Аннотация: Последовательно излагаются основные положения герменевтики цвета. Её своеобразие основано на субъективности восприятия цвета познающими субъектами. Благодаря «зазору» в понимании, обусловленному субъективностью зрителя, возникает эстетический момент в восприятии визуального. Изложение основано на анализе особенностей цветовых текстов, своеобразных «атомов» цветовой реальности (феноменологического обобщения концепта «цвет») и сопровождается применением полученных выводов к анализу языка живописи. Понимание цветового текста производится как соотношение внутреннего и внешнего контекстов. Первый включает в себя константное содержание, второй – все те аспекты, которые обусловлены ситуацией и состоянием самого зрителя. Смысл цветовых текстов определён как результат «цветового вывода»: полученное впечатление, созданный образ. Зритель наделён функцией завершения. В коммуникации понимание цветового текста основано на категориях цвета: лингвистических (вербальных) и базисных (цветовых). В рамках философии Другого актуален вопрос об адекватности передачи «цветового смысла» от «Я» к Другому. Такая адекватность может быть вариативной и во многом зависеть от принятых правил языковой игры (по Л. Витгенштейну). Язык живописи представлен в процессуальном плане и бывает в двух формах: собственно язык живописи (основан на дифференциации деятельности художника на неделимые составляющие) и метаязык живописи, конституируемый в сознании художника или зрителя на основе создания образов. Даётся анализ процесса интерпретации произведений живописи как в рамках языка живописи, так и в рамках метаязыка.

Ключевые слова: реальность, цветовой текст, категоризация цвета, цветообозначения, абстракция цвета, интенциональность, герменевтический круг, ожидания и интуиция, полнота, смысл

Abstract: This article methodically addresses the main features of hermeneutics of color. Its uniqueness is based on the subjectivity of perception of color by the cognizing subjects. Due to such “gap” in understanding, substantiated by the subjectivity of a viewer, emerges an aesthetic moment in perception of the visual. Interpretation is based on the analysis of the peculiarities of color texts, the so-called “atoms” of color reality (phenomenological generalization of the concept of “color”), and is accompanied by application of the obtained conclusions to the analysis of the language of painting. The understanding of color text is realized as correlation of the internal and external contexts. The first one includes the constant content, while the second incorporates all of the aspects that are justified by the situation and state of the viewer himself. The meaning of color texts is defined as a result of the “color conclusion”: received impression, created image. Viewer is endowed with the function of completion. In communication, the understanding of color text is based on the categories of color: linguistic (verbal) and basic (color). Within the framework of philosophy of the Other, becomes relevant the question of adequacy of conveying the “color meaning” from Self to Other. Such adequacy may vary and depend on the accepted rules of the language game (according to L. Wittgenstein). The language of painting is described in procedural aspect and exists in two forms: the language of painting as such (is based on differentiation of painter’s activity into inseparable components), and the metalanguage, structured within the mind of painter or viewer based on the creation of images. The author presents the analysis of interpretation process of paintings in the context of the language of painting, as well as within the framework of metalanguage.

Keywords: hermeneutic circle, intentionality, abstraction of colour, colour naming, categorization of colour, text of colour, reality, expectation and intuition, wholeness, sense

Аннотация: Цель статьи состоит в том, чтобы показать актуальность мышления Мишеля Фуко в трактовке эпистемологических вопросов, которые в последнее время снова стали предметами обсуждения, в частности, вопрос о процессах дифференциации знаний и их основаниях. Если обратиться к анализу философии Фуко с целью уточнения этого вопроса, обнаруживается специфическая диалектика, опирающаяся на понятие "исходного пространства различия", в рамках которого положить основания можно только путем конститутивного исключения его отрицательного полюса. При этом, снова поднимается вопрос, который ставился в начале Кризиса Эдмунда Гуссерля: возможно ли, что происхождение таких оснований нет ничего более, кроме чистой случайности? Автор стремится проследить этапы разработки основных понятий философии Фуко в его ранних работах. Методологической и теоретической базой также служит совокупность принципов, выработанных в сфере французской критической эпистемологии и психоанализа. Автор приходит к выводу, что диалектическое понятие «исходного пространство различия» служит у Фуко путеводной нитью эпистемологичческого анализа, при помощи которой можно уточнить вопрос об основаниях гуманитарных наук. На основании толкования проблемы конституции наук, также устанавливается мост между Фуко и поздним Гуссерлем.

Ключевые слова: онтогенез знаний, основания наук, исходное пространство различия, философия предела, исторический априори, жест исключения, критическая эпистемология, эпистема, априоризм, диалектическое отношение

Abstract: The subject of the research is the logical-philosophical concept, which consists in the development of antinomian monodualism, as the logical-philosophical aspect. It can also be viewed as the development of ideas by the English-speaking researchers of anekantavada of the XX century. Its epistemological and anthropological prerequisites are present Ferdinand Schiller's humanism. The main conclusion of the study lies in the fact that the logical-philosophical ideas of S. L. Frank brought to life in the antinomian monodualism, can be in demand in the modern period, as well as contribute into the creation of epistemology of the contemporary direction of philosophy - neurophilosophy. At the same time, the examined concept incorporates in its development all related to it ideas. The scientific novelty consists in the fact that for the first time, although as a sketch, the antinomian monodualism as a logical-philosophical concept is substantiated by the modern neurophilosophical ontological basis. The experience of creation of the logical-philosophical additional structure for neurophilosophy also took place. In addition to that, the sketch for development of the studied concept within the framework of educational and worldviews functions of philosophy for training the non-extreme outlook.

Keywords: Hesychasm, Logical-philosophical, Humanism of Ferdinand Schiller, Anekantavada, Fanaticism, Antinomian monodualism, Neurophilosophy, P. Churchland, S. L. Frank, Fernidand Schiller

Аннотация: Автор пытается решить проблемы нарративной самоидентичности личности в герменевтической феноменологии П. Рикёра, рассмотрение предложенной им платформы выявления единства тождественности и самости в процессе конструирования рефлексивного образа "Я" в диалоге с аналитической философией. В этой перспективе должны быть выявлены особенности его полемики с различными вариантами объективистского рассмотрения личности и ее проявления в языковых актах, деятеля и действия в ракурсе семантики и прагматики, сложившимися в аналитической философии и приводящими к своеобразной ликвидации "Я" в реальности его уникального единства и становления во времени. В контексте статьи используется герменевтическая стратегия интерпретации рассматриваемой темы, применяется широкий спектр методов историко-философского анализа. Научная новизна исследования заключается, прежде всего, в том, что демонстрируется специфика конструктивного диалога, осуществляемого Рикёром с ведущими представителями современной аналитической философии в процессе создания им собственной концепции нарративной идентичности личности. Предложенная им программа синтеза аналитической философии и герменевтики рассматривается как вполне действенная и реализуемая в подходе к проблеме нарративной идентичности как выражения единства жизни личности.

Ключевые слова: личность, тождественность, самость, действие, событие, прагматика, семантика, нарративная идентичность, персонализм, герменевтика

Abstract: The paper is focused on P. Ricoeur's interpretation of the personal narrative self-identity problem developed within the framework of his hermeneutical phenomenology and his understanding of the unity of identity and selfhood in the process of creating a reflexive image of 'Self' that appeared in the dialogue with analytical philosophy. Based on that, the authors of the article discuss particular features of Ricoeur's polemics with different versions of the objectivist approaches to personality and personality expression in language acts, actor and action from the point of view of semantics and pragmatics that were created within the framework of analytic philosophy and in fact led to some kind of liquidation of 'Self' desite the unique unity and timely existence of Self. In their research the authors have applied the hermeneutical strategy to interpreting the theme as well as a wide range of methods that are used in historical and philosophical analysis. The novelty of the research is caused, first and foremost, by the fact that the authors demonstrate peculiarities of the constructive dialogue that was established by Ricoeur with the leading representatives of contemporary analytical philosophy in the process of creating his own personal narrative self-identity doctrine. The program of the synthesis of analytical philosophy and hermeneutics offered by Ricoeur may be evaluated as a sufficiently valid and realizable approach when applied to the problem of the narrative identity as the expression of personal life unity.

Keywords: personality, identity, Self, selfhood, action, event, pragmatics, semantics, personalism, narrative identity, hermeneutics

Аннотация: Предметом исследования автора являются гардеробные предпочтения бунтующего человека. Субъекта протеста отличают не только склонность к политическому оппонированию и активная оппозиционная деятельность. Субъект протеста манифестирует своё право на альтернативное мнение в собственном гардеробе, который отличает, подчас, довольно неожиданное позиционирование и вызов общественному вкусу. В данной статье автор пытается обнаружить соотношение между протестной гражданской активностью конкретного субъекта и его гардеробными предпочтениями, маркирующими его в протестном политическом контексте. Субъект протеста, использующий одежду в качестве поверхности для нанесения протестного политического письма, создаёт тем самым протестный политический текст (одну из его разновидностей). С точки зрения автора, оптимальным методом исследования стал метод политической герменевтики, представляющий собой искусство толкования политического текста. Новизна данного исследования раскрывается в том, что тяготение человека к протесту может эстетизироваться в дискурсе гардероба, где склонный к эпатажу человек убедительно манифестирует свои страсти и эмоции. Одежда сама по себе является оптимальной поверхностью представления протестных политических месседжей, потому как принадлежит самому человеку. Именно субъект протеста и принимает на себя ответственность за их содержание. Приведённые примеры показывают вневременной характер эстетизации протеста, отмечавшегося во всех культурах, потому как во всех культурах власть и сопротивление представлены в целостном, диалектическом единстве.

Ключевые слова: власть, протест, поверхность протеста, политический текст, политическое письмо, политический дискурс, эстетика протеста, бунтующий человек, одежда, денди

Abstract: The research subject is the preferences in clothes of a rebellious person. According to the author, a protesting person does not only tend to political opposition and active oppositional activity. Such a person also demonstrates his right to have an alternative opinion when choosing clothes and often challenges social standards. The author of the present article tries to find out whether there is a correlation between a protesting activity conducted by a citizen and his preferences in clothes. According to the author, clothes help such a person to demnstrate a protesting political writing and create a protesting political text.  To the author's opinion, the best research method here is the method of political hermeneutics that allows to interpret political texts. The novelty of the research is caused by the fact that man's opposing tendencies can be demonstated in his clothes. Clothes convey protesting political messages.  The results of the analysis show that protests have been aestheticized at all times and in all cultures. 

Keywords: power, protest, exterior level of a protest, political text, political writing, political discourse, esthetics of a protest, rebellious person, cothes, dandy

Аннотация: В статье анализируются условия и формирование методов истолкования в период античности. Проблема интерпретации с самых ранних этапов получает своё развитие в связи с познанием и пониманием. Истолкование как условие правильного понимания может быть успешным благодаря использованию определенных методов и приемов. Задача исследования состоит в поиске ответа на вопрос о том, каковы истоки интерпретации и как складывалась её методология. Проблема интерпретации рассматривается в контексте формирования гуманитарных областей знания, где понимание является необходимой составляющей, и развития философского знания. Исследование основано на методологии историко-философского анализа. Использовался герменевтический метод, как основной подход к анализу проблемы интерпретации. Разрабатываемая проблематика потребовала междисциплинарного подхода с привлечением работ по истории философии, герменевтике, теории аргументации, филологии. Показано, что появление данной проблематики было вызвано практическими запросами и её развитие связано с естественными социально-культурными условиями. Разработка проблемы интерпретации, в свою очередь, стимулировала появление специальных областей знания, которые со временем получили особый научный статус и оформились в гуманитарные направления и дисциплины. С развитием философского знания, проблема интерпретации получает своё осмысление в контексте познания и понимания. Именно с Античности начинается формулирование и развитие конкретных методов и приёмов интерпретации, которые являются эффективными по настоящее время.

Ключевые слова: познание, понимание, интерпретация, знание, метод, смысл, язык, имя, миф, аргументация

Abstract: In her article Pilyugina analyzes the grounds and the development of interpretation methods during ancient times. Interpretation started to develop at the earliest stage of ancient philosophy because it was closely connected with cognition and understanding. As a condition for genuine understanding, interpretation can be quite successful because it applies certain methods and techniques. The research objective is to answer the question about sources of interpretatio and development of interpretative methodology. The problem of interpetation is being viewed in terms of the development of humanitarian branches of science and philosophy.  The research is based on the methodology of the historical and philosophical analysis. The author has also applied the hermeneutical method as the main approach to the analysis of interpretation. The nature of the research topic has also required to apply the multidisciplinary approach and involve researches on history of philosophy, hermeneutics, argumentation theory and philology. The author shows that this topic is very important for practical philosophy and development of this topic is caused by social and cultural factors. In its turn, the development of the problem of interpretation created particular branches of knowledge. With time those branches became independent sciences and disciplines. Most of interpretative methods and techniques started to develop in the ancient times and are successfully used today. 

Keywords: cognition, understanding, interpretation, knowledge, method, meaning, language, name, myth, argumentation

Аннотация: Данная статья иллюстрирует на отдельных примерах универсализм неоакмеизма как философско-культурной парадигмы и как феномена русского «ренессанса» в сопоставительном аспекте с традиционным (классическим) акмеизмом и культурой европейского Возрождения. Выявляется фундамент неоакмеизма, его «семантическая поэтика», специфическая мифология неоакмеизма, выстраивающая, поэтическую миромодель, анализируется разнообразие исканий, обусловливающих перспективу новых открытий на путях философии, отечественной и мировой литературы. Анализируется пространственно-временной континуум, его координаты, художественное пространство и время рассматриваются как особый эстетический и вербальный феномен, способствующий консолидации российского общества в постсовестском парадигматическом ряду. Также проводится сопоставительный анализ «Божественной комедии» Данте и поэзии неоакмеизма. Для раскрытия содержания неоакмеизма как культурной парадигмы привлечены особенности функционирования неоакмеизма во внешней коммуникации с традиционным акмеизмом. Философская методология служит ключом к пониманию внутренних структур неоакмеистической парадигмы. В рассматриваемом феномене имеются устойчивые и гармонично сочетающиеся черты, образующие ментальный код русской культуры, который стал ее ценностно-смысловой константой и обусловлил уникальность и преемственность ее развития как исследовательская стратегия, позволяющая реконструировать ее в новом историческом контексте. В центре сопоставительного подхода - подобие выразительных средств и авторской стилистики – от литературоведческих приемов, общих фраз, цитат вплоть до общности концепции акмеизма, сходным образом представленной в «Божественной комедии» Данте и поэзии неоакмеизма.

Ключевые слова: философия, лирический герой, неоакмеизм, «Божественная комедия», литературный контекст, ментальный код, идентичность, реконструкция, функция, культура

Abstract: The present article illustrates universalism of neo-acmeism as a philosophical and cultural paradigm and phenomenon of the Russian ‘Renaissance’ in comparison to the traditional (classical) acmeism and culture of the European Renaissance. In her article Fetisova describes the foundation of neo-acmeism, its ‘semantic poetics’ and distinctive mythology of neo-acmeism that creates the poetic model of the world. The researcher also analyzes the variety of searches that have established grounds for new discoveries in philosophy and Russian and world literature. Fetisova examines the space-time continuum and its coordinates. Art space and time are viewed as a particular esthetic and verbal phenomenon that contributed to the consolidation of the Russian society in post-Soviet times. Fetisova also performs the comparative analysis of Dante’s ‘The Divine Comedy’ and neo-acmemism poetry. In order to interpret neo-acmeism as a cultural paradigm, the researcher has focused on peculiar functioning of neo-acmeism compared to traditional acmeism. According to the author, philosophical methodology serves as the key to understanding internal structures of neo-acmeism paradigm. The phenomenon under review has stable and harmonized features which, in their turn, constitute the mental code of the Russian culture. That mental code has become the axiological constantan of the Russian culture and made the Russian culture unique. The research strategy used by the author has allowed to reconstruct that mental code in a new historical environment. The comparative analysis was focused on expressive means and style of Dante, from literary techniques, general phrases, quotations to the similarities between the concept of acmeism presented in Dante’s ‘The Divine Comedy’ and neo-acmeism poetry.

Keywords: philosophy, persona, neo-acmeism, The Divine Comedy, literary context, mental code, identity, reconstruction, function, culture.

Аннотация: Задача аутентичного восприятия сакрального библейского текста ставит на первый план проблему постижения природы притчи как особого литературного жанра, заключающего в своем содеражании нравственно-дидактический смысл и ориентирующего слушателя или читателя к постижению запредельной реальности, имеющей место быть в профетичкски возвещаемой эсхатологической перспективе. Как в прошлом так и в настоящем для большинства исследователей евангельского сакрального текста притча остается загадкой, анигмой, неподдающейся традиционной рациональной интерпритации. С точки зрения научно обоснованного методологического подхода, любое понятие нуждается в предельно точной дефиниции. Автор настоящей статьи на основании работ отечественных и зарубежных исследователей представляет основую версию определения понятия "притча", раскрывающую сущностно-смысловую природу этого важнейшего библейского понятия и дающего ключ к постижению притчи в религиозно-онтологическом, этическом, аксиологическом и религиоведческом аспектах. В статье нашла свое отражение стратегия научной методологии в подходе к изучению феномена евангельской притчи. Автором были применены сравнительно-лингвистический, аналитический, историко-культурный, этико-психологический, герменевтический и экзегетический методы. Раскрытие логико-диалектического и этико-дидактического смысла в интерпретации природы притчи, ее основных функционально-сущностных характеристик и ее этико-аксиологической и психологической предназначенности представляется существенно важным в мировоззренческом, философском, религиоведческом и учебно-методологическом отношениях. Цикл статей, посвященных исследованию феномена притчи, был основан на материалах спецкурса "Притчи в религиях мира: сравнительный анализ источников", читаемого автором на кафедре философии религии и религиоведения философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.

Ключевые слова: притча, метафора, аллегория, Евангелие, христианство, герменевтика, экзегетика, уровень восприятия, сравнительное языкознание, парабола

Abstract: If we want to have an authentic perception of the sacral Biblical writing, first we need to understand the nature of parable as a special literary genre that has a moral-didactic meaning and tempts a listener or a reader to understand the ‘out-of-limit’ reality that can be reached in the eschatological perspective declared by a prophet. For the majority of both past and contemporary researchers of the Evangelical sacral writing, the parable is still a mystery, enigma that cannot be interpreted in a traditional way. From the point of view of a scientifically based methodological approach, all concepts need the clearest definition. Based on works of Russian and foreign researchers, the author of the present article offers the best definition of ‘parable’. The definition offered by the author reveals the essential nature of this important Biblical term and gives a key to understanding the parable from the point of view of religious ontology, ethics, axiology and religious studies. In this research the author uses a scientific approach to studying the phenomenon of Evangelical parable. The author has also used comparative-linguistic, analytical, historical-cultural, ethic-psychological, hermeneutic and exegetical methods. Analysis of the logic-dialectical and ethic-didactic aspects, main functional, essential features and ethical-axiological and psychological functions of the parable is very important for the world view, philosophical, religious and methodological spheres. A series of articles devoted to the phenomenon of the parable is based on the lectures ‘Parables in world religions: comparative analysis of sources’ given by the author at the department of philosophy of religion and religious studies, philosophical faculty of Lomonosov Moscow State University.

Keywords: parable, metaphor, allegory, the New Testament, Christianity, hermeneutics, exegetics, level of perception, comparative linguistics, parabole.

Аннотация: В статье автор исследует проблематику работы философа Мартина Хайдеггера с поэзией Фридриха Гёльдерлина. Предметом рассмотрения стало его толкование стихотворения «Германия». Истолковывая отдельное произведение Гёльдерлина, Хайдеггер ищет новые пути для интерпретации поэтических произведений в целом. Постижение собственно поэтического в поэзии и его отличение от непоэтического происходит как феноменологическая редукция сложившейся традиции толкования стихотворений. Вводимый Хайдеггером оригинальный метод феноменологической герменевтики с его новым понятийным аппаратом может быть интересен как философам, так и филологам. Проблемы фундаментальной онтологии, которые занимали Хайдеггера в период написания книги «Бытие и время», остаются актуальными для него и в период занятия проблемами языка и искусства. Хайдеггер исследует онтологические структуры поэзии. В поэзии Гёльдерлина, открывшегося божественному бытию, учреждается историческое бытие народа. Автор в статье проводит историко-философский анализ текстов Хайдеггера, рефлексируя над поднятыми философом проблемами герменевтики поэзии. Но автор не только эксплицирует суждения Хайдеггера. Применяя собственную философскую интуицию к анализу поднятых Хайдеггером проблем, автор представляет уже новое философское видение, которое есть расширение хайдеггеровских идей в мире. Автор внимательно подходит и к вопросу о том, когда и почему Хайдеггер выбирает творчество Гёльдерлина для постижения сущности поэзии, для открытия пространства поэзии. Хайдеггеру удалось войти в его пространство поэзии и распознать в нем божественный слог. Размышления Хайдеггера о поэзии Гёльдерлина в частности и о поэзии в целом стали новым словом в истории философской мысли.

Ключевые слова: Мартин Хайдеггер, Фридрих Гёльдерлин, стихотворение "Германия", пространство поэзии, бытие народа, бытие поэта, колебательный контур, язык бытия, кивок Бога, феноменологическая герменевтика

Abstract: The author of the article analyzes works of a philosopher Martin Heidegger related to Friedrich Holderlin. The subject under research is Heidegger’s interpretation of Holderlin’s poem ‘Germanien’. Interpreting a particular wok of Holderlin, Heidegger looked for new ways to interpret poetical works in general. The poetic content of poetry and the difference between the poetic and non-poetic are being viewed through the phenomenological reduction of traditional interpretation of poems. The original method of phenomenological hermeneutics and the new conceptual framework introduced by Heidegger may be of interest to both philosophers and philologers. The problems of the fundamental ontology Heidegger was focused on when writing his book ‘Being and Time’ remained important for him even when he researched the language and art issues. Heidegger studied ontological structures of poetry. Holderlin’s poetry which discovered the Being of God declared the historical being of nation. The author of the article carries out the historical and philosophical analysis of Heidegger’s texts focusing on the problems of the hermeneutics of poetry raised by the philosopher. However, the author does not only reveal Heidegger’s statements. Applying her own philosophical intuition to the analysis of the problems raised by Heidegger, the author offers a new philosophical vision based on the extended ideas of Heidegger. The author also focuses on when and why Heidegger chose to study Holderlin for the purpose of understanding the essence of poetry and discovering Holderin’s poetic space. Heidegger managed to enter Holderlin’s ‘poetic space’ and recognized the divine style in his poetry. Heidegger’s thoughts on Holderin’s poetry in particular and poetry in general were a new dawn in the history of philosophy.

Keywords: Martin Heidegger, Friedrich Holderlin, poem ‘Germanien’(‘Germany’), poetic space, being of a nation, being of a poet, oscillating contour, language of being, God’s nod, phenomenological hermeneutics.

Аннотация: В настоящей статье автор обращается к философской концепции жизненного мира и предлагает её философско-антропологическую интерпретацию. В первую очередь дан обзор трактовок концепта "жизненный мир" с целью показать различные его аспекты. Главное внимание в статье уделено пониманию жизненного мира Юргеном Хабермасом. Концепция "жизненного мира" является одним из главных элементов социально-философской и социально-этической теории этого немецкого философа и связана с критикой технократизма и "онаученной цивилизации". Основной замысел статьи состоит в том, чтобы, во-первых, показать современные трансформации жизненного мира в контексте экспансии биотехнологий и, во-вторых, показать как посредническая функция жизненного мира может интенсифицировать антропологические риски конструктивистских утомий 21 века. В основном автор применял интерпретативный метод, а также общенаучные методы анализа и синтеза. При обращении к социально-философской проблематике автор опирался на диалектический подход и гуманитарную критику. Научная новизна статьи заключается в том, что мы обратились к тем идеям Юргена Хабермаса, которые не получают достаточного освещения в отечественных гуманитарных исследованиях. По мнению автора, теоретизации этого немецкого философа, касающиеся жизненного мира, имеют эвристический потенциал при решении философско-антропологических проблем. На основании этого автором статьи совершена попытка критического рассмотрения функций жизненного мира в современной социокультурной ситуации.

Ключевые слова: жизненный мир, повседневность, утопия, конструктивизм, система, биотехнологии, социальные акторы, Юрген Хабермас, общественное сознание, наука и техника

Abstract: The author of the present research article addresses to the philosophical concept of the lifeworld and offers a philosophical and anthropological interpretation of that concept. First of all, the author provides a brief review of various interpretations of the concept of the lifeworld in order to show different aspects thereto. The main attention is paid to the concept of the lifeworld offered by Jurgen Habermas. The concept of the lifeworld was one of the key element of the social-philosophical and social-ethical theory of the German philosopher and closely related to the criticism of technocraticism and ‘scientification’ of civilization. The main purpose of the article is, firstly, to show modern transformations of the concept of the lifeworld taking into account the expansion of biotechnologies and, secondly, to show how mediator’s function of the lifeworld may intensify anthropological risks of constructivist utopias of the 21st century. In the present research the author has mostly used the interpretation method as well as general scientific research methods such as analysis and synthesis. When analyzing social and philosophical aspects, the author applied the dialectic approach and humanitarian criticism. The scientific novelty of the article is in appealing to Jurgen Habermas whose ideas have been understudied by Russian humanities. According to the author, theoretical views of that German philosopher on the lifeworld have the heuristic potential for the solution of philosophical and anthropological issues. Based on that assumption, the researcher makes an attempt to analyze functions of the lifeworld in the modern socio-cultural environment.

Keywords: lifeworld, everyday life, utopia, constructivism, system, biotechnologies, social actors, Jurgen Habermas, public mind, science and technology.

Аннотация: Реконструкция антропоценоза средствами народной культуры с тем, чтобы установить роль двух видов примордиального знания: локусного и маршрутного. Особое значение придано феномену наименования. Оказывается, он лежит в основе как архаического мышления, так и современного научного. Частным случаем наречения имён является молчание. Именно оно в гораздо большей мере характеризует народную культуру, чем её устные тексты. Молчание сопряжено с особым типом примордиального знания, которое, собственно, и структурирует антропоценоз. В качестве методологии исследования применена герменевтическая процедура, состоящая из экспозиции (фиксация-описание), понимания и толкования и, наконец, объяснения, которое в нашем случае сведено к уточнённому определению антропоценоза. Современная гуманитарная теория привычно обращена к анализу к анализу макрообщности типа государства, цивилизаций и т.д. Гуманитария проходит мимо интимного мира человека, который, в нашем случае, стал центром герменевтического анализа. Наш вывод неожиданен: структура архаического знания оказалась идентичной современной организации науки.

Ключевые слова: антропоценоз, народная культура, знание, архаика, деятельное сообщество, золотой век, этнос, нрав, совесть, именование

Abstract: The author of the article describes the process of anthropocenosis by the means of national culture in order to define the role of the two forms of primordial knowledge, locus knowledge and itinerary knowledge. Special attention is paid to the phenomenon of the name (identity). It turns out that this phenomenon lies in the basis of both the archaic thinking and modern scientific thinking. A particular case of naming is silence. Silence characterizes national culture more than speaking. Silence is associated with a special type of primordial knowledge that structures the process of anthropocenosis. Research methodology includes the hermeneutic method that involves exposition (fixation – description), understanding and interpretation and finally, explanation (in our case, determination of anthropocenosis). Modern humanitarian theory usually involves analysis of a macro community like state institution, civilization and etc. It does not touch upon the intimate human world while the author of the present article uses it as the main focus of hermeneutic analysis. At the end of the article the author makes quite an unexpected conclusion: the structure of the archaic knowledge is identical to the modern structure of science.

Keywords: anthropocenosis, national culture, knowledge, archaic character, community of practice, the Golden Age, ethnos, customs, conscience, name (identity).

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению вопроса онтологического статуса небытия в культуро-философской проекции антропологической онто-герменевтики. Автор предлагает рассматривать небытие в качестве кон-текста понимания феномена смысла, что позволяет выйти на уровень предельных условий человеческого смыслообразования. Небытие представлено как содержание опыта-предела, в котором совершается смыслообразование, составляющее ткань человеческого понимания, находящего свое закрепление в различных явлениях культуры. По мысли автора, онтогерменевтический подход к небытию в аспекте акцента на культурном бытии человека позволяет лучше понять сущность и предназначение культуры и детализировать тонкости присущего ей смыслообразования. Небытие показано как та величина, через сопро-тивление которой рождается энергийность смыслового бытия. Данное бытие обосновано как изначально плюралистическое и содержащие моменты внут-ренней негации, описываемой как небытие внутри смысла. Поэтому речь в этом случае может идти уже не просто о небытии как абсолютной смысловой незаполненности, разряжении и вакууме, а о пустоте как о недоосмысленности подавляющего воздействия чужого смысла, воспринимаемого как полное отсутствие нашего или моего смысла. Выход из ситуации усматривается автором в толерантном признании права на существование различных культурных смыслов в русле диалога культур.

Ключевые слова: онтология, меонтология, смысл, небытие, синергетика, диалогика культуры, нонсенс, антропология, человек, понимание

Abstract: The article is devoted to ontological status of non-existence in cultural and philosophical projection of anthropological ontohermeneutics. The author suggests to view non-existence as a context for understanding the phenomenon of meaning which allows to come to a level of ‘boundary’ conditions for the human meaning-making process. Non-existence is represented as the content of the boundary experience where the meaning is made. According to the author, ontohermeneutic approach to existence focusing on cultural existence of human allows to better understand the essence and purpose of culture and explain peculiarities of the meaning-making process. Non-existence is shown as the measure against which the energy of the meaning existence is created. This existence is initially pluralistic and contains points of inner integration described as the non-existence inside the meaning. Therefore, this refers not only to non-existence as absolute absence of meaning and vacuum but also to emptiness as a lack of understanding the influence of the other meaning perceived as a total absence of ‘our’ or ‘my’ meaning. According to the author, tolerance towards different cultural meanings within cultural communication would be the way out of the situation.

Keywords: ontology, meontology, meaning, non-existence, synergetics, dialogics of culture, nonsense, anthropology, human, understanding.

Аннотация: Особенность статьи в том, что в ней герменевтика обращена не к письменному источнику, а к устному, т.е. к народной культуре. Герменевтическое средство, которое преимущественно используется, — понятие генотекста, введенное Джулией Кристевой (Julia Kristeva) с опорой на русскую семиотику. Показано значение герменевтических идей М.М. Бахтина и В.С. Библера. Общее определение культуры принято в формулировке П.С. Гуревича. Освобождение генотекста от оболочки фенотекста раскрыло роль сакральности культуры, титаническую составляющую в самоопределении человека и восхождение к этим началам поведения долгожителей (на примере абхазской популяции, долгие годы изучавшейся автором).

Ключевые слова: философия, герменевтика, генотекст, миф, кинесика, ноги, хтонизм, титаны, долгожители, абхазы.

Abstract: The article departs from the usual treatment of hermeneutics as applied to the written form and instead considers it in application to the spoken word of the popular culture. The hermeneutic tool used preferentially is the notion of genotext introduced by Julia Kristeva on the basis of Russian semiotics. The article shows the significance of the ideas put forward by Mikhail Bakhtin and Vladimir Bibler. The general definition of culture is borrowed from the works of Pavel Gurevich. The liberation of the genotext from the shell of the phenotext exposed the role of cultural sacrality and the titanic component in the self-definition of the human being. Those are the starting points of the behavioral traits in long-lived populations. The author considers the example of the Abkhaz culture which he had studied for many years.

Keywords: philosophy, hermeneutics, genotext, myth, kinesics, legs, chthonism, Titans, long-lived people, Abkhaz.

Аннотация: Проанализировано философское значение кавказского охотничьего мифа о сожительстве охотника с богиней охоты. Для раскрытия содержания мифа привлечены данные культур древнего Египта, Рима, обычаи и верования современных народов. Из подобных мифов выведено происхождение игры в кости. Само нумерологическое сведение женщины к единице характеризует то философское напряжение мысли, которое вело к появлению математического вычитания. Представление о нуле и сложении видится более поздним результатом патриархальных нравов.

Ключевые слова: философия, кавказский миф, богиня охоты, нумерология, срок жизни, внутреннее тело, знание, прогностика, игра в кости, счет на пальцах, магия.

Abstract: The author of the article analyzes the philosophical meaning of a Caucasian myth about a hunter living with the huntress. To understand the meaning of this myth, the author studies myths of the ancient Egypt, Rome as well as modern customs and beliefs. Based on this analysis, the author describes the origin of the game of dice. Numerological reduction of a woman to one is typical for the thought lying in the basis of mathematical deduction. Zero and addition are more typical for later patriarchal traditions.

Keywords: philosophy, Caucasian myth, huntress, numerology, life span, internal body, knowledge, prognosis, game of dice, dactylonomy, magic.

Аннотация: На основе контекстно-семантического анализа слов древнегреческого языка «эрос/eros», «филия/philia», «агапэ/agape» (на материале мифологии, философских и библейских текстов) делается следующий вывод: если принимать во внимание, что практики языка, в различные эпохи (классической античности, позднего эллинизма, раннего христианства) имеют отличия, и эти отличия касаются прежде всего сферы значений, то часто встречающееся утверждение о наличии в греческом языке разных слов для обозначения любви и тем более фиксирующих разные виды любви, можно считать своего рода лексически-семантической мифом. Не было в древности такого греческого, в котором бы актуально сосуществовали эти слова с фиксируемым сегодня определенным и строгим разделением указанных значений. Соприсутствие этих слов, представляющихся строго дифференцированными в своем предметном значении, не выходит за рамки неспециализированных словарей.

Ключевые слова: философия, культурология, любовь, эрос, eros, филия, philia, агапэ, agape, семантика.

Abstract: On the basis of the contextual and semantic analysis of Ancient Greek words: eros, philia, agape (based on mythology, philosophy and Scripture the author makes the following conclusion: if we take into account that language practices were different at different epochs (classical Ancient World, late Hellenistic Greece, early Christianity) and in the first place those differences were related to knowledge, then a frequent supposition that there are different words denoting love in the Greek language is some kind of a semantic myth. There was no such a Greek language which would actually differentiate these terms. Copresence of these words, although they seem to be so much differentiated in their meaning, does not go beyond the frames of general dictionaries.

Keywords: philosophy, cultural studies, love, eros, phili, agape, Adar, semantics.

Аннотация: Движение — здоровье не только в физическом, но и метафизическом смысле. Человек в движении увеличивает свою жизнедеятельность до уровня витальности, то есть единения со Вселенной. Обряды запасения здоровьем нацелены на увеличение витальности. Этому содействуют эмбриологические представления и табу. Показано на примере обращения с выпавшим детским зубом, что является на деле заклинанием долголетия. Это долголетие в Абхазской геронтологической культуре рассматривается как последствие центростремительной концентрации сил Вселенной.

Ключевые слова: философия, движение, здоровье, витальность, эмбриология, табу, детский зуб, долголетие, нуминозность, биоэтика.

Abstract: Action provides not only physical but also metaphysical health. When human acts or moves, he raises his life activity to the level of vitality, i.e. unity with the Universe. Health ceremonies are aimed at increasing vitality. Embryological development perception and taboo make a contribution to it, too. As an example, the author tells about the fallen child’s tooth tradition which is, in fact, the long life spell. Abkhazian culture views long life as a consequence of afferent concentration of the Universe forces.

Keywords: philosophy, movement, health, vitality, embryology, taboo, child’s tooth, long life, numismatism, bioethics.

Аннотация: витальное антропологическое мышление одинаково присуще носителям культуры и антропологу. Из этого исходит этика полевого (этнографического) наблюдения. Эмпирические факты организованы жанром. Философия даёт антропологии логику герменевтических средств, а также вектор гуманитарных экспертиз.

Ключевые слова: философия, константы, мыслеобразы, мышление, понимание, витальность, сценичность, топика, факт, антрополог.

Abstract: Virtual anthropological way of thinking is typical both for culture beams and anthropologist. Based on that, the ethics of a field (ethnographic) research is being created. Empirical facts are organized by the genre. Philosophy gives an anthropologist the logic of hermeneutical means as well as the vector of humanitarian expertise.

Keywords: philosophy, constants, thoughtform, understanding, virtual world, theatrical effectiveness, topography, fact, anthropologist.

Аннотация: предметом статьи является анализ порождения зла, она ограничена магической практикой. Привлекается большой философский и антропологический материал, а также собствен- ные этнографические данные автора, собранные на Кавказе, в Средней Азии, центральных областях России и за рубежом. Уделено внимание концепциям злокозненной магии, развитым учёными от Эдуарда Тейлора до Поля Рикёра. Целью исследования поставлен герменевтический анализ зла как человеческой экзистенции. Иерархия философско-антропологических реконструкций позволила сойти с рассмотрения высоких уровней структуризации общества на базовые уровни одомашнивания времени, где обнаружены истоки страха, зла и магической агрессии. В результате, зло теряет прочное онтологические основания и выступает как социальная и культурная редукция, возникающая при ограниченности ресурсов обеспечения.

Ключевые слова: философия, зло, добро, антропология, тезаурус, кариативность, антропологичность, магия, время, сакральное, профанное.

Abstract: The purpose of the article is to analyze the sources of the evil. It is confined only to magic practice. The author studies rich philosophical and anthropological materials and provides his own ethnographic data collected at the Caucasus, Middle Asia, central regions of Russia and abroad. Special attention is paid at the concepts of evil magic introduced by such scientists from Edward Tailor to Paul Ricceur. The purpose of the study is to conduct a hermeneutic analysis of the evil as a human existential. Hierarchy of philosophical and anthropological reconstruction allowed a shift from higher levels of structuring of a society to the basic levels of domestication of time where the sources of the fear, evil and magic aggression were revealed. As a result, the evil loses its stable ontological grounds and is viewed as a social and cultural reduction which arises when the resources are limited.

Keywords: philosophy, evil, the good, anthropology, thesaurus, creativity, anthropological ability, magic, time, sacral.

Аннотация: отправляясь от анальной стадии, выделенной Зигмундом Фрейдом, автор определяет философские и антропологические основания своей теории экзистенции низа тела. Он исследует мифологический материал с точки зрения возрастных стадий. Он показывает, что, несмотря на разнообразие обрядов и верований, человечество удивительно однородно в его внимании к дефекации и уринации. Это недвусмысленно наличествует в современных цивилизациях.

Ключевые слова: философия, дефекация, уринация, фекальная тревога, обряды, метателесность, творчество, интенциональность, мысле-образ, самоидентификация.

Abstract: Starting from the anal stage described by Sigmund Freud the author gives philosophical and anthropological grounds for his theory of existence of the lower part of the body. The author studies mythological materials from the point of view of age stages. The author shows that despite a great variety of ceremonies and religious faiths humanity has always shown consistency in his attention towards defecation and urination. All modern civilizations clearly show it.

Keywords: philosophy, defecation, urination, fecal anxiety, ceremonies, metacorporeity, creativity, intentionality, thoughtimage, self-identification.

Аннотация: наличие этимологической и семантической связи между однокоренными словами — герма, Гермес и герменевтика, позволило сформулировать положения, согласно которым герменевтика имеет отношение к метафизической истине, к опыту теории (ratio), к жиз-ни-смерти (смерти-возрождению) как онтологическому основанию герменевтического круга. Основным моментом исследования стал вопрос о прояснении природы Гермеса как трикстера, метафизическая функция которого — медиация между божественным и человеческим, макрокосмом и микрокосмом, жизнью и смертью. Соединяя в себе два мира и, как следствие, обладая двойственной природой, Гермес предполагает границу и её преодоление.

Ключевые слова: философия, герменевтика, этимология, семантика, трикстер, озарение, рацио, Гермес, Аполлон-Дионис, Сизиф

Abstract: Etymological and semantic link between words containing the same root – herma, Hermes and hermeneutics, - allowed to form a position that hermeneutics is related to metaphysical facts, empirical experience (ratio) and life-death (death-revival) as ontological grounds for hermeneutic conceptions. The main aspect of the research is a look upon Hermes as trickster which metaphysical function is to mediate between the divine and human, macro cosmos and micro cosmos, life and death. Combining the two worlds Hermes suggests the border and the way to overcome this border.

Keywords: philosophy, hermeneutics, etymology, semantics, trickster, insight, ratio, Hermes, Apollo-Dionysus, Sisyphus

Аннотация: в статье рассматриваются онтологические основания музыкальной коммуникации с точки зрения пространственно-временного континуума как социокультурного образования и архетипа телесности как скрытой жесто - пластической природы музыкального феномена

Ключевые слова: культурология, пространство, время, музыкальная коммуникация, герменевтика, архетип, телесность, орнаментирование, пластификация, смысл, понимание, модель, церемония концерта, контекст

Abstract: The article considers the ontological grounds of communication through music from the point of view of time and space continuum as a social and cultural phenomenon and archetype of corporeity as a hidden gesture and plastic nature of musical phenomenon

Keywords: cultural studies, space, time, communication through music, hermeneutics, archetype, corporeity, ornamented, plasticization, meaning, understanding, model, ceremony of a concert, context

Аннотация: Проблемное поле данного исследования — феномен понимания как предмет герменевтики. В статье освещены вопросы о причинах артикуляции понятия понимание в западной философии XIX-XX вв. и особенностях рассмотрения проблемы понимания русскими мыслителями — И.В. Киреевским, Н.Ф. Фёдоровым, В.В. Розановым

Ключевые слова: философия, герменевтика, понимание, неокантианство, методология науки, предданость и предпонимание, предзаданность и сверхпонимание, соборность истины, живое знание, предназначение человека.

Abstract: The theme of the study is the phenomenon of understanding as a subject of hermeneutics. The article throws light on the reasons of articulation of understanding in Western philosophy of the 19th-20th century and views of our Russian philosophers such as Kireevsky, Fedorov, Rozanov, on this matter

Keywords: philosophy, hermeneutics, understanding, Neo-Kantianism, methodology of science, devotion and understanding, pre-determination and super understanding, conciliar nature of truth, living knowledge, man’s destination

Аннотация: Аннотация: Задача герменевтики – прояснить чудо понимания, а чудо понимания заключается не в том, что души таинственно сообщаются между собой, а в том, что они причастны к общему для них смыслу. Как возможно понимание? Это и есть основной вопрос герменевтики. Понимание - это всегда понимание другого.

Ключевые слова: философия, понимание, герменевтика, философия, коммуникация, познание, язык, Гадамер, набрасывание смыслов, предпонимание.

Abstract: Resume: hermeneutics is aimed at clarifying the miracle of understanding and the miracle of understanding is not the “secret” communication between souls but their sharing one meaning. What makes understanding possible? This is the main question of hermeneutics Understanding is always understanding the other.

Keywords: philosophy, understanding, germeneutics, philosophy, communication, knowledge, language, Hadamer, drafts of meanings, pre-understanding.

Аннотация: В статье рассказывается о нарастании интереса к И. Бунину в СССР и в «новой» России. Автор развенчивает различные упрощенные представления о великом русском писателе. Отмечается, что Бунин не стоял вне политики. Подчеркивается актуальность его поэзии и публицистики.

Abstract: The author describes the status of philosophic sciences among scientific disciplines in the Russian society. He points out the difficulty with which philosophy is struggling to be an independent discipline. The author also reveals what a spiritual philosophy is.

Аннотация: В теории символа его соотношение со знаком является едва ли не главной теоретической проблемой. Во многих философских текстах эти понятия даются без необходимого различения. Между тем только через последовательное разведение заключенного в них содержания можно понять суть символа. В статье Э.М. Спировой делается попытка раскрыть эту проблему, опираясь на труды крупных европейских философов.

Abstract: The ruin of the tradition in the situation of religious pluralism may lead to the spiritual chaos in the Era of Aquarius. As the author of this article points out, in such a situation anthropological problems predefine the contents of philosophy and theology, the structures of co-existence of churches. The anthropological constants predefine the very field for the dialogue, and the philosophical anthropology becomes the necessary dimension of religious studies. That is why the anthropological religious studies may become one of the institutions, which guard and protect the person.