медиасфере; а также их включенность в эволюцию современного информационного общества.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Грибков А.А. —
Человек в цивилизации когнитивных технологий
// Философия и культура.
– 2024. – № 1.
– С. 22 - 33.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.1.69678 EDN: KAPIMN URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=69678
Читать статью
Аннотация:
Развитие цивилизации сопровождается изменением положения и роли в нем человека. Некоторые современные тенденции в обществе создают риски для человека, ставят под сомнения перспективы сохранения за ним роли инициатора развития цивилизации. Проблематика развития цивилизации и места в ней человека – значимая область исследования, дополнительно актуализированная в настоящее время в условиях наметившегося перехода к новой стадии – цивилизации когнитивных технологий. Согласно предложенной в статье оценке, следует выделить три стадии развития цивилизации: аграрную цивилизацию, машинную цивилизацию, а также формирующуюся в настоящее время цивилизацию когнитивных технологий. Цивилизация характеризуется основными удовлетворяемыми потребностями и результатами этого удовлетворения. Цивилизация когнитивных технологий характеризуется основной потребностью в виде искусственных когнитивных систем для интеллектуального управления машинами для производства материальных благ, а результатом удовлетворения этой потребности выступает замещение людей искусственными когнитивными системами в интеллектуальном управлении машинами. Ключевыми в контексте указанной проблематики являются следующие несколько вопросов: «В чем заключаются функции человека (людей) в существовании и развитии цивилизации?», «Изменяются ли эти функции?», «Имеются ли среди них неотчуждаемые?», «Что может стать основой дальнейшего развития цивилизации?» Функции человека в рамках цивилизации – это генерация потребностей и труд (в том объеме и в той форме, в которой это необходимо) для их удовлетворения. Генерация потребностей – неотчуждаемая функция человека, обуславливающая определяющую роль эволюции потребностей в развитии цивилизации. Потребности человека (биологические, социальные и интеллектуальные) согласно закону возвышения потребностей растут, изменяются и расширяются. При этом основная роль в эволюции потребностей принадлежит социальным механизмам принуждения (мотивации) к потреблению, влияющих не только на удовлетворение социальных потребностей, но и стимулирующих избыточное потребление материальных благ и интеллектуальную активность. Дальнейшее развитие цивилизации позволит сохранить положение человека как инициатора этого развития только в случае успешной реализации механизмов социального принуждения. Условием этого является социальная интеграция: сохранение и расширение связей между людьми, противодействие фрагментации общества.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Пырова Т.Л. —
Слово и образ: эстетические особенности русского религиозного хип-хопа
// Философия и культура.
– 2017. – № 7.
– С. 77 - 87.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.7.23525 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=23525
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования являются русский религиозный хип-хоп. Объектом исследования являются эстетические особенности русского религиозного хип-хопа. Анализируя материалы интервью рэп-артистов, тексты песен и визуальный ряд их видеозаписей, автор выявляет эстетические заимствования и особенности данного музыкального течения. Для работы с обозначенными типами материала автор обращается к основным понятиям постмодернистской эстетики, останавливаясь на культурных заимствованиях, метафорах и клише в нарративном и визуальном содержании анализируемого материала хип-хопа.
В качестве теоретической рамки используется неопрагматический подход Р. Шустермана. Собранный материал изучался с использованием техник дискурс-анализа и визуальной семиотики. Основной вывод проведенного исследования следующий: заимствуя устойчивые образы хип-хоп культуры и нарративы религиозного повествования, русский религиозный хип-хоп добавляет свои отличительные эстетические особенности, но лишь в работе со звуком, как например, колокольный звон. Хотя в мире существует укоренившаяся традиция изучения хип-хоп культуры (Hip-Hop studies). На сегодняшний день в российской науке исследование хип-хоп культуры представлено одиночными попытками отдельных исследователей. Исследование же русского религиозного хип-хопа и его эстетических особенностей является первым. Кроме того, особый интерес для эстетических исследований представляет методология, избранная автором для анализа визульного ряда.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Багаева О.Н. —
Способность к общению как «признак одушевленности» и проблема диалогичности в русской философии первой половины XX века (на материале трудов Н.А.Бердяева и С.Л.Франка)
// Философия и культура.
– 2018. – № 6.
– С. 29 - 38.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.6.26154 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=26154
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является анализ концептов диалогичности и общения в философских воззрениях Николая Александровича Бердяева и Семена Людвиговича Франка. Объект исследования - проблема диалога и коммуникации в русской философии первой половины XX века. Автором выделяются истоки и концептуальные основания коммуникативных размышлений Н.А. Бердяева и С.Л. Франка, выявляются различия и сходство этих обоснований. Автор выявляет место и значимость коммуникативной философии Николая Бердяева и Семена Франка в контексте истории отечественной и западноевропейской философии первой половины XX века. Исследование имеет в своей основе универсальные принципы комплексного подхода, где специфика поставленных задач предполагает корректное сочетание ряда герменевтических методов (обоснование пути исследования по принципу герменевтического круга) с генетическим, позволяющим определить глубинные истоки философских концепций Н.А. Бердяева и С.Л. Франка. В работе используется метод сравнительного (компаративного) анализа, выявляющий сущность различных подходов по исследуемой теме. Научная новизна исследования заключается в осуществлении многоаспектного анализа проблемы диалогичности и общения в философских воззрениях двух выдающихся отечественных философов Н.А. Бердяева и С.Л. Франка. Вкладом автора в исследование данной проблематики является анализ истоков и теоретических основ коммуникативных концепций Николая Бердяева и Семена Франка, а также выявление основных моментов сходства и различия в концептуальных основаниях их систем.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Батова М.А. —
Драматургия образа антигероя: соблазн зла
// Философия и культура.
– 2020. – № 3.
– С. 65 - 73.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.3.32135 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=32135
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования являются основные драматургические приёмы создания образа антигероя в современном кинематографе. Подобный тип личности отличается деструктивным поведением, противоречивостью и неразрешённым внутренним конфликтом. Антигерой, стремящийся к разрушению как внешнему, так и внутреннему, страдает от уязвлённого самолюбия, а основной его целью становится попытка самоутверждения. Несмотря на свои негативные характеристики образ антигероя всегда дополняется личной философией или историей его формирования, что делает характер такого персонажа неоднозначным и привлекательным для зрительской аудитории. Метод исследования заключается в теоретическом анализе драматургического киноматериала. При подробном изучении образа антигероя применяется метод абстрагирования и обобщения, что позволяет подробно рассмотреть и выявить закономерные характеристики изучаемого персонажа. В контексте драматургии фильма подобное отображение человеческого характера позволяет выражать многогранность и неоднозначность персонажа, так как в основе негативных проявлений его личности героя лежит искажённая негативным опытом аксиологическая система, позволяющая нарушать социальную норму,что в результате приводит к хаосу и разрушению. Однако несмотря на отрицательные проявления, антигерой сохраняет в себе общечеловеческие качества, которые выражаются в потребности к реализации и достижении определённого социального статуса.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Смирнов С.А. —
Антропологический поворот: его смысл и уроки
// Философия и культура.
– 2017. – № 2.
– С. 23 - 35.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.22058 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=22058
Читать статью
Аннотация:
В статье дается обзор современных трактовок феномена, получившего в научной литературе название антропологического поворота, и применимого к целому направлению исследований, концептов и практик, авторами которых являются такие авторы, как М. Шелер, М. Бахтин, М. Хайдеггер и др. Автор рассматривает различные интерпретации, объясняющие этот феномен. В статье делается вывод, что антропологический поворот не сводится к философско-научному направлению философская антропология. Он означает смену парадигмы в мышлении о человеке и поиск нового языка для выработки нового антропологического дискурса. Этот поворот не означает «смерти человека». Он означает переориентацию базовых ориентиров человеческого бытия и восстановление исходных онтологических основ антропологии, с одной стороны, и наполнение живым антропологическим содержанием онтологии человека, с другой стороны. В работе используется метод инвентаризации и сравнительного анализа концептов и учений, показывающих роль и место антропологического поворота в философской антропологии ХХ века. В статье обосновывается, что фактически всеми авторами антропологического поворота вёлся поиск не новой концепции человека самой по себе, а поиск места человека и одновременно поиск нового метода мышления о человеке. Искалась не окончательная формулировка сущности человека, а тот особый способ существования, который делает человека человеком. В этом смысле представители поворота вели работу по навигации человека в двойном смысле: как поиск места человека и как поиск слова о человеке. Специфика места состоит в том, что оно онтологически не предзадано и заранее готово. Это метафизическое место всякий раз обустраивается особого рода практиками и мышлением. А соответственно и слово о человеке всякий раз заново выстраивается, исходя из специфики обустройства его места, то есть исходя из мыслительных, символических опор и ориентиров.
Работа выполнена в рамках проекта «Построение неклассической антропологии. Новая онтология человека» (Грантовое соглашение № 14-18-03087) при поддержке Российского научного фонда.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Чепьюк О.Р., Фортунатов А.Н. —
Экономика: в поисках постклассической парадигмы исследования
// Философия и культура.
– 2018. – № 7.
– С. 24 - 31.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.7.26446 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=26446
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования являются процессы экономизации как универсального феномена, влияющего на процессы воспроизводства культуры. Авторы связывают это явление с изменением места и роли субъекта в экономической (хозяйственной) жизни. Как результат – в современной жизни наблюдается глобальная монетизация различных сфер человеческой деятельности, включая культуру, спорт, образование и науку. Одной из причин этих изменений авторы связывают с эпистемологическими особенностями экономической науки, для которой одним из базовых остаётся вопрос соотношения хозяйственной реальности и моделируемой действительности. Исследование коммуникативной природы хозяйствования позволяет перевести вопросы экономики и организации хозяйства в плоскость не рационально-математическую, но – антропологическую, открывая новые возможности для исследования социально-философских аспектов экономизации. По результатам исследования авторы делают вывод о том, что в современной экономике изменяется статус субъекта экономики, формируется пространство бессубъектности, и с этим связано становление техносферы и постчеловеческой экономики, в которой феномен «отчуждения результатов труда» обретает социокультурные коннотации. Выводы публикации имеют значение для дальнейшего развития философии хозяйства и экономической науки в свете постклассической рациональности.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Коротких В.И. —
Прошлое в настоящем: опыт структурно-семантического анализа образа Девы-Судьбы в «Феноменологии духа» Гегеля
// Философия и культура.
– 2021. – № 3.
– С. 73 - 84.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.3.35052 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=35052
Читать статью
Аннотация:
В статье рассматривается гегелевская концепция познания истории культуры, нашедшая отражение в «Феноменологии духа» в образе Девы-Судьбы. В этой связи предлагается новая редакция перевода одного из фрагментов "Феноменологии духа" Гегеля, имеющего принципиальное значение для понимания замысла произведения и его структуры. Специальное внимание уделяется гегелевскому пониманию исторического познания, особенностям языка "Феноменологии духа", роли образности в описании "опыта сознания". Автор обосновывает положение, согласно которому признание универсальных взаимосвязей и целостности истории выступает предпосылкой возможности ее понимания. В статье указывается на зависимость развиваемой Гегелем концепции природы и предназначения философии от его учения об историческом сознании. В статье даётся детальный анализ образа Девы-Судьбы и изучается его значение в концептуальной структуре "Феноменологии духа". Автор демонстрирует роль рассматриваемого образа в гегелевской концепции познания истории культуры, анализирует место образных средств в описании опыта сознания, корректирует традиционные представления о характере и особенностях системы философии Гегеля. Автор подчёркивает значимость личностного аспекта в гегелевской концепции исторического познания и её связь с центральной для философии Гегеля интуицией истории как завершённого целого. Исследование выполнено на основе использования комплекса историко-философских методов и методов сравнительного анализа историко-культурных феноменов. В переводе гегелевского текста используется обращение к этимологии как способ уточнения имеющихся русских переводов.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Кормин Н.А. —
И. Кант: совершенство в структуре эстетического поля метафизики
// Философия и культура.
– 2021. – № 3.
– С. 22 - 55.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.3.35612 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=35612
Читать статью
Аннотация:
Предмет исследования – отношение между эстетикой и метафизикой, как оно прорисовывается в кантовском трансцендентализме. В «Критике способности суждения» Кант вообще полагает, что представление о совершенстве не коррелирует с представлением о чувстве удовольствия, а в первом введении в «Критику способности суждения» он далек от того, чтобы считать способы разрешения проблематики соотношения совершенства и эстетического чувства удовольствия убедительными. Но отношение к совершенству меняется в более поздних работах Канта, анализ которых показывает, что идея совершенства, по сути, мыслится в качестве способа основания всей эстетики, ее исходной категории – прекрасного, значение которой совпадает с выражением эстетического совершенства в случае, если это подлинная красота.
Метафизика совершенства, содержащаяся в анализируемых работах Канта, побуждает по-новому взглянуть на категориальный аппарат кантовской эстетики, сформировавшийся в «Критике способности суждения», расширить представление о кантовской эстетике как части трансцендентальной метафизики. Понятие совершенства выражает различные моменты метафизического исследования, сохраняя свои имманентные качества и в эстетике. В предикации как акте современного эстетического высказывания трудно выделить какие-то этапы и структуры, которые могут специфически связываться с перфекционизмом. Вопрос о поле таких связей является достаточно дискуссионным, в том числе и в современной отечественной философии.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Давыдова О.С. —
Символизм в русском изобразительном искусстве эпохи модерна. Аналитический обзор в свете последних исследований
// Философия и культура.
– 2021. – № 12.
– С. 10 - 24.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.12.37180 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37180
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования настоящей статьи является творчество русских художников второй половины XIX – первой половины XX века в контексте проблематики символизма и модерна, а также тот научный фундамент, который сложился к настоящему моменту в области изучения данного вопроса. Методология работы основана на концептуальном синтезе классических историко-искусствоведческих подходов в анализе художественного материала с теоретическими междисциплинарными методами гуманитарных исследований, таких как иконология и герменевтика, а также выработанный автором контекстуально-ассоциативный метод. Цель работы заключается в актуальной для современной искусствоведческой науки задаче выявления особенностей символизма в России ввиду изменившегося в наши дни отношения к духовной проблематике искусства рубежа XIX–XX веков. Впервые в отечественном искусствознании автором статьи сделан емкий аналитический обзор этапов развития символизма в русском изобразительном искусстве на основе долголетней работы с архивными материалами, научными трудами (более, чем за сто лет) и хранящимися в музейных фондах произведениями мастеров эпохи модерна, многие из которых после 1917 года оказались на периферии искусствоведческого внимания по идеологическим причинам. Индивидуально найденные характеристики символизма как цельного художественного феномена, созданные на уровне современного гуманитарного знания, обуславливают новизну работы и могут быть плодотворно применены для поиска новых аспектов в области изучения символизма и модерна. Расширение диапазона представлений о русском искусстве конца XIX – начала XX века, нашедшее лаконичное отражение в данной статье, позволяет вернуть в контекст искусствознания наследие художников-символистов, что имеет неоспоримое значение с точки зрения восстановления естественной логики развития истории искусства в России, делая данную публикацию востребованной в разных областях изучения искусства и культуры.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Дятлов Д.А. —
К типологии музыкального восприятия
// Философия и культура.
– 2022. – № 10.
– С. 1 - 11.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.10.38893 EDN: FMGNPE URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38893
Читать статью
Аннотация:
На протяжении XX века теория исполнительского искусства не раз предпринимала попытки привести в систему различные явления в области интерпретации произведений академической музыки. Количество исполнительских стилей или типов в работах разных исследователей становилось все больше, пока к началу нынешнего века не свелось к единичному понятию – к категории индивидуального стиля. Эта тема обсуждалась в основном в трудах, посвященных теории пианизма. Результаты их наблюдений и выводы могут быть применены к исполнительскому искусству в целом. В статье упоминаются работы К.А. Мартинсена, Д.А. Рабиновича, В.П. Чинаева, А.В. Малинковской и др. Вопросы музыкального восприятия находятся в поле зрения не только музыкознания, но и музыкальной психологии. Данная работа предлагает новый вектор исследования проблем музыкального восприятия, связывая особенности музыкальной образности, создаваемой исполнителем и характер восприятия. Выявляются некоторые закономерности, которые позволяют говорить о типах музыкального образа, принципах его построения и типах восприятия. Это аффективный образ, создающийся по принципу контраста. Ему соответствует психофизический тип восприятия. Контекстный образ руководствуется принципом связей. Ему соответствует эстетический тип восприятия. Интегративный образ формируется, ориентируясь на принцип целого. Ему отвечает символический тип восприятия. Невозможна герметичная система типологии, ей во многом будет противостоять художественная практика. Однако, обозначенные тенденции способны пролить свет на природу музыкального восприятия, продолжить научную дискуссию актуальной темы музыкального исполнительства.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Мальцев Я.В. —
Конституирование субъекта современности и поле его деятельности
// Философия и культура.
– 2017. – № 5.
– С. 115 - 130.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.5.20475 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=20475
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования выступает процесс субъективации — как его понимал М. Фуко: как складывание субъективности — неизбежно начинается с момента появления человека и проходит через всю его жизнь, так что истинная субъективность (опять же по выражению Фуко) достигается индивидом к зрелому возрасту, да и то не в своем абсолюте. При этом под субъектом понимается достигший определенного экзистенциального уровня индивид, прошедший эволюционную триаду субъективации: индивид-личность-субъект (А.В. Павлов).
Феноменологический метод исследования позволил интуитивно, досконально, дескриптивно и аналитически установить различия и привести к ясности
феномены сознательной жизни. Научной новизной является выбор начальной точки — периода младенчества индивида — и предполагается остановиться на проблеме самоидентификации (обретении себя) субъекта, выражаемой Ж. Лаканом в т. н. стадии зеркала, а также на триаде лакановских регистров, задающих свои особенности и процессу конституирования субъекта, и универсально и тотально охватывающих все поле действия субъекта. Также планируется рассмотрение предлагаемых М. Фуко практик себя, подробно разъясняющих процесс самополагания субъекта, и интерсубъективности, для которой взгляд и ответ Другого имеет важное значение для формирования Я.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Камалиева И.Р. —
Антропологический кризис в современной медицине
// Философия и культура.
– 2018. – № 5.
– С. 65 - 70.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.26164 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=26164
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является антропологический кризис в современной медицине. Объектом исследования – антропологический кризис современности. Автор рассматривает такой аспект проблемы, как размывание привычного «естественно-природного» образа пациента до «трансформного» и «предмета биологического дизайна» в современной медицине, ведущий к смене принципов ее этического регулирования от традиционной медицинской этики на основе гуманистических установок Клятвы Гиппократа к биоэтике, ориентирующейся на нормы права. В качестве отправной точки изучаемой проблемы обозначено явление трансгуманизма.
В процессе исследования использован диалектико-материалистический метод. В качестве основных научных подходов использованы историко-генетический, структурно-функциональный, герменевтический, социокультурный и аксиологический.
В результате проведенного исследования автором сформулирован вывод о том, что в условиях смены научных парадигм в медицине, выражающихся смещением ее гуманистических принципов на естественнонаучные, и имеющемся антропологическом кризисе в культуре, назрела необходимость в пересмотре системы образования врачей, предполагающая увеличение объема гуманитарного раздела в учебных программах медицинских вузов.
Особым вкладом автора в исследование темы является рассмотрение антропологического кризиса современности с привлечением теоретического аппарата медицины.
Новизна исследования заключается в рассмотрении образа человека в медицине как антропологического образа здоровья в конкретной культуре.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Шаяхметова А.К. —
Макам в контексте исламской музыкальной культуры
// Философия и культура.
– 2022. – № 8.
– С. 58 - 64.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.8.37525 EDN: YJKEIU URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37525
Читать статью
Аннотация:
Макам, тесно связанный поначалу именно с культово-ритуальной практикой, вобрал в себя и отразил философско-этические представления. Эти представления, зафиксированные в системе макамов, несмотря на их четкую канонизацию, менялись; претерпевали определённую историческую трансформацию, обусловленную изменениями в социальной структуре самого общества. Однако основная эстетическая функция макама, природа его эмоционально-психологического воздействия на человека, глубокая связь с миром, его окружающим, оставалась в представлении восточных мыслителей и музыкантов незыблемой вплоть до XX века. Сегодня макам следует понимать с одной стороны как парадигматическую структуру, с другой стороны, как композиционную форму.
Тончайшая градация человеческих чувств, эмоциональных и психологических состояний определила также тщательно разработанную (в теоретическом плане) ладовую, интонационную, звуковысотную систему образов, символов, знаков, их связь с конкретными проявлениями духовных переживаний и эмоциональных состояний. В макаме соблюдены определённые универсальные принципы музыкальной драматургии, основанные на разноплановом контрасте: ладовом, темброво-регистровом, динамическом, вокально-инструментальном, ритмическом. Эти внутренние контрасты бесконечно разнообразны, но они очерчены настолько тонко, еле уловимы. Инструментальная и вокально-инструментальная музыка в исламской культуре была преимущественно средой профессиональных музыкантов, владеющих искусством макамного мышления. Макам представлял собой единство теории практики исполнительства для музыкантов.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Баринов Н.Н. —
Марксизм-ленинизм и христианство: классы и классовая борьба
// Философия и культура.
– 2022. – № 11.
– С. 30 - 74.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.11.39225 EDN: JEQNOO URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39225
Читать статью
Аннотация:
В данной статье производится анализ совместимости теории и практики марксизма-ленинизма и православного христианства в отношении классового деления общества и классовой борьбы. Значимость исследования обусловлена полемикой (часто острой) по данному вопросу, которая прямо связана с общественным устройством. В статье дается историко-богословский анализ изучаемой темы на основе критического изучения трудов основоположников марксизма-ленинизма, их ближайших соратников, исторических документов по данному вопросу, а также историко-богословских работ. В данной статье производится попытка представить системный анализ исследуемого предмета. В ней изучается соотношение учений православного христианства и марксизма-ленинизма о классах и классовой борьбе, а также их применение на практике, проводится апелляция к оппонентам. Новизна исследования заключается в том, что некоторые документы впервые
анализируются в связи с изучаемым вопросом. Также более подробно и систематично,
по отношению к имеющимся работам выполняется анализ соотношения
учений православного христианства и марксизма-ленинизма. Целью работы является
изучение исторических документов, а также историко-философских работ по данной теме. В статье делается вывод, что в вопросе отношения к классам общества и классовой борьбе марксизм-ленинизм прямо противоположен христианству. В процессе исторического развития накал классовой борьбы менялся, но не согласно марксизму-ленинизму, а зависел от состояния нравственности, религиозности, развития новых тенденций общественного и научно-технического развития человечества. Христианское понимание сущности государства может дать основу национальной идеи России.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Ковалева С.В., Панова Е.П., Решетов Р.В. —
Ценности и символизация успеха в современном кинематографе
// Философия и культура.
– 2024. – № 1.
– С. 34 - 44.
DOI: 10.7256/2454-0757.2024.1.68838 EDN: KCEKBD URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=68838
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования в данной работе является пространство жизни человека, которое рассматривается в категории успешности. Само значение успеха, будучи общепризнанным мерилом состоявшейся социализации личности, носит аксиологический характер. Можно утверждать, что символы и концепты феномена успешности составляют определенный пласт культуры, главная функция которой реализуется в формировании и обеспечении жизнедеятельности социальной сферы на метафизическом уровне. В таком случае объектом представленного исследования является репрезентируемая в пространстве кинематографа система универсальных атрибуций феномена успеха. Цель работы – выявить и обосновать тенденции в развитии кинематографических текстов культуры, основанных на образно-символической репрезентации феномена успешности в экзистенциальном пространстве бытия человека. Научная новизна работы представлена доказательной базой исследования, определяющей образное соответствие философско-социологической репрезентации кинематографических текстов феномену успешности как ценностно-символическому аспекту личностной деятельности. На основе анализа киноэкранной продукции, созданной на рубеже XX-XXI вв. и посвященной характеристике образа субъекта, экзистенциальный уровень бытия которого характеризуется в символах успеха/неуспеха, можно выделить несколько тенденций в развитии кинематографической культуры. Во-первых, характеристика «заката» ранее доминирующей идеологической тенденции символизации актуальной феноменологии успешности. Во-вторых, стадию аксиологической нестабильности и амбивалентности в оценке символов успеха, неравномерно реализуемой в сценарной и постановочной части. И, в-третьих, формирование и закрепление новых кинематографических парадигм путем постоянного конвергирования частных символов успеха, по-разному проявляющихся как в реальной действительности, так и на киноэкране, и сопровождаемых постоянными попытками их внеконтекстной универсализации.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Борисов Н.А. —
Социальные аспекты религиозных и атеистических представлений о смерти
// Философия и культура.
– 2017. – № 5.
– С. 98 - 109.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.5.20329 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=20329
Читать статью
Аннотация:
В качестве предмета исследования в данной статье выступает то, как смерть выстраивается в общественном сознании и поддается социальной интерпретации сквозь призму религиозных и атеистических представлений. Последние понимаются как часть более общих социальных представлений, которые выступают в виде комплекса взглядов, типов чувствования, возможностей для объективирования и предполагаемых способов взаимодействия, связанных со смертью и вызванных событием смерти или соответствующим дискурсом. Реальное отражение смерти в сознании людей, то есть продукт социальных представлений, обозначается концепцией смерти. Автор использует феноменологическую методологию (проект феноменологии Э. Гуссерля) и герменевтический метод анализа религиозных и философских текстов применительно к танатологической проблематике. Проведя сравнительный анализ представлений о смерти, автор отмечает специфику каждого из них и принадлежность к эсхатологии определенного типа. Для религиозных представлений свойствен взгляд на смерть как на преодолимое квази-препятствие, приоткрывающее подлинное бытие духа. Религиозная эсхатология обосновывает возможность бытия-после-смерти. В рамках атеистических представлений смерть знаменует собой возвращение в состояние до-бытия. При этом особое значение уделяется социальному бытию и установлению в нем социальной эсхатологии. В заключительной части статьи делается вывод о синтезе религиозных и атеистических представлений о смерти в современности, что создает возможность для интересных будущих исследований в области социальной танатологии.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Климков О.С. —
К вопросу об исихастских корнях творчества Артемия Троицкого
// Философия и культура.
– 2018. – № 1.
– С. 1 - 12.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.1.25291 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=25291
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования данной статьи выступает проблема влияния афоно-византийского исихазма на личность и труды русского религиозного публициста XVI в. Артемия Троицкого. Предметом анализа являются его сочинения, рассмотренные в контексте культурно-исторической и религиозно-общественной ситуации той эпохи. Изучение жизни и сочинений старца Артемия проводится с учетом научной разработки данной проблематики в дореволюционной, советской и современной литературе. Рассматриваются также социально-политические аспекты деятельности русских исихастов, выразившиеся, главным образом, в концепции нестяжательства. Автор использует историко-аналитический и феноменологический методы, прибегая, при необходимости, и к методу историко-философской реконструкции. Основными выводами проведенного исследования являются следующие положения: в творчестве Артемия однозначно прослеживается исихастское влияние; его исихазм во многом отличался от богословско-философской доктрины поздневизантийского исихазма, паламизма, оформившейся в результате исихастских споров в Византии XIV в.; Артемий целиком остается в рамках синаитизма – мистико-аскетического учения Григория Синаита; его воззрения отличает особая морально-этическая и социально-политическая направленность, получившая выражение в учении о нестяжательстве.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Смирнов И.И. —
Критика метафизики и постсекулярная парадигма
// Философия и культура.
– 2018. – № 8.
– С. 1 - 13.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27106 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27106
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является концептуальное соотношение критики метафизики и постсекулярной парадигмы. Объектом исследования служат метафизические концепции, релевантные философскому дискурсу о постсекулярном как о постметафизическом. Автор подробно рассматривает деконструкцию квазиметафизических концептов «религиозного», «секулярного» и «постсекулярного» в их взаимосвязи в аналитике ведущих современных критиков постсекулярной и постметафизической философии: Ю. Хабермаса, Ч. Тейлора, Д. Капуто, К. Мейясу, Д. Барбера и др. Особое внимание уделяется истории метафизики как условию и среде формирования квазиметафизических форм постметафизики и постсекулярности. В исследовании используется компаративисткая методология, структуралистские и постструктуралистские методы исследования, деконструкция, археологический и генеалогический метод Фуко. Основным результатом исследования является вывод, что условием мыслимости и трансцендентальной почвой парадигмы постсекулярности служит критика метафизики. Выяснилось, что критика метафизики, как и любая антиметафизика, является вовсе не преодолением метафизики, а по-прежнему воспроизводит метафизические структуры. Деконструкция постсекулярного приводит к преодолению ключевых метафизических бинарностей, в том числе дуализма религиозного и секулярного. Автор приходит к выводу, что ведя разговор о постсекулярном, следует говорить о различных парадигмах соотношения квазиметафизических концептов «религиозного» и «секулярного», а вовсе не о взаимодействии и трансформациях конкретных религиозных конфессий и философских традиций. Новизна исследования заключается в демонстрации того, что конкретные исторические формы веры и разума, теологии и метафизики не совпадают с квазиметафизическими и рафинированными формами «религиозного» и «секулярного», функционирующими в дискурсе постсекулярности.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Пересторонина М.Г. —
Эволюция художественной формы на примере "арт-блокбастера" Новейшего Голливуда
// Философия и культура.
– 2019. – № 8.
– С. 46 - 52.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.8.30346 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=30346
Читать статью
Аннотация:
В статье, на основе взглядов социолога П.Сорокина на циклические изменения социокультурных систем и доктора искусствоведения А.А. Артюх на смену парадигм в развитии современного киноискусства, рассматривается и детально анализируется формирование универсальной формулы псевдокатарсиса в рамках постмодернистской эстетики на примере «арт-блокбастера» Новейшего Голливуда.
Автором показывается как в кинематографе Новейшего Голливуда в результате синтеза фильмов «высокого» и «низкого» концептов родилась универсальная формула «арт-блокбастера», положившая начало новой парадигме в развитии киноиндустрии. В результате этого синтеза «арт-блокбастер» соединил в себе антагонистичные культурные ценности. Автор связывает социологические взгляды с эстетическими через соотношения базовых эстетических категорий формы и содержания, соответствующие социокультурным стадиям концепции Сорокина. На примере синтеза идеалистической гармонии и эклектического хаоса в рамка «арт-блокбастера» Новейшего Голливуда автор показывает рождение универсальной формулы псевдокатарсиса в постмодернистской эстетике. В результате «арт-блокбастеру» удается каждый раз добиваться от своего зрителя катарсических состояний, которые не приводят к «перемене ума», что позволяет квалифицировать их как «псевдокатарсис».
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Александров А.И., Ковалев А.А. —
Философское понимание зла в этическом пространстве конфуцианства
// Философия и культура.
– 2021. – № 1.
– С. 30 - 41.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.1.34791 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=34791
Читать статью
Аннотация:
Предметом настоящего исследования является философское понимание зла в конфицианстве. Данная цель достигается решением следующих задач: 1) оценить конфуцианство как синтез философских воззрений Конфуция и Мэн-цзы; 2) выявить понятия добра и зла как противоположности в этическом пространстве, основанном на идеале «благородного мужа» Цзюнь-цзы (должное) и реальном мире «маленького человека» (сущее); 3) оценить зло как антипод добра, которое базируется на чувстве долга и уважении к моральному закону.
В работе используются методы историко-философского анализа, применяется компаративистский подход. Новизна исследования состоит в том, что впервые в отечественной историко-философской литературе сравнительно оценены воззрения Конфуция и Мэн-цзы на природу зла. Исследован генезис этих представлений и их актуальность для современной эпохи. Представления о природе добра и зла у Конфуция и Мэн-цзы базируются на противопоставлении в этическом пространстве идеала «благородного мужа» (должное) и реальности «маленького человека» (сущее). Добродетель «благородного мужа» – средство к достижению добра, и добродетельная жизнь приводит к процветанию государства. Зло «маленького человека», обуреваемого эгоистическими страстями, ведет к социальной смерти и политическому распаду. Мэн-цзы применяет те же самые принципы морали, которые управляют повседневной практикой индивида, к политической сфере социального бытия. Мыслитель указывал на ограниченность монархов, напоминая о том, что и монарх – если он не является «благородным мужем», а лишь «маленьким человеком», – может быть испорчен злом, и тогда государству грозит гибель
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Павлова-Борисова Т.В. —
Этапы развития якутского кинематографа: от "немого кино" до национальной киноиндустрии
// Философия и культура.
– 2023. – № 4.
– С. 70 - 87.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.4.38152 EDN: PGNWDL URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=38152
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена возникновению и развитию якутского кино, что стало предметом изучения данной работы. Объектом исследования является якутское кино как феномен национальной культуры. Рассматривается первое появление киноустановок в Якутской области в начале XX века. Обращено внимание на процесс массовой кинофикации в советское время. Параллельно прослежено включение якутян в творческий процесс участия в первых съемках на всесоюзных киностудиях в 1930-е гг. Также обращено внимание на заметную роль государственного треста «Якуткино», возглавившего развитие якутского кино. В статье анализируются причины стремительного развития якутского кино в постсоветское время, связанные с обращением к традициям народа саха, высоким уровнем развития театрального искусства в Якутии, художественно-эстетическими потребностями и духовными запросами зрителей. В статье показана роль «Сахафильма» в истории якутского кино. Выявлены характерные черты становления жанров публицистического кино, изменение репертуара в первые годы советской кинофикации и в годы Великой Отечественной войны. Намечены характерные черты послевоенного переустройства технического оснащения и подготовки кадров якутского кино. Показано жанровое разнообразие снимавшихся в это и последующее время фильмов, когда наряду с документальными кинокартинами начинают сниматься и художественные фильмы. Развитие якутского кино прослежено на фоне общесоюзных и общероссийских процессов. Освещено становление и развитие основных институтов якутской кинематографии, рост мастерства её деятелей рассмотрены через известные фильмы, созданные ими. Впервые выделены три этапа развития якутского кино- от самого зарождения до наших дней: от «немого кино» - до рождения национальной киноиндустрии.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Быкова Н.И. —
Цвет как смыслообразующий концепт фильма Чжана Имоу «Герой»
// Философия и культура.
– 2023. – № 5.
– С. 74 - 86.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40814 EDN: QDQKFE URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=40814
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является цветовое решение фильма известного китайского режиссера Чжана Имоу «Герой», концептуальное понимание цвета как основного смыслообразующего элемента художественного решения. Объект исследования — приемы изобразительного решения в кинематографе. Восприятие цвета в культуре разных народов отличается определенными нюансами и зависит от множества факторов, в том числе от национальных традиций и исторически сложившихся стереотипов. Фильмы китайских, корейских, японских кинорежиссеров интересны с точки зрения цветового решения, так как отличаются художественным своеобразием и нередко предлагают российскому зрителю неординарное решение замысла не только на уровне осмысления содержания, но и на уровне специфической цветовой палитры. Автором подробно рассматривается цветовая символика фильма Чжана Имоу «Герой». Осмысляется концептуальное наполнение визуально-образного ряда, своеобразие колористического решения фильма. Основными методами исследования являются аналитический и сравнительно-исторический. Анализируются концептуальные аспекты цветовой палитры фильма как важнейшего смыслообразующего компонента. Рассматривается исторически сложившееся восприятие цветовых образов в китайской культуре. Научная новизна статьи заключается в исследовании цветовой символики фильма Чжана Имоу «Герой» в аспекте соотношения восприятия колористического решения визуального ряда и концептуального содержания фильма. Автор приходит к выводу, что несмотря на амбивалентность восприятия того или иного цвета в визуальном искусстве, колористическое решение предопределено концептуальным содержанием каждого эпизода, поэтому цвет становится ведущим смыслообразующим концептом фильма Чжана Имоу «Герой».
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Коптев Л.Н. —
Театрализация и игра: человекотворческий подход
// Философия и культура.
– 2017. – № 4.
– С. 123 - 140.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.4.18480 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=18480
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования является соотношение театрализации и игры. Предметом исследования становится человекотворческий фактор, позволяющий объединить в одном исследовании театрализацию и игру. Цель исследования – выявить возможности человекотворческого подхода к анализу соотношения театрализации и игры. Автор рассматривает соотношение театрализации и игры двойственно: в её театрально-художественной ипостаси и как игровое моделирование жизни средствами театра, для чего вводится и обосновывается концепт творческой готовности, которая и понимается как человекотворческий фактор. Методологический инструментарий почерпывается из разработок крупнейших зарубежных и современных российских философов, активно использовавших универсальную категорию «готовности» как способ осмысления существования человека в процессе развития и как способ его творческого бытия. В результате исследования автор обнаруживает четыре системообразующие позиции в соотношении театрализации и игры:готовность к созданию иллюзии реальности, готовность к сакрализации иллюзорной реальности, готовность к групповому существованию в театрализованной игре, готовность к жертвенному исполнению роли. Вокруг основных позиций группируются другие, располагаясь по соответствующим уровням. В опоре на творческую готовность создаётся театрализация как новая иллюзорная, игровая реальность, стремящаяся заместить реальность действительную.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Вялых В.В., Неволина В.В. —
Роль гибрис-синдрома в формировании системы ценностей и культуры управления современного авторитаризма.
// Философия и культура.
– 2017. – № 2.
– С. 116 - 122.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.2.21108 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=21108
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является феномен гибрис-синдрома. Он рассматривается автором в качестве одной из онтологических характеристик авторитарного властвования. Особое внимание автор уделяет анализу роли социальных интересов в формировании нравственной и организационной культуры гибристического властвования. Причина этой взаимосвязи в том, что общность интересов формирует основы идентификации субъекта и объекта властвования в процессе их социального взаимодействия. Автор делает вывод о том, что гибрис-синдром является типологическим свойством любой власти, но его проявления в условиях авторитаризма обладают своей спецификой. Использовался диалектический метод, в результате которого были выделены как положительные, так и отрицательные стороны феномена гибрис-синдрома. Феномен гибрис-синдрома важен для исследования как авторитарного мышления, так и авторитарной личности вообще. Он позволяет понять ментальные, мировоззренческие и другие детерминанты, влияющие на формирование авторитарного типа властвования. Кроме того, данный феномен не получил достаточного отражения в отечественной социальной философии.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Попов Е.А. —
Как найти оппонента для диссертации по философии
// Философия и культура.
– 2019. – № 2.
– С. 18 - 23.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.2.27108 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27108
Читать статью
Аннотация:
В статье анализируется проблема, которую можно считать и научной, и социокультурной, и институциональной. Речь идет о поиске оппонента для диссертационных работ по философским наукам. Такая работа позволяет увидеть развитие философского мира и установить круг вопросов, которые волнуют современных исследователей. Как известно, сегодня философы редко интересуются трудами своих коллег, а потому образ царицы наук может измениться. В конечном итоге философия становится мозаичной, однако поиск оппонента позволяет увидеть то, чем живет отечественная философия и философы. Установление некоторых тенденций развития философии имеет важное значение для консолидации философского сообщества, усиления влияния философской науки на другие области знаний. Поиск оппонента превращается в страноведение и в анализ многих и многих работ соотечественников. В целом статья соотносит такой поиск с положительным моментом – изучением наработок философов и познанием самой философии, ее научных резервов и потенциала. Для решения задач, поставленных в работе, используется системная методология, позволяющая представить мир современной философии во взаимосвязи определенных тенденций и закономерностей. Основными положениями, раскрытыми в статье, являются следующие моменты: 1) показаны сложности поиска оппонента для диссертаций по философским наукам, связанные с экстранаучными и интранаучными проблемами; 2) проанализировано состояние современной философии, сосредоточенной, как правило, в вузах; 3) установлены особенности развития философии и дана характеристика положения философа в современном мире
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Зайцев А.Я. —
Персоналии российской анимации XXI века: миры Дмитрия Геллера. Своеобразие образных систем.
// Философия и культура.
– 2019. – № 9.
– С. 56 - 64.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.9.30976 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=30976
Читать статью
Аннотация:
В данной статье рассматриваются образные системы, созданные российским режиссером анимационного кино Дмитрием Геллером на примере ряда его фильмов разных лет. Важное свойство творчества Геллера — непохожесть каждой новой его работы на другую и несходство всех его лент между собой — ни в сюжетных, ни в визуальных решениях. Предметом исследования является своеобразие и эволюция систем образов анимационных фильмов данного режиссера. Объектом исследования выступают анимационные фильмы Д. Геллера: от ранних к более поздним. Проанализированы смысловые слои фильмов, особенности характеров персонажей, язык повествования, изобразительные и выразительные средства, технологическое решение фильмов. Методы, используемые в данной работе: хронологический метод; метод описания, который включает приемы наблюдения, сопоставления, обобщения и интерпретации; метод системного анализа.
Основные выводы данного исследования: создавая отдельные художественные миры, Д. Геллер использует для создания своих образных систем самые разнообразные средства — от выделения внутри систем отдельных пластов и различных способов визуального, цветового, технологического их воплощения, дающего неожиданный эффект, до создания невиданных до этого времени персонажей и анимационных лент в стиле большого кино. Вкладом автора в исследование темы является подробный систематический анализ творчества режиссера. Новизна исследования заключается в том, что автором предпринята первая попытка рассмотрения фильмов Д. Геллера под данным углом зрения.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Сидорова Т.А. —
Методологические аспекты регулирования нейроисследований и нейротехнологий в нейроэтике
// Философия и культура.
– 2020. – № 8.
– С. 29 - 45.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.8.33712 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33712
Читать статью
Аннотация:
Статья посвящена методологическим вопросам в этическом регулировании нейроисследований. В последние годы в рамках нейро-тренда в современной технонауке возникла нейроэтика, регулятивные возможности которой еще не раскрыты. Науки, изучающие мозг и поведение человека, ориентируются на существующие институты этического регулирования, не учитывающие сложность и специфичность возникающих угроз и рисков. Рассмотрены обстоятельства формирования этики исследований и грани пересечения с нейроэтикой. Этика исследований представлена как часть биоэтики, в которой осуществляется не только оценка возможного ущерба для испытуемых, но и социальные и антропологические последствия развития наук и технологий. Выделено «узкое» понимание этики исследований как системы правил в рамках конкретных дисциплин и в качестве практики клинических исследований (КИ). На примере исторически сложившегося этического регулирования КИ и формирующихся на наших глазах правил редактирования генома человека и искусственного интеллекта показаны противоречия и тенденции отдельных систем регулирования, которые нужно учитывать в предупреждении рисков в нейроисследованиях и в прогнозировании социальных импликаций распространения нейротехнологий. Этическая экспертиза стала частью сложной системы международного контроля клинических исследований, в результате в них утрачивается оценочная составляющая, направленная на защиту субъектов испытаний. Указаны две особенности, которые формируют специфичные для нейроисследований виды вреда: нацеленность на технологическую реализацию и уязвимость ментальной сферы как предмета исследований. Сделан вывод о непродуктивности применения калькуляции польза/вред в этической оценке нейроисследований. В нейроэтике необходимо, опираясь на опыт биоэтики, вырабатывать свои системы правил, которые станут институтами нейроэтического регулирования. Для предупреждения формализации этического контроля важно развивать широкую социогуманитарную оценку новых достижений в нейронауках и нейроэтическое образования для ученых.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Пирязева Е.Н. —
Цифровое музыкальное искусство с позиций междисциплинарности
// Философия и культура.
– 2020. – № 12.
– С. 25 - 39.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.12.34491 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=34491
Читать статью
Аннотация:
Процессы, происходящие в современной науке, направлены на объединение разных научных дисциплин при изучении какого-либо научного явления. В создавшейся ситуации объясним поиск методологии исследования, основанной на средствах различных наук, участвующих в формировании предмета исследования, каким в настоящей статье является цифровое музыкальное искусство. Интерпретируемое как ветвь музыкального искусства с цифровой спецификой, цифровое музыкальное искусство включает в себя электронную музыку, представленную конкретной, алгоритмической и электронной музыкой. Заметным свойством цифрового музыкального искусства является его междисциплинарность, предполагающая совместное воздействие отдельных частей системы, приводящее к ее самоорганизации, что соответствует научным задачам синергетики. В этой связи представляется актуальным выработать междисциплинарную методологию изучения цифрового музыкального искусства, обоснованную в контексте механизмов исследования, выработанных в синергетике. Научная новизна представлена анализом цифрового искусства с позиций качеств, присущих синергетике. Дисциплины, объединенные цифровым искусством (математика, теория множеств, теория вероятностей, теория информации, комбинаторика, теория игр, кибернетика, информатика, акустика, социология, коммуникация, биология), представлены совокупностью предметно-содержательных областей, то есть сами междисциплинарны, а значит, в ансамбле с другими дисциплинами, образуют сложную междисциплинарную структуру знания цифрового музыкального искусства. При этом, составляющие научный базис цифрового музыкального искусства дисциплины относятся, в том числе, и к разным наукам: гуманитарным, естественным, математическим, общественным и техническим. В таком контексте исследования цифрового музыкального искусства приобретают не только междисциплинарный, сколько полинаучный характер.
В результате исследования удалось установить особое взаимодействие междисциплинарности на цифровое искусство, порождающее качества (нелинейность, неравновесность, открытость, хаотичность, энтропийность, индетерминантность, диссипация), присущие синергетике.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Семилет Т.А., Витвинчук В.В., Голубева А.Р. —
Тренды и перспективы современной культурной динамики
// Философия и культура.
– 2017. – № 11.
– С. 10 - 19.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.11.24683 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=24683
Читать статью
Аннотация:
Предметом рассмотрения данной статьи является содержание и направленность современных культурных процессов, ведущих к качественным изменениям локальных культур и глобального культурного пространства в целом. Цель работы – выявление трендов и перспектив современной культурной динамики.
В работе рассматриваются сущность и содержание процессов глобализации и унификации культурного пространства, виртуализация и симуляция социокультурной реальности, формирование квазисоциума на базе интернет-коммуникации, черты и особенности функционирования новой «галактики социально-сетевой коммуникации».
Методология исследования: генеральные тенденции развития современной культуры, ее близкие и далекие перспективы в статье анализируются с позиций философии жизни, символического интеракционизма и системно-структурного подхода. В результате исследования был сделан ряд выводов. Относительно современности можно констатировать гомогенизацию культурного ландшафта, возникновение обобщенного культурного поля как результата глобализации – планетарного тренда культурной динамики.
Позитивный аспект этих процессов усматривается с позиций философии жизни Г. Зиммеля, согласно которой поток жизни сметает созданные им, но ставшие тесными культурные формы и стремится к новым, еще небывалым.
Признаки формирования этого нового обнаруживает другое важное, заметное направление в трансформации современной культуры – виртуализация и сопутствующая ей симуляция всей социокультурной реальности, которые охватывают экономику, политику, социальную сферу, культурно-досуговую, массово-коммуникационную. Виртуальная реальность постепенно приобретает статус первичности по отношению к реальной, а манипуляции со знаками вещей заменяют действия с самими вещами.
Третья мощно заявившая о себе тенденция в культурной динамике – формирование и бурное развитие «галактики социально-сетевой коммуникации», порождающей квазисоциум.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Бродский А.И. —
Креативное вытеснение (К методологии изучения культурных травм)
// Философия и культура.
– 2018. – № 8.
– С. 40 - 50.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.8.27112 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27112
Читать статью
Аннотация:
На рубеже XX – XXI веков появилось множество работ, в которых анализируется т. н. «культурная травма», то есть коллективная психологическая травма, участвующая в формировании той или иной коллективной (национальной, религиозной, классовой и т.п.) идентичности. В этих исследованиях использовались различные, иногда взаимоисключающие, методологии: бихевиористские, психоаналитические, конструктивистские. Автор статьи пытается объединить все ценное, что было достигнуто в рамках современных методологий, переосмыслив при этом исходные посылки изучения культурных травм. Первая посылка, которую предлагает автор статьи – это гипотеза некоммуникативной природы языка, согласно которой язык сформирован как «оперативно-вычислительная система», изначально не предназначенная для взаимодействия между людьми (Н. Хомский и др.). Вторая посылка – это креативный, необходимый для становления личности или коллектива характер вытесненных в подсознание травматических факторов (фрейдизм 1920-х – 1930-х гг.). Третья посылка – «селективный» характер любой культуры, пропускающий или вытесняющий имеющиеся в ее распоряжении смыслы и ценности (Фуко и др.). В результате автор предлагает рассматривать культурную травму как процесс сложного взаимодействия сознательного (репрезентативного, коммуникативного) и подсознательного (операционно-мыслительного) фактора. Причем, на сознательном уровне речь всегда идет о травмирующих внешних обстоятельствах, «враждебном окружении»; на подсознательном – о несостоявшемся самоотрицании, неспособности «стать другими». Оба уровня являются необходимыми для становления коллективной идентичности.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Куприянов В.А. —
Философия свободы Б. Н. Чичерина и традиция западноевропейского классического либерализма
// Философия и культура.
– 2018. – № 9.
– С. 21 - 35.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.9.27296 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=27296
Читать статью
Аннотация:
Предметом статьи является сравнение философии свободы в ее связи с философией государства и общества в русском и западноевропейском классическом либерализме. Данный компаративный анализ нацелен на выявление специфики русского либерализма как особой традиции в рамках общеевропейского либерального движения. На основе интерпретации понятия свободы в рамках европейского либерализма впервые выделяются три традиции европейского либерализма: англо-французская, сводящая свободу к ее внешним проявлениям, немецкая, сосредоточенная на диалектике внутренней и внешней свободы и русская традиция либеральной философии свободы. В статье используется традиционный инструментарий истории философии: герменевтический, компаративистский метод, метод исторической реконструкции и критический метод. Основными выводами проведенного исследования является доказательство преемственности между либеральной философией Дж. Локка, Просветителей и Дж. С. Милля, на основе чего автор делает вывод о том, что либерализм Милля следует понимать в качестве вершины просветительского понимания свободы. Вкладом автора в исследование проблематики истории либеральной философии является выявление в философии Б.Н. Чичерина, главного теоретика русского либерализма XIX в., двух новых смыслов понятия свободы, которые отсутствуют в немецкой философской традиции, на которую опирается Чичерин: общественная свобода и свобода, укоренная в абсолютной природе личности, которую предлагается называть духовной. В статье конкретизируется взаимосвязь философии свободы и философии государства: западная либеральная философия государства трактуется в качестве механицизма, русская же трактовка государства понимается как телеологическая.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Хасиева М.А. —
Психосоциальный анализ архитектуры XX в. в философии П. Слотердайка
// Философия и культура.
– 2019. – № 1.
– С. 42 - 48.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.1.28705 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=28705
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования данной статьи является теория взаимосвязей между архитектурной тектоникой XX в. и изменениями в социальном пространстве и, как следствие, в индивидуальной психической жизни человека. Исследование проводится на материале работ одного из наиболее значимых представителей антропологического подхода в философии архитектуры, немецкого философа П. Слотердайка. Свою концепцию архитектуры Слотердайк выстраивает через определение сущности сознания современного человека, которое отражает в себе явления социальной реструктуризации, изменения в общественно-политической и культурной жизни. В статье рассматриваются анализируемые философом стратегии и закономерности, характерные для градостроительства и архитектурного проектирования XX в. Методология исследования включает в себя описательную характеристику философии архитектуры П. Слотердайка, герменевтический анализ текстов его работ, а также сравнительный анализ его идей с теориями других значимых представителей философии архитектуры. Научная новизна данной темы обусловлена малоисследованностью философии архитектуры Слотердайка в русскоязычной научной литературе. В выводах, сформулированных в статье, систематизируются и обобщаются его ключевые идеи, касающиеся взаимообусловленности архитектуры XX в. со сферой психосоциального, а также проводится сопоставление его философской концепции с содержанием теорий других философов архитектуры.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Павлова-Борисова Т.В. —
О первой части сборника «100 якутских песен» (песни для голоса с фортепиано в обработке М.Н. Жиркова и Г.Г. Лобачева, песенные фрагменты из опер М.Н. Жиркова, Г.И. Литинского)
// Философия и культура.
– 2020. – № 11.
– С. 15 - 26.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.11.32939 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=32939
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования являются обработки якутских народных песен, хранящихся в фонде первого якутского композитора М.Н. Жиркова (1892-1951) в Национальной библиотеки Республики Саха (Якутия). Предметом исследования является рукопись «100 якутских песен». Часть из них была опубликована в сборниках «Саха ырыалара» (1948) и «Якутские народные песни» (1958). Особое внимание в сравнительном аспекте уделено уже опубликованным образцам, в частности, в нотных сборниках А.В. Скрябина и Ф.Г. Корнилова. В статье разбирается внутреннее содержание обработок песен, вошедших в рукопись "100 якутских песен", отзывы специалистов, свидетельства современников. В статье впервые поднимается проблема соавторства напевов и выполненных обработок, некоторые из которых являются народными напевами. Образцы, характеризующиеся развитой мелодической структурой, рассматриваются как результат мелодического творчества самодеятельных авторов, а также воздействия музыкального профессионализма европейского типа. В результате анализа рукописного наследия М.Н. Жиркова установлено, что многие обработки якутских народных песен выполнены им в сотрудничестве с московскими композиторами Г.И. Литинским и Г.Г. Лобачевым. Так же впервые проведен сравнительный анализ корпуса песенных обработок из рукописи М.Н. Жиркова «100 якутских песен», который хранится в фондах Национальной библиотеки РС (Я).
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Серов Ю.Э. —
Юношеская симфония Бориса Тищенко
// Философия и культура.
– 2021. – № 1.
– С. 1 - 9.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.1.34982 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=34982
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является юношеское произведение выдающегося отечественного композитора второй половины XX века Бориса Тищенко. Симфония «Кренкебиль» сочинена в 1958 году по одноименному остросоциальному рассказу Анатоля Франса, повествующему о злоключениях парижского зеленщика, «маленького человека», попавшего в жернова правосудия. В 1993 году композитор сделал новую редакцию «Кренкебиля», теперь симфония стала называться «Французской». Особое внимание в статье уделяется симфонической драматургии, программности в музыке, проблеме взаимоотношений музыки и литературы. Тищенко выбирает игровое начало: он создает виртуозный концерт для оркестра в рамках вполне классического симфонического цикла, насыщает его свежими композиторскими приемами, экспериментирует с оркестровыми красками и тембрами, последовательно проводит основной тематизм через все произведение и он, это совершенно очевидно, увлечен речевой интонацией, словом, переданным через инструментальный мотив. Основным выводом проведенного исследования является то, что Тищенко решил оставить свою раннюю симфоническую работу практически без изменений, а само качество материала, созданного во время учебы на втором курсе Ленинградской консерватории, способствовало появлению на свет яркого, свежего симфонического опуса, написанного современным, актуальным, по оркестровому насыщенным, разнообразным и ярким языком. Новизна исследования заключается в том, что впервые в отечественном музыкознании «Французская» симфония Тищенко рассмотрена так полно и подробно – данная статья является единственным к ней обращением. В исследовании раскрыта содержательная часть произведения, проанализированы исполнительские сложности и его сквозная драматургия.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Зыкин А.В., Арефьев М.А. —
Северный буддизм в культуре Восточно-сибирского региона России (к истории Иркутской Духовной Миссии РПЦ).
// Философия и культура.
– 2023. – № 5.
– С. 134 - 145.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40858 EDN: BYESMM URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=40858
Читать статью
Аннотация:
Исследование культуротворческой деятельности Духовных миссий Русской Православной Церкви в различных регионах России – одна из актуальных задач в контексте проблемного поля теории регионалистики, культурологии и социально-философского знания. Формирование русских поселений на территории бассейна реки Енисей и вхождение этносов и территорий Якутии и Бурятии в состав Русской цивилизации стало одним из важнейших этапов интеграции этносов Сибири в единую государственность. Иркутская Духовная миссия получила более совершенную организацию, институализировалась посредством увеличения количества миссионерских станов, что для успешной христианской деятельности, проводимой среди язычников, позволило сформировать школьно-образовательные учреждения для обучения и воспитания нового бурятского поколения детей в вероучительных православных канонах, и русских культурных традиций.
В связи с этим, одной из ключевых задач миссионеров выступало утверждение в новых образованиях христианского типа рационального взгляда на дальнейшую жизнь, что реализовывалось в социально-культурной деятельности: предоставление медицинской помощи больным представителям других этносов, доброжелательное отношение к людям иной веры и искреннее желание наставить их на путь праведный и др. Отметим, что наибольшая доля инородцев на данной территории принадлежала буддистам, что отражалось во влиянии лам на вероучительные вопросы и хозяйственно-экономические в том числе.
Поскольку буддизм в Российской империи относился к разделу религий терпимых, то прямое (административное) давление не него было невозможно. Оставались средства исключительно духовного характера, на что и было направлено православное миссионерство. Сегодня в Российской Федерации буддизм, ислам, католицизм и протестантизм, а также некоторые другие вероисповедания относятся к разряду религий традиционных, которые в организационном отношении действуют в рамках современной Российской Конституции.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Быкова Н.И. —
Колористическое решение фильма Бернардо Бертолуччи «Последний император»
// Философия и культура.
– 2023. – № 6.
– С. 89 - 102.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.6.43442 EDN: HHAOSE URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=43442
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования является фильм Бернардо Бертолуччи «Последний император», в частности колористическое решение фильма и психологическая наполняемость образа главного героя, которая во многом раскрывается через цветовую палитру и отдельные художественные детали. Объект исследования – язык кинематографа, кинематографические художественные приемы. Б. Бертолуччи – известный итальянский драматург и кинорежиссер. Автор многих эпатажных картин, вызывающих неоднозначную, противоречивую оценку кинокритики и зрителей разных стран мира. Несмотря на порой шокирующие образы и сюжеты, фильмы Б. Бертолуччи получили высокую оценку мирового сообщества и отечественной кинокритики благодаря художественному решению и актуальной проблематике, затрагивающей вопросы классовой борьбы и антифашистские темы. Автором статьи рассматривается образ главного героя фильма Айсингеро Пу И – последнего императора Китая и Маньчжоу-го. В основе фильма реальные исторические события, происходящие в первой половине XX века, поэтому драматические коллизии персонажа не воспринимаются зрителем как некая абстрактная проблема. На фоне сложных исторических перемен, с которыми столкнулся Китай, поднимаются вопросы становления и самоопределения личности. Образ императора Пу И раскрывается постепенно через сопоставление двух сюжетных линий и колористическое решение фильма, так как именно цветовая палитра помогает тонко и многозначно передать психологическое наполнение персонажа. Основные методы исследования – аналитический и сравнительно-исторический. Анализируется композиция фильма, изучается динамика цветовой палитры отдельных эпизодов, что позволяет проследить эволюцию образа. Автор приходит к выводу, что именно колористическое решение фильма позволило создателям передать национальный колорит и историческую атмосферу Китая определенного исторического периода и показать на экране яркий образ главного героя.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Хусяинов Т.М. —
От общества труда к обществу занятости
// Философия и культура.
– 2017. – № 7.
– С. 32 - 40.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.7.21525 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=21525
Читать статью
Аннотация:
Проблема трудовой деятельности является одной из фундаментальных в развитии и функционировании человеческого общества. Поэтому понятие «труд» как определённый вид человеческой деятельности по праву занимает одно из центральных мест в большинстве философских, социологических и экономических теорий. В данной статье рассматривается проблема соотношения понятий «Труд» и «Занятость» и их место в деятельности человека. На протяжении многих веков понятие «труд» и вкладываемое в него значение существенно изменилось, оно трансформировалось вместе с самим трудом человека. В рамках данной работы автор, используя различные источники, делает попытку определить понятийно-терминологический аппарат. Благодаря общенаучным методам сравнения, автор разделяет понятия "труд" и "занятость". На основании анализа классических и неклассических трудовых теорий делается предположение о трансформации общества труда в общество занятости. В то время как общество прошлого можно было охарактеризовать как общество труда, то уже на более современном этапе оно стало обществом занятости. Кроме того, автор предлагает восприятие трудовой деятельности с трёх разных позиций: социально-философской, социологической и экономической.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Володин Э.И. —
Рецепция гражданственности в европейской философии Нового времени
// Философия и культура.
– 2018. – № 5.
– С. 1 - 9.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.26077 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=26077
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования является проблема формирования гражданственности и понимание гражданственности в XVII-XIX веках. Новое время представляется наиболее важным, переломным периодом в понимании гражданственности и ее основных элементов. Предметом исследования являются основные составляющие качества гражданственности и субъекты их формирования. Особое внимание в статье уделяется взаимоотношениям государства и общества в процессе воспитания граждан, смене ролей этих субъектов в формировании гражданственности. Производится анализ причин увеличения влияния государства на формирование гражданственности. В работе используется исторический метод анализа проблемы гражданственности. Раскрываются качества, которыми должен обладать гражданин, а также условия для их формирования. Основными выводами проведенного исследования являются стратегии формирования гражданственности. Изначально, формирование гражданственности должно было происходит только под влиянием общества, это качество считалось самовоспроизводимым внутри общества. Однако, с начала-середины XIX века основную деятельность в процессе формирования гражданственности стало осуществлять государство, правительство, став ключевым субъектом формирования гражданственности. Особым вкладом автора в исследование темы является пересмотр понимания гражданственности, и акцент на гражданах как основных субъектов воспроизведения гражданственности в будущем. Новизна исследования заключается в обосновании необходимости понимать гражданственность в дискурсе взглядов философов Нового времени для воспитания нового поколения граждан.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Стародубцева М.А. —
Антиэкстремистские идеи в евразийских работах Н. С. Трубецкого и их отражение в исследованиях Л. Н. Гумилева
// Философия и культура.
– 2020. – № 7.
– С. 41 - 52.
DOI: 10.7256/2454-0757.2020.7.33541 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=33541
Читать статью
Аннотация:
Объектом исследования является проблематика, поднимаемая представителями политико-правового учения евразийства, не утратившая актуальности и значимости и по сегодняшний день, несмотря на то, что история классического евразийства закончилась более 70-ти лет назад. Географическое положение России, её пространственно-временная ориентированность, или, пользуясь термином Петра Николаевича Савицкого, месторазвитие, делает отечественную политико-правовую идеологию обреченной на поиск идей и концепций, связанных с данной характеристикой нашего государства. Предметом исследования выступает актуальность классического евразийства, а именно идеи его основоположника Н. С. Трубецкого, в частности, их антиэкстремистская направленность, более чем современная сегодня. Так же мы хотим сравнить идеи Н. С. Трубецкого и Л. Н. Гумилева и выявить общую антиэкстремистскую позицию. Основным выводом проведенного исследования является подтверждение нашей гипотезы об антиэкстремистском характере идей Н. С. Трубецкого и Л. Н. Гумилева. Ярким подтверждением является суть "революции в сознании", о которой говорит Трубецкой, и которая состоит в том, что отвергает "пленительные устремления римско-германской цивилизации", объявляя себя "пупом земли", в то время как необходимо понимать, что все культуры эквивалентны тому, что нет высших и низших культур. Н. С. Трубецкой прямо говорит, что "революция в сознании" заключается в свержении идолов эгоцентризма, то есть национального высокомерия и шовинизма.
Вторым нашим выводом является подтверждение гипотезы об антиэкстремистском характере евразийских идей Л. Н. Гумилева. Он обосновывал своими аргументами полицентризм по теории этногенеза, основанной на естествознании. Можно сказать, что сама идея этносов, как основной единицы теории Л. Н. Гумилева, уже говорит о достаточно ярко выраженном антинационалистическом и антиэкстремистском характере теории ученого, что вновь подтверждает нашу гипотезу.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Лю Я. —
XIX век в истории оперы - Европа и Россия: точки соприкосновения и различий
// Философия и культура.
– 2021. – № 1.
– С. 54 - 64.
DOI: 10.7256/2454-0757.2021.1.34984 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=34984
Читать статью
Аннотация:
Развитие оперного жанра в Европе и России XIX века представляет особый интерес для изучения как китайскими, так и русскими искусствоведами. В настоящей статье история оперы в Европе и России в ХІХ веке выступает предметом исследования. В ходе анализа оперы обозначенного периода и регионов определен объект исследования, а именно - творчество ведущих оперных композиторов и то новое, что каждый из них привнёс в оперный жанр. Цель исследования - рассмотреть такие аспекты темы как: специфика появления оперы в России в XVIII веке, становление национальных оперных школ - итальянской, французской, немецкой с их видными представителями, а также - особенности русской оперной традиции XIX века.
Методология исследования. В статье применены классические методы исследования, сложившиеся в теоретическом и историческом музыкознании: типологический, жанровый, структурно-композиционный, интонационный. Благодаря методу аналитического изучения источников осмыслено содержание феномена «оперного жанра». Для определения взаимосвязи истории русской и европейской музыкальной культуры актуальным стал метод сравнительного анализа. Концепция локальных культур помогла рассмотреть развитие оперного искусства XIX века в России и Европе.
Новизна исследования заключается в том, что в статье автор осуществляет попытку определить точки соприкосновения и различий европейской и русской оперы в XIX веке с точки зрения китайского искусствоведения. Особым вкладом автора в исследование темы является стремление перенести ее дальнейшее обсуждение в сообщество китайских искусствоведов, которые также, как и русские, и европейские ученые сегодня интересуются особенностями оперного творчества XIX века.
В результатах работы констатируется, что развитие оперы в контексте вокально-музыкального исполнительства в XIX веке - это неповторимый социокультурный феномен. Он проявил себя посредством системы духовных ценностей и характера духовной жизни русского и европейского народов.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Дулинец Т.Г., Бенькова О.А., Савельева Т.Г., Машанов А.А., Догадаев О.Н. —
Благополучие личности и экзистенциальная исполненность: теоретико-философский аспект
// Философия и культура.
– 2022. – № 10.
– С. 75 - 91.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.10.39033 EDN: DIZOTP URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=39033
Читать статью
Аннотация:
Актуальность работы обусловлена тем, что анализ показателей психического и физического здоровья человека и их взаимовлияния мало раскрыт в философской литературе. Возникает проблема изучения достижения благополучия в философском плане и факторов, влияющих на него, в том числе связи экзистенциальной наполненности (фундаментальных экзистенциальных мотиваций) с различными положительными сторонами функционирования личности, составляющими благополучие: автономией, компетентностью, личностным ростом, позитивными отношениями, самопринятием, жизненными целями.
В связи с этим мы предприняли исследование, связанное с изучением на теоретическом уровне взаимосвязи между экзистенциальной наполненностью и благополучием.
Цель исследования: выявить взаимосвязь компонентов жизненного благополучия и экзистенциальной наполненности.
Степень экзистенциальной наполненности показывает, много ли в жизни смысла, живет ли человек внутренней гармонией, соответствуют ли его решения и действия его сущности. Жизненное благополучие - есть субъективное ощущение целостности удовлетворенности своим бытием.
В ходе исследования выявлены значимые связи между компонентами таких личностных конструктов, как жизненное благополучие и экзистенциальная наполненность. В результате теоретического исследования были сделаны следующие выводы:
Первая фундаментальная экзистенциальная мотивация, касающаяся возможности существования в мире, в значительной степени связана с самопринятием и компетентностью. Вторая фундаментальная экзистенциальная мотивация, касающаяся ценности жизни, в значительной степени связана с самопринятием и позитивными отношениями. Третья фундаментальная экзистенциальная мотивация, касающаяся самооценки, в значительной степени связана с личностным ростом. Четвертая фундаментальная экзистенциальная мотивация, венчающая все предыдущие и касающаяся смысла, существенно связана с жизненными целями и автономией.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Попов Е.А. —
Сакрализация ценностных структур человеческого бытия в духовной культуре Большого Алтая
// Философия и культура.
– 2023. – № 5.
– С. 182 - 190.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.5.40874 EDN: BPKXVZ URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=40874
Читать статью
Аннотация:
Статья характеризует субстанциальный уровень сакрализации ценностей в духовной культуре Большого Алтая. Основной акцент сделан на выявлении оснований сакрализации ценностей. Установлено, что миропорядок является одним из оснований сакрализации и одновременно выполняет функцию консолидации носителей культуры. В качестве ключевого положения исследования выступает тезис о том, что духовную культуру невозможно в полной мере осмыслить без обращения к сакральным ценностям. Кроме того, сакрализация ценностей рассматривается как условие обеспечения духовной безопасности и преемственности ценностей и норм между поколениями носителей культуры. Важное значение имеет оценка духовного потенциала культуры Большого Алтая. Основными выводами проведенного исследования являются следующие положения: 1) сакрализация ключевых ценностей осуществляется на сущностном или субстанциональном уровне, при этом этапы сакрализации в основном "привязаны" к религиозно-мифологическому развитию культуры и ее ценностно-нормативной системы; 2) сакрализация охватывает те ценностные структуры, которые приобретают в бытии человека важное значение и являются фактором интеграции носителей культуры и их поколений; 3) сакрализация представляет собой процесс идентификации конкретных ценностно-смысловых структур – им приписываются символическое значение, а также они соотносятся с определенными культурными кодами, знаками и текстами.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Былевский П.Г. —
Культурологическая деконструкция социально-культурных угроз ChatGPT информационной безопасности российских граждан
// Философия и культура.
– 2023. – № 8.
– С. 46 - 56.
DOI: 10.7256/2454-0757.2023.8.43909 EDN: UZDRFW URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=43909
Читать статью
Аннотация:
Предмет исследования − социально-культурные угрозы информационной безопасности российских граждан, связанные с технологиями ChatGPT (Chat Generative Pre-trained Transformer, машинный генератор текстовых ответов, имитирующий диалог). Объект исследования − оценки соотношения преимуществ и угроз генеративных языковых моделей на основе «машинного обучения» в современной (2021−2023) научной литературе (журналах ВАК К1, К2 и Scopus Q1, Q2). Научная новизна исследования заключается в культурологическом подходе к анализу угроз безопасности российских граждан, связанных с использованием ChatGPT как одной из технологий «искусственного интеллекта». Постановка задачи классического теста Тюринга «отличить человека от машины» характеризуется как схоластическая абстракция, взамен предлагается более корректный и продуктивный подход: социально-культурная оценка ценности (на основе культурологической аксиологии) новых компьютерных технологий. Исходной точкой анализа является определение социально-культурной ценности (или, наоборот, ущерба) в результате применения генеративных языковых моделей на основе машинного обучения. Далее выявляется вклад и ответственность различных социально-культурных субъектов её создания и применения − пользователя, создателя и разработчика. Результатом применения предлагаемого подхода является деконструкция дискурса «философии искусственного интеллекта» в части некритической трансляции деклараций разработчиков, предназначенных для маркетинга и привлечения финансирования. Гипертрофированное восприятие, неустойчиво балансирующее на грани утопии и антиутопии, оценивается как риск неверного определения и ранжирования угроз информационной безопасности. Предположения о гипотетическом «сверхоружии психологических войн» маскируют современные инциденты трансграничной утечки конфиденциальных данных, риски привлечения к ответственности за публикацию заведомо ложных сведений и незаконного контента в результате использования ChatGPT. Рекомендуются меры национальной безопасности, включая ограничительные и повышение общегражданской культуры информационной безопасности пользователей, а также ориентация отечественных разработок решений подобного типа на традиционные ценности, социально-культурную идентичность и интересы российских граждан.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Мальцев Я.В. —
Субъект современности: сущностные характеристики
// Философия и культура.
– 2017. – № 6.
– С. 120 - 129.
DOI: 10.7256/2454-0757.2017.6.20829 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=20829
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования данной статьи является современность, понятая как имманентное переживание субъектом своего времени, рефлексии над ним и создание в текущей темпоральности нового Символического пространства (Большого Другого в терминологии Ж. Лакана и С. Жижека). При этом новый Символический регистр создается через полилог субъектов, взаимодействующих на темпоральноризомной площадке в соответствии с коммуникативной теорией (Ю. Хабермас). Объектом работы, таким образом, оказывается субъект современности: предпринимается попытка дать его сущностные характеристики.
В качестве основных методов исследования автором, в данном случае, использовались общенаучные методы — абстрагирование, идеализация, анализ и синтез, диалектический метод. Из конкретно-дисциплинарных методов философии культуры автор обращался к герменевтике, феноменологии, нарративному методу, использование которых неизбежно при работе с текстами, при попытке осмыслить феномены социального пространства. Основными выводами предложенного исследования является особенный взгляд на современность и на субъекта современности, предлагаемый в данной статье. Так современностью предлагается обозначать ситуацию, в которой субъект сталкивается с проблемностью собственного бытия и вынужден давать те или иные «ответы» на стоящие перед ним «вызовы», опираясь на ресурсы cogito и полилог с другими субъектами. Субъектом же современности предлагается считать социального актора, обладающего следующими характеристиками: способностью к изменению (конструированию и переконструированию) Символического порядка (Ж. Лакан), твердой этической позицией (этика в понимании И. Канта и этическая стадия С. Кьеркегора), следованием определенным практикам себя (М. Фуко), творчеством (утопический проект как вариант будущего устройства) и интерсубъективностью (экзистенциальный полилог между субъектами на образующейся полифокальной площадке). При этом субъекта предлагается отличать от индивида и личности, выводя его как высшую стадию развития человека, находясь на которой он в сотрудничестве с другими со-творяет культуру.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Кутырев В.А. —
Диалектика Света* (К 70-летию книги Э. Хоркхаймера, Т. Адорно «Диалектика Просвещения») Статья 1. Диалектика (конца) Света
// Философия и культура.
– 2018. – № 5.
– С. 24 - 38.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.5.25111 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=25111
Читать статью
Аннотация:
Новое время отвергло представление о Боге как воплощении Света. Его носителем стал Разум, который, реализуясь как Просвещение и Прогресс, дал человечеству огромные блага. И принес угрозы. В критике разума непреходящее значение имеет работа М. Хоркхаймера и Т. Адорно «Диалектика Просвещения». За 70 лет их идеи не устарели, напротив, инструментальная рациональность переросла в технологизацию всех сфер жизни. Проанализированы попытки Ю. Хабермаса примирить рациональность модерна и коммуникативность постмодерна. Методом творческого мышления, включающего кроме логических абстракций интуицию и образные аналогии, критикуется отождествление коммуникации с общением, когда онтологизированная коммуникация поглощает даже рациональность. Став субстанцией, коммуникация превращается в коммутацию и ведет к подавлению вещного бытия как «темной формы» человеческой реальности. Победа коммуникационизма будет означать «конец света» (нашего), его замену информационно-виртуальными (транс=сверх=гипер=свет) формами инобытия. Вялотекущий Апокалипсис мира как процесс его технологической глобализации наиболее адекватно выражается по-русски – Светопреставление.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Саввина О.В. —
Генетическая модификация эмбрионов и гамет человека: моральная оправданность экспериментов.
// Философия и культура.
– 2018. – № 11.
– С. 86 - 92.
DOI: 10.7256/2454-0757.2018.11.28376 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=28376
Читать статью
Аннотация:
В статье рассматривается проблема моральной оправданности использования технологий генетической модификации эмбрионов и гамет человека. Последние эксперименты в Китае по генетической модификации эмбрионов с целью рождения детей, резистентных к ВИЧ, холере и оспе сделали эту проблему очень актуальной и широко обсуждаемой в обществе.
Автор приводит аргументы, высказываемые учеными и философами «за» и «против» допустимости генетической модификации. Делается акцент на том, что ученые в области медицинских и биологических наук более всего опасаются причинения вреда здоровью будущих генетически модифицированных людей, в то время как философов беспокоят и иные проблемы. Проблема ограничения автономии – одна из наиболее обсуждаемых в рамках философии. Для иллюстрации аргументов приводятся материалы из истории науки, приводятся последние разработки в области редактирования эмбрионов и гамет человека, философские выкладки и международные документы. Анализируя аргументы сторон, автор приходит к выводу, что нельзя запрещать генетическую модификацию эмбрионов и гамет человека, хотя технология, как и все другие, может нести не только плюсы, но и минусы, а также внедрение данной технологии способно изменить социальные практики (Slippery slope аргумент). Необходимо поставить ограничения на применение технологий в определенных ситуациях. Автор предлагает базовые принципы применения данного вида технологий.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Алиев Р.Т. —
Образ Чужого в пространстве сети Интернет: этнополитический аспект
// Философия и культура.
– 2019. – № 8.
– С. 14 - 31.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.8.30613 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=30613
Читать статью
Аннотация:
Предметом данного исследования является образ этнополитического Чужого, конструируемый в пространстве сети Интернет. Автор статьи формулирует гипотезу о том, что образ Другого/Чужого конструируется сочетанием различных маркеров, которые можно объединить в четыре группы паттернов: алиментарность, вестиментарность, сексуальность и этнополитический аспект. А виртуальное пространство современного Интернета и его побочных продуктов (социальные сети, форумы, поисковые службы) как нельзя лучше аккумулируют в себе и, подобно лакмусовой бумажке, выявляет те или иные маркеры конструирования образа этнополитического Чужого. В качестве методологии автор статьи выбрал теоретическую основу структурализма, нашедшую отражение в работах известного этнолога К. Леви-Стросса. В качестве методов были использованы статистические методы сбора данных в сети интернет, составление корреляционной матрицы, расчёт парной корреляции по Пирсону каждого из структурных маркеров и выявление сильнейших корреляционных связей между этими маркерами. Для конструирования, структурирования и классификации моделей Этнополитического Чужого автор использовал визуализацию корреляционных связей маркеров на плоскости. Основными выводами, проведённого исследования являются:
- выделение основных общих моделей инаковости по полученным структурным маркерам Чужого;
- были выделены три важных самостоятельных модели: американцы, китайцы, украинцы с высокой степенью алертности (алертно-агрессивная), что связано с политическими процессами последних лет;
- большинство моделей Чужого, связанные с этносами бывших советских республик, имеют общие структурные маркеры из различных групп.
Проведённое автором исследование, кроме того, что предлагает новый метод моделирования образа Чужого, направлено ещё и на выявление и понимание некоторых негативных сторон этих процессов.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Краснослободцева А.В. —
Функции крупного плана на экране в спектаклях Константина Богомолова
// Философия и культура.
– 2019. – № 10.
– С. 66 - 74.
DOI: 10.7256/2454-0757.2019.10.30709 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=30709
Читать статью
Аннотация:
Предметом исследования являются спектакли Константина Богомолова, в которых наиболее репрезентативно для современного российского театра и творчества самого режиссера используется крупный план на экране. В рамках данной статьи поставлена задача выявить основные функции крупного плана на примере таких спектаклей Константина Богомолова как «Борис Годунов» (театр Ленком, худ. Л. Ломакина, 2014), «Карамазовы» (МХТ им. А. Чехова, худ. Л. Ломакина, 2013), «Волшебная гора» (Электротеатр «Станиславский», 2017) и др. В статье использованы теоретико-аналитический и культурно-исторический подходы. Базой исследования является театроведческая методология, которая дополняется методиками из области киноведения, медиалогии, искусствознания. В современном российском театре задача осмысления функций крупного плана оказывается актуальной, так как контекстуальные границы появления крупного плана на экране в десятые годы 20-го века существенно расширились. Так, например, крупный план на экране в спектаклях Константина Богомолова зачастую возникает как пародия на современные телевизионные форматы и тележанры и запускает у зрителя механизм критического осмысления медиареальности, которая навязывается ему через экраны телевизоров, смартфонов и компьютеров. Для Константина Богомолова также принципиальна естественность в исполнении роли актёром, а крупный план избавляет его от необходимости активно жестикулировать и утрировать мимику, чтобы донести эмоцию до последних рядов больших театральных залов. Также крупный план в театре Богомолова оказывается частью многоуровневой монтажной сценической композиции, где новые смыслы образуются при состыковке звучащего текста, действий актера на сцене и того, что происходит на экране.
Количество цитирований: 1
Правильная ссылка на статью:
Зайцева Н.В. —
Полемика вокруг французского классицизма XVII века. Историография вопроса.
// Философия и культура.
– 2022. – № 2.
– С. 101 - 114.
DOI: 10.7256/2454-0757.2022.2.37321 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=37321
Читать статью
Аннотация:
Вопросы стиля в искусстве являются основополагающими вопросами современной эстетики, поскольку стиль выдвигается в ряд главных категорий искусства, выступая в качестве принципа организации эстетической формы. Не случайно на протяжении последнего столетия внимание многочисленных исследователей было обращено к XVII веку - началу истории эстетики нового времени, в котором, возможно, заключен корень современных проблем.
XVII век представляется в этом отношении самым благодарным материалом для дискуссии о стиле, поскольку в XVII веке возникают великие стили, которые будут развиваться и трансформироваться в последующие века и определят развитие искусства на многие десятилетия - классицизм и барокко. C 30-х годов XX века в исследованиях, посвященных изучению литературы и искусства XVII века намечается отход от теории классицизма XIX века. Первый этап такого поворота - исследование творчества «столпов классицизма», которое продемонстрировало, что оно не имеет ничего общего с иерархизированным академизмом и благоговением перед нормами. Желание нравиться публике, воспринимавшееся вначале как главный парадокс в теории классицизма, в дальнейшем формулируется исследователями, как присутствие иной эстетики.
Следующий этап - подвергается критике сам термин «классицизм», как поздний, оценочный, придающий этой эпохе значение абсолюта. В силу чего, многие исследователи приходят к выводу, что во Франции XVII века не было литературной и эстетической доктрины в качестве единой и «классической».
Наконец, третий этап изучения - обращение к единой антропо-социо-культурной концепции истории, использование социологических методов для выделения галантного этоса позволяет сделать заключение, что классицизм - это явление в сфере искусства, галантность – это не только феномен художественный, но и социальный.
Рус
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
