Аннотация: Предметом анализа данной статьи является андская цивилизация в интерпретации перуанского автора XVI века Фелипе Гуамана Помы де Айяла, индейца кечуа по происхождению, ставшего католическим монахом, а также переводчиком и посредником между двумя цивилизациями: европейской в лице испанской администрации, осуществлявшей управление завоеванными землями, и андской, представленной местным населением, говорящим на родном кечуа и других индейских языках. Столкновение двух миров наглядно просматривается в принадлежащем перу этого автора произведении «Первая новая Хроника и Доброе Правление». Этот литературный памятник является бесценным документом, поскольку он описывает исчезающий мир, оставивший после себя, в силу отсутствия письменности, только артефакты материальной культуры и протоиероглифические инструменты записи. Основные методы данного исследования – анализ, синтез, обобщение – являются общенаучными. Новизной исследования можно считать совмещение лингвокультурологического и социолингвистического подходов при анализе материала. Анализируя высказывания автора Хроники, который пытается примирить два мира, можно воссоздать панораму жизни андского общества той эпохи и сложившуюся в нем социолингвистическую ситуацию. Вывод, к которому приходят авторы статьи, сводится к тому, что гибель андской цивилизации была неизбежной под натиском европейской. Но андский мир (индейские языки и культура) не исчез, и сегодня он возрождается, поскольку в перуанском обществе сформировался запрос на идентичное мировидение и восстановление функций индейских языков в полном объеме.

Ключевые слова: андская цивилизация, империя инков, хроники Конкисты, Пома де Айяла, теократия, христианское миссионерство, сегрегация, социолингвистическая ситуация, перуанский национальный вариант, язык кечуа

Abstract: The subject of the analysis of this paper is the Andean civilization view by the Peruvian author of the XVI century Felipe Guaman Poma de Ayala, a Quechua Indian by origin, who became a Catholic monk, as well as a translator and mediator between two civilizations: European, personalized by Spanish administration and Catholic Church present in the conquered lands, and Andean civilization, represented by local population speaking native Quechua and other Native American languages. The collision of two worlds is clearly visible in the Chronicle «El primer nueva corónica y buen gobierno», which belongs to this author. This literary monument is an invaluable document because it describes in Medieval Spanish a disappearing world left behind, due to the lack of writing, having only artifacts of material culture and proto-hieroglyphic recording tools. The main methods of this research – analysis, synthesis, generalization. Analyzing the statements of the author of the Chronicle, who is trying to reconcile the two worlds, it is possible to recreate the panorama of the life of Andean society of that era and the sociolinguistic situation developed in it. The novelty of the study can be considered the combination of cultural and sociolinguistic approaches in the analysis of the material. The conclusion reached by the authors of the article is that the death of the Andean civilization was inevitable under the onslaught of the European one. But the Andean world, native languages and culture have not disappeared, and today are being revived, since the Peruvian society has formed a request to restore the social functions of native languages in full.

Keywords: Quechua language, Peruvian national version, sociolinguistic situation, segregation, Christian missionary, Poma de Ayala, theocracy, chronicles of the Conquest, Inca empire, Andean civilization

Аннотация: В данной статье впервые была рассмотрена работа профессора Э. К. Вирсаладзе в классе над «Симфоническими этюдами» op. 13 Р. Шумана и дан небольшой исполнительский анализ ее выступления в Большом зале Московской консерватории. Концерт состоялся 16 апреля 2010 года, к 200 летию со дня рождения Р. Шумана. Автор, будучи студентом ее класса и ассистентом стажером, сделал записи пожеланий учителя в работе над «Симфоническими этюдами» композитора романтика Р. Шумана. Пожелания рекомендации, высказанные Э. К. Вирсаладзе над «Симфоническими этюдами», представлены впервые и имеют большую практическую и художественную ценность.   В статье детально рассматривается работа над каждым этюдом. В работе профессор обращает внимание на все средства музыкальной выразительности: ритм, штрихи, динамика… Советует определенную аппликатуру, педаль… Такая работа педагога, несомненно, должна содействовать получению определенных исполнительских навыков у обучающихся для дальнейшего их развития. В качестве примера, в статье рассматривается исполнение Вирсаладзе «Симфонических этюдов» в Большом зале Московской Консерватории в концерте, посвященному 200 летию со дня рождения Р. Шумана. Статья рекомендуется для студентов музыкальных ВУЗов, училищ, колледжей, готовящих к концертному исполнению произведения Шумана, в частности, «Симфонические этюды» op. 13.

Ключевые слова: Элисо Вирсаладзе, рекомендации, Симфонические этюды, ритм, аппликатура, динамика, акценты, штрихи, педаль, исполнительство

Abstract: In this article, for the first time, the work of Professor E. K. Virsaladze in class on the "Symphonic Etudes" Op. 13 by R. Schumann was reviewed and a small performance analysis of her performance in the Great Hall of the Moscow Conservatory was given. The concert took place on April 16, 2010, on the 200th anniversary of the birth of R. Schumann. The author, being a student of her class and an assistant trainee, made notes of the teacher's wishes in the work on the "Symphonic Etudes" by the romantic composer R. Schumann. The suggestions and recommendations expressed by E. K. Virsaladze on "Symphonic Sketches" are presented for the first time and have great practical and artistic value. The author discusses in detail the work on each etude. In his work, the professor pays attention to all means of musical expression: rhythm, strokes, dynamics… Advises a certain fingering, pedal… Such work of a teacher should undoubtedly contribute to obtaining certain performing skills from students for their further development. As an example, the article examines Virsaladze's performance of "Symphonic Etudes" in the Great Hall of the Moscow Conservatory in a concert dedicated to the 200th anniversary of the birth of R. Schumann. The article is recommended for students of music universities, colleges, colleges preparing for a concert performance of Schumann's works, in particular, "Symphonic Etudes" Op. 13.

Keywords: pedal, articulation, accents, dynamics, fingering, rhythm, Symphonic etudes, recommendations, Eliso Virsaladze, performance

Аннотация: В статье сопоставляются представления классиков евразийства и их современников, в первую очередь Н. К., Е. И. и Ю. Н. Рерихов, об особом срединном мире, который формирует собой и вокруг себя Россия. Показано, что понятие о взаимосвязи биогеосистем и населяющих их народов и цивилизаций, определяемое евразийским термином «месторазвитие», было знакомо также по более ранним натурфилософским концепциям. В эпоху развития идей ноосферизма оно получило естественнонаучное обоснование и новое прочтение не только в оригинальной теории этногенеза Л. Н. Гумилева, но и в представлениях русского космизма, с которым можно соотнести научно-философское и литературно-художественное наследие Рерихов. Их холистические воззрения позволили придать развиваемой ими исторической науке еще более синтетичный характер, чем это мыслилось в исследованиях геософии евразийцами. При этом Ю. Н. Рерихом особенно выделена геопсихология как исследовательский инструмент межцивилизационного диалога. В качестве одних из наиболее ярких эпизодов реализации Рерихами евразийского видения представлены их Центрально-Азиатская экспедиция и миротворческая деятельность, связанная в т.ч. с объединением народов Евразии на базисе широкого сотрудничества.   Продемонстрирована возможность синтеза евразийских теорий, духовно-этических учений и естественно-научных исследований в русле интегральной философии для выработки концепций устойчивого развития. Помимо необходимости международной кооперации в культурно-философском наследии Рерихов, включающем Учение Живой Этики, получает свое онтологическое обоснование также невозможность эволюции человечества в отрыве от планеты и Космоса. Подобное глубокое рассмотрение судеб Евразии Рерихами, связанное с цивилизационными устоями на средокрестии «Россия — Монголия — Китай — Индия» и ведущей ролью Сибири в будущем, позволяет восполнить пробелы в построениях классиков евразийства и задействовать в более полной мере социокультурный потенциал Евразии.

Ключевые слова: евразийство, Рерихи, Живая Этика, социоестественная история, глобализация, экология, холизм, интегральная философия, геопсихология, космизм

Abstract: This article draws parallels between the representations of the classics of Eurasianism and their contemporaries, namely N. K. Roerich, H. I. Roerich and Y. N. Roerich, on the peculiar mid-world that is formed by Russia within and around it. It is indicated that the concept of interrelation of biogeosystems with peoples and civilizations inhabiting them, defined by the Eurasian term “developmental site”, is familiar from natural-philosophic concepts of the earlier period. In the era of the development of the ideas of noospherism, it obtained natural-scientific substantiation and new interpretation not only in L. N. Gumilyov original theory of ethnogenesis, but also in representations of the Russian cosmism, which can be correlated with the scientific-philosophical, literary-artistic heritage of the Roerichs. Unlike geosophy of the Eurasians, the holistic views of Roerichs imparted a rather synthetic character to the historical science. At the same time, Y. N.Roerich distinguished geopsychology as a research instrument for cross-civilizational dialogue. One of the most remarkable episodes in implementation of the Eurasian vision by the Roerichs was their Central Asian expedition and peacekeeping activity, associated with unification of the peoples of Eurasia on the basis of broad cooperation. The article demonstrates the possibility of synthesizing Eurasian theories, spiritual-ethical teachings, and natural scientific research within the framework of integral philosophy for elaboration on the concept of sustainable development. Besides the need for international cooperation, the cultural-philosophical heritage of the Roerichs, which includes “Living Ethics or the Teaching of Life”, infeasibility of evolution of mankind detached from the planet and Cosmos also received its ontological substantiation. Such an in-depth consideration of the fate of Eurasia by the Roerichs, associated with the civilizational foundations of the crossing “Russia — Mongolia — China — India” and the leading role of Siberia in the future, allows filling the gaps in the construction of the classics of Eurasianism and utilize sociocultural potential of Eurasia to the fullest.

Keywords: holism, ecology, globalization, socio-natural history, Living Ethics, Roerichs, Eurasianism, integral philosophy, geopsychology, cosmism

Аннотация: В данной статье рассматривается универсальная понятийная система Древнего Китая, неотъемлемой частью которой является так называемая пятеричная классификация или учение о пяти стихиях у син 五行, и ее влияние на современную культуру Китая (под современностью здесь понимается Новейшее время – период от начала XX в. по настоящее время). Учение о пяти стихиях, возникшее в период раннего категориального мышления (приблизительно 1045 – 221 гг. до н. э.) и составляющее основу традиционной китайской культуры инь-ян и у син (инь-ян у син вэньхуа 阴五行文化), продолжает оказывать активное воздействие на жизнь современного Китая, преодолев катастрофические последствия «Культурной революции» 1966-1976 гг. В рамках историко-философского исследования автор анализирует две традиционные сферы китайской культуры – боевое искусство тайцзицюань и музыку, выявляя в теоретической основе этих направлений значимые структурные компоненты, подтверждающие их глубокую понятийную укорененность в культуре инь-ян и у син.    В результате исследования оказывается, что концептуальный каркас тайцзицюань включает в себя не только базовые протокатегориальные понятийные конструкции инь-ян 阴阳, сань цай 三才 и у син 五行, но и тесно связанные с ними 8 триграмм ба гуа 八卦 и магический квадрат лошу 洛书. Пентатоника или пять тонов у шэн 五声 не случайно становится основной формой музыкального мышления в Китае. Наряду с музыкальной системой 12-ти люй (ши эр люй люй 十二律吕), пентатоника является продолжением древнего протокатегориального мышления, прочно вошедшего в китайскую ментальность.

Ключевые слова: Древний Китай, китайская философия, протокатегориальное мышление, базовые классификации, пятеричная классификация, тайцзицюань, восемь триграмм, магический квадрат, китайская традиционная музыка, пентатоника

Abstract: This article reviews the universal conceptual system of Ancient China, an intrinsic part of which is the so- called quinary classification or the doctrine of Five Phases of Wuxing, and its impact upon the modern Chinese culture (modernity implies the period from the beginning of the XX century to the present). The doctrine of Five Phases , which emerged during the period of the early categorical thinking (approximately 1045 – 221 BC) and comprised the backbone of the traditional Chinese culture Yinyang and Wuxing (Yinyang Wuxing Wen hua 阴五行文化), continues influencing the life of modern China, having overcome the disastrous consequences of the “Cultural Revolution” of 1966-1976. Within the framework of historical-philosophical research, the author analyzes the two traditional spheres of Chinese culture – martial art Taijiquan and music, revealing the substantial structural components in their theoretical frameworks that indicate the profound conceptual rootedness in the culture Yinyang and Wuxing. It appears that the conceptual framework of Taijiquan includes not only the basic proto-categorical conceptual constructions Yinyang 阴阳, Sancai 三才, and Wuxing 五行, but also the closely related 8 trigrams Bagua 八卦and the magic Lo Shu Square 洛书. It is not a coincidence that the pentatonic system or five colors of Wŭ Sheng 五声 becomes the fundamentals of musical thinking in China. Along with the musical system Shí-èr-lǜ 十二律吕(12 pitches), the pentatonic system is a continuation of the ancient proto-categorical thinking that took foothold in the Chinese mentality.

Keywords: magic square, eight trigrams, taijiquan, quinary classification, basic classifications, protocategorical thinking, Chinese philosophy, Ancient China, Chinese traditional music, pentatonic scale

Аннотация: Предметом исследования является феномен глобальности, являющийся одним из наименее разработанных и наиболее дискуссионных. Автор полагает, что феномен глобальности оказался тем основным предметом, а в глобалистике – даже объектом, который лежит в основе глобального направления науки. В статье показано, что это понятие, будучи многозначным, становится всё более актуальным в связи с тем, что наш мир стремительно превращается в мир глобальный, который формируется как под влиянием деятельности человека, так и природных факторов – глобальных процессов и ограничений. Исследуются основные смыслы понятия глобальности в современной науке и особенно начавшийся процесс трансформации «глобального» из свойства предмета в «глобальность» как объект исследования, а также выявляются основные формы понятия глобальности в глобальном кластере научных знаний. Автор использует интегративно-междисциплинарный, системный и глобальный подходы, исторический и эволюционный способы исследования, а также ряд других общенаучных методов, особенно прогнозирования науки и исследования будущего. Представлены основные формы глобальности - пространственно-географическая, пространственно-темпоральная и качественно-содержательная. Кроме того, к основным формам глобальности автор относит и анализирует экзистенциальное значение понятия глобальности, связанное с глобальным риском и глобальной безопасностью. Обсуждаются также особенные виды глобальности для глобальных феноменов, в основном на примерах глобализации и глобальных проблем. Предполагается, что глобальность выступает в качестве базового понятия глобальных исследований, ориентируя направление научного поиска.

Ключевые слова: безопасность, глобализация, глобалистика, глобальность, глобальные исследования, глобальные проблемы, глобальные риски, рискологическая глобалистика, устойчивость, формы глобальности

Abstract: The subject of this research is one of the least advanced and most discussed phenomena of globality. The author assumes that the phenomenon of globality appears to be that core subject, and in globalistics – even the object underlying the global vector of science. It is demonstrated that this ambiguous concept gains more and more relevance as the world is rapidly turning into the global world, influenced by human activity along with natural factors – global processes and constraints. The author examines the meanings of the concept of globality in modern science, and specifically the ongoing transformation of “global” from quality of the subject into “globality” as the object of research; as well as determines the basic forms of the concept of globality within the global cluster of scientific knowledge. The author applies the integrative-interdisciplinary, system and global approaches; historical and evolutionary methods of research; as well as a set of other scientific methods, such as forecasting and studying of future. The article illustrates the main forms of globality: spatial-geographical, spatial-temporal, and qualitative-conceptual. The author also refers to the listed above main forms of globality the existential meaning of the concept of globality, associated with the global risk and global security. The article discusses the peculiar types of globality with regards to global phenomena, mostly on the examples of globalization and global problems. It is suggested that globality manifests as the basic concept for global studies, guiding the vector of scientific inquiry.

Keywords: risk-globalistics, global risks, global problems, global studies, globality, globalistics, globalization, security, sustainability, special types of globality

Аннотация: The author attempts to answer the question “Why Russians are so different?” form the sociopolitical and economic points of view. He advances the idea that the major role in formation of peculiarities of Russians’ identity was played by some cultural aspects of the pre-Communist era, but also the political institutions influence of the Soviet Union. The author compares distinctive traits of Russians’ identity with those of the people of developed countries. The author considers such topics of Russians’ cultural identity as: destruction of social capital under the Soviet Union and its influence upon the current social conditions; causes of the problems with establishment of democratic institutions, as well as protection of human rights; historical background of the economic development and influence of the legacy of the Communist regime upon current economic conditions.

Ключевые слова: mentality, identity, Russia, Russian, features, policy, sociology, cultural studies, philosophy, history

Аннотация: Одними из первых значительных футуристических концепций, касающиеся дальнейшей судьбы западноевропейской цивилизации и ее взаимоотношений с другими культурами и цивилизациями и возникшие еще в начале XX века, являются известные концепции О. Шпенглера и А. Тойнби, которые были изложены ими в фундаментальных философски-теоретических трудах «Закат Европы» и «Постижение истории». Несмотря на теоретическую глубину и высокую степень оригинальности этих трудов, многие положения в них носят до сих пор дискуссионный характер. Характер современного взаимоотношения между Западом и Востоком во многих отношениях определяется процессом глобализации, который в соответствии с самой логикой развития человеческого вида ведет к созданию единой мировой хозяйственной и финансовой системы, что, однако, в силу ряда причин усиливает ранее существовавшие и порождает новые трудноразрешимые противоречия, часть из которых имеет цивилизационные корни или во всяком случае цивилизационную специфику. В данной связи возникли различные концепции, некоторые из которых имеют футуристический характер, или, другими словами, они выстраивают и обосновывают будущую картину мира, причем как в ближайшей обозримой исторической перспективе, так и относительно отдаленной. Подавляющее большинство современных народов испытывает в настоящее время значительные культурные трансформации, которые затрагивают его основы и в будущем будут только усиливаться, что, несомненно, требует научно-теоретического их осмысления и оценки.Данная статья является попыткой осмыслить исторические трансформации Запада, взяв на вооружение взгляды О. Шпенглера и А. Тойнби.

Ключевые слова: концепция, цивилизация, культура, мораль, вызов, ответ, религия, подход, общество, история

Abstract: One of the first significant futuristic concepts concerning the subsequent fate of the Western European civilization and its relationship with other cultures and civilization that emerged in the early XX century are the well-known concepts of O. Spengler and A. Toynbee, interpreted in the fundamental philosophical-theoretical works “The Decline of the West” and “A Study of History”. Despite the theoretical depth and high level of originality of these works, many of the positions still carry a polemical character. The nature of current relationship between West and East in many aspects is defined by the globalization process, which in accordance with the logic of development of the human kind leads to the creation of a universal world economic and financial system that, however, due to a number of reasons escalates the previously existed and generates the new obstinate contradictions, part of which have civilizational roots or at least civilizational specificity. This resulted in origination of diverse concepts; some of them of futuristic character, or in other words, structure and substantiate the future world view in the nearest historical perspective, as well as relatively remote. The strong majority of modern peoples currently experiences the significant cultural transformations that concern its foundations, and will only increase in the future that undoubtedly requires their scientific-theoretical contemplation and assessment. This article is an attempt to comprehend the historical transformation of the West, utilizing the views of O. Spengler and A. Toynbee.

Keywords: approach, religion, responce, challenge, moral, culture, civilization, conception, society, history

Аннотация: В статье рассматривается феномен небоскреба как особого явления культуры XX и начала XXI века. Современный небоскреб представляет собой символическую конденсацию основных тенденций современной глобализационной культуры, выступая своеобразным авангардом культурных, политических и экономических процессов XX и начала XXI вв. Неограниченность пространственных размеров, высота небоскребов связана с мифологемой Вавилонской башни, символизирующей стремление к власти и нашедшей свое воплощение в высотных постройках ХХ века как в социалистических странах, так и в странах с капиталистическим устройством общества. Символизм архитектуры небоскреба подвергается авторами интерпретации с помощью герменевтического и структурного метода анализа, позволяющих выявить символическую значимость высоты как способа манифестации власти, а также эксплицировать «псевдосакральность» и особую визуальность современных высотных зданий. Гигантизм современных небоскребов, их визуальная «прозрачность» и относительная независимость от культурного ландшафта позволяют сделать вывод о том, что феномен небоскреба выступает культурным и технологическим авангардом глобализационных процессов разборки и трансформации современной культурной среды. Новизна исследования состоит в том, что показано, как эти процессы трансформации, которые протекают на протяжении последних нескольких десятилетий, позволяют перекодировать городской ландшафт современного мегаполиса по модели «тотальной амнезии».

Ключевые слова: небоскреб, вещь, символизация, репрезентация, власть, сакрализация, высота, прозрачность, топологическая амнезия, глобализация

Abstract: This article examines the phenomenon of skyscraper as a specific cultural event of the XX – beginning of the XXI centuries. A modern skyscraper represents a symbolic condensation of the ley trends of contemporary globalizational culture, manifesting as a peculiar avant-garde of the cultural, political, and economic processes of the indicated timeframe. Indefiniteness of the spatial sizes, height of the skyscrapers is associated with the Tower of Babel that symbolizes the lust for power, and founds its realization in the high-rise buildings of the XX century in both, the countries with socialist and capitalist social structures. Symbolism of the architecture of a skyscraper is interpreted using the hermeneutic and structural methods of analysis that allow revealing the symbolic meaning of the highness as a method of manifestation of power, as well as explicating the “pseudo-paradoxicality” and particular visuality of the contemporary high-rise buildings. Excessiveness of the modern skyscrapers, their visual “transparence” and relative independence from the cultural landscape allow concluding that the phenomenon of skyscraper signifies a cultural and technological avant-garde of globalizational processes of the transformation of modern cultural environment. The scientific novelty consists in demonstrating how such processes, taking place throughout the several recent decades, are able to recode the urban landscape of a modern metropolis in accordance with the model of “total amnesia”.

Keywords: transparency, height, sacralization, power, representation, symbolization, thing, skyscraper, topological amnesia, globalization

Аннотация: В данной статье анализируются итоги и выводы дискуссии, состоявшейся в рамках ежегодных Международных Лихачевских научных чтений, которые прошли 18-20 мая 2017 года в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов. Чтения были посвящены проблеме кризиса цивилизации. Предметом исследования является сравнение двух представленных в докладах подходов к проблеме кризиса. Проблематизируется также и сама концепция кризиса цивилизации, исследуются ее истоки в контексте специфики современного глобального мира, анализируются сложности, возникающие при рассмотрении путей преодоления кризиса. Вычленяются и противопоставляются два подхода к проблеме кризиса, озвученные в докладах участников дискуссии, производится сравнение их с некоторыми тенденциями философско-исторического описания и проблемами, характерными для концепций западной философии истории. Основные выводы произведенного исследования можно обобщить следующим образом: существует два противоположных понимания кризиса цивилизации – кризис как перелом и трансформация, кризис как застой и невозможность трансформации, – которые оказываются взаимосвязанными в своих истоках; как ощущение застоя, так и ощущение неизбежности слома вызываются осознанием безальтернативности выбранного пути развития, гомогенизации и унификации современного мира; стремление к преодолению кризиса на пути рационализации общества продолжает тот же путь развития, который ведет к кризису; следовательно, преодоление кризиса может быть связано лишь с катастрофическими событиями и допущением определенной иррациональности действия; эта иррациональность, ведущая к слому и трансформации, является следствием самой рационализации, оказывающейся саморазрушительной и вызывающей ощущения кризиса.

Ключевые слова: кризис цивилизации, трансформация, смена парадигм, катастрофа, рациональное действие, иррациональное действие, стагнация, философия истории, гуманитарное знание, деконструкция

Abstract: This article analyzes the results and conclusions of the discussion that took place at 17th Likhachov International Scientific Conference that took place on May 18-20 of 2017 at the St. Petersburg University of Humanities and Social Sciences. The Conference was devoted to the problem of civilizational crisis. The subject of the research lies in comparison of the two provided in the reports approaches towards the problem of crisis. The concept of civilizational crises is being problematized; the author examines its origins in the context of specificity of the modern global world, analyzes difficulties emerging in the path of overcoming the crisis. Two approaches to the crisis presented in the reports of the participants of the discussion are subject to comparison with certain trends of the philosophical-historical descriptions alongside the problems common to the concepts of the Western philosophy of history. The main conclusions of the research can be summarized as follows: there are two opposing understandings of the crisis of civilization – the crisis as transformation and the crisis as stagnation and impossibility of transformation – which are interconnected in their origins; both, the sense of stagnation and the sense of  inevitability of breakage are caused by the awareness of the absence of alternative to the selected path of development, homogenization and unification of the modern world; the desire to overcome the crisis in the way of rationalization of society remains on the existing path of development that leads to crisis; therefore, overcoming the crisis can be associated only with catastrophic events and assumption of a certain irrationality of the action; such irrationality, leading to destruction transformation, manifests as the result of rationalization itself that appears to be self-destructive and causing the sense of crisis.

Keywords: irrational action, rational action, catastrophe, change of paradigm, transformation, crisis of civilization, stagnation, philosophy of history, humanitarian knowledge, deconstruction

Аннотация: Статья посвящена сравнительному анализу на материале античной и ближневосточных культур сущности и истоков добродетели, как этического концепта, направляющего духовно-нравственную составляющую жизни человека и общества, регулирующего социально-политические и экономические отношения в обществе. Основой для сравнительного анализа является этическое учение Аристотеля, предложившего метод исследования анатомии морального поступка, связи ценностного выбора человека и его социальной деятельности. В своем этическом учении Аристотель предложил результирующее понятие добродетели как итога социально-этической мысли античности. Метод Аристотеля позволил нам выстроить и понимание добродетели, сложившееся в русле ближневосточных культур, опираясь на исследования С.С. Аверинцева и корпус текстов, посвященных культуре хеттов. Для анализа различия этических концепций мы опираемся на труды Аристотеля, корпус текстов, посвященных культуре хеттов (исследования Вяч. Вс. Иванова, В.Н. Топорова, В.Г. Ардзинбы, О.Р. Герни, Г.Г. Гютербока, И.М. Дьяконова и др.), труды по аксиологии Г.П. Выжлецова, В.Н. Сагатовского, Н.О. Лосского и др. Методологическим основанием статьи является наша концепция ценностно-архетипического комплекса, позволяющая выявлять ценностные детерминанты культуры: человек совершает ценностный выбор свободно, но в рамках существующего в данной культуре понимания добра и зла – ценностной системы координат, в которую встраивается его ценностное сознание. Ценностная система координат культуры имеет аксиологическую доминанту, образованную реальными для человека «фундаментальными ценностными содержаниями, воспринятыми им на уровне носителя культуры», которые являются для него неизменными и объективными. В свою очередь аксиологическая доминанта есть результат решения диалектики духовного и психофизического начал природы человека, выполненных на его основе первоначальных ценностных выборов народа в начале его исторического пути, выстроенных относительно абсолютных ценностей, [14, С. 69-70; С. 65]. В данной статье мы доказываем, что истоками добродетели выступают аксиологическая система координат и аксиологическая доминанта этнической культуры. Они выступают координаторами этического поступка человека, задавая ему возможные варианты ценностного выбора. Основными результатами сравнительного анализа истоков и содержания добродетели и ее роли в жизни общества являются следующие выводы: 1. этические концепции античной и ближневосточной культур имеют и общее, и разное. Общим является понимание добродетели как разумного сдерживания своих страстей и желаний ради общего блага членов общества. 2. но за пределами общего в понимании добродетели стоит коренное отличие: мы доказываем, что человек совершает ценностный выбор свободно, но в рамках существующего в данной культуре понимания добра и зла, которое задает человеку ценностную систему координат, в которую встраивается его ценностное сознание. Анализ показал, что ценностная система координат античности исключает страдающую, телесно-унижаемую сторону природы человека, тогда как ценностная система хеттско-византийской магистрали ближневосточных культур включает все стороны природы человека. Исключение или же приятие всей полноты природы человека соотносится с аксиологической доминантой ценностно-архетипического комплекса этнической культуры, которая также оказывает определяющее влияние на ценностный выбор человека. Так, для античной культуры характерно при отрицании страдающей стороны природы человека безличное, рационально-холодное начало в аксиологической вершине культуры. Хеттско-византийская магистраль напротив ориентируется на личное, интимное, расположенное к диалогу с тобой начало в вершине культуры. 3. Мы доказываем, что истоками добродетели выступают аксиологическая система координат и аксиологическая доминанта этнической культуры. Они выступают координаторами этического поступка человека, задавая ему возможные варианты ценностного выбора.

Ключевые слова: Аксиологическая система координат, ценностно-архетипический комплекс, добродетель, этика добродетели, нравственный выбор, наилучшее государственное устройство, моральный поступок, Аристотель, Древняя Греция, Ближний Восток

Abstract: The article is dedicated to comparative analysis on the material of ancient and Middle Eastern cultures of the essence and beginning of the virtue, as an ethical concept, which guides the spiritual and moral life of human and society, as well as regulates the sociopolitical and economic relations in society. The basis of the comparative analysis lies in Aristotle’s ethical teachings, who suggested a method for studying anatomy of a moral act alongside the interrelation between moral choices and social activities of man. Aristotle proposed a concept of the virtue as of result of the social and ethical thought of antiquity. Such method allowed structuring the understanding of the virtue that have established in Middle Eastern cultures, using the works of S. S. Averintsev and body of texts dedicated to culture of the Hittites. Methodological foundation of the article consists in the concept of value-archetypal complex, which identifies the value determinants of culture: man makes a value choice freely, but within the boundaries of understanding of good and evil set by their culture, which is the axiological system of coordinates that contains his value consciousness. Axiological dominant is the result of solution of the dialectics of spiritual and psychophysical beginnings of human nature, which is based on the initial value choice of a nation at the beginning of their historical path, structured relatively to the absolute values. The author proves that the axiological system of coordinates alongside the axiological dominant of ethnic culture manifest as the origins of the virtue; they are the anchor of the moral action of a human, suggesting the possible options for a value choice.  The following conclusions are made: ethical concepts in ancient and Middle Eastern cultures has a lot in common, as well as differ in multiple ways; common implies the understanding of the virtue as a reasonable constraint of human passions and desires in favor of the common good in society; different implies that human makes a value choice freely, but within the framework of the existing in their culture perception of good and evil, which sets the axiological system of coordinates, which contains his value consciousness. The analysis demonstrates that the axiological system of the Antiquity excludes the suffering side of human nature, whereas axiological system of Middle Eastern culture includes all aspects of human nature. The exception or rather acceptance of the fullness of human nature is related to the axiological dominant of «the value-archetypal complex» of ethnic culture, which also has a decisive influence upon the value choice of a man.

Keywords: value choice, ethics of virtue, virtue, value-archetypal complex, axiological system of coordinates, most favorable government structure, moral act, Aristotle, Ancient Greece, Middle East

Аннотация: The subject of this research  is the philosophy of history of  Pyotr Yakovlevich Chaadaev as the founder of “Russian idea”, the problematic of which was principal in reasoning of the representatives of the Russian sociopolitical thought regarding the place of Russia in world civilization, its sociocultural and national identity. Alongside the assessments of the vector of Russian history as a whole and its separate stages, the subject of the analysis is also the character of author’s discourse, which united the perception of history as the synthesis of historical narrative and philosophy of history, fine intuition, and rational analysis. Methodology of research of Chaadayev’s works as the most remarkable representative of Christian historicism suggest the application of interdisciplinary approach, principles of intellectual history, comparative culturology, and retrospective political science. The scientific novelty is defined by specification of the stages of creative evolution of P. Y. Chaadayev, conclusion on similarity of the worldview and theoretical-methodological basis of the delegates of two movements of the “Russian Europeanism” represented by the Westernizers and Slavophiles. Accent is made on the difference of the heuristic value of methodology of P. Y. Chaadayev’s history for the assessment of historical fates of the European and Russian people.

Ключевые слова: Byzantinism, Idealism, Romanticism, Vector of the Russian history , Pyotr Chaadayev, Russian idea, Historiosophy, Catholicism, Slavophiles, Modernization

Аннотация: Объектом анализа настоящей статьи является феномен космополитизма, а предметом – космополитическое мировоззрение в интерпретации У. Бека. Автор рассматривает содержание явлений и разновидностей космополитизма и национализма, взаимосвязь процессов глобализации и космополитизации. Обращается внимание на процесс формирования космополитического мировоззрения, его соответствие современным императивам. Анализируются социальные условия и объективные факторы, способствующие процессу институционализации космополитизма. Прослеживается влияние космополитизма на область этнического, реакции национальной идентичности и национальной традиции на вызовы космополитизма Методологическую основу статьи составили диалектические принципы объективности, системности исследования, предполагающие анализ основных черт космополитического мировоззрения. Научная новизна состоит в обосновании ряда положений, придающих анализируемой проблематике особую актуальность: 1) в условиях глобализирующегося мира космополитизм и сопряженные с ним явления являются идеологически и практически востребованными; 2) существуя в пространстве национального, космополитизм выступает во множестве этнических ипостасей, способствуя его превращению в космополитизмы.

Ключевые слова: глобализация, космополитизм, космополитизация, космополитическое мировоззрение, универсализация, национализм, национальная идентичность, локальное, традиция, мультикультурализм

Abstract: The object of this article is the phenomenon of cosmopolitanism, while the subject is the cosmopolitan vision in interpretation of U. Beck. The author examines the content of the phenomena and varieties of cosmopolitanism and nationalism, as well as correlation between the processes of globalization and cosmopolitanization. The attention is given to the process of formation of cosmopolitan outlook, and its correspondents to the modern imperatives. The author analyzes the social conditions and object factors affecting the process of institutionalization of cosmopolitanism. The article follows the influence of cosmopolitanism upon the area of ethnicity, reaction of national identity and national tradition to the challenges of cosmopolitanism. The scientific novelty consists in substantiation of the number of positions that give specific relevance to the analyzed problematic: 1) under the conditions of globalizing world, cosmopolitanism and the adjacent to it phenomena are in ideological and practical demand; 2) existing in space of the national, cosmopolitanism acts in multiple ethnical guises, encouraging its transformation into cosmopolitanisms.

Keywords: national identity, nationalism, universalization, cosmopolitan vision, cosmopolitanization, cosmopolitanism, globalization, local, tradition, multiculturalism

Аннотация: Анализируя специфику мировосприятия славянского мира, в статье показывается, что после принятия христианства наша культура на долгие века как бы застыла в религиозном плену. Все развитие происходило в рамках религиозной, а именно христианской, православной традиции. В статье рассматривается смена духовных доминант при переходе от язычества к христианству. Показывается, что язычество учило человека жить в гармонии с природой, христианство же учит жить человека в обществе. Христианство приходит тогда, когда индивид вырывается из пут коллектива. Вместе с тем христианство на Руси имеет свои особенности, оно никогда не было абстрактно-теоретично, оно было практично и нравственно-поучительно. В статье также рассматривается отношение человека к природе и социуму в контексте восточных и западных мировоззренческих парадигм. Если для Востока присуще прислушивание к голосу природы, то на Западе доминирует борьба с природой, ощущение себя надприродным существом. Восток не поет того гимна разуму, который поет Запад. На Западе доминирует ¬ рационализм, на Востоке превалирует иррационализм. Методология исследования: компаративный философско-религиоведческий анализ. Основной метод исследования: компаративно-аналитический. Общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, индивидуализация. Проанализировав отличия духовных, мировоззренческих доминант Востока и Запада, делается попытка определить к какому же способу миро- и жизневосприятия можно отнести восточно-славянское сообщество. Опираясь на К. Юнга и А. Швейцера делается вывод, что западная культура более экстравертна, а восточная интровертна, что православию более присуще миро- и жизнеотрицание. Восток консервативен, а Запад же прогрессивен Идея миро- и жизнеотрицания имеет в нашем сообществе более крепкие и глубокие корни. Для нас понятнее и ценностно важнее вопрос не о том как устроен мир, а о том как прожить правильно жизнь, вопрос о смысле и цели жизни всегда более волновал наших сограждан. Анализируя спор западников и славянофилов, надо сказать, что они в основном рассматривали дилемму Восток – Запад в контексте отличия католицизма и православия, а не в более широком плане отличия восточных и западных мировоззренческих парадигм.

Ключевые слова: апофатическое богословие, катафотическое богословие, язычество, христианство, мировоззрение, духовная жизнь, интровертность, экстравертность, рационализм, иррационализм

Abstract: At the present stage, when the development of material means of transformation of the surrounding world substantiates the possibilities of the antithetical scenarios of evolution of the planetary socio-natural Universe, the extreme relevance gain the forecasting and practical functions of social sciences, which are called to adequately reflect the changes that take place in society, as well as aim at the positive solution of the new drastically new issues arising before them. The modern social sciences, remaining in the grip of the old-fashioned worldview paradigm, are unable to handle this task. Determination of the conceptual fruitlessness of social sciences should encourage the overcoming of their stagnation. The scientific, historical-philosophical, and specific-historical methods of analysis of conception and development of the Russian philosophy and social sciences in Russia, as well as methodology of paradigm shift of Thomas Kuhn, allow defining the actual reasons of the conceptual fruitlessness of socio-humanitarian sciences that take their roots in the uncritical borrowing of the Western theories of social development, organization of the Russian science and education, and their ideological bias and niche specialization of the social scientists. The sensory-visual change of the human place and role in being of the planetary socio-natural Universe justifies the crucial need for the drastic transformation of the dominant worldview paradigm, which will inevitably lead to the qualitative reformation of the entire combination of the paradigm concepts of social sciences, as well as contribute into their development in a completely new direction for the purpose of achieving the practical goal of the limitless development of a human in space and time.

Keywords: ideology, development, creativity, education, science, paradigm, worldview, philosophy, expertise, denial

Аннотация: Предметом исследования является семиотика изображений, традиционно идентифицируемых как скифы (существовавших в греческой (преимущественно аттической) вазописи между 570-470 гг. до н.э. и являвшихся наиболее многочисленными среди присутствовавших в греческом искусстве Других), характерные особенности их внешнего облика (высокая шапка, штаны, лук, горит), сюжеты, в которых они репрезентированы (связанные с войной или подготовкой к ней, а также с мифологией: Троянской войной и рядом мифологических героев) и связь с историческими событиями и феноменами культуры. В статье делается попытка комплексного историко-культурологического, иконологического и семиотического анализа изображений греческой (главным образом аттической) вазописи, традиционно идентифицируемых как «скифы», существовавших между 570-470 гг. до н.э.: анализируются характерные особенности их внешности, сюжеты, в которых они репрезентируются, а также-культурно-исторический контекст. Это дополняется обзором основных подходов к идентификации их национальной принадлежности и их связи с конкретными историческими персонажами и/или событиями. Новизной исследования является анализ изображений скифов в широком культурно-историческом контексте в связи со спецификой изобразительного искусства в целом и греческого искусства, в частности, как специфической семиотической среды и средства осмысления феноменов реальности. Основным выводом статьи является наличие в изображениях условных "скифов" следующих черт: 1. синкретизм: тесная связь с мифологией; 2. неточность и условность; 3. полисемантизм и многослойность.

Ключевые слова: Другой, скифы, вазопись, искусство, Древняя Греция, синкретизм, мифология, Троянская война, культура, греко-персидсктие войны

Abstract: The subject of this research is the semiotics of images traditionally identifies as the Scythians (existed in Greek, mostly Attic, vase painting during the period of 570-470 BC, which were most numerous among the present in Greek art of the Others), as well specific aspects of their look (tall hat, pants, bow, gorytos), storylines in which they are represented (associated with war or preparation to it alongside the mythology: Trojan War and mythological characters), and connection with the historical events and cultural phenomena. The author makes an attempt of a comprehensive historical-culturological, iconological and semiotic analysis of the images (primarily Attic) vase painting, traditionally identified as “Scythians” during the period of 570-470 BC. The author reviews the main approaches towards identification of their ethnicity, as well as correlation to the specific historical characters and/or events. Scientific novelty consists in the analysis of the images of Scythians in the extensive cultural-historical context, with regards to the specificity of visual arts as a whole and Greek art in particular, seeing it as a certain semiotic environment and means of cognition of the phenomena of reality. The main conclusion is the presence of the following traits in the images of the proverbial Scythians:

Keywords: mythology, syncretism, Ancient Greece, visual art, vase painting, Scythians, The Other, Trojan War, culture, Persian wars

Аннотация: Культура потребления в последнее время стала доминирующим типом культуры в России и в странах Запада. Соответственно, она является предметом изучения социологов, философов. Культурологов, психологов. Однако до сих пор не создано единой теории консюмеризма и не осмыслен тот широкий массив рисков и угроз для человека и общества, которые выступают результатом распространения культуры потребления. Проблема статьи связана с осмыслением влияния ценностей консюмеризма на рост индивидуализма и ослабление политической активности. Это влияние выступает предметом исследования. В качестве теоретико-методологической базы исследования использованы теории социологии потребления, философии культуры и социальной философии современных российских и зарубежных авторов. Научная новизна выражается в следующих положениях. Социальная атомизация и деполитизация связаны с ростом потребительских ценностей. Потребитель ограничивается интересами, которые касаются его личной жизни. Происходит отказ от членства в объединяющем политическом целом. Место моральных обязательств, социальных отношений занимает автономия. Культура потребления осуществляет призыв к индивидуальной активности, но к социальному бездействию. Деконсолидация и индивидуализация сопряжены с утратой идеологических, политических и гражданских установок. Перманентная революция индивидуализма, выраженная в соответствующих изменениях культуры и ценностных ориентаций, устраняет политический активизм, вытесняет политический дискурс из сознания. Глобальным социальным проектам и метанарративам предпочитаются микронарративы и микропроекты личной судьбы. «Человек социальный» уступает место «человеку индивидуальному», политически активный гражданин капитулирует перед потребителем, гражданское общество – перед потребительским. Когда деконсолидация приобретает массовый характер, возникает парадоксальное явление «социального исключения большинства».

Ключевые слова: культура потребления, аполитичность, деконсолидация, общество потребления, индивидуализм, солидарность, атомизация, микронарратив, ценностные ориентации, проект

Abstract: Abstract. The culture of consumption in recent years has become the dominant type of culture in Russia and in Western countries. Accordingly, it is the object of study of sociologists and philosophers. Culturologists, psychologists. However, so far not established a unified theory of consumerism and not understood that a wide array of risks and threats to humans and society, which are the result of the spread of consumer culture. The problem of the article is associated with the comprehension of values impact of consumerism on the rise of individualism and the weakening of political activity. This influence is the subject of the research. As a theoretical-methodological basis of the study used the theory of the sociology of consumption, philosophy of culture and social philosophy of modern Russian and foreign authors. Scientific novelty is expressed in the following provisions. Social atomization and de-politicization associated with an increase in consumer values. The consumer is limited to interests that relate to his personal life. Is rejection of membership in the unifying political General. Place moral obligations, social relations is autonomy. The culture of consumption performs a call to an individual activity but a social inaction. The deconsolidation and individualization are associated with the loss of ideological, political and civil installations. The permanent revolution of individualism, expressed in the relevant changes of culture and values, eliminates political activism, political discourse displaces from consciousness. Global social projects and metanarratives prefer micronarrative and microprojects personal fate. "Social person" gives way to the "individual person", a politically active citizen surrenders to consumers, civil society – in front of the consumer. When the deconsolidation becomes widespread, there is a paradoxical phenomenon of "social exclusion of the majority".

Keywords: atomization, solidarity, individualism, consumer society, deconsolidation, political apathy, consumer culture, micronarrative, value orientation, project

Аннотация: В статье раскрывается смысл и историческое значение социально-политических проектов двух наиболее ярких форм русского православного реформаторства – старообрядчества середины XVII века и обновленчества начала XX века. В исследовательской литературе эти феномены традиционно рассматриваются как вектрально противоположные: обновленчество обычно ассоциируется с новацией и модернизацией, а старообрядчество – с фундаментализмом и верностью дониконовскому русскому православию. Однако вопреки этим представлениям, их исторический путь, проекты религиозных реформ и наконец, социально-политические концепции, имеют много общего, что указывает на некоторые важные узловые точки и закономерности российской церковной и социально-политической истории. Исследование базируется на методологии исторической феноменологии религии, которая рассматривает историю религий (дескриптивную дисциплину) и феноменологию религии (сравнительную и интерпретативную дисциплину) как два взаимосвязанных аспекта единой науки о религии, сочетающую в себе методы эмпирического исследования и теоретической обработки собранного эмпирического материала. Данный подход, позволил показать, что старообрядчество средины XVII века и православное обновленчество начала XX века, явились выражением не только нового типа религиозности, религиозной этики и морали, но и трансформации политической культуры российского общества, кризиса теократически-патерналистской модели российской власти. Развивая концепт государства «свободной теократии», в котором церковь, власть и общество, будучи единым организмом, участвуют в создании царства Божия на земле, старообрядцы и обновленцы пытались одновременно найти гражданский способ легитимации власти, а также алгоритм построения в России «подлинно» православной цивилизации. Двойное поражение этого социально-политического проекта существенно повлияло на дальнейший ход цивилизационного развития российского общества. Оно обернулось судьбоносными, по своим последствиям, церковными расколами и укреплением вертикали патерналистской светской власти, т.к. церковные расколы не только инициируют изменения, но представляя собой травматический опыт, формируют общий страх перемен, способствуют обоснованию политической и религиозной установки на консерватизм и анти-динамизм.

Ключевые слова: старообрядчество, православное обновленчество, религиозный фундаментализм, теократия, "свободная теократия", cтарообрядческий раскол, обновленческий раскол, христианское государство, светское государство, патернализм

Abstract: In his research Golovushkin reveals the meaning and historical definition of the socio-political projects of the two brightest forms of Russian Orthodox reformation - the movement of Old Believers of the mid XVIIth century and Orthodox Renovationism of the early XXth century. Researchers traditionally view these phenomena as opposite vectors: Renovationism is usually associated with novations and modernization and Old Believers are associated with fundamentalism and commitment to doniconian Russian Orthodoxy. However, despite these beliefs, their historical path, religious projects and socio-political concepts have much in common which points to some important intersection points and regular patterns of the Russian church and socio-political history. Methodologically, the research is based on historical phenomenology of religion which considers history of religions (discriptive discipline) and phenomenology of religion (comparative and interpretative disciplien) as the two interdependent aspects of religious science combining the methods of empirical study and theoretical analysis of collected empirical data. This approach demonstrates that the movement of Old Believers in the mid XVIIth century and Orthodox Renovationism of the Early XXth century are the expression of not only a new type of religion, religious ethics and morals but also transformation of the political culture of the Russian society and crisis of the theocratic paternalist model of the Russian government. Developing the concept of the 'free theocracy' state where church, government and society are an entity and participate in creation of the Kingdom of God on earth, Old Believers and Renovationists tried to find both the civil way to legitimize the ruling power and the algorithm for building the 'true Orthodox civilization' in Russia. Double failure of that socio-political project had a significant impact on the following civilizational development of the Russian society. The result was the crucial church dissents and reinforcement of the vertical structure of the paternalist secular power, for church schisms do not only initiate changes but also bring traumatic experience, make people fear transformations and encourage political and religious conservatism and anti-dynamism attitudes. 

Keywords: Old Believers, Orthodox Renovationism, religious fundamentalism, theocracy, Old Believer schism, Renovationist schism, Christian state, secular state, paternalism

Аннотация: Предметом исследования является рациональная реконструкция содержательных смыслов категории собственности в европейской социально-философской мысли. Особое внимание уделено уточнению объема понятий «философия экономики», «философия хозяйства», «собственность», «право собственности». Раскрывается логика формирования и социокультурный контекст философских проектов собственности, относящихся к различным историческим периодам. Дифференцированы сценарные и программные подходы к философскому осмыслению собственности, разница, между которыми показывает цели и специфику изменения категории собственности. Традиции и современные представления о собственности проанализированы в единстве и специфических особенностях. В статье использованы методы рациональной реконструкции, компаративистики, системного анализа. Рациональная реконструкция обеспечила понимание развития идей собственности в истории социально-философской мысли; компаративистика привела к сравнению классических и современных смыслов собственности; системность помогла обосновать единство онтологического и эпистемологического аспектов феномена собственности. Основные выводы в рамках рабочей гипотезы состоят в следующем: во-первых, философское осмысление собственности, предшествующее экономическому, имеет четко выраженные рациональные и ценностные признаки; во-вторых, тенденции изменения смыслов собственности обусловлены ролью глобальных и технологических факторов и, тем самым, включили в свою орбиту широкий внеэкономический контекст; в-третьих, собственность в качестве теоретического и цивилизационного феномена современности исчерпывает традиционные ресурсы развития и ставит проблему трансформации в постглобальном мире.

Ключевые слова: глобализация, современность, традиция, смыслы, трансформация, философия хозяйства, философия экономики, Собственность, сетевая экономика, Философия собственности

Abstract: The subject of the study is the rational reconstruction of a meaningful sense of ownership in the category of European social studies and philosophy. Particular attention is given to clarify the scope of "philosophy of economy", "philosophy of economy", "property" and "ownership". Zorina reveals the development logic and socio-cultural environment of philosophical projects of ownership at different periods in history. The researcher also differentiated scenarios and policy approaches to the philosophical concept of ownership the difference between which shows the objectives and specificity of changes in the concept of ownership. Tradition and modern concepts of ownership are analyzed from the point of view of their unity and specific features. In her research Zorina has used the methods of rational reconstruction, comparative philosophy and systems analysis. Rational reconstruction has provided for the understanding of the ideas of ownership in the history of social studies and philosophy; comparative method has allowed to compare traditional and modern definitions of ownership; systems approach has helped to justify the unity of the ontological and epistemological aspects of the phenomenon of ownership. The main conclusions made within the framework of the current hypothesis are the following. Firstly, philosophical definition of ownership that appeared before the economic definition has distinct rational and value attributes. Secondly, the tendency to change definitions of ownership was caused by global and technology factors, and thus included the non-economic context as well. Thirdly, ownership as a theoretical phenomenon of the modern civilization exhausts traditional development resources and raises the problem of transformation of the post-global world. 

Keywords: philosophy of ownership, networked economy, globalization, property, philosophy and economics, philosophy of economy, transformation, meanings, tradition, modern age

Аннотация: Статья посвящена определению критериев цивилизации. Таким критерием выступает набор ценностей-мотиваторов, присущих человеку. В зависимости от уровня приятия ценностей выстраивается определенный ценностный профиль цивилизаций. Исходные ценности для всех цивилизаций едины. Различается только степень их одобрения обществом. Полученный ценностный профиль российской цивилизации накладывается на кривую жизнеспособности страны. Сопоставление этих параметров доказывает, что в моменты наивысшего духовного подъема, приближения российского народа к человеку категориальному, максимизируется мощь и влияние российского государства. Количественный профиль цивилизации построен на основе социологических опросов и экспертного мнения. В статье применяется исторический и компаративистский подходы (сравнение ценностного пакета различных цивилизаций). В статье представлена система количественной оценки цивилизаций - это принципиально новый подход к исследованию цивилизаций, основанный на сопоставлении ценностного пакета, присущего народам каждых цивилизаций. На основе данного подхода выводится количественно обоснованное доказательство, что Россия не является Европой, а представляет собой качественно отличную от нее цивилизацию.

Ключевые слова: очеловеченность, Россия, количественный профиль, экспертная оценка, ценности-мотиваторы, категориальный человек, ценности, цивилизация, идеал, жизнеспособность

Abstract: The article is devoted to the definitions of criteria of civilization. According to the author, this criteria include driving values of man. Depending on the level of acceptance of these values, a partiular profile of civilizations is created. Initial values are the same for all civilizations. It is only the extent to whih the society accepts them which differs. The profile of the Russian civilization described by the author is compared to the graph of the country's vitality. The comparison of these parameters proves that at the moments of spiritual growth of Russia when the Russian nation get close to categorial man, the power and influence of Russia grow as well. The quantitative profile of the Russian civilization has been created based on surveys and expert evaluation. In his research Sulakshin uses historical and comparative approaches to compare values of different civilizations. The author offers a quantitative evaluation of civilizations which is a totally new approach to civilization studies. Based on this approach, Sulakshin provides a quantitative proof that Russia is not Europe but a completely different civilization. 

Keywords: humanification (anthropomorphization), Russia, quantitative profile, expert evaluation, driving values, categorial man, values, civilization, ideal, vitality

Аннотация: В данной статье проведен анализ политической философии французского интеллектуала и государственного деятеля Франсуа Гизо (1787–1874), ее истоков, методологических основ, ключевых принципов и центральных проблем в контексте социально-политической реальности посленаполеоновской Франции. Автор рассматривает подходы мыслителя к ключевым проблемам философского дискурса эпохи Реставрации (1814–1830): вопрос суверенитета, баланс между свободой и порядком, отношение к наследию Революции и его месту в политической системе Франции, противоречие между свободой и равенством. Ведущей методологией работы выступает история идей, принципы которой позволяют реконструировать интеллектуальную сеть Гизо, а также определить влияние его идей на последующих мыслителей. Обращение к теоретическому наследию Гизо позволит реинтегрировать философскую концепцию интеллектуала в современный политико-философский дискурс, поможет пролить свет на философские истоки французского либерализма, продемонстрировать соотношение этой идеологии с демократической традицией, а также даст возможность увидеть сложную рефлексию относительно статуса философских проблем в политической практике.

Ключевые слова: Франсуа Гизо, политическая философия, эпоха Реставрации, суверенитет, свобода, власть, политическая теория, история идей, Франция, государство

Abstract: The subject under review is a temporary form of a piece of cinematographic art. Artistic time continuum is viewed as the subject of synthesis and work material for creating a film. The author of the article makes a conclusion about the need to include the circular time into the pattern of the plot that has the conflict driving its internal development and goes through the thee stage – the exposition, development of the storyline through conflict to the climax and the falling action (resolution of the conflict). The authors shows that the circular time dominating in the plot creates a generalization which is very close to what a mythological consciousness deals with when particular sensual experience is tuned into a sign. The concept of the artistic time continuum is based on the ideas of Saint Augustine and Pavel Florensky. For the first time in the theory of cinematograph the artistic time is viewed as the subject of synthesis and working material for creating a piece of cinematographic art. The author of the article describes the importance of the circular time continuum for the plot. The circular time continuum creates the general outline of the storyline. Cyclicity is viewed as a result of existential issues being solved by human. Description of the role of the circular time in the structure of a piece of cinematographic art has allowed to view the terms ‘peripeteia’ and ‘plot pattern’ differently.

Keywords: artistic time continuum, circular time, theory of dramatic art, plot, plot pattern, peripeteia, piece of cinematographic art, eternity, non-linear time, dynamic process.

Аннотация: В статье обосновывается, что становление философии техники, разработка теории техногенной цивилизации выступают определяющей формой выражения значимости и роста внимания к научно-технической, технической, технологической, техногенной составляющей современной культуры. Инновационная суть, экспоненциальная скорость научно-технических изменений техногенной цивилизации прямо указывает на скорую возможность воплощения в жизнь трансгуманистических, постчеловеческих идей (переход от человека к постчеловеку). Предметом/целью исследования является конкретизация и систематизация вопроса, о постчеловеческой направленности, трендах техногенной цивилизации. Общей методологической базой исследования выступает диалектика, обогащенная совре-менными достижениями в области системного подхода и синергетического видения мира. В начале исследования интенсивно используется метод единства исторического и логическо-го, в заключение – сценарный подход. Научная новизна работы связана с тем, что процесс постчеловеческих трансформаций конкретизируется специфическим и общим, системным развитием и взаимодействием высоких технологий: нанотехнологии, биотехнологии, киборгтехнологии, технологии искусственного интеллекта, информационно-виртуальные технологии. Выделена единая, связная линия постчеловеческого развития от биотехнологий, киборгтехнологий, технологий искусственного интеллекта к информационно-виртуальным технологиям. Также указывается на открывающуюся возможность появления сильного искусственного интеллекта, делающего проблематичным, как человеческое, так и прямо с ним связанное постчеловеческое разви-тие. Показана возможность других сценариев постчеловеческого будущего: конкурентной борьбы между вещно-предметным (биотехнологии, киборгтехнологии, технологии искусст-венного интеллекта) и информационно-виртуальным (информационно-виртуальные технологии) направлениями постчеловеческих трансформаций; относительно самостоятельного развития каждого постчеловеческого тренда как такового или в форме собирательного объединения родственных технологий. Исследована особая постчеловеческая роль нанотехнологий. Нанотехнологии выступают современной формой основополагающих, базисных технологий, позволяющих техногенной цивилизации иметь и контролировать всё нужное ей для своего собственного функционирования и развития. Техногенная цивилизация в форме высоких технологий все явственнее оформляет себя как таковую, как собственно искусственное, техногенное образование, вне или помимо исходного природного, естественного, био-социального, человеческого начала. Нарастающая постчеловеческая определенность техногенной цивилизации остро ставит вопрос, об осмысленности подобного постчеловеческого, трансгуманистического движения с человеческой точки зрения, с точки зрения сохранения, бытия, ценности человеческого, как такового.

Ключевые слова: социальная философия, футурология, философия техники, техногенная цивилизация, инновационность, технологический детерминизм, постчеловеческое, трансгуманизм, высокие технологии, техногенные риски

Abstract: The author of the article substantiates the thesis that creation of the philosophy of technology and development of the theory of industrial civilization are a determinative form of expression of the significance and growing attention towards the research-and-technological, technical, technological and technology-related elements of modern culture. Orientation at innovations and exponential speed of research-and-technology transformations in the industrial civilization explicitly state that soontrans-humanistic and post-human ideas will be possibly put into life (i.e. the transfer from human to post-human will occur). The subject/purpose of the present research is to specify and systematize post-human trends of industrial civilization. The general methodological base of research is the dialectics accompanied with modern achievements in the sphere of the systems approach and synergetic view on the world. At the beginning of research the author intensively uses the method of the unity of the historical and logical and in conclusion the author uses the scenario approach. The scientific novelty of research is determined by the fact that the process of post-human transformations is described from the point of view of specific and general (system-related) development and interaction of high technologies: nanotechnology, biotechnology, cybertechnology, artificial intelligence technology and information and virtual technology. The author of the article describes the single interchange line of post-human development from biotechnology, cybertechnology and artificial intelligence technology to information and virtual technology. The author also points out the emerging opportunity of a powerful artificial intelligence being created which would be a challenge for both human and post-human development. The author also describes other scenarios of the post-human future such as: competitive struggle between item-specific (biotechnology, cybertechnology, artificial intelligence technology ) and information and virtual (information and virtual technology) directions of post-human transformations; and rather independent development of each post-human trend as they are or in a form of a combination of related technologies. The author focuses on a special ‘post-human’ role of nanotechnologies. Nanotechnologies are presented as a modern form of fundamental, basic technology allowing the industrial civilization to possess and control all what it needs to function and develop. Throughhightechnologiesindustrialcivilizationpresents itself as n independent artificial, technology-related phenomenon outside and besides the initial natural or bio-social or human origin. Growing post-human orientation of industrial civilization raises a sharp question whether this post-human and trans-humanistic movement actually has a meaning from the point of view of humans and preservation of human values in general.

Keywords: social philosophy, futurology, philosophy of technology, industrial civilization, focus on innovation, technological determinism, post-human, trans-humanism, high tech solutions, technology-related risks.

Аннотация: В статье рассматривается вопрос, о месте трансгуманистических, постче-ловеческих представлений в культуре техногенной цивилизации. Методологи-ческой основой исследования выступают современные трактовки «парадигмы», расширяющие ее содержание до охвата любых проявлений и форм культурных феноменов. Постчеловеческое тестирование культуры по-казывает, как много объектов духовной, ментальной культуры требуют нового осмысления (узкая трактовка личности, социобиология) и начинают прямо трактоваться в постчеловеческом ключе (гуманизм, постмодернизм, сверхчеловек Ф. Ницше). Концепция универсального эволюционизма выступает формой сбора всех явных и неявных постчеловеческих стремлений и возможностей современной техногенной цивилизации. В некоторых случаях связь между теорией универсального эволюционизма и постчеловеческими задачами обусловлена простым ходом дальнейшего научно-технического развития. Современные количественные улучшения в сфере высоких технологий прямо ведут к реализации постчеловеческой нацеленности на преодоление известных ограничений человека, как представителя земного, биологического вида homo sapiens. Все это позволяет говорить о высокой степени готовности постчеловеческих взглядов трансформироваться в форму господствующей парадигмы, философии, идеологии человечества.

Ключевые слова: философия, футурология, постчеловеческое, трансгуманизм, высокие технологии, парадигма, гуманизм, сверхчеловек, универсальный эволюционизм, техногенные риски

Abstract: The article is devoted to the role of Transhumanistic and Post-Human concepts in the culture of industrial civilization. The methodological basis of the research consists of modern definitions of the ‘paradigm’ that expand the term and make it apply to all forms and representations of cultural phenomena. Post-Human cultural testing shows how many facilities of spiritual and mental culture require a new conceptualization (some personality theories and sociobiology) and are starting to be interpreted from the point of view of Post-Humanism (Humanism, Post-Modernism and Friedrich Nietzsche’s super-human). The concept of universal evolutionism appears to be the form of accumulation of all implicit and explicit post-human aspirations and opportunities of modern industrial civilization. In some cases, the relation between the theory of universal evolutionism and Post-Humanism tasks is conditioned by scientific and technological development. Modern quantitative improvements in the sphere of high tech directly leads to implementation of Post-Humanistic orientation at overcoming well-known limits of human as biological species called homo sapiens. All that allows to state that Post-Humanistic ideas can actually become dominating in the spheres of philosophy and ideology of mankind.

Keywords: philosophy, futurology, post-human, transhumanism, high technologies, paradigm, humanism, super human, universal evolutionism, technology-related risks.

Аннотация: Футурологи рассматривают будущее как результат логичного развития прошлого и настоящего, что лишает их видения качественных перемен в будущем. Как отечественные, так и зарубежные футурологи возлагают традиционные надежды на термоядерный синтез в духе стеллараторов и токамаков. Между тем, существуют опасения, что названные устройства принципиально не осуществимы. Имеются и другие романтические надежды в футурологии (постиндустриальное общество услуг, глобальное потепление вплоть до расплавления легкоплавких металлов и т.п.). Между тем, нам было бы интересно увидеть будущее в качественно новом свете. Например, большие надежды возлагаются на композиционные материалы. Однако их возможности ограничены свойствами составных частей. Уже сейчас можно предложить «волшебную» технологию получения материалов и энергоносителей с заранее заданными свойствами на основе теории так называемой «матрицы суперструны», развивающей классическую теорию суперструн. Касательно глобального потепления футурологам следовало бы посоветовать государствам низменных регионов перенести свою промышленность и сельское хозяйство в возвышенные регионы, чего, конечно, никто делать не будет.

Ключевые слова: акселерация, антропный принцип, демография, инфантилизм, климат, компьютерный разум, миграция, неотения, термоядерная реакция, технолого-культурная революция

Abstract: Futurologists consider the future to be the result of logical development of the past and present which deprives them of the opportunity to see qualitative changes in the future. Both Russian and foreign futurologists traditionally rely on thermonuclear synthesis like stellarator and tokamaks. In the meantime, there are doubts that the aforesaid devices are not possible. Futurologists have other romantic hopes (such as building the post-industrial ‘society of services’, global warming up to fusion of low-melting metal and etc.). At the same time, it would be very interesting to see the future in a completely different light. For instance, great hopes are laid on composite materials. However, their capabilities are limited to specific properties of components. Already today we can offer a ‘magic’ technology of producing materials and energy supplies with desired properties based on the theory of so called ‘superstring matrix’ which continues the classical superstring theory. As far as the global warming is being concerned, futurologists should advise the governments of lower regions to re-locate their industry and agriculture in upper regions, which, of course, no government would do.

Keywords: acceleration, anthropic principle, demography, infantilism, climate, computer mind, migration, neoteny, thermonuclear reaction, technological and cultural revolution.

Аннотация: глобализация, превращая мировое сообщество в единый миро-хозяйственный комплекс, не сможет нивелировать культурно-философские различия между Западом и Востоком уходящие в глубь тысячелетий, закреплённые на генетическом уровне, своего рода «матрицы» двух этносоциальных систем (монголоиды, европеоиды), конфронтация между которыми может закончиться расовой войной.

Ключевые слова: философия, Восток, Запад, монголоиды, европеоиды, глобализация, расовая война, культура, философия, матрица.

Abstract: While globalization makes the global community into the united global economic complex, it shall not be able to totally level out the cultural and philosophical differences between the East and the West, since these differences root in thousands years of history, they are supported at the genetic level as matrixes of two ethnic and social systems (Mongoloid, Caucasoid), and the confrontation between these two systems may end in racial war.

Keywords: philosophy, East, West, Mongoloids, Caucasoid, globalization, racial war, culture, philosophy, culture, matrix.

Аннотация: статья выступает формой развития системных, диалектических, синергетических представлений о постчеловеческом, о теории и практике радикальных, качественных трансформаций человека и общества. Высокие технологии (биотехнологии, киборгтехнологии, информационные технологии, виртуальная реальность, искусственный интеллект) предоставляют все больше возможностей для реализации постчеловеческих целей: «линия Прометея» (от мифологии к русскому космизму и трансгуманизму) находится в фокусе современных исследований постчеловеческого. Анализ постчеловеческого в мифологии и искусстве — «линии Орфея» — обогащает и уточняет общее понимание постчеловеческого. Сравнительная ценность постчеловеческих моментов мифологии может идентифицировать их исконными чаяниями людей. Постчеловеческое мифологии снимает искусство. Сегодня постчеловеческое в искусстве наиболее полно представлено в научной фантастике и фэнтези. Содержательная ценность научной фантастики соотносится с научным знанием о будущем. Мир фэнтези можно рассматривать как идеальную форму реализации постчеловеческой свободы и принципа удовольствия. Фиксируемый культурный дрейф от принципа реальности к принципу удовольствия — еще один существенный фактор проблематичности постчеловеческого будущего.

Ключевые слова: философия, футурология, русский космизм, трансгуманизм, мифология, искусство, высокие технологии, научная фантастика, фэнтези, принцип удовольствия.

Abstract: The article demonstrates a certain stage in development of system, dialectical and synergetic views on the post-human and the theory and practice of revolutionary, major transformations of human and society. High tech solutions (biotechnologies, cyborg technologies, information technologies, virtual reality, artificial intelligence) provide an increasing number of opportunities for achieving post-human goals: the Prometheus’ line (from mythology to Russian cosmism and trans-humanism) is in the focus of modern post-human researches. Analysis of the post-human in mythology and arts, the Orpheus’ line, enriches and specifies the general interpretation of the post-human. The relative value of post-human aspects in mythology can be identified by people’s attempts. Post-human mythologies are removed by the means of art. Today’s post-humanity is mostly represented in science fiction and fantasy. The relative value of science fiction is compared to scientific knowledge about the future. Fantasy world can be viewed as the ideal form of achievement of post-human freedom and the pleasure principle. Demonstrated cultural shift from the reality principle to the pleasure principle is another significant factor creating numerous problems for the post-human future.

Keywords: philosophy, futurology, Russian cosmism, trans-humanism, mythology, art, high tech, science fiction, fantasy, the pleasure principle.

Аннотация: В статье обсуждается соотношение понятий модернизация и общественный прогресс в контексте тенденций современного общества. Рассматривается историческая динамика данных понятий. Проводится анализ социокультурного и духовного состояния современного западного и российского обществ. Обосновывается утверждение о необходимости именно общественного прогресса как целостного развития различных составляющих — социальной, научно-технической, экологической, моральной, духовной и др.

Ключевые слова: философия, модернизация, прогресс, социал-дарвинизм, неолиберализм, свобода, симулякр, дар, доверие, традиция.

Abstract: The author of the article compares the terms ‘modernization’ and ‘social progress’ as a part of tendencies in a modern society. The author descries the historical dynamics of these terms and analyzes sociocultural and spiritual state of the modern Western and Russian societies. The author proves the assumption that there is a need in social progress is the cohesive development of different elements — social, research and technology, environmental, moral, spiritual and others.

Keywords: philosophy, modernization, progress, social Darwinism, neo-liberalism, freedom, simulacrum, gift, trust, tradition.

Аннотация: Статья посвящена зарождению и развитию китаеведения в Германии, имеющего по сравнению с другими синологическими школами весьма непродолжительную историю. Несмотря на огромный вклад немецких исследователей в мировую науку на русский язык в настоящий момент переведено лишь несколько работ. В итоге, представления российских учёных о достижениях немецких коллег весьма скудны. В статье анализируется научное наследие немецкой школы синологии, выявляются тенденции её развития, перечисляются наиболее крупные исследователи и анализируются их работы.

Ключевые слова: культурология, синология, китаеведение, востоковедение, Китай, Германия, культура, история, историография, синологи.

Abstract: The article is devoted to the formation and development of Chinese studies in Germany which have a relatively short history compared to other sinology schools there. Despite a great contribution of German researchers to the world science, there are a very limited number of works translated into Russia today. As a result, Russian scientists know very little about achievements of their German colleagues. The author of the article analyzes the scientific heritage of a German school of sinology, describes its trends, lists the most significant researchers and analyzes their works.

Keywords: cultural studies, sinology, Chinese studies, Oriental studies, China, Germany, culture, history, historiography, sinology.

Аннотация: проблема церемониальных прерогатив и фактического первенства является одной из главных тем поздневизантийской полемики с латинским западом. Несмотря на то, что идея примата папы встретила серьезный отпор среди византийских авторов, многие полемисты основывали свои аргументы на специфических взглядах Варлаама Калабрийского, рассматривающего иерархическое устройство епископата как церемониальную формальность, и фактически тем самым приходили к отрицанию идеи фактического первенства. Ранневизантийский взгляд на предмет первенства предлагает более широкое решение проблемы, где первенство осмысливается как особое служение, а не просто как церемониальная функция.

Ключевые слова: культурология, Ареопагитики, Варлаам Калабрийский, Димитрий Кизический, Нил Кавасила, первенство, преемство, прерогатива, примат, патриарх.

Abstract: The problem of ceremonial priorities and actual superiority is one of the main issues of late Byzantine polemics with the Latin West. Despite the fact that the idea of the Pope primacy was met with rebuke among Byzantine authors, many polemists based their arguments on specific conceptions of Barlaam of Seminara who viewed hierarchy of episcopate as a ceremonial formality and, in act, denied the idea of actual superiority. Early Byzantine views on the subject of superiority suggests a wider solution o the problem where the superiority is understood as special service but not just a ceremonial function.

Keywords: cultural studies, Areopagitica, Barlaam of Seminara, Dimitry of Cyzicus, Nicholas Cabasilas, superiority, succession, priority, primacy, patriarchy.

Аннотация: целью данной работы является анализ взглядов одного из крупнейших идеологов исламизма Сайида Кутба на «исламское государство», его свойства и методы построения. Основное внимание уделено анализу книги «Вехи на пути». Автор раскрывает содержание понятий основных категорий творчества Кутба: «джахилийа» и «хакимийа», устанавливает источники заимствований данных идей, линии творческих влияний. Демонстрируется наличие противоречий в представлениях Кутба о свободе и освобождении. В статье показывается неоднозначное отношение исламских ученых-богословов и общественных деятелей к идеям Кутба, что свидетельствует о том, что, первое, исламизм не представляет собой единого целого, но разделен множеством разломов, объективно обусловливаемых социальной аморфностью данного движения; второе, существуют различные пути интерпретации творческого наследия Кутба.

Ключевые слова: философия, общественно-политическая мысль стран мусульманского Востока, исламизм, Кутб, «Братья-мусульмане», радикализм, джихад, джахилийа, хакимийа, Египет

Abstract: The purpose of the article is to analyze views of one of the major Islamic ideologists Sayyid Qutub on the ‘Islamic State’, its features and methods of formation. Most attention is paid at the analysis of the book ‘Milestones’. The author of the article gives definitions of the basic concepts introduced by Qutub such as Jahiliyyah and Hakimiyyah and defines where these ideas derived from. The article shows that Islamic scientists- theologists and public figures’ views on Qutub vary widely which proves that, firstly, Islamism is not the unified whole and secondly, there are different interpretations of Qutub’s works.

Keywords: philosophy, socio-political views in the states of the Islamic East, Islamism, Qutub, Muslim Brotherhood, radicalism, Jihad, Jahiliyyah, Hakimiyyah, Egypt.

Аннотация: статья посвящена эпохальным сдвигам от неотеничного состояния людей к акселерированному. Неотеники взвешены и традиционны. Акселераты инфантильны и революционны. Некоторые научные достижения акселератов наивны, чему приведены примеры, связанные с пространственными измерениями, магнитным монополем, «темной энергией», всемирными оледенени- ями, фаунистическими вымираниями, яркими историческими событиями, глобальным потеплением и детьми индиго.

Ключевые слова: философия, акселерация, бозон Хиггса, глобальное потепление, дети индиго, динозавры, инфантильность, магнитный монополь, неотения, «темная энергия»

Abstract: The article is devoted to epoch changes form neoteny of humankind to its acceleration. Neotenics are well weighed and traditional. Accelerates are infantile and revolutionary. Some scientific innovations by accelerates are naïve – the author gives many examples to it such as spatial measurements, magnetic monopole, ‘dark energy’, global icing, fauna dying-out, bright events in history, global warming and Indigo children.

Keywords: philosophy, acceleration, Higgs boson particle, global warming, Indigo children, dinosaurs, infantilism, magnetic monopole, neoteny, ‘dark energy’.

Аннотация: общинно-родовой строй не оставался неизменным. Постепенно накапливались перемены в его технических и экономических основах, в социальной организации и образе жизни наших предков. В эпоху неолита прочно утверждается приоритет производящего хозяйства. Констатируя это, археолог Г. Чайлд ввел в научный оборот термин «неолитическая революция», в содержание которого он вкладывал прежде всего факт развития аграрного производства – земледелия и животноводства. Эти отрасли потребовали совершенствования каменных орудий труда и стимулировали переход к более производительным металлическим орудиям – медным, бронзовым, а затем к железным. Возникают металлургия и другие виды ремесленного производства.

Ключевые слова: философия, философская антропология, социально-культурные нормы, индивидуализация, моральные принципы, правовые нормы, человек, рациональность, экономика

Abstract: The community form of social life in ancient times did not remain unchanged. Gradually, there had been certain changes in its technological and economical grounds, social organization and life style of our ancestors. During Neolithic age agriculture and production became the priorities. Based on that, an archeologist G. Childe introduced the term ‘Neolithic revolution’ which meant, in the first place, the beginning of agriculture and cattle production. These sectors required stone instruments of labor to be improved and changed by the instruments made out of metal – copper, bronze and later iron. This is the time when metallurgy and other types of crafts appeared

Keywords: philosophy, philosophical anthropology, social and cultural norms, individualization, moral principles, legal norms, human, rationality, economy

Аннотация: In his article R. Linton discusses the concept of culture and shows culture relates to human behavior and personality. The author defines such terms as ‘culture construct’, ‘culture’, ‘outcome of behavior’ and some others.

Ключевые слова: philosophy, society, culture, human, behavior, personality

Abstract: In his article R. Linton discusses the concept of culture and shows culture relates to human behavior and personality. The author defines such terms as ‘culture construct’, ‘culture’, ‘outcome of behavior’ and some others.

Keywords: philosophy, society, culture, human, behavior, personality

Аннотация: Аннотация: автор делает попытку осмыслить опыт существования контркультуры в последние десятилетия в Европе. Отмечаются ценностные ориентации и установки этой контркультуры, их воздействие на общественное сознание современного мира.
Ключевые слова: философия, культурология, ценности, радикализм, контркультура, молодежь, смысл жизни. Контактная информация автора: Султанова Мира Альтафовна Раб. тел. 8(495) 697-89-96.

Abstract: Review: the author made an attempt to interpret the experience of the counterculture in Europe during the last decade. The author described the systems of value and attitudes specific for this counterculture and their impact on public mind in the modern world. Key words: philosophy, cultural studies, values, radicalism, counterculture, youth, meaning of life.

Аннотация: Вопрос о «культурной специфике » поднимается в самых разных контекстах. Такая специфика более чем охотно признается, к ней как будто уважительно и всерьез относятся и архитекторы глобального мироустройства, и идеологи политкорректности, и теоретики мультикультурности, и многие, многие другие. Вопрос, однако, не в том, чтобы утверждать наличие культурной специфики, которую практически никто и не отрицает; вопрос в том, чтобы понять, что означает такое признание.

Ключевые слова: философия, знание, вера, культура, культурная специфика, архитектоника, парадигматика, историцизм, религия, инаковость.

Abstract: the question about “peculiarities of culture” is raised in all kinds of contexts. Such peculiarities are quite willingly admitted both by architects of the global world order, ideologists of political correctness, theorists of multi-cultures and many others. Such cultural peculiarities are quite obvious; however, the main point of the article is not to prove such peculiarity, but to understand what it actually means.

Keywords: philosophy, knowledge, faith, culture, peculiarities of culture, architectonics, paradigmatics, historicism, religion, otherness.

Аннотация: Автор стремится ввести в педагогику антропологическое знание. Одновременно размышляет о роли образования в условиях межцивилизационного зазора. По мнению автора, одной из важнейших задач современного университета становится создание гуманитарного задела, способного обеспечить условия для развития человека.

Abstract: The author tried to apply anthropological data to the area of teaching. At the same time he reflected on the role of education in conditions of trans-civilization gap. In the author’s opinion, one of the most important goals of the modern university is to create humanitarian reserves which would ensure human development.

Аннотация: Автор размышляет о роли образования в период становления новой цивилизации. Он ставит вопрос об антропологическом повороте и выявляет резервы современного обучения. Подвергает критике бесконечные преобразования в столь устойчивой системе, как образование.

Abstract: Viewing the development of human civilization from the point of “blow-up regime” we can describe just the main trend while a more precise analysis helps to uncover socioeconomic and sociocultural cycles also existing there. Sociocultural cycling usually means just a pattern of ups and downs, rise and fall, speed-up and slow-down . The process within the cycle usually consists of three or four stages.

Аннотация: Статья посвящена анализу искусства диалога, получившего высокое развитие в китайской буддийской школе чань. Выявляются способы, методы, приемы и правила его ведения. Раскрывается особая специфика чаньских диалогов, заключающаяся в опоре на принцип контрарности, в создании парадоксальных ситуаций. Характеризуется присущая этим диалогам логика мышления, оказывающаяся логикой нестандартного, конфронтационного мыслительного процесса. Диалог рассматривается как средство творческого мышления, методология которого может быть полезной для современного научного и социального поискового дискурса.

Abstract: The article discusses the art of the dialogue which was quite popular in the Chinese Buddhist school of Chang. The author of the article discussed ways, methods, techniques and rules of conducting such a dialogue. He revealed the peculiarity of Chang dialogues – the principle of contrariety or creating paradoxical situations. The author described the unusual confrontational logic of the dialogue. He viewed the dialogue as the mean of creative thinking and stressed out that its methods and techniques could be successfully used in the modern scientific and political discourses.

Аннотация: Господствовавшая в предшествовавшие столетия универсализирующая тенденция развития культуры в XX в. сменилась бурным ростом национального и расового самосознания. Не удивительно, что в начале века многим исследователям казалось, будто национальные различия стираются. Не только в России, но и в других странах вопрос об этнической тождественности оказался запутанным и мучительным. В связи с этой ситуацией рождается группа вопросов. Насколько сейчас возможна национальная идентификация и каковы границы? Каковы современные формы мессианизма? Что явится альтернативой современному национализму? Обсуждение этих вопросов стимулирует интерес к культурологии. Многие актуальные проблемы осмысливаются сегодня в специфических культурологических терминах…

Abstract: We may speak of ethno-collective unconscious as an important element of the social behavior of an individual. It is the source of the formation of social and cultural goals and personal development. It regulates individual’s political and legal activities, and can be compared with the influence of the laws of the state. What is the collective unconscious of the Russian society like?