Аннотация: В настоящей работе с позиции методологии культурологического подхода, аксиологической парадигмы и междисциплинарных особенностей регионалистики рассматривается деятельность Алтайской Духовной миссии (Западная-Сибирь). Анализируется семантика термина «миссия» в русле заявленной в работе тематики. Указывается, что институт Духовных Миссий в аспекте христианизации народов возник в XVI веке, а понимание «Духовной миссии» как специального церковного проповедческого института в XIX веке благодаря созданию образцовой для других миссий Алтайской. Также в работе описывается история создания и ее своеобразие, анализируется деятельность, которая привела к следующим результатам, социальным и культурным трансформациям: переход автохтонного населения в православную веру (оседлый образ жизни, льготы, послабления), разностороннее обустройство и организация жизнедеятельности   (культивация земель, порядок ведения домашнего быта), образование (обучение грамоте), создание массива этнографических, культурологических и языковедческих работ, сохраняющих свою уникальность и актуальность для исследователей культурных истоков этого региона до сих пор. Отдельно следует отметить создание алфавитов и составления азбук, что позволило перевести Евангелие и другие религиозные произведения на местные языки. Вся эта работа привела к появлению и росту образовательных учреждений и распространению русской культуры. Неоценима переводческая деятельность, приведшая к обретению духовной культуры этносов Алтая к историчности и вливание ее в Российскую.

Ключевые слова: Духовная миссия, культура, коренные этносы, Алтайская Духовная миссия, деятельность, русская православная церковь, регионалистика, наука, регион, Алтай

Abstract: In this paper, the activity of the Altai Spiritual Mission (Western Siberia) is considered from the standpoint of the methodology of the culturological approach, the axiological paradigm and the interdisciplinary features of regionalism. The semantics of the term "mission" is analyzed in line with the topics stated in the work. It is indicated that the institute of Spiritual Missions in the aspect of the Christianization of peoples arose in the XVI century, and the understanding of the "Spiritual Mission" as a special church preaching institute in the XIX century due to the creation of the Altai model for other missions. The work also describes the history of creation and its originality, analyzes the activities that led to the following results, social and cultural transformations: the transition of the autochthonous population to the Orthodox faith (sedentary lifestyle, benefits, indulgences), versatile arrangement and organization of life (cultivation of land, the order of household life), education (literacy), the creation of an array of ethnographic, cultural and linguistic works that retain their uniqueness and relevance for researchers of the cultural origins of this region to this day. Of particular note is the creation of alphabets and the compilation of alphabets, which made it possible to translate the Gospel and other religious works into local languages. All this work has led to the emergence and growth of educational institutions and the spread of Russian culture. Translation activity is invaluable, which led to the acquisition of the spiritual culture of the Altai ethnic groups to historicity and its infusion into the Russian one.

Keywords: Russian Orthodox church, activity, Altai Spiritual Mission, indigenous ethnic groups, culture, Spiritual mission, regionalism, the science, region, Altai

Аннотация: Статья посвящена сравнительному описанию представлений о судьбе в трех национальных картинах мира – русской, французской и китайской. Эти картины мира реконструированы из лингвистических данных и культурного контекста. В каждом из языков описывается синонимический ряд понятия, анализируются этимология, мифологические и философские истоки, современные значения и сочетаемость. Результатом исследования является выявление сходства и различия в представлениях о судьбе этих народов. Итак мы видим, что русское поле судьбы отглагольно, французское смысловое гнездо связано с идее падения-выпадения, а китайское связано с такими действиями как изменять и понимать. Актуальные взаимосвязи русского понятия – это указание на причины причиненного ущерба, французского – на источник благосостояния, китайского – с представлениями о возможности и зависимости. Русское создание персонифицирует понятие судьбы в образе своевольной женщины, также и во французской картине мира, китайское же образное мышление отождествляет судьбу с кодексом, помощником или соперником. В русской картине мира человек пассивен по отношению к своей судьбе, во французской активен, он борется с ней, китайский гештальт объединяет и то и другое: можно пассивно принять, можно активно бороться.

Ключевые слова: Национальные менталитеты, картина мира, судьба, предопределенность, культурология, лингвистический анализ, анализ вещественных коннотаций, анализ сочетаемости, реконструкция, Понятие

Abstract: The article is devoted to the comparative description of the ideas of fate in three national worldviews — Russian, French and Chinese. These worldviews are reconstructed from linguistic data and cultural context. In each of the languages, the synonymic series of the concept is described, etymology, mythological and philosophical origins, modern meanings and compatibility are analyzed. The result of the study is identification of similarities and differences in the ideas about the fate among these peoples. We see that the Russian field of fate is verbal, the French semantic is associated with the idea of falling-falling out, and the Chinese is associated with such actions as changing and understanding. The actual interrelationships of the Russian concept are an indication of the causes of the damage , the French one is a source of well–being, the Chinese one is with ideas about possibility and dependence. The Russian creation personifies the concept of fate in the image of a self-willed woman, as well as in the French picture of the world, while the Chinese figurative thinking identifies fate with a code, an assistant or a rival. In the Russian picture of the world, a person is passive in relation to his fate, in the French he is active, he fights with it, the Chinese gestalt unites both: you can passively accept, you can actively fight.

Keywords: reconstruction, analysis of compatibility, analysis of real connotations, linguistic analysis, cultural science, predestination, destiny, picture of the world, National mentalities, idea

Аннотация: Целью данной работы стал, во-первых, поиск причин интереса китайских исследователей к русской и российской философии; во-вторых, выявление как критики китайцами русской философии, так и позитивного принятия, а также их причин. Использованы сравнительный, классификационный метод, метод контент-анализа. Были выявлены и сформулированы основные причины и цели китайских философов в изучении русской философии. Приведены некоторые примеры критики русской религиозной философии и современной российской философии китайскими учеными, а также приведены работы, авторы которых склонны позитивно оценивать те или иные достижения русской философии. Результаты могут быть использованы при составлении лекций по зарубежной философии, а также для дальнейших исследований в области рецепции русской философии за рубежом. Общим выводом из проделанной работы может стать осознание практического подхода китайцев к изучению зарубежной философии – их стремление из изучаемого предмета извлечь максимум пользы для решения проблем, с которыми столкнулся Китай в процессе модернизации и глобализации. Более частные выводы заключаются в том, что и принятие, и критика достижений русской/российской философии китайцами зиждется не на теоретических, а на прагматических основаниях – насколько они важны для русской или китайской нации и мира в целом. Научная новизна заключается в проведении подобного анализа и вычленении вышеуказанных позиций на материале китайских работ XXI в., включая тексты, опубликованные в октябре 2021 года.

Ключевые слова: русская философия, рецепция русской философии, критика русской философии, китайские исследователи, китайская философия, Китай, марксизм, русская религиозная философия, диалог культур, современная российская философия

Abstract: Russian Russian Philosophy The purpose of this work was, firstly, to find the reasons for the interest of Chinese researchers in Russian and Russian philosophy; secondly, to identify both Chinese criticism of Russian philosophy and positive acceptance, as well as their causes. Comparative, classification method, content analysis method were used.The main reasons and goals of Chinese philosophers in the study of Russian philosophy were identified and formulated. Russian Russian scholars have given some examples of criticism of Russian religious philosophy and modern Russian philosophy, as well as works whose authors tend to positively evaluate certain achievements of Russian philosophy. The results can be used in the preparation of lectures on foreign philosophy, as well as for further research in the field of reception of Russian philosophy abroad.The general conclusion from the work done may be the awareness of the practical approach of the Chinese to the study of foreign philosophy – their desire to extract the maximum benefit from the studied subject to solve the problems faced by China in the process of modernization and globalization. Russian Russian philosophy's more specific conclusions are that both the acceptance and criticism of the achievements of Russian/Russian philosophy by the Chinese are based not on theoretical, but on pragmatic grounds – how important they are for the Russian or Chinese nation and the world as a whole.The scientific novelty lies in carrying out such an analysis and isolating the above positions on the material of Chinese works of the XXI century, including texts published in October 2021.

Keywords: marxism, China, chinese philosophy, chinese researchers, criticism of Russian philosophy, reception of Russian philosophy, russian philosophy, Russian religious philosophy, dialogue of cultures, modern russian philosophy

Аннотация: Автор рассматривает проблематику образов армии и военнослужащих в массовом кинематографе на примере американской киноиндустрии второго десятилетия XXI в. Объектом исследования является социокультурная репрезентация армии и войны художественными средствами киноискусства. Данная проблематика недостаточно исследована в российской науке, в тоже время ее актуальность сложно переоценить в силу того, что кинематограф является важной компонентой формирования «мягкой силы» государства. Конкретно американский кинематограф по свидетельству целого ряда отечественных специалистов обладает высочайшим потенциалом влияния и формирует ментальные образы армии и военнослужащих не только у американских граждан, но и для российского общества, что не может не вызывать вопросы, связанные с культурными аспектами национальной безопасности.   Следует отметить, что современный американский военный кинематограф впервые становится специальным предметом научного исследования. Автор приходит к выводам о том, что в последние 10 лет американское кинопроизводство в жанре «военных фильмов» претерпело существенные изменения. На смену кинолентам о Второй Мировой войне и войне во Вьетнаме приходят фильмы о глобальной войне с терроризмом и локальных национальных конфликтах. Автор выявляет и иные особенности американского военного кинематографа последних лет: приход в эту сферу женщин-режиссеров, персонификация образов врагов, деконструкция образа военного как мифологического защитника и спасителя. Последнее наиболее очевидным образом вступает в противоречие с отечественной кинотрадицией и российской культурой в целом, для которой армия и военная история остаются важными точками национального самоопределения, ключевыми компонентами формирования образов великого прошлого и общего будущего.

Ключевые слова: армия, военнослужащий, кинематограф, военные фильмы, военная культура, мягкая сила, война с терроризмом, американский кинематограф, кинообраз, культурная политика

Abstract: The author explores the problematic of the images of army and military in mass cinematography on the example of U.S. film industry of the second decade of the XXI century. The object of this research is the sociocultural representation of army and war via expressive means of cinematographic art. Within the Russian science, this problematic is poorly studied; at the same time, its relevance cannot be overestimated, since cinematography is an important component in formation of “soft power” of the country. According to the testimony of numerous Russian experts, namely cinematography of the United States has highest impact potential and forms mental images of the army and military not only among the U.S. citizens, but also for the Russian society, which always triggers questions related to the cultural aspects of national security. It is worth noting that modern U.S. military cinematography becomes the special subject of scientific research for the first time. The author comes to the conclusion that in the recent decade, U.S. film production in military genre has undergone substantial transformations. The films on the World War II and the Vietnam War are replaced with the films on global war on terrorism and local national conflicts. Among other peculiarities of recent years in U.S. military cinematography, the author notes female film directors in this sphere, personification of the images of enemy, deconstruction of the image of military man as a mythological defender and rescuer. The latter noticeably contradicts the Russian film tradition and culture, for which the army and military history remain the important points of national self-identity, key components of formation of images of the great past and common future.

Keywords: american movies, war on terror, soft power, military culture, war movie, cinema, soldier, army, cinematic image, cultural policy

Аннотация: В данной работе предпринята попытка рассмотреть особенности перевода терминологии русской философии в Китае в XXI в. Целью работы было выявить основные принципы, которыми пользуются китайские переводчики, при составлении заимствованной терминологии в этой области. Рассматриваются китайские аналоги некоторых терминов русской религиозной философии. Особое внимание уделено терминам Бог и душа. Рассматривается текст перевода лекций С.С. Хоружего «Синергийная антропология и русская философиия» на предмет частоты использования 神 и 上帝в качестве китайских аналогов термина Бог. Важную роль в исследовании сыграло интервью, взятое нами у исследователя и переводчика русской религиозной философии — профессора Чжана Байчуня, о переводе терминов Бог, душа и др. на китайский язык, а также о тонкостях употребления китайских аналогов отдельных терминов с точки зрения носителя китайского языка.   Показано, что китайские аналоги терминов Бог и душа в религиозных текстах не полностью совпадают с таковыми в текстах философских. В частности, православные переводчики рекомендуют использование 上帝 для термина Бог, тогда как китайские переводчики русской религиозной философии допускают использование обоих вариантов, руководствуясь личными предпочтениями и языковыми привычками. Равнозначные варианты термина душа в Словаре православной лексики 灵魂 и 心灵 для переводчика философских текстов разделяются на «религиозный» и «светский» аналоги. Приведены некоторые другие термины русской философии, для перевода которых использованы приемы транскрипции, кальки и смыслового перевода.

Ключевые слова: русская религиозная философия, перевод, терминология, православная лексика, китайский язык, Бог, душа, Всеединство, соборность, ассимиляция

Abstract: This article reviews the translation of some terms of the Russian religious philosophy of the XXI century into Chinese language. The goal consists in determination of the fundamental principles used by the Chinese translators in compiling the borrowed terminology in the indicated field. The article explores the Chinese analogues of some terms of the Russian religious philosophy. Special attention is turned to the terms of God and soul. Analysis is conducted on the translated texts of the lectures of S. S. Khoruzhiy “Synergistic Anthropology and Russian Philosophy" on the subject of the frequency of using 神 и 上帝as Chinese analogues of the term of God. An important role in the research is played by the interview with the researcher and translator of theRussian religious philosophy Professor Zhang Baichun on translation of the terms of God, soul, etc. into Chinese languahe, as well nuances of application of Chinese analogues of isolated terms from the perspective of the native Chinese speaker. It is demonstrated that Chinese analogues of the terms of God and soul in religious texts do not fully coincide with such in the philosophical texts. Namely, the Orthodox translators recommend the use上帝for nomination of God, while Chinese translators of the Russian religious philosophy allow using both versions depending on personal preferences and linguistic habits. For the translators of philosophical texts, the equivalent versions of the terms soul in the Glossary of Orthodox Terminology 灵魂 и 心灵 are divided into religious and secular analogues. The article also indicates other terms of Russian philosophy, which are translated using the techniques of transcription, calquing, and semantic translation.

Keywords: Chinese, Orthodox vocabulary, terminology, translation, Russian religious philosophy, God, soul, all-unity, sobornost, assimilation

Аннотация: Рассматривается опыт столкновения и взаимного изучения традиций, представляющих два типа рациональности – западной и китайской медицин в момент их наибольшего расхождения (XIX в.). Приводятся мнения представителей западного аналитического когнитивного типа в медицине о восточных медицинских практиках в XIX в., демонстрирующие неприятие факта существования медицинской науки в восточной традиции. Рассмотрены принципы перевода западной медицинской терминологии на китайский язык, разработанные английским переводчиком Джоном Фрайером. Приводятся примеры применения научных методов, разработанных на Западе, для изучения и верификации достижений восточной медицины, а также пример попытки применения автоматизации и машинного анализа в китайской медицине для постановки диагноза, облегчающих назначение соответствующего лечения в XXI в. - как опыт взаимодействия двух типов рациональности. Научная новизна работы заключается в рассмотрении опыта контакта и взаимоизучения двух цивилизаций в аспекте медицины как контакта двух противоположных типов рациональности. Делается предположение о корреляции между существованием логического закона непротиворечия, возникшего в западной научной картине мира, и невозможностью принятия западными миссионерами XIX в. альтернативной медицины, (как и о связи между отсутствием данного закона в восточном мышлении с признанием западной медицины как равнозначной). Наблюдение о преобладании в работе Дж. Фрайера аналитического подхода к терминологизации в холистической традиции приводит к выводу о непродуктивности насаждения подходов, методов и терминологии, разработанных в одной традиции, для оценки и развития другой. Делается предположение о возможной конструктивности синергийного подхода для выработки нового комплексного знания.

Ключевые слова: рациональность, холистический, аналитический, когнитивный стиль, китайская медицина, западная медицина, терминология, интеграция, Закон непротиворечия, синергийный подход

Abstract: This work reviews the clash and mutual knowledge of the traditions representing two types of rationality – Western and Chinese medicines upon their most considerable divergence (XIX century). The article describes the opinions of the representatives of Western analytical cognitive type in medicine regarding Eastern medical practices in the XIX century, which demonstrate rejection of the fact on the existence of medical science in Eastern tradition. The principles of translation of Western medical terminology into Chinese language developed by the English translator John Fryer are examined. The author provides the examples of application of scientific methods developed in the West for studying and verification of the achievements of Eastern medicine, as well as an attempt of implementation of automation and machine analysis in the Chinese medicine for establishment of diagnosis that help to assign appropriate therapy in the XXI century –  as an experience of interaction between the two types of rationality. The scientific novelty of consists in the analysis of the experience of junction and mutual knowledge of two civilizations in the aspect of medicine as a junction between two opposite types of rationality. An assumption is made on correlation between the existence of a logical law of non-contradiction that emerged in Western scientific worldview, and inability of the Western missionaries of the XIX century to recognize alternative medicine (same as correlation between absence of this law in Eastern philosophy and recognition of Western medicine as equal). Prevalence of analytical approach towards terminologization in holistic tradition in the work of John Fryer leads to the conclusion on inefficiency of inculcation of the approaches, methods and terminology developed in one tradition for assessment and development of another. The author suggests on the possible constructiveness of synergetic approach for the development of a new comprehensive knowledge.

Keywords: integration, terminology, Western medicine, Chinese medicine, cognitive style, analytical, holistic, rationality, The law of non-contradiction, synergistic approach

Аннотация: Предметом исследования является различение двух важнейших направлений в искусстве XX века - ар деко и авангарда, выявление природы их взаимодействия. Объектом исследования являются авторские тексты мастеров, памятники искусства, принадлежащие направлениям. Особое внимание уделяется характеристике специфических черт ар деко и авангарда, выявлению сходств и различий двух параллельно развивающихся стилевых концепций. Автор рассматривает ключевое для истории взаимодействия двух направлений событие, а именно Парижскую выставку 1925 года, и критику, сформировавшую взгляды на искусство эпохи модернизма. Методология исследования включает историко-описательный, сравнительный, аналитический метод, художественно-образный анализ, культурно-исторический, культуролонический подходы. Новизна исследования заключается в рассмотрении двух важнейших для понимания истории культуры XX века направлений в контексте их взаимодействия. Начиная с 1966 года, ар деко представлялся несамостоятельным стилем, тесно связанным с модерном и подражающим авангарду. Основным выводом исследования является выявление адаптационного культурного механизма, который позволил ар деко преодолеть ряд проблем, среди которых выделяется отношение к техническому прогрессу и массовому обществу. Автор подчеркивает, что оба направления стоит рассматривать в контексте диалога культур. В первую очередь, их объединяло стремление к современности и выработка новаторская языка искусства.

Ключевые слова: ар деко, авангард, стиль модерн, кубизм, Всемирная выставка, Ле Корбюзье, искусство, диалог культур, синтез искусств, теория культуры

Abstract: The subject of this research is the distinctions between two fundamental trends in art of the XX century – art deco and avant-garde, as well as determination of the nature of their interaction. The object of this research is the original texts of artisans and art monuments belonging to both fields. Special attention is given to characteristics of the specific features of art deco and avant-garde, identification of similarities and differences of the two simultaneously developing stylistic concepts. The author examines the key event for the history of interaction of these two trends, namely the International Exhibition of Modern Decorative and Industrial Arts held in Paris in 1925, and criticism that formed views on art of the era of modernism. The scientific novelty consists in examination of the two paramount trends for grasping history of culture of the XX century in the context of their interaction. Since 1966, art deco was not recognized as an in dependent style, but rather closely connected with modernism and patterned on avant-garde. The main conclusion of the conducted research consists in revelation of adaptive cultural mechanism that allowed art deco to overcome a number of problems, among which in underlines the relation to technological progress and mass society. The author highlights that both trends should be viewed in the context of cultural dialogue. First and foremost, they were united by orientation towards modernity and development of innovative language of art.

Keywords: dialogue of cultures, art, Le Corbusier, International Exposition, cubism, art nouveau, avant-garde, art deco, synthesis of arts, cultural theory

Аннотация: Автор дает анализ истоков сравнительного философского изучения буддизма – роли российских буддологов Ф. И. Щербатского и О.О. Розенберга в развитии философской интерпретации буддизма, значение подхода Массон-Урселя; освещаются некоторые малоизученные, но весьма значимые подходы к интерпретации буддийской философии в сравнении с западной, разработанные в современной философской компаративистике («необуддизм» Б. Дандарона, процессуалистский подход Н. П. Джекобсона, историко-философские подходы С. Радхакришнана, П. Раджу), а также некоторые подходы сравнительного философского изучения буддизма по «внутреннему» вектору, в частности, работы В. Либенталя, В. Лая о «китаизации» буддийской философии. Применяется историко-философская и кросскультурная методология анализа истоков сравнительного философского изучения буддизма и основных подходов. Основными выводами статьи являются следующие положения: во-первых, отсутствие признанной академической традиции философской интерпретации буддизма – это огромная теоретико-методологическая трудность, возникшая с самого начала буддологических исследований и сохраняющаяся по сей день; во-вторых, герменевтические искажения, допускаемые западными компаративистами в процессе философской интерпретации буддизма, коренятся также в том, что в качестве предмета философской компаративистики чаще всего рассматриваются ранние или дальневосточные формы буддизма, тогда как наиболее зрелой формой буддийской философии является Нагарджуна. Поэтому можно ожидать, что наиболее перспективные тренды сравнительных философских исследований буддизма будут связаны с изучением именно мадхьямаки в индо-тибетской ее традиции.

Ключевые слова: Буддийская философия, интерпретация, сравнительная философия, российская буддология, процессуалистско-аналитическая интерпретация буддизма, необуддизм, китаизация буддизма, дальневосточные формы буддизма, индо-тибетская традиция буддизма, Геше Джампа Тинлей

Abstract: The author conducts the analysis of origins of philosophical study of Buddhism – the role of Russian Buddhologists F. I. Sherbatsky and O. O. Rozenberg in development of the philosophical interpretation of Buddhism, meaning of the Masson-Oursel approach; covers certain insufficiently studied, but important approaches towards interpretation of Buddhist philosophy in comparison with the Western, formulated in modern philosophical comparative studies (“Neo-Buddhism” of B. Dandaron, procedural approach of N. P. Jacobson, historical-philosophical approaches of S. Radhakrishnan, P. Raju), as well as certain approaches of comparative philosophical study of Buddhism on the “internal” vector, particularly the writings of W. Libenthal and W. Lay on Sinification of Buddhist philosophy. Historical-philosophical and cross-cultural methodology of analysis of the origins of comparative philosophical study of Buddhism and main approaches is applied in the course of this research. The following conclusions were made: the absence of the recognized academic tradition of philosophical interpretation of Buddhism is an enormous theoretical-methodological challenge emerged in the very beginning of Buddhological studies and retained to this day; hermeneutical distortions, permitted by the Western comparativists in the process of philosophical interpretation of Buddhism, are also rooted in the fact that the as a subject of philosophical comparative studies most often become early Far Eastern forms of Buddhism, although the most mature form of Buddhist philosophy is Nagarjuna. Therefore it can be expected that the most promising trends of comparative philosophical studies of Buddhism would be associated namely with examination of Madhyamaka in its Indo-Tibetan tradition.

Keywords: Far Eastern forms of Buddhism, sinization of Buddhism, Neo-Buddhism, processual-analytical interpretation of Buddhism, Russian Buddhology, comparative philosophy, interpretation, Buddhist philosophy, Indo-Tibetan Buddhist tradition, Geshe Jampa Thingley

Аннотация: Предметом исследования является противоречие между принципом сохранения культурного разнообразия, поддерживаемого концептом мультикультурализма, и правами личности на моральную автономию и выбор культурной идентичности. Актуальность темы обусловлена необходимостью поиска путей преодоления конфликтов, возникающих на этой почве. В мире глобальных трансформаций индивид, вовлеченный в транснациональные сети, уже не может замыкаться в границах только своей национальной культуры. Однако параллельно глобализации идет процесс глокализации, направленной на сохранение национальной этнической культуры в ее традиционном варианте. Эта ситуация особенно обостряется в связи с возрастанием миграционных потоков и образованием этно-культурных анклавов. Проблема изучается на основании научных импликаций философии культуры, культурной антропологии и социальной философии в актуальной сегодня релятивистской методологии. Анализируются данные ряда политических и социально-философских исследований отечественных и зарубежных авторов. Новизна подхода в комплексном рассмотрении мультикультурализма. Это позволило показать, что концепт опирается на ограниченное понимание культуры как набора этнических норм, нравов, обычаев, традиций и не учитывает философское понимание культуры как знаково-семиотической системы, формирующей глубинные ценности. Негативные последствия такого подхода продемонстрированы на примере дискуссий вокруг ношения в Европе хиджаба. В заключение делается вывод, что диалог между культурами возможен при условии принятия общего основания для признания ценности сохранения национальных традиций и таким основанием может выступить концепция прав человека. При таком подходе снимается сущностное противоречие между коллективными правами этносов на сохранение своеобразия своих культурных традиций и индивидуальными правами человека на культурную идентичность и моральную автономию.

Ключевые слова: мультикультурализм, глобализация, различия, разнообразие, философия, культура, традиции, права человека, диалог, ценности

Abstract: The subject of this research is the contradiction between the principle of preserving cultural diversity, supported by the concept of multiculturalism, and personal rights to moral autonomy and choice of cultural identity. The relevance of this topic is justified by the need for pursuing ways to overcome conflicts arising from such cause. In the world of global transformations, an individual involved into transnational networks cannot be locked only within the confounds of his national culture. However, in parallel to globalization takes place the process of glocalization, aimed at preservation of the national ethnic culture in its traditional version. This situation escalates especially due to the growing migration flows and formation of ethnocultural enclaves. The problem is studied on the basis of scientific implications of the philosophy of culture, cultural anthropology and social philosophy in the context of relativistic methodology. The author analyzes the data from a range of political and socio-philosophical research conducted by the national and foreign authors. The scientific novelty consists in the comprehensive consideration of multiculturalism. This allowed demonstrating that the concept leans on the limited understanding of culture as a set of ethnic norms, principles and traditions, and does not take into account the philosophical understanding of culture as a semiotic system forming the profound values. Negative consequences of such approach are illustrated on the example of discussions unfolded around wearing hijab in Europe. The conclusion is made that the dialogue between cultures is possible upon the condition of accepting the common ground to recognize the values of preservation of national traditions; and such instrument can become the concept of human rights. Such approach eliminates the essential contradiction between the collective rights of ethnoses to preservation of the distinction of their cultural traditions, as well as the personal rights to cultural identity and moral autonomy.

Keywords: human rights, traditions, culture, philosophy, diversity, differences, globalization, Multiculturalism, dialoge, values

Аннотация: Принципы буддийского образования играли важнейшую роль в истории развития буддизма за пределами Индии. На основе индо-буддийской образовательной модели в ареале распространения буддизма воспроизводился буддийский тип личности. Наличие в Китае мощных образовательных традиций, сложившихся ещё до появления здесь буддизма, способствовало интеграции идей буддийского и традиционных китайских учений, в результате чего была выработана специфическая образовательная модель, основанная на принципах индо-буддийской системы, но испытавшая серьёзное влияние китайских социокультурных традиций. Формирование систематического буддийского образования в Китае происходило в эпоху Тан. Методология работы основывается на концептуальных подходах в изучении буддизма, выдвинутых представителями российской и зарубежных буддологических школ. Опираясь на признанные академические подходы, автор развивает идею о системообразующей роли буддийского образования в ареале распространения буддизма. В представленном исследовании преимущественно использованы системный, комплексный, компаративистский и др. подходы; сравнительно-исторический метод, метод социокультурного анализа, др. Научная новизна обусловлена необходимостью систематизации знаний о буддийском образовании как системообразующем факторе буддийского учения как с точки зрения анализа развития буддизма в ареале распространения вне пределов Индии, так и с точки зрения понимания источников и механизмов динамики, освоения в религии инокультурных элементов и специфики их взаимодействия с местной традицией.

Ключевые слова: буддийский перевод, буддийский монах, буддийский монастырь, Китай, буддийское образование, культура, буддизм, конфуцианство, буддийская школа, образовательная модель

Abstract:   The principles of Buddhist education played a crucial role in development of Buddhism history outside of India. Based on the Indo-Buddhist educational model within the range of the expansion of Buddhism, has been displayed a Buddhist type of personality. Existence of powerful educational traditions in China that had established prior to the emergence of Buddhism within, contribute to integration of the ideas of Buddhist and traditional Chinese teachings, which resulted in development of a specific educational model based in the principles of Indo-Buddhist system, but strongly affected by the Chinese sociocultural traditions. The era of Tang dynasty signifies the establishment of the systematic Buddhist education in China. Methodology of this work leans on the conceptual approaches in studying Buddhism, proposed by the representatives of Russian and foreign schools of Buddhism. Basing on the acknowledged academic approaches, the author advances the idea about the framework role of Buddhist education within the range of the expansion of Buddhism. The scientific novelty is substantiated by the need for systematization of knowledge on the Buddhist education as a framework factor of Buddhist teaching from the perspective of the analysis of Buddhism expansion outside of India, as well as comprehension of the sources and mechanisms of the dynamics of domesticating the foreign cultural elements and specificity of their interaction with the local tradition.  

Keywords: Confucianism, Buddhist translation, Buddhist monk, Buddhist monastery, China, Buddhist education, culture, Buddhism, Buddhist school, educational model

Аннотация: В статье анализируется азербайджанская модель мультикультурализма с точки зрения ее цели, цивилизационных, идеолого-ценностных, историко-культурных, бытовых, основ и политических перспектив. Выявление характерных черт азербайджанской модели мультикультурализма как «азербайджанства» - культурного кода азербайджанской идентичности – является актуальной задачей не только в узко локальном, но и в общетеоретическом ключе, поскольку ставит вопрос о дополнительном импульсе стратегии мультикультурализма, по мнению автора статьи не исчерпавшим свой потенциал и в наши дни. Методологической основой исследования выступил культурологический анализ, опирающийся на комплексное междисциплинарное изучение этнических, религиозных, социально-бытовых, национального-культурных и политико-правовых и идеологических традиций Азербайджана. Такой подход позволяет проследить истоки и перспективы «азербайджанства» в современных условиях. Модернизация вносит в процесс трансляции традиционных ценностей определенные аспекты. Однако в целом установка на гибкое сочетание исторически проверенных способов социальной адаптации населения полиэтничной и полирелигиозной страны к практике максимально бесконфликтного межкультурного взаимодействия показывает свою релевантность новым вызовам глобального мира. На основании анализа правовых актов и практики реализации мультикультурализма в Азербайджане автор статьи приходит к выводу, что при проведении государственной культурной политики здесь поощряются и развиваются только те культурные направления и «локальные культурные среды», которые соответствуют «азербайджанству» как принятой в стране системе ценностей. Рассмотрение возрастания роли религиозного фактора, а также специфики негативной пропаганды политических оппонентов Азербайджана, позволило проследить «проблемные точки», составляющие поле потенциальных идейных конфликтов в рамках стратегии мультикультурализма и описать пути их возможной профилактики.

Ключевые слова: культурология, этнос, нация, стратегия мультикультурализма, культурная политика, идеология азербайджанства, ценность гражданского единства, межкультурное взаимодействие, регилия, идейные конфликты

Abstract: This article analyzes the Azerbaijani model of multiculturalism from the perspective of its goal, civilizational, ideological-value, historical-cultural, everyday bases and political prospects. The identification of the characteristic features of the Azerbaijani model of multiculturalism as "Azerbaijanism" - the cultural code of the Azerbaijani identity - is the topical task not only in a narrowly local, but also general theoretical manner, as is poses a question about the additional impetus for the strategy of multiculturalism, which in the author’s opinion that yet have not exhausted its potential. The methodological basis of the research was culturological analysis, based on a complex interdisciplinary study of the ethnic, religious, social, domestic, cultural, political, legal and ideological traditions of Azerbaijan. Such approach allows tracing the origins and prospects of "Azerbaijanism" in the current environment. Modernization introduces certain aspects into the process of translation of the traditional values. However, in general, the orientation towards flexible combination of historically proven methods of social adaptation of the population of a polyethnic and polytheistic country to the practice of maximally non-confrontational cross-cultural communication demonstrates its relevance relatively to the new challenges of a global world. Based on the analysis of legal acts and practice of realization of multiculturalism in Azerbaijan, the author concludes that during the implementation of state cultural policy, the only benefited cultural directions and "local cultural environments" that correspond to "Azerbaijanism" as the adopted in the country system of values. Consideration of the increasing role of religious factor alongside the specifics of negative propaganda of political opponents of Azerbaijan, allowed tracing the "problematic points" that comprise the field of potential ideological conflicts within the framework of the strategy of multiculturalism, as well describe the possible ways for its prevention.

Keywords: value of civic unity, ideology of Azerbaijanism, cultural policy, strategy of multiculturalism, nation, ethnos, Culturology, cross-cultural communication, religion, ideological conflicts

Аннотация: Предмет статьи связан с тем, что философская компаративистика, бурно развивающаяся со второй половины XX в. благодаря встречному движению философов обеих мировых традиций, западной и восточной, проявляет все больший интерес к буддизму. После первопроходческих работ Ф.И. Щербатского на Западе появилось множество публикаций, ориентированных на поиск всевозможных параллелизмов между западными и буддийскими философскими учениями. Статья посвящена критическому анализу опыта сравнительного изучения идей Л. Витгенштейна, оказавшего революционное влияние на современную философскую мысль, с философией буддизма, особенно мадхьямики, представляющей собой экспликацию праджняпарамиты древнеиндийским философом Нагарджуной и его последователями (Буддапалита, Бхававивека, Чандракирти и др.) и ставшей философской основой индо-тибетской махаяны. Цель статьи – в критическом рассмотрении основных моментов сравнительного подхода К. Гудмунсена к интерпретации философии мадхьямики, обоснованного им с позиций аналитической философии и в плоскости сравнения учения Нагарджуны с поздним Витгенштейном. В статье используются методы историко-философского анализа и реконструкции, сравнительный подход, философская герменевтика, совмещение «внешних» академических позиций с принципом понимания буддийской философии «изнутри» исследуемой традиции. Проанализированы точки зрения Э. Конзе, Р. Турмана, Р. Рида, выражено отношение автора к предполагаемым сходствам между Витгенштейном и буддизмом. Сделаны выводы о том, что открываются эвристические возможности для развития новых подходов к проблематике «реальность, сознание, язык» при использовании идей Витгенштейна в качестве герменевтического «ключа» к интерпретации мадхьямики и к ее восприятию в контексте современной мировой философии. Новизна сравнительного подхода автора состоит, во-первых, в обосновании теоретико-методологического вывода о принципиальной значимости для философской компаративистики углубленных сравнительных философских исследований разных буддийских направлений и традиций между собой – хинаяны и махаяны, индо-тибетской и дальневосточной махаяны; во-вторых, в характеристике существенных расхождений между «лингвистическим поворотом» Витгенштейна и «опустошением» онтологии в учениях мадхьямиков.

Ключевые слова: Витгенштей, Нагарджуна, буддизм, мадхьямика прасангика, лингвистический поворот, реификация, реальность, языковые фикции, сансара, неведение

Abstract: The subject of this article is associated with the fact that the philosophical comparativistics, rapidly developing in the late XX century, due to the countermotion of the philosophers of both world traditions – East and West – demonstrates higher interest towards Buddhism. After the pioneering works of F. I. Shcherbatskoy, multiple publications oriented towards the search for possible parallelisms between the West and Buddhist philosophical teaching have appeared in the West. The article is dedicated to the critical analysis of experience of the comparative examination of L. Wittgenstein’s ideas, who had a revolutionary impact upon the modern philosophical thought, with the philosophy of Buddhism, particularly Madhyamaka that represented the explication of Prajñāpāramitā by the Ancient Indian philosopher Nagarjuna and his successors (Buddhapālita, Bhāviveka, Chandrakirti, and others), as well as the turned to be the philosophical foundation Indo-Tibetan Mahāyāna. The goal of the work consists in the critical consideration of the key moments of K. Gudmunsen’s comparative approach towards interpretation of the Madhyamaka philosophy, substantiated from the perspective of analytical philosophy within the platitude of comparison betwee the Nagarjuna’s doctrine of the late Wittgenstein. Conclusion is made that there are opening the heuristic abilities for development of the new approaches towards the problematic of “reality, consciousness, language” , using the ideas of Wittgenstein as a hermeneutic “key” to interpreting Madhyamaka and its comprehension in the context of modern world philosophy.

Keywords: reification, linguistic turn, Madhyamika Prasangika, Buddhism, Nagarjuna, Wittgenstein, reality, language fictions, Samsara, ignorance

Аннотация: В статье рассматриваются философско-этические аспекты текстов «Бхагавадгиты» и «Книги Иова». Автор приходит к выводу, что оба текста репрезентируют сходные этико-мировоззренческие установки на происхождение и причину страдания; это приводит к постановке фундаментальных вопросов о смысле миротворения и попытках преодоления разрыва между этикой и онтологией на пути разработки этической феноменологии прощения. Человек взыскует прощения. Оно необходимо человеку для трансформации (преображения) своей неслучайной-случайности в случайную-неслучайность. Это реализуется через возможность для человека противопоставить свое индивидуальное страдание всему миропорядку. В страдании отдельное (отделенное) способно стать единственно-уникальным, выделенным из мира причинно-следственной справедливости в область неопределенно-беспредпосылочного, которое должно быть опознано как таковое и взято существующим на себя в виде ответственности. Таким образом, мера моей уникальности (личностности) прямо пропорциональна той мере неопределенности, за которую я готов нести ответственность. Иов и Арджуна обладают такой смелостью, смелостью опрашивать божественное о причинах разрыва между тем, что есть и тем, что должно быть. Но именно поэтому божественное и отвечает им.

Ключевые слова: преображение, Творение, Безпредпосылочное, Сущее, Онтология, Онтическое, Прощение, Экзистенция, Метафизика, Дхарма

Abstract: The article conctains the analysis of philosophical and ethical aspects of the writings 'Bhagavad Gita' and 'the Book of Job'. The author of the article concludes that both writings represent similar ethical and philosophical views on the source and cause of suffering. This raises fundamental questions about the purpose of world creation and attempts to overcome the gap between ethics and ontology in developing ethical phenomenology of forgiveness. Human seeks to be forgiven. He needs it to change (transform) his deliberate accident into accidental deliberateness. This is realized through human opportunity to oppose his individual suffering to the world. Thus, the measure of human uniqueness (personality) is directly proportional to the measure of uncertainty human is ready to be responsible for. Job and Arjuna were brave enough to bear such responsibility and to ask God about the reasons of the gap between what there is and what there should be, and this is the reason why God answers them. 

Keywords: transformation, Creation, Without preprequisites, Things existent, Ontology, Ontical, Forgiveness, Existential, Metaphysics, Dharma

Аннотация: В статье рассмотрена проблема взаимоотношения тождественного и иного в современной философии. Решения и подходы, выработанные Хайдеггером, Левинасом, Делезом, Бадью, оказали значительное влияние на формирование постструктуралистской парадигмы в философии или, как ее иногда называют, философии различия. Утверждается, что вся философская проблематика должна быть переосмыслена на основе взаимоотношения понятий тождественного и иного. Проблема заключается в том, что вся онтология использует в качестве языка язык принадлежности тождественному. Можно ли использовать не лексические языковые средства для выражения абстрактных идей философии, такие как музыка, кино - это еще вопрос без однозначного ответа. Сейчас делаются попытки в философии уйти от вербального текста описания. Многие исследователи считают, что философия может существовать иначе, чем в вербальном выражении.

Ключевые слова: Тождественное, Иное, Различие, Другой, инаковость, идентичность, этика, платонизм

Abstract: The article is devoted to the problem of the Other in modern philosophy as a variant of development of general ontological problem concerning the relationship between catigories of "the same" and "the other". The Other is the central term in philosophy of difference. Methods and approaches founded by Heidegger, Levinas, Deleuze lead to full reconstruction of ontology and ethics.

Keywords: the same, the other, difference, other, otherness, identity, ethics, Platonism