Аннотация: Статья посвящена анализу антропологической парадигмы модерна, рассматриваемой в контексте новоевропейских представлений о прогрессе. Подчеркивая важное для понимания феномена модерна значение этих мировоззренческих конструкций, автор с опорой на герменевтический метод осуществляет историко-философскую реконструкцию соответствующей совокупности идей. При этом демонстрируется, что специфические черты новоевропейской антропологии, равно как и новоевропейской интерпретации идеи прогресса, могут быть поняты только в связи друг с другом. Особое внимание при этом уделяется выявлению и анализу фундаментальных, но не достаточно очевидных противоречий, имеющих место в пределах мировоззрения модерна. Новоевропейский образ мира основывается на сочетании прогрессистского пафоса и убежденности в принципиальном несовершенстве человеческой природы. Участником прогрессивного движения провозглашается атомизированный субъект, следующий принципам эгоистичного расчета. Подобный ход мысли приводит к противоречивому результату: именно несовершенная сущность человека рассматривается как основа, обеспечивающая развитие. Важную роль здесь приобретает идея исторического закона, упорядочивающего столкновение эгоистичных человеческих атомов так, чтобы возникало социальное благо. Эта парадоксальная конструкция может быть рассмотрена как попытка решения фундаментальной для модерна проблемы части и целого. С опорой на исследования Х. Блюменберга истоки этой проблемы можно обнаружить в позднесредневековом споре об универсалиях. Действительно, победа номинализма с его тезисом о примате единичного подорвала средневековую модель целостности, лишив человека онтологических оснований. Именно этот кризис целостности лег в основу философских исканий модерна. Теория прогресса, примиряя единичное в лице атомизированного субъекта и всеобщее в лице исторического закона, предстает, таким образом, в качестве модели целостности. Данная модель, однако, может работать только в ситуации «комфортности» исторического процесса. В условиях катастрофизма XX века вера в гарантированность прогресса проблематизируется, а проблема природы человека вновь демонстрирует свою актуальность.

Ключевые слова: история, модерн, номинализм, постмодерн, природа человека, прогресс, социальное развитие, реализм, целое и часть, человек

Abstract: This article analyzes the anthropological paradigm of modernism in light of the New European theory of progress. The author underlines the importance of these worldview constructs for understanding the phenomenon of modernism, and based on the hermeneutical method conducts a historical-philosophical reconstruction of the corresponding ideas. It is noted that the specific features of New European anthropology alongside New European interpretation of the idea of progress, can be understood only in relation to each other. Special attention is given to determination and analysis of the fundamental, although not implicit contradictions arising within the worldview of modernism The New European image of the world is based on the synthesis of progressive pathos and assurance in fundamental imperfection of human nature. A participant of the progressive movement is proclaimed an atomized subject that follows selfish principles. Such way of thought leads to a contradictory result: namely the imperfect essence of a human is the foundation for the development. An important role is assigned to the idea of historical law that regulates the collision of selfish human for producing social good. This paradoxical construct can be viewed as an attempt to solve the fundamental for modernism problem of the part and the whole. Based on the research of H. Blumenberg, the origins of this problem can be traced in the dispute on the universals that took place in the late Middle Ages . The victory of nominalism with its thesis on the primacy of the singular undermined the medieval model of integrity, depriving human of the ontological foundations. Namely the crisis of integrity underlied the philosophical pursuits of modernism. By reconciling the singular represented by an atomized subject and the universal represented by the historical law, the theory of progress resembles the model of integrity. However, this model can only be effective in a situation of “comfortability” of the historical process. In the conditions of catastrophism of the XX century, the confidence in the progress is being problematized, and the problem of human nature becomes increasingly relevant.

Keywords: social development, progress, human nature, postmodernity, nominalism, modernity, history, realism, whole and part, human

Аннотация: В статье рассматривается проблема утопических универсалий применительно к концепции «информационного общества». Под утопическими универсалиями автор понимает те наиболее общие представления о наилучшем социальном устройстве, которые получили сквозное распространение в рамках одной конкретной эпистемологической традиции. Предметом исследования является выявление и прослеживание универсальных социальных атрибутов, которые присущи проектам наилучшего социального устройства в рамках эпистемологической традиции научной рациональности, развивавшейся на протяжении XVI-XXI в. От «Утопии» Т. Мора до «постиндустриального общества» Д. Белла и «Информационной эпохи» М. Кастельса автор прослеживает универсальные черты социальной атрибуции.   Исследователь приходит к выводам о том, что проекты оптимального или идеального социального устройства, меняя свою конкретную форму выражения, сохраняют утопический характер на протяжении всей линии развития эпистемологической традиции научной рациональности. Утопические универсалии агрегации и кодификации теоретического знания, превращения науки в основную движущую силу политического и экономического развития, переход власти к философам-мудрецам, всеобщее максимально эгалитаристское и демократическое участие в принятии решений являются чертами, которые присущи в большей или меньшей степени утопиям западной цивилизации, начиная как минимум с работы Т. Мора. Эти же черты сохраняются практически в неизменной форме в концепции информационного общества, что позволяет поставить вопрос о необходимости критической ревизии как теоретической научной концепции, так и практического политического проекта информационного общества

Ключевые слова: утопия, информационное общество, Цифровая эпоха, социальное прогнозирование, утопические универсалии, ноосфера, технократия, сетевое общество, социальное проектирование, культурная политика

Abstract: This article explores the problem of utopian universals applicable to the concept of “information society”. The author interprets utopian universals as most general representations on the best social structure that became widespread within a particular epistemological tradition. The subject of this research is the determination and evolution of the universal social attributes characteristic to projects of best social structure within the epistemological tradition of scientific rationality developed throughout the XVI – XXI centuries. From T. Mohr's "Utopia" to D. Bell's "post-industrial Society" and M. Castells '"Information Age", the author traces the universal features of social attribution. The researcher comes to the conclusion that projects of an optimal or ideal social structure, changing their concrete form of expression, retain a utopian character throughout the entire line of development of the epistemological tradition of scientific rationality. Utopian universals of aggregation and codification of theoretical knowledge, transformation of science into the major driving force of political and economic development, transition of power to the wisemen-philosophers, collective maximally egalitarian and democratic participation in decision-making is the attributes that to greater or lesser degree are inherent to the utopias of Western civilization, beginning with the work of T. More. These same attributes retain in the concept of information society, which allows raising the question of the need for critical revision as a theoretical scientific concept and practical political project of the information society.

Keywords: Technocracy, noosphera, utopian universals, social forecasting, Digital Age, network society, information society, utopia, social design, cultural policy

Аннотация: Предметом рассмотрения автора становится так называемый магистериум римских Пап по теме эвтаназии, то есть комплекс официальных текстов, имеющих высокий авторитет и нормативность в Римско-Католической Церкви. В исследуемой области доктрина Ватикана развивается по меньшей мере начиная с 1950-х гг., претерпевая определенные и порой существенные изменения. Автор прослеживает эволюцию философских и религиозно-этических основ воззрений Св.Престола на эвтаназию и ассистированное самоубийство. Целью является выявление не только преемственности концепции магистериума, но и определение уровня адаптивности к вызовам времени. Устанавливаются моральные понятия и категориальный аппарат, имеющие особое значение для формирования магистериального учения в его современном виде Впервые в отечественной исследовательской практике материалы католического магистериума становятся предметом самостоятельного комплексного изучения как особая группа философско-религиозных текстов. Комплекс папских учительных документов, посвященных эвтаназии, изучается как в хронологическом срезе, так и в свете развития социально-философской системы ценностей католицизма. Привлечены практически все документы, имеющие ключевое значение для того, чтобы понять, как происходило становление учения Рима об эвтаназии. Многие из рассматриваемых текстов, особенно последних двух десятилетий, никогда ранее не были введены в оборот на русском языке. Автор приходит к заключению, что общественные трансформации становятся серьезным вызовом для смыслового ядра магистериума и вынуждают теологию Ватикана продумывать обновленную систему аргументации в постсекулярном и антиклерикальном пространстве западного социума.

Ключевые слова: эвтаназия, Римско-Католическая Церковь, магистериум, ассистируемое самоубийство, Ватикан, социальная доктрина, Папа Римский, достоинство личности, паллиативная помощь, моральная философия

Abstract: The subject of this research is the so-called Magisterium of the Popes on the topic of euthanasia, i.e. a set of formal texts that have high authority and normativity in the Roman Catholic Church. The history of development of the Vatican doctrine in this field stretches from 1950s, undergoing substantial changes. The author traces the evolution of philosophical and religious-ethical grounds of the views of the Holy See on euthanasia and assisted suicide. The goal of this article consists in determination of continuity of the concept of Magisterium, as well as the level of adaptability to the challenges of time. The author reveals the moral concepts and categorical apparatus that are essential for the formation of the magisterial doctrine in its modern form. Within the Russian research practice, the materials of the Catholic Magisterium has not previously become the subject of a separate in-depth examination as special group of philosophical-religious texts. The set of papal doctrinal documents dedicated to euthanasia is studied in the chronological aspect, as well as in light of the development of the socio-philosophical value system of Catholicism. The article employs virtually all documents that are of key importance for studying the establishment of the Roman doctrine of euthanasia. Many text, namely of the last two decades, are introduced into the Russian-language scientific discourse for the first time. The conclusion is made that the social transformations become a serious challenge for the conceptual core of the Magisterium, and force the Vatican theology to reason out the renewed system of argumentation in the post-secular and anti-clerical space of the Western society.

Keywords: Pope, social teaching, Vatican, assisted suicide, Magisterium, Roman Catholic Church, euthanasia, dignity of person, palliative care, moral philosophy

Аннотация: Предметом исследования статьи становится рассмотрение неопрагматического реализма Ричарда Рорти через призму концепции метафорической истины Поля Рикера. Основная цель – попытаться наполнить «черный ящик реальности» в философии Рорти с помощью методологических инструментов, которые дает концепция метафорической истины Поля Рикера. Посвятив некоторое время описанию ключевых идей Рорти, автор переходит к анализу методологии Рикера применительно к проблеме реальности и когнитивной непрозрачности языка, свойственной системе американского философа. Автор стремится выявить как общие аспекты методологии обоих мыслителей, так и те аспекты, которые их отличают. Это необходимо, чтобы впоследствии совершить органическую для всей логической конструкции замену элементов философии Рорти, приводящих к выводам о когнитивной непрозрачности языка, элементами рикеровской мысли, способными привести к обратным выводам. Важнейшим из таких элементов становится идея «фюзиса», которую Рикер заимствует у Аристотеля и использует для онтологического обоснования концепции метафорической реальности. Именно эта идея становится ключом для перекодировки философской системы Рорти в то, что можно было бы назвать полноценным реализмом в философском смысле. В результате применения идеи «фюзиса» к философии Рорти автор находит возможность наполнить концепт реальности Рорти неким онтологическим содержанием, однако это содержание оказывается не поддающимся структурному описанию и таким образом не позволяет решить проблему когнитивной непрозрачности языка, свойственной философии Рорти. Тем не менее, применение рикеровской концепции метафорической истины к философской системе Рорти в контексте онтологической проблемы доступа к реальности является оригинальной тактикой мышления, которая еще не применялась в научных и философских кругах. И несмотря на опровержение одной из гипотез исследования, предполагавшей возможность обоснования когнитивной прозрачности языка, концепция Рикера все же позволила непротиворечиво наполнить онтологическим содержанием концепт реальности американского мыслителя.

Ключевые слова: Ричард Рорти, Поль Рикер, неопрагматизм, реализм, неопрагматический реализм, живая метафора, метафорическая истина, референция, переописание реальности, фюзис

Abstract: The subject of this research is the examination of neopragmatic realism of Richard Rorty through the prism of the concept of metaphorical truth of Paul Ricoeur. The key goal lies in the attempt to fill the “black box of reality” in the philosophy of R. Rorty with the methodological instruments derived from the concept of metaphorical truth of P. Ricoeur. Having dedicated certain time to describing the core ideas of R. Rorty, the author analyzed the methodology of P. Ricoeur regarding the problem of reality and the cognitive opacity of language characteristic to the system of the American philosopher. The author seeks to determine the common and contradictory aspects in methodology of both philosophers for the purpose of conducting the substitution of the elements of Rorty’s philosophy that is organic for the entire logical construct, concluding on the cognitive opacity of language and elements of Ricoeur’s thoughts that lead to backward reasoning. The crucial element is the idea of “physis” borrowed by Ricoeur from Aristotle for ontological substantiation of the concept of metaphorical reality. Namely this idea that becomes the key to recoding of the philosophical system of R. Rorty to what can be called full realism in the philosophical sense. As a result of application of the idea of “physis” to Rorty's philosophy, the author finds the way to saturate the concept of reality with certain ontological content; however, this content is not susceptible to structural description, and thus does not allow solving the problem of cognitive opacity of language characteristic to Rorty's philosophy. Nevertheless, the application of P. Ricoeur’s concept of metaphorical truth to the philosophical system of R. Rorty in the context of ontological problem of accessing reality is the original tactic of reasoning that has not been previously implemented within the scientific and philosophical circles. Although one of the advanced hypothesis that suggests the possibility of substantiation of the cognitive opacity of language was being refuted, the concept of P. Ricoeur allowed saturating the concept of reality of the American philosopher with the ontological content.

Keywords: metaphorical truth, living metaphor, neopragmatic realism, realism, neopragmatism, Paul Ricoeur, Richard Rorty, referentiality, rewriting of reality, physis

Аннотация: Предметом исследования является образ Азербайджанской женщины. В многовековой истории изучены образы женщин в художественной культуре, где в центре внимания прослеживаются женские персонажи. C древнейших времен азербайджанские женщины принимали активное участие в процессах управления общества, культуры, науки и искусства. Также в статье дается описание текущего состояния, препятствий, проблем и возможностей азербайджанских женщин в народном искусстве. Тюркская женщина не слепо следует принципам шариата, она руководствуется моральными принципами ислама, что обогащает ее культурное мышление в целом новыми качествами. Можно сказать, что с древних времен тюрки, тюркские женщины чувствовали красоту природы, мастера слов уделяли большое внимание описанию художественного образа женщины, поднимая его до уровня феномена культурной жизни. Основной вывод проведенного исследования заключается в том, что образ женщины в развитии художественной культуры Азербайджана имеет исключительное значение и играет роль в воспитании людей в духовном обогащении мира. В истории тюркской культуры, созданные женские образы, опровергают идею о том, что женское творчество является вторым видом искусства. В народном фольклоре, являющемся продуктом художественного мышления и мифологического сознания тюркского народа, женщины описываются с большим уважением. Образ женщины прославляется в различных художественных формах. Одним из важнейших показателей совершенствования духовности и художественно-эстетического мышления тюркского народа являются примеры искусства, разработанного в форме антропоморфной пластики в связи с изображением женщины в древней национальной художественной мысли.

Ключевые слова: Азербайджан, женщина, искусство, народное ремесло, образ, этническая культура, тюркские народы, наследение, художественная культура, гендер

Abstract: The subject of this research is the image of the Azerbaijani woman. The centuries-long history has explored the female images in artistic culture, where female characters are in the limelight. Since the ancient times, Azerbaijani women have been actively engaged in social governance, culture, science, and art; felt the beauty of nature raising it to the level of the phenomenon of cultural life. The article also describes the current state, obstacles, problems, and opportunities of Azerbaijani women in folk art. The Turkic women do not blindly follow the principles of the Sharia, but rather guided by the moral principles of Islam, which broadens their cultural mindset. It is concluded that the female image in evolution of the artistic culture of Azerbaijan plays a crucial role in upbringing and spiritual enrichment of the world. The history of the Turkic culture has created the female images that refute the idea that women's creativity is the second grade art. In folklore, which is the product of artistic thinking and mythological consciousness of the Turkic people, women are depicted with the greatest regard. Female image is illustrated in various forms of art. One of the core indicators of the improvement of spirituality and artistic-aesthetic worldview of the Turkic people is the examples of anthropomorphic plastic art depicting female image in the ancient national artistic thought.

Keywords: Turkic peoples, ethnic culture, image, folk craft, art, women, Azerbaijan, heritage, artistic culture, gender

Аннотация: В статье дается анализ современного американского прагматизма как «единого в его многообразии» течения философской мысли. Выявлены отличия неопрагматизма от прагматизма классического, главное из которых заключается в изменении представлений американских философов о специфике их дисциплины, о целях философии и ее месте в системе наук. Классики (Ч.С. Пирс, Дж. Дьюи, К.И. Льюис), имея в виду инструментальный успех и практическую направленность естественнонаучных программ, рассматривали современную им технонауку как модель-образец для философских исследований, в то время как новые прагматисты делают ставку на cultural studies и герменевтику. Проблемы обоснования знания, верификации, логического анализа и научно-экспериментального подтверждения/опровержения гипотез, занимавшие классиков прагматизма, отходят на второй план, уступая место проблематике диалога, интерпретации и социальной коммуникации. Связанная с этим «коммунологическая тенденция» современного прагматизма получила радикальное выражение в этноцентризме Р. Рорти. Выделены характерные особенности и тенденции развития неклассического прагматизма в США и Европе, дана оценка нынешнего его состояния и перспектив. На основании проведенного анализа сделан вывод о значительном эвристическом потенциале прагматистской традиции и возможности ее продуктивной конвергенции с другими философскими направлениями и школами: в качестве «метода улаживания споров» (У. Джеймс), неопрагматизм, с учетом востребованности его идей и растущей популярности среди европейских философов, может внести определенный вклад в сближение и взаимообогащение англо-американской аналитической и континентальной философии, в преодоление раскола между двумя интеллектуальными традициями.

Ключевые слова: неопрагматизм, аналитическая философия, язык, опыт, социальная практика, коммуникация, сообщество, Рорти, Патнэм, Брэндом

Abstract: This article analyzes the modern American pragmatism as “uniform in its diversity” movement of the philosophical thought. The author reveals the differences between neopragmatism and classical pragmatism, the key of which consists in transformation of representation of the American philosophers on the specificity of their discipline, purpose of philosophy, and its role within the system of sciences. The classics, such as C. S. Peirce, J. Dewey, C. I. Lewis, referring to instrumental success and practical orientation of natural science, viewed the contemporary to them technoscience as a model for the philosophical research, while the neopragmatists rely on the cultural studies and hermeneutics. The problems of substantiation of knowledge, verification, logical analysis, scientific experimental proof/disproof of hypotheses, which drew the interest of the classics of pragmatism, are being replaced with the problematic of dialogue, interpretation, and social communication. The associated with it “communological trend” of neopragmatism found drastic reflection in ethnocentrism of R. Rorty. The author highlights the characteristic features and trends in the development of nonclassical pragmatism in the United States and Europe, as well as assesses its current state is assessed. prospects. The conclusion is made on the substantial heuristic potential of pragmatist tradition and possibilities of its effective convergence with other philosophical trends and schools: as “method of settling disputes” (W. James), neopragmatism considering the demand for its ideas and growing popularity among the European philosophers, can make certain contribution to the convergence and mutual enrichment of the Anglo-American analytical and continental philosophy, as well as overcoming the schism between the two intellectual traditions.

Keywords: communication, social practice, experience, language, analytical philosophy, neo-pragmatism, community, Rorty, Putnam, Brandom