Аннотация: Предметом исследования является общее и различное во взглядах на человека, социум и этику создателя концепции благоговения перед жизнью А. Швейцера и Дж. Шихана – одного из самых известных представителей философии спорта США, теоретика гуманистического содержания любительского стайерского бега. Указанное сравнение осуществляется с целью определения того, как американский исследователь конкретизирует и обогащает комплекс гуманистических идей, обобщенно называемых швейцерианством. Автор эксплицирует отношение А. Швейцера и Дж. Шихана к проблематике телесности человека, проясняет причины и следствия их стремления к свободе от неподлинной жизни, выявляет специфику и сферы самопознания, определяет роль религии и мистики в их духовности, а также сравнивает этические воззрения и гуманистические идеалы. Методология исследования базируется на диалектическом и сравнительном подходах, принципах системности, объективности, историзма, использованные методы: анализ, синтез, герменевтический метод. А. Швейцера и Дж. Шихана объединяет нахождение смысла собственного существования в утверждении бытия телесно выраженной жизни – как во всей полноте ее присутствия (А. Швейцер), так и в форме индивидуальной человеческой телесности (Дж. Шихан). Задачей личности является формирование этики, которая характеризовалась бы жизне- и мироутверждением, а также оптимизмом. И А. Швейцер, и Дж. Шихан источником такой этики полагают религиозно-мистическую связь с божественным, к достижению которой ведут два пути: последовательное и глубокое мышление (А. Швейцер) и телесные (в частности, беговые) практики (Дж. Шихан), стадии восхождения через которые к Абсолюту таковы: игра – страдание – Видение. После метанойической трансформации личность должна перейти в модус деятельного служения добру («жизнь для других») на основе принципа "благоговения перед жизнью". Безграничная этика А. Швейцера стала новым этапом развития гуманизма, а одной из социальных сил, практически утверждающей комплекс его идей, сегодня выступает любительское беговое сообщество, выразителем гуманистического духа которого является Дж. Шихан. В контексте этического прогресса стайерский бег с личностно созидающими целями может рассматриваться в качестве сферы утверждения таких ценностей, как демократизм, равенство, индивидуализм, честность, положительная значимость телесности и героизм без насилия над соперниками.

Ключевые слова: благоговение перед жизнью, фронезис, тело, героизм, игра, бег, религия, мистика, гуманизм, этика

Abstract: The subject of the study is the common and different views on man, society and ethics of A. Schweitzer and J. Sheehan - the most famous representatives of the philosophy of sports in the USA of the twentieth century and theorist of the humanistic content of running practices. This comparison is carried out in order to determine how an American researcher expresses, concretizes and enriches a complex of humanistic ideas, generically called Schweitzerianism. The author explicates the relationship between A. Schweitzer and J. Sheehan addresses the problems of human physicality, clarifies the causes and consequences of their desire for freedom from inauthentic life, identifies the specifics and spheres of self-knowledge, defines the role of religion and mysticism in their spirituality, and compares ethical programs and humanistic ideals. The research methodology is presented by general logical methods: analysis, synthesis, comparison, as well as philosophical methods: hermeneutical and phenomenological. A. Schweitzer and J. Sheehan is united by finding the meaning of one's own existence in affirming the existence of a bodily expressed life – both in the fullness of its presence (A. Schweitzer) and in the form of individual human physicality (J. Sheehan). The task of the individual is to form an individual ethic that, in the interests of human development, would be characterized by life and world affirmation, as well as optimism. Both A. Schweitzer and J. Sheehan believes that the source of such ethics is a religious and mystical connection with the Absolute, which is achieved by two paths: consistent and deep thinking (A. Schweitzer) and bodily (in particular, running) practices (J. Sheehan), the stages of ascent of which to the Absolute are as follows: play – suffering – Vision. After acquiring this type of ethics, a person must move into the mode of active service to the good ("life for others"). The boundless ethics of A. Schweitzer has become a new stage in the development of humanism, and one of the social forces actively asserting the complex of his ideas today is the amateur running community, the expression of the humanistic spirit of which is J. Schweitzer. In the context of the ethical progress of society, running as a social practice can be considered as a sphere of affirmation of values such as democracy, equality, individualism, honesty, the positive significance of human physicality and heroism without violence against rivals.

Keywords: reverence for life, fronesis, body, heroism, game, running, religion, mysticism, ethics, humanism

Аннотация: Предметом данного исследования являются основополагающие теоретические положения тибетской медицины, которая, являясь частью буддийского учения, имеет четко определенную научную основу. Объектом работы является философская и методологическая основа диагностики и лечения болезней в тибетской медицине. Базовыми терминами, которыми описывается функционирование и психики человека, и физиологии его организма является система пяти великих элементов, которые на психофизиологическом уровне представлены системой трех основ. Нарушение равновесия этих трех основ приводит к болезненным состояниям. В исследовании конкретного текстологического материала использовались общенаучные принципы познания – принцип системности, принцип структурности, принцип целостности, метод семантического и семиотического анализа. Высказывается гипотеза о функционировании векторной модели субъектно-объектного реагирования на уровне психики (эмоциональных проявлений) и расширительном ее толковании на физиологическом уровне, при этом она представлена как основа физиологической пульсации. В работе дается описание системы дхату (мест проявления великих элементов в организме), а также взаимное влияние великих элементов внутренней и внешней среды. Взаимное функционирование трех основ организма лежит в основе диагностики по пульсу, а также лечения болезней (лекарственного и нелекарственного). В работе проводится анализ функционирования основ организма и принципов физиологической пульсации. Анализ, проведенный в работе, позволяет сделать вывод, что что система великих элементов стала методологической основой представления знаний в буддизме, что дает возможность реконструкции процесса физиологической пульсации в его связи с феноменами сферы психики и более объемного понимания этих взаимосвязей.

Ключевые слова: тибетская медицина, система великих элементов, основы организма, дхату, эмоциональные яды, субъектно-объектное реагирование, физиологическая пульсация, пульсовая диагностика, лечение, методологическая основа

Abstract: The subject of this research is the fundamental theoretical regulations of Tibetan medicine, which being a part of Buddhist teaching, has a clearly determined scientific foundation. The object is the philosophical and methodological grounds of diagnostics and treatment of diseases in Tibetan medicine. The basic terms that describe the functionality of human physic and physiology is the system of five great elements, represented on psychophysiological level as the system of three bases. The disturbance of balance of these three bases leads to health disorders. A hypothesis is put forward on functionality of the vector model of subject-object response on the psychic level (emotional expressions) and its extensive interpretation on the physiological level; at the same time it is describes as the foundation of physiological pulsation. The article provides an overview of the Dhatu system (places of manifestation of great elements in the body), as well as mutual effect of the great elements of external and internal environment. Mutual functioning of three bases of the body underlies the pulse diagnostics, as well as pharmaceutical or non-pharmaceutical treatment of diseases. The article analyzes the basic body functionality and principles physiological pulsation. A conclusion is made that the system of great elements has become a methodological foundation for the perception of the knowledge in Buddhism, which allows reconstructing the process of physiological pulsation in its relation with the phenomena of psychic sphere and more in-depth comprehension of such connections.

Keywords: pulse diagnostics, physiological pulsation, subject-object reactions, emotional poisons, dhātu, humors of the organism, system of great elements, Tibetan medicine, treatment, methodological basis

Аннотация: В статье исследуется альтернативное господствующему в современной науке понимание фенома жизни в органической логике евразийства 20-30‑х гг. ХХ в., продолженной Л.Н. Гумилевым. Анализируется проблема потери адекватного восприятия телесности и органичности жизни в парадигме «виртуальной формации». В связи с чем рассматривается проблема возможности мировоззренческого поворота от механицизма к органическому пониманию реальности. Представлены важнейшие аспекты феномена жизни, раскрытые в органической логике евразийства: соответствие всегда конкретному пространству и времени, ритм и поле, цельность, многообразие, многомерность связей и отношений. Показаны перспективы дальнейшего научного исследования органической логики евразийства как основы для формирования адекватного экологического сознания будущих поколений и как важнейшего принципа научной методологии. При анализе органической логики евразийства использовались не только основные методы научного исследования (типологический и сравнительный анализ, метод синтеза и историко-философской реконструкции), но и основополагающие принципы коэволюции. Методология изучения социального развития, предложенная евразийством 220-30-х гг. ХХ в., дополненная Л.Н. Гумилевым, до настоящего момента не рассматривалась как одна из линий развития органической философии - интеллектуальной традиции, противоположной механицизму. В то же время органическая логика евразийства характеризует своеобразный стиль мышления, существующий в различных культурных традициях (гилозоизм, витализм, «цельное знание», органицизм, органический тип философии истории и т. д.). Альтернативный механистическому стиль мышления, предложенный евразийством, опирается на органическую логику, отражающую особенности и ритм жизни природных биогеоценозов, этносов и отдельного человека, без чего невозможно никакое развитие.

Ключевые слова: органическая логика, евразийство, жизнь, вуртуальный, глобализация, наука, методология, биосфера, генно модифицированный организм, экология

Abstract: This article examines the alternative to dominant in modern science understanding of life in organic logic of Eurasianism of the 1920’s – 1930’s, continued by L. N. Gumilyov. The author analyzes the problem of the loss of adequate perception of corporeality and harmony of life within the “virtual formation” paradigm. Thus, the question of the possible worldview transition from mechanicalism towards organic understanding  of the reality is being examined. The article provides the crucial aspects of the phenomenon of life, which are revealed in the organic logic of Eurasianism: always corresponding with the specific space and time, rhythm and field, wholeness, variety, multidimensionality of the connections and relations. The author illustrates the prospects for further scientific research of the organic logic of Eurasianism as the foundation for establishment of the adequate environmental consciousness of upcoming generations, as well as the key principle of scientific methodology. The proposed by Eurasianism of this period and complemented by Gumilyov methodology of examination of social development, until the present moment was not considered one of the lines of development of the organic philosophy – the intellectual tradition opposite to mechanicalism. At the same time. The organic logic of Eurasianosm characterizes a distinct way of reasoning that exists in various cultural traditions (hylozoism, vitalism, “integral knowledge”, “organicism”, organic type of philosophy of history, etc.). The alternative to mechanistic way of reasoning suggested by Eurasianism is based upon the organic logic that reflects the peculiarities and rhythm of life of the nature biogeocenosis, ethnoses, and separate individual, without which any development is impossible.  

Keywords: biosphere, methodology, science, globalization, virtual, life, eurasianism, organic logic, genetically modified organism, ecology