Аннотация: Предмет исследования – предназначение человека через призму древнейшего занятия – охоты. Роль охоты в развитии культуры человека и конструировании его взаимодействия с пространством слабо прописана современными историками. В философских трудах дискурс «человека охоты» представлен, как форма насилия, агрессии, территориальной экспансии и жестокости по отношению к себе подобным и к природе. Отсутствие адекватной культурологической концептуализации охоты, вынесение её за рамки цивилизационных и культурных факторов обусловлено также новым движением в защиту прав животных, которое вообще блокирует разговоры об охоте. Между тем, вынесение этой темы на общественный форум необходимо как раз в связи с тем, что на фоне упадка промысловой охоты процветают иные её формы, которые также нуждаются в обсуждении и оценке. Авторы выдвигают тезис о том, что разработка темы охоты позволит глубже понять особенности взаимосвязи человека и территории, его особенности его существования в социо-биологическом пространстве и времени. Следует признать свойством живого противодействие другому живому. Однако не только у людей, но и у животных встречаются примеры альтруизма и заботы о подрастающих поколениях. Поэтому истоки агрессивности и стремления цивилизованных людей использовать такую экстремальную форму отдыха, какой становится современная охота, следует искать в устройстве искусственной окружающей среды, в которой формируется современный человек. Условием решения этой задачи является философский анализ норм и кодов поведения, определяющих кодификацию предельных оснований и драйверов охоты, а также синтез прав человека и прав животных для сохранения биосферной целостности планеты Земля.

Ключевые слова: охота, философия, идентичность, код, конструкт, ландшафт, право, животное, антропология, пандемия

Abstract: The subject of the study is the purpose of man through the prism of the oldest occupation – hunting. The role of hunting in the development of human culture and the construction of its interaction with space is poorly spelled out by modern historians. In philosophical works, the discourse of the "hunting man" is presented as a form of violence, aggression, territorial expansion and cruelty towards oneself and nature. The lack of an adequate cultural conceptualization of hunting, its removal from the framework of civilizational and cultural factors is also due to the new movement in defense of animal rights, which generally blocks conversations about hunting. Meanwhile, bringing this topic to the public forum is necessary precisely due to the fact that against the background of the decline of commercial hunting, other forms of it are flourishing, which also need to be discussed and evaluated. The authors put forward the thesis that the development of the hunting theme will allow a deeper understanding of the features of the relationship between a person and a territory, its features of its existence in socio-biological space and time. It should be recognized as a property of a living being to counteract another living being. However, not only in humans, but also in animals, there are examples of altruism and caring for the younger generations. Therefore, the origins of aggressiveness and the desire of civilized people to use such an extreme form of recreation as modern hunting becomes should be sought in the device of the artificial environment in which modern man is formed. The condition for solving this problem is a philosophical analysis of norms and codes of behavior that determine the codification of the ultimate grounds and drivers of hunting, as well as the synthesis of human rights and animal rights to preserve the biospheric integrity of the planet Earth.

Keywords: hunting, philosophy, identity, code, construction, landscape, right, animal, anthropology, pandemic

Аннотация: В статье выявляется сущность феномена гениальности. Излагается причина недоверия к его современным трактовкам и сопутствующим им методам исследования. Особое внимание уделяется значению объективистской позиции в гениальности. Устанавливается причина ставшего возможным в XIX веке научного изучения гениальности как помешательства. В статье рассматриваются и критикуются подходы к исследованию гениальности без выявления изначальной сущности данного феномена (Э. Ньюберга, Р. Джанга, Л. Термана, В. П. Эфроимсона и др.). Путём анализа трансформации взгляда на неистовство в контексте гениальности выявляется необходимость объективного восприятия гением целостного образа. Новизна научного исследования состоит в выявлении сущности феномена гениальности и определении на её основе приоритетов для эффективного изучения данного феномена. В статье делается вывод о том, что в вопросе исследования гениальности на первый план должны выйти такие понятия, как идеальный образ и интуиция.

Ключевые слова: объективистская позиция, римский гений, греческий демон, интуиция, сущность, дух, идеальный образ, неистовство, гениальность, наивный реализм

Abstract: This article unravels the essence of the phenomenon of genius. The author outlines the source of distrust in its modern interpretations and concurrent methods of research. Special attention is given to the significance of objectivistic position in genius. The author determines the cause scientific examination of genius as insanity that became possible in the XIX century. The article explores and criticizes the approaches towards studying genius without revealing the initial essence of this phenomenon (Andrew Newberg, Lewis Terman, Vladimir Pavlovich Efroimson, and others). Analyzing the transformation of outlook upon rage in the context of genius, the author determines the need of a genius to objectively perceive whole picture. The scientific novelty consists in unraveling the essence of the phenomenon of genius and the priorities for the effective research of this phenomenon. It is concluded that in terms of studying the phenomenon of genius, such concepts as an ideal image and intuition must come to the forefront.

Keywords: naive realism, objectivist position, roman genius, greek demon, intuition, spirit, essence, perfect image, fury, genius

Аннотация: При том что властная тематика всегда находилась в центре философской мысли, она преимущественно связывалась с вопросами государственного устройства и политики – происхождения, передачи власти, механизмами её удержания и приращения, выступала как инструмент обеспечения стабильности общества. Иначе говоря, власть рассматривалась как явный и самоочевидный феномен, тем не менее требовавший политологического, социального и этического анализа. Лишь начиная с ХIX в. происходит радикальное переосмысление власти, преодолеваются господствовавшие субстанциональные представления, выявляются значительные противоречия, свойственные власти как таковой, как явлению самому по себе. Наиболее значительный вклад в переоценку философии власти внёс Ф. Ницше, утвердивший волю к власти в качестве первореальности человеческого бытия. Философ убедительно показал, что влечение к власти не удел избранных, а безотчётный порыв любого индивида. Власть хотя внешне и обусловлена социальными причинами, но интроспективно, исходя из внутренней логики своего развития, в них не нуждается, оказываясь причиной самой себя и подчиняясь закону саморазворачивания и самоутверждения. Будучи глубоко укоренённым в человеческой природе, властное стремление обнаруживает себя и как инстинкт, безотчётный неустранимый порыв, и как страсть, чувство захваченности и упоения собственной силой. В статье автор использует методы историко-философского анализа, компаративистики и философского постижения человека, также применяется герменевтический подход. Автор делает попытку реконструировать взгляды Ф. Ницше на феномен человеческих страстей и делает вывод, что страсти в восприятии философа выражают высшую степень индивидуального, сокровенного, вступившего в противостояние с надличным, общественным, моральным. Подчёркивается, что власть можно рассматривать как способ экспансии собственного Я, метафорического расширения границ своего «тела». Особое внимание уделяется состоянию безвластия, которое привычно ассоциируется с хаосом и разрушениями, но в интерпретации Ницше предстаёт высшей степенью власти.

Ключевые слова: властолюбие, Ницше, страсть, инстинкт, безвластие, упоение властью, Махатма Ганди, господство, экспансия Я, отказ от власти

Abstract:   Whereas the theme of power has always been in the center of philosophical thought, it was mostly associated with the questions of government structure and politics – origin, delegation of power, mechanisms of its retention and augmentation, manifested as an instrument of ensuring the social stability. In other words, the power was viewed as a vivid and axiomatic phenomenon, which however, required the politological, social, and ethical analysis. Only the beginning of the XIX century marks the drastic reconsideration of power, overcomes the dominant substantial representations, determines the significant contradictions characteristic to power as such, as well as phenomenon of its own. The most considerable contribution into reevaluation of philosophy was performed by F. Nietzsche, who consolidated the will to power as a primary reality of human existence. The philosopher demonstrated that the lust for power is not destiny of the chosen, but an unconscious desire of any individual. Although the power is externally justified by the social causes, introspectively, based on the internal logics of its development, does not need them, being a cause in of itself and complying with the law of self-expansion and self-affirmation. Enrooted in human nature, the lust for power manifests as an instinct, as well as passion and feeling of fascination with your own strength. The author attempts to reconstruct the views of F. Nietzsche upon the phenomenon of human passions, and concludes that in the philosopher’s perceptions, passions express the highest level of individual, inner, which confront the transpersonal, social, and moral. It is underlined that power can be viewed as the way for ego-expansion, metaphorical extension of boundaries of the “body”. Special attention is given to the state of anarchy that usually is associated with chaos and destructions, but in Nietzsche’s interpretation represents a highest level of power.    

Keywords: ego-expansion, domination, Mahatma Gandhi, power rapture, power vacuum, instinct, passion, Nietzsche, will to power, power refusal

Аннотация: В статье приводится исследование учения о человеке – антроподицеи, в работах русских философов П.А.Флоренского и Н.А.Бердяева и проводится сравнительный анализ их взглядов и трактовок. Тему антроподицеи как философского осмысления «оправдания человека» можно охарактеризовать как одно из важных направлений русской философской мысли, в особенности в начале XX века, когда наблюдается настоящий расцвет русской философии, религиозных и культурных исканий, который большинство исследователей называют «русским религиозным Ренессансом». Исследование проводится с использованием сравнительно-аналитического метода: анализируются основные тезисы, выводы и философские построения, выявляются сходства и различия понимания русскими философами антроподицеи как отдельного направления философской и гуманитарной мысли. Делается вывод о том, что в своем философском осмыслении антроподицеи философы русского религиозного Ренессанса утверждали свои высшие духовные ценности: необходимость присутствия в человеке надъсубъективного божественного начала (П.А.Флоренский), свобода и творчество как смысл и цель человеческого существования (Н.А.Бердяев).

Ключевые слова: Серебряный век, религиозная философия, творчество, христианство, философский синтез, русский религиозный Ренессанс, антроподицея, личность, макрокосм и микрокосм, философия свободы

Abstract: This article examines the doctrine of humanity – anthropodicy, in works of the Russian philosophers P. A. Florensky and N. A. Berdyaev, as well as pursues correlation between their views and interpretations. The theme of anthropodicy as a philosophical attempt of “justification of man” can be characterizes as one of the key directions of the Russian philosophical thought, particularly in the early XX century, the pinnacle of the Russian philosophy, religious and cultural pursuits, which is called the “Russian religious Renaissance” by the majority of scholars. The study analyzes the fundamental theses, conclusions, and philosophical constructs, as well as determines the similarities and discrepancies in understanding of anthropodicy as a separate discipline in the philosophical and humanitarian thought by the Russian philosophers. Conclusion is made that in the philosophical comprehension of  anthropodicy, the philosophers of the Russian religious Renaissance claimed their highest spiritual values: necessity of presence within human of the supra-subjective divine beginning (P. A. Florensky); freedom and creativity as the concept and goal of human existence (N. A. Berdyaev).

Keywords: personality, Silver Age, religious philosophy, creative activity, Christianity, philosophical synthesis, Russian religious Renaissance, justification of humanity, macrocosme and microcosme, philosophy of freedom

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является современный философский дискурс о проблеме тождестве личности. Предметом исследования служит субстанциональный подход Р. Суинбёрна и его место в этом дискурсе. Автор анализирует подход Р. Суинбёрна и в частности его основные преимущества – способность решить проблему редупликации личности. Однако, как показывает автор статьи, субстанциональный подход сам не лишен уязвимостей. В первую очередь он уязвим для критики с помощью принципа верификации. Суинбёрн считает, что его подход не согласуется только с сильной версией принципа верификации. Однако, как показывает автор данной статьи, даже слабая версия принципа верификации является проблемой для субстанционального подхода Суинбёрна. Автор представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу для преодоления аргумента редупликации и интерпретации связанных с ним гипотетических ситуаций. Такой альтернативой являются пердурантная теория личности Статья представляет исследование в области истории современной аналитической философии. Поэтому ключевой используемый метод исследования – историко-философский. В частности, в ходе исследования использовался текстологический анализ произведений философов, в первую очередь, Р. Суинбёрна, по нескольким источникам проведена реконструкция его взглядов. В статье использован также метод сравнительного анализа, в частности произведено сравнение эмпирицистских подходов и субстанционального подхода к проблеме тождества личности. Статья посвящена субстанциональной концепции тождества личности Р. Суинбёрна. Несмотря на то, что эта концепция представляет важную альтернативу решения проблемы тождества личности, он еще мало изучена, в особенности в российской истории философии. Новизна статьи заключается также в подробном анализе контраргумента верификации в отношении субстанционального подхода. Автор статьи также представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу, которая позволяет преодолеть обозначенные трудности. В результате исследования автор приходит к выводу, что субстанциональный подход только частично решает проблему асинхронного тождества личности, и наиболее уязвим для критики с помощью аргумента верификации.

Ключевые слова: Тождество личности, Психологический подход, Физиологический подход, Субстанциональный подход, Ричард Суинбёрн, Билл Вильямс, Дэвид Парфит, Принцип верификации, Аргумент редупликации, Эмпирицистские теории

Abstract: The object of the research of this article is the modern philosophical discourse on the problem of identity of personality. The subject of the study is the substantial approach of R. Swinburne and his place in this discourse. The author analyzes R. Swinburne's approach and, in particular, its main advantages – the ability to solve the problem of personality reduplication. However, as the author of the article shows, the substantive approach itself is not devoid of vulnerabilities. First of all, he is vulnerable to criticism using the verification principle. Swinburne believes that his approach is not consistent only with a strong version of the verification principle. However, as the author of this article shows, even a weak version of the verification principle is a problem for Swinburne's substantive approach. The author presents his own alternative to the substantial approach for overcoming the reduplication argument and interpreting hypothetical situations associated with it. Such an alternative is the perdurant theory of personality. The article presents a study in the field of the history of modern analytical philosophy. Therefore, the key research method used is historical and philosophical. In particular, the study used a textual analysis of the works of philosophers, first of all, R. Swinburne, according to several sources, a reconstruction of his views was carried out. The article also uses the method of comparative analysis, in particular, a comparison of empiricist approaches and a substantive approach to the problem of identity of personality is made. The article is devoted to the substantial concept of identity of R. Swinburne's personality. Despite the fact that this concept represents an important alternative to solving the problem of identity, it has not been studied much, especially in the Russian history of philosophy. The novelty of the article also lies in a detailed analysis of the verification counterargument in relation to the substantive approach. The author of the article also presents his own alternative to the substantial approach, which allows overcoming the indicated difficulties. As a result of the research, the author comes to the conclusion that the substantial approach only partially solves the problem of asynchronous identity of personality, and is most vulnerable to criticism with the help of the verification argument.

Keywords: Bill Williams, Richard Swinburne, The substantive approach, Physiological approach, Psychological approach, Identity of personality, David Parfitt, Verification principle, Reduplication argument, Empiricist theories

Аннотация: Объектом исследования данной статьи является современный философский дискурс о проблеме тождестве личности. Предметом исследования служит субстанциональный подход Р. Суинбёрна и его место в этом дискурсе. Автор анализирует подход Р. Суинбёрна и в частности его основные преимущества – способность решить проблему редупликации личности. Однако, как показывает автор статьи, субстанциональный подход сам не лишен уязвимостей. В первую очередь он уязвим для критики с помощью принципа верификации. Суинбёрн считает, что его подход не согласуется только с сильной версией принципа верификации. Однако, как показывает автор данной статьи, даже слабая версия принципа верификации является проблемой для субстанционального подхода Суинбёрна. Автор представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу для преодоления аргумента редупликации и интерпретации связанных с ним гипотетических ситуаций. Такой альтернативой являются пердурантная теория личности Статья представляет исследование в области истории современной аналитической философии. Поэтому ключевой используемый метод исследования – историко-философский. В частности, в ходе исследования использовался текстологический анализ произведений философов, в первую очередь, Р. Суинбёрна, по нескольким источникам проведена реконструкция его взглядов. В статье использован также метод сравнительного анализа, в частности произведено сравнение эмпирицистских подходов и субстанционального подхода к проблеме тождества личности. Статья посвящена субстанциональной концепции тождества личности Р. Суинбёрна. Несмотря на то, что эта концепция представляет важную альтернативу решения проблемы тождества личности, он еще мало изучена, в особенности в российской истории философии. Новизна статьи заключается также в подробном анализе контраргумента верификации в отношении субстанционального подхода. Автор статьи также представляет собственную альтернативу субстанциональному подходу, которая позволяет преодолеть обозначенные трудности. В результате исследования автор приходит к выводу, что субстанциональный подход только частично решает проблему асинхронного тождества личности, и наиболее уязвим для критики с помощью аргумента верификации.

Ключевые слова: Тождество личности, Психологический подход, Физиологический подход, Субстанциональный подход, Ричард Суинбёрн, Билл Вильямс, Дэвид Парфит, Принцип верификации, Аргумент редупликации, Эмпирицистские теории

Abstract: The object of this research is the contemporary philosophical discourse regarding the question of oneness of identity. The subject of this research is R. Swinburne’s substantive approach and its place within this discourse. The author analyzes Swinburne’s approach, and particularly its key advantages – ability to resolve the issue of reduplication of identity. However, the author demonstrates that the substantive approach also has certain vulnerabilities. First of all, it is susceptible to criticism with the help of the verification principle. Swinburne believes that his approach does not correspond with the strong version of verification principle. But as illustrated in the article, even the weak version of verification principle is an issue for the substantive approach of Swinburne. The author presents his original alternative to the substantive approach for the purpose of overcoming the argument of reduplication and interpretation of the associated with it hypothetical situations. Such alternative is the perdurance theory of identity. The article provides research in the area of history of the modern analytical philosophy, thus uses the historical-philosophical method as the key one. The work is dedicated to the substantial concept of Swinburne’s. Despite the fact that his concept represents an important alternative for resolution of the issue of the oneness of identity, it remains little-studied, especially within the Russian history of philosophy. The scientific novelty consists in a comprehensive analysis of the counterargument of verification pertaining to the substantive approach. The author concludes that the substantive approach is able to solve the issue of the asynchronous oneness of identity just partially, and most susceptible to criticism using the argument of verification.

Keywords: Reduplication argument, Verification principle, David Parfit, Bill Williams, Richard Swinburne, Substantive approach, Physical approach, Psychological approach, oneness of identity, Empiricist theories

Аннотация: Статья посвящена попытке реабилитировать категорию «дух» через рассуждение о его значимости для гуманитарной исследовательской традиции. Фундаментальное, ёмкое и в то же время ставшее обыденным и консервативным, понятие «дух» сегодня может показаться исчерпанным, неактуальным. Оно не вполне вписывается в ныне доминирующие стандарты знания о человеке. Между тем, какой бы характер ни принимал современный гуманитарный дискурс, в человеческой реальности неизменно присутствует незримая основополагающая сила, именуемая словом «дух». Она не подвластна наглядной достоверности, ускользает от рационального понимания, требует для своего постижения определенных усилий и особого рефлексивного настроя. В статье используются методы историко-философского и философско-антропологического анализа. В ходе рассуждения раскрывается объяснительный потенциал понятия «дух», затрагиваются его трактовки, имевшие место в человекознании. Автор статьи видит истоки и сердцевину человеческой природы лежащими именно в плоскости духа, заключает о необходимости возвращения понятия «дух» в обиход науки о человеке. Автор связывает надежды и будущее философской антропологии с разработкой данной темы в качестве одной из центральных, интегрирующих вокруг себя и другие знания о человеческой природе.

Ключевые слова: дух, душа, природа человека, личность, свобода, трансценденция, философская антропология, психология, Бердяев, Шелер

Abstract: This article is dedicated to the attempt to rehabilitate the category of “spirit” through the reasoning on its importance for humanitarian research tradition. The fundamental, capacious, and at the same time mundane and conservative notion of “spirit” can seem depleted and irrelevant at the present stage. It does not exactly fit into the dominating standards of anthropological knowledge. But it does not really matter which character carries a modern scientific discourse, because in human reality there is an unnoticeable, but permanent and fundamental power – the spirit. It is not subjected to the visual proof or rational understanding, as well as requires certain efforts and a specific reflexive stance for its achievement. During the course of this research the author reveals an explanatory potential of the notion of “spirit”, touches upon its interpretations which exist in anthropology. The author sees the sources and the heart of human nature that lie in the platitude of spirit, as well as concludes on the need to return the concept of “spirit” into the anthropological discourse.

Keywords: Scheler, Berdyaev, Psychology, Philosophical anthropology, Transcendence, Freedom, Personality, Human nature, Soul, Spirit

Аннотация: В статье анализируются воззрения на проблему человека известного американского социолога, культуролога и философа Эдварда Тирьякяна в сопоставлении с трактовкой данной проблемы у персоналистов, представителей философской антропологии и экзистенциализма. В частности, рассматривается соотношение взглядов Тирьякяна с концепцией персонализма о трансцендентальной ориентации личности; трактовкой сущности человека М.Шелера как противоположности и взаимосвязи жизни и духа; идеей системной неравновесности человека как природного и духовного существа Г.Плеснера; образа человека как «недостаточного существа» А.Гелена; идеями М.Хайдеггера и экзистенциалистов о проектирующем характере человеческого бытия, философским образом человека в современном массовом обществе. Понимание проблемы человека у Тирьякяна и представителей философии первой половины 20 века рассматривается в её философско-антропологическом аспекте. Выявляются точки как соприкосновения, так и расхождения Тирьякяна с указанными мыслителями в представлении о двойственности человека, проективности его бытия, имманентности общества человеческой природе, интерсубъективности современного человека. Автор статьи приходит к выводу, что первоначально поставленная Эдвардом Тирьякяном задача по объединению усилий социальной философии (социологизма) и философии экзистенциализма, с учетом взаимной корректировки их положений в понимании взаимосвязи общества и индивида, привела к формулировке принципиальных положений его оригинальной социологистско-экзистенциалисткой философской антропологии.

Ключевые слова: Эдвард Тирьякян, индивид, личность, экзистенция, эксцентричность человека, трансцендирование, открытость миру, человеческая идентичность, философская антропология, интерсубъективность

Abstract: This article analyzes the outlook of the renowned American sociologist, culturologist and philosopher E. Tiryakian upon the problem of human, as well as compares it with the interpretation of this issue by the representatives of Personalism, philosophical anthropology, and existentialism. In particular, the subject of examination is the correlation between Tirykian's thoughts with the concept of Personalism on transcendental orientation of personality; M. Scheler's interpretation of the essence of human as oppositeness and interconnection of life and spirit; G. Plesner's idea of systemic inequality human as a natural and spiritual creature; A. Gehlen's image of human as “insufficient creature”; M. Heidegger's and existentialistic ideas of projective character of human being, and philosophical image of a man in the modern society. The author concludes that the task of bringing together social philosophy (sociologism) and philosophy of existentialism initially posed by E.Tiryakian, considering the complementing corrections of their positions in understanding of interaction between the society and an individual, led to the formulation of principal statements of his original philosophical anthropology, based upon both, sociologism and existentialism.

Keywords: openness to the world, transcending, human eccentricity, existenz, personality, individual, Edward Tiryakian, human identity, philosophical anthropology, intersubjectivity

Аннотация: Любое исследование в области культуры неизменно обращается к человеку — ее творению и творцу, на протяжении веков возводящему здание мировой культуры. Непреходящая актуальность таких исследований связана с тем, что сущности Homo Fabet — Человека Творящего человечество обязано как всеми достижениями в области искусства, науки, техники, так и кровопролитными войнами, унесшими миллионы жизней. Вполне закономерно, что будущее человечества является постоянной темой острых дискуссий, где сталкиваются оптимистические и пессимистические сценарии его дальнейшего развития. Значительный научный интерес вызывает теоретическое обоснование социальной роли художника в дальнейшем строительстве культуры, выявление чего и составляет предмет данного исследования. Методологической базой работы являются философски-антропологические традиции и методы исследований культуры, системный подход, а также авторские методы аксиологического анализа процесса художественного творчества (аксиолого-аналитический, эволюционно-синергетический, прогностически-моделирующий). Научная новизна представленной работы определяется выявлением ряда актуальных проблем, являющих собой болевые точки, характерные для современного этапа развития культуры, в решении которых искусство играет значительную роль. Основной вывод — послание художника миру — это процесс создания художественно-эстетических каналов духовной коммуникации, позволяющих вовлечь своих слушателей, читателей, зрителей в активный межкультурный диалог, основанный на эстетике мышления, отражающей творческую сущность человека. В этом заключается социальная миссия художника, которая способствует реализации оптимистических сценариев дальнейшего развития культуры.

Ключевые слова: искусство, культура, музыка, музыкант, творчество, художник, духовная коммуникация, художественно-эстетические ценности, эстетика мышления, эстетика чувства

Abstract: Any research in the cultural field unchangeably turns to human – its creature and creator, who throughout centuries was establishing a structure of world culture. The constant relevance of such researches is substantiated by the fact that the essence of Homo Faber – the Creating Human is responsible for the achievements of humanity in culture, science, technologies, as well as for the blood shedding wars that took millions of lives. It is quite evident that the future of humanity always remains a topic of intense discussions, which are marked by the clashes of optimistic and pessimistic scenarios of its further development. A theoretical substantiation of the social role of an artist in the further formation of culture, arouses a significant interest. Scientific novelty consists in the determination of a number of relevant problems, which represent pressure points characteristic to a contemporary stage of cultural development, and in solution of which the society plays an essential role. The main conclusion is the message of the artist to the world – the process of creating artistic-aesthetic channels of spiritual communication, which allow involving its audience into an active intercultural dialogue that is based on the aesthetics of thinking, reflecting a creative essence of human. This explains the social mission of the artist that encourages realization of the optimistic scenarios of the further development of culture.

Keywords: Art, Culture, Music, Musician, Creative work, Artist, Spiritual communication, Artistic-aesthetic values, Aesthetics of thinking, Aesthetics of feelings

Аннотация: Предметом исследования является интерсубъективная природа человеческого Я. Особое внимание уделяется анализу произведений «позднего Фихте», методология которого раскрывается в статье в качестве «абстрактного варианта» подходов к данной проблеме, формировавшихся в отечественных философских и психологических исследованиях ХХ в. Критически разбирается объяснение формирования «идеи другого Я» на основании внешнего опыта, обосновывается взаимосвязь данной идеи с социальной природой сознания. Исследуется вопрос о необходимости изменения представлений об онтологическом статусе символических предметов в рамках рефлексивной теории человека. В статье проведен сравнительный анализ подходов к исследованию интерсубъективной природы человеческого Я, представленных в поздних работах Фихте и отечественных психологов и философов «культурно-исторического» направления. Исследован методологический потенциал введенной М. Шеллером категории «Du-heit» («Ты-йность»), показана ее значимость для исследования символических предметов. Используемая в отечественных психологических (Л.С. Выготский) и философских (Э.В. Ильенков) школах «спинозийская» методология для ее исследования имеет как свои преимущества, так и внутренние пределы. Методология поздних произведений Фихте может служить общей опорой для современных исследований интерсубъективной природы сознания, в том числе, для рефлексивного осмысления природы символических предметов, адекватного понимания существующей в них взаимосвязи материального и идеального начал.

Ключевые слова: субъект, мышление, анимизм, самосознание, символ, солидарность, отчуждение, духовность, знак, материя

Abstract: The subject of the research is the intersubjective nature of human Self. Special attention is paid to the analysis of the works of 'late Fichte' whose methodology is described by the author of the article as an 'abstract variant' of the approach to this problem first presented in Russian philosophical and psychological researches of the XXth century. In his article Sorvin carries out a critical analysis of the concept of developing the 'idea of the other Self' based on one's external experience and proves the relation of this idea to the social nature of consciousness. The author also studies the question whether it is necessary to change the idea about the ontological status of symbolic items within the framework of the reflexive theory of human. In his article Sorvin performs the comparative analysis of the approaches to studying the intersubjective nature of human Self as it is presented in late Fichte's works and researches of Russian psychologists and philosophers of culture-historical orientation. The researcher also studies the methodological potential of the category 'Du-heit' ('You-being') offered by M. Sheller and emphasizes the importance of this category in examining symbolic items. According to the author, so-called 'Spinozian' methodology used by Russian psychological (L. Vygotsky) and philosophical (E. Ilyenkov) schools have both advantages and disadvantages for studying the aforesaid topic. Meanwhile, the methodology of late Fichte's works creates the general basis for modern researches of the intersubjective nature of consciousness including reflective understanding of the nature of symbolic items and adequate understanding of the relationship between the material and the ideal demonstrated by these symbolic items. 

Keywords: estrangement, solidarity, symbol, self-consciousness, animism, thinking, subject, spirituality, sign, matter

Аннотация: Предмет исследования — нравственная сущность молодого маркиза Рафаэля де Валантена в романе Оноре де Бальзака «Шагреневая кожа». Основное внимание в статье фокусируется на изучении аморальных аспектов личности главного героя, который подвержен губительной страсти к нескончаемым плотским удовольствиям, вследствие чего в его сознании, в конечном итоге, формируется идея вседозволенности. Главным в настоящем эссе становится следующий парадокс: что́ же привело маркиза к смерти — нищета, богатство, какие-либо иные явления или силы, заставляющие человека сводить счёты с жизнью? Для ответа на поставленный вопрос образ Рафаэля де Валантена рассматривается в контексте нависшего над ним катастрофизма. Метод исследования основан на взаимодействии пяти типов анализа — юридического, философского, психологического, литературного и музыковедческого. Научная новизна статьи выражена в нескольких аспектах: – в юридическом плане, где Рафаэль да Валантен квалифицируется как случайный тип преступника по отношению к другим и неустойчивый по отношению к самому себе; – в философском понимании личности Рафаэля, образ которого подвергся необычному развитию — из жертвы катастрофизма превратился в его источник, реализовался в нём как угроза для общества и конкретных его представителей, но затем вновь оказался жертвой катастрофизма, а, в сущности, самого себя и своих собственных желаний; – в психологическом ракурсе: здесь в маркизе выявляется стереотип мышления, порождающий на самые разные события одни и те же психические реакции, что в конечном счёте уже при жизни превратило его состояние в сплошной, ведущий к самоубийству невроз; – в музыковедческом значении, где выявляется своеобразная динамическая трёхчастная форма, посредством чего раскрывается логика самого развития психологического конфликта Рафаэля, в котором противоборствуют два стремления — желать и мочь, вернее, желание и невозможность его осуществления. В выводах делается заключение о нереальности иллюзии получить власть над социумом за счёт дара дьявола, могущество которого в романе Бальзака было редуцировано тремя причинами — весьма усреднённой личностью маркиза, его слепотой к настоящей любви и тем, что возможности Сатаны не достигали уровня высших сил. Метод исследования основан на взаимодействии пяти типов анализа — юридического, философского, психологического, литературного и музыковедческого. Научная новизна статьи выражена в нескольких аспектах: – в юридическом плане, где Рафаэль да Валантен квалифицируется как случайный тип преступника по отношению к другим и неустойчивый по отношению к самому себе; – в философском понимании личности Рафаэля, образ которого подвергся необычному развитию — из жертвы катастрофизма превратился в его источник, реализовался в нём как угроза для общества и конкретных его представителей, но затем вновь оказался жертвой катастрофизма, а, в сущности, самого себя и своих собственных желаний; – в психологическом ракурсе: здесь в маркизе выявляется стереотип мышления, порождающий на самые разные события одни и те же психические реакции, что в конечном счёте уже при жизни превратило его состояние в сплошной, ведущий к самоубийству невроз; – в музыковедческом значении, где выявляется своеобразная динамическая трёхчастная форма, посредством чего раскрывается логика самого развития психологического конфликта Рафаэля, в котором противоборствуют два стремления — желать и мочь, вернее, желание и невозможность его осуществления. В выводах делается заключение о нереальности иллюзии получить власть над социумом за счёт дара дьявола, могущество которого в романе Бальзака было редуцировано тремя причинами — весьма усреднённой личностью маркиза, его слепотой к настоящей любви и тем, что возможности Сатаны не достигали уровня высших сил.

Ключевые слова: Оноре де Бальзак, Рафаэль де Валантен, Феодора, человек и дьявол, желание, талисман, катастрофизм, душа и сознание, смерть, образ

Abstract: The subject under research is the moral essence of a young man Raphael de Valentin in Honore de Balzac’s novel ‘La Peau de Chagrin’ (‘The Magic Skin’). The main attention is paid to studying amoral qualities of the main character who was after sensual pleasures and as a result, came to the idea of overindulgence. The author of the present article focuses on the following paradox: what was the actual cause of the marquis’ death? Was it poverty, richness or any other phenomena and forces that usually make a man to suicide? To answer this question, the author of the present article views the image of Raphael de Valentin from the point of view of catastrophism hanging over Raphael. The research method used by the author is based on the combination of the five types of analysis including legal, philosophical, psychological, literary and musicological analysis. The scientific novelty of the research is expressed in several aspects. From the point of view of legal studies, Raphael de Valentin is classified as an ‘accidental’ criminal with reference to others and an ‘unstable’ criminal towards himself. From the point of view of philosophy, the image of Raphael developed from the victim of catastrophism to the bearer of catastrophism and therefore a threat for the society and particular people, but then he appeared to be the victim of catastrophism again or, in fact, the victim of his own desires. From the psychological point of view, the marquis had a thinking stereotype which made him react similarly to different events and therefore brought him to the continuous neurosis leading to the suicide. From the musicological point of view, Raphael’s conflict had the three phases which allows to understand Raphael’s conflict as a psychological conflict between desire and ability, i.e. desire and inability to achieve his desire. As a conclusion, the author establishes that the never-ending power and control over the society granted by the Devil is just an unreal illusion. In Balzac’s novel the Devil’s almightiness was limited by the three circumstances: quite an ‘average’ personality of the marquise, his blindness for true love and the fact that Satan’s abilities were still less powerful than those of the higher forces.

Keywords: Honore de Balzac, Raphael de Valentin, Foedora, man and devil, desire, talisman, catastrophism, soul and mind, death, image.

Аннотация: В статье представлен анализ учения К. Маркса с точки зрения естественно-научного подхода характерологической креатологии. Характерологическая креатология (ХК) — это подход к исследованию жизни и творчества (в самом широком смысле), исходя из природных характеров людей, их национально-психологических особенностей. Цель данного исследования — изучить научное творчество Маркса с точки зрения природного характера мыслителя, что по своей сути является противоположным традиционному, чисто академическому способу изучения Марксова наследия. При этом, анализируя идеи Маркса, автор опирается прежде всего на ряд современных марксоведческих исследований отечественных и зарубежных авторов (экономистов, социологов, философов), что позволяет охватить Марксово учение в его полноте, выделить наиболее существенные моменты. Также в сравнительном ключе рассматриваются взгляды на человека и общество марксизма (диалектического материализма) и материализма естественно-научного. Делается вывод о том, что каждая из представленных разновидностей материалистического мировоззрения по-своему необходима, и должна развиваться в культуре.

Ключевые слова: Маркс, марксизм, диалектический материализм, исторический материализм, естественно-научный материализм, характерологическая креатология, синтонный характер, идеализм сверху, природа человека, национальные особенности.

Abstract: The article analyzes Karl Marx’s teaching from the point of view of natural-science approach in characterological creatology. Characterological creatology is an approach to studying life and creative work (in the broadest sense of the word) based on natural personalities and national-psychological features. The purpose of this study is to analyze Marx’s scientific writings from the point of view of Marx’s personality. Such approach opposes to a traditional academic approach to studying Marx’s legacy. Moreover, when analyzing Marx’s ideas, the author relies on a number of modern researches of Marx by Russian and foreign researchers (economists, sociologists and philosophers) which allows to cover Marx’s teachings and highlight the most important points. The author of the article also compares concepts of human and society in Marxism (dialectical materialism) and natural-science materialism. It is concluded that each of the represented materialistic conceptions is needed in its own way and must be developed in the cultural environment.

Keywords: Marx, Marxism, dialectic materialism, historical materialism, natural-science materialism, characterological creatology, syntonic character, idealism, human nature, national peculiarities.

Аннотация: Дарвинизм исходит из того, что в основе развития живой природы лежит борьба за существование и естественный отбор наиболее приспособленных организмов. Поскольку человек является частью живой природы, естественный отбор не мог обойти и его. Относительно формирования телесной организации человека в духе дарвинизма сомнений ни у кого не возникает. Проблемы начинаются с переходом внимания на социальную организацию и духовную жизнь людей…

Abstract: The leading universalizing tendency of the development of culture in XX century is now changing into national and racial self-awareness, not only in Russia, but in many states. Due to this situation, there is a number of questions, raised in this article. How it is possible to gain national identification in the modern world? What are the modern forms of messianism? What is the alternative to the modern nationalism? These issues obviously lead us to culturology…