Аннотация: В данном исследовании рассматриваются трансформации массовых событий празднования в рамках современной культуры участия, являющейся своеобразным сопротивлением консюмеризму, преодолением пассивности зрителя экранной культуры. Массовый праздник эпохи поздней современности является новой площадкой гражданской активности, что имеет как продуктивные аспекты, так и риски. Особое внимание уделено анализу таких особенностей указанных изменений, которые, во-первых, приобретаются современными формами празднования в процессе этих культурных трансформаций, и, во-вторых, остаются устойчивыми и повторяются в рамках современного масскульта от одной формы празднования к другой, меняясь только внешне, но не изменяясь по сути. Массовый праздник является культурным феноменом, следующим после музейных практик, на который экстраполируется концепция культуры участия. Так концепция культуры участия выходит за границы политологии и приобретает статус или междисциплинарной, или культурологической. Концепция «культуры участия» является методологическим принципом рассмотрения и анализа современного массового празднования. Кроме того, исследование опирается на ряд фундаментальных научных трудов М. Маклюэна, М. Кастельса, М. Хоркхаймера, Т. Адорно, Ж. Бодрийяра. По результатам исследования выделены и проанализированы инициальные причины и последующие механизмы поддержания высоких темпов культурной динамики, которые по совокупности и определяют эти внутрикультурные трансформационные процессы. В заключение наиболее подробно рассмотрена роль общего социогенеза современной массовой культуры при переходе ее в пространство культуры информационной, позволяющей использовать в процессе реализации новых форм празднования «онлайн» свои инженерно-технические и технологические решения и достижения, но, в то же самое время, незаметно изменяющие культурную рефлексию и сознание современного человека. Современная «культура празднования» по сути является одним из наиболее существенных и заметных направлений социокультурной формализации культуры участия. В искусственно создаваемом хронотопе праздника общество как бы раскрывается изнутри и полностью перед самим же собой, создавая поистине беспрецедентные условия для обновления и повышения уровня собственной внутренней интеграции. Существующая культура празднования предполагает, что большинство возможностей культуры участия самым активным образом реализуются в сценарной, постановочной и перформативной части организации любого вида праздничных мероприятий или церемоний.

Ключевые слова: массовый праздник, культура участия, каузативизация актов участия, парадигмы культурного развития, культурная рефлексия, традиция, инновация, ритуал, зрелище, массовая культура

Abstract: This study examines the transformations of mass celebration events within the framework of the modern culture of participation, which is a kind of resistance to consumerism, overcoming the passivity of the viewer of screen culture. The mass celebration of the late modern era is a new platform for civic engagement, which has both productive aspects and risks. Special attention is paid to the analysis of such features of these changes, which, firstly, are acquired by modern forms of celebration in the process of these cultural transformations, and, secondly, remain stable and repeat themselves within the framework of modern mass culture from one form of celebration to another, changing only externally, but not changing in essence. A mass celebration is a cultural phenomenon following museum practices, to which the concept of a culture of participation is extrapolated. Thus, the concept of a culture of participation transcends the boundaries of political science and acquires the status of either interdisciplinary or culturological. The concept of a "culture of participation" is a methodological principle for considering and analyzing modern mass celebrations. In addition, the research is based on a number of fundamental scientific works by M. McLuhan, M. Castels, M. Horkheimer, T. Adorno, J. Baudrillard. Based on the results of the study, the initial causes and subsequent mechanisms for maintaining high rates of cultural dynamics are identified and analyzed, which collectively determine these intracultural transformational processes. In conclusion, the role of the general sociogenesis of modern mass culture in its transition to the space of information culture, which allows using its engineering, technical and technological solutions and achievements in the process of implementing new forms of online celebration, but at the same time imperceptibly changing cultural reflection and consciousness of a modern person, is considered in detail. The modern "culture of celebration" is, in fact, one of the most significant and noticeable directions of the socio-cultural formalization of the culture of participation. In the artificially created chronotope of the holiday, society opens up from the inside and completely to itself, creating truly unprecedented conditions for updating and increasing the level of its own internal integration.The existing culture of celebration assumes that most of the possibilities of a culture of participation are most actively realized in the scenario, staging and performative part of the organization of any kind of festive events or ceremonies.

Keywords: innovation, tradition, cultural reflection, paradigms of cultural development, causation of acts of participation, culture of participation, mass celebration, The ritual, The spectacle, popular culture

Аннотация: Предметом исследования представленной работы являются традиции и изменения в информационном обществе. Определение традиции, её смысловые границы, а также эвристический потенциал использования в рамках философского исследования всегда были и остаются дискуссионными точками, особенно остро встает этот вопрос в эпоху всеобщей цифровизации. Многообразие подходов в исследовании этого феномена обусловлено его многоаспектностью, предметной и методологической спецификой исследующих данные явления наук. В данной работе приводится анализ различных подходов в проблеме традиции, раскрывается эволюция взглядов на её роль в обществе. Представленные результаты могут быть полезны для дальнейших исследований в области философии, антропологии, социологии, культурологии, а также для разработки практических стратегий формирования "новых традиций" в российском обществе. Авторами были использованы методы философского анализа и интерпретации философских текстов, диалектический метод, исторический метод для изучения эволюции представлений о феномене традиций, сравнительный анализ различных подходов к данной проблеме, а также исследование социокультурного контекста формирования традиций в цифровом обществе. Также были использованы аналитические и синтетические методы для выявления взаимосвязей. На данный момент в российской и мировой науке существует корпус философских, социологических и культурологических исследований, посвященных развитию феномена традиции. Однако трудов, обобщающих имеющийся опыт ученых и определяющих дефиницию в рамках информационного общества, нет. В свете этого научная новизна статьи заключается в расширении представлений о традиции в цифровую эпоху в контексте индивидуальной и общей идентичности, в выявлении отличительных черт отделяющих ее от повседневных практик, что безусловно является перспективным путем для будущих исследований в указанной области. Определено, что современные традиции разнородны с точки зрения символического и ценностного содержания, при этом представляют интерес с точки зрения генезиса, трансформации и распространения, а также роли, которую играют технологии в этих процессах.

Ключевые слова: традиция, ритуал, информационное общество, цифровизация, социокультурны феномен, коммуникативные практики, идентичность, национальная культура, преемственность, инновации

Abstract: The subject of the research is the traditions and changes in this phenomenon in the information society. The definition of tradition, its semantic boundaries, as well as the heuristic potential of use within the framework of philosophical research have always been and remain points of discussion; this issue becomes especially acute in the era of general digitalization. The variety of approaches in the study of this phenomenon is due to its multifaceted nature, subject and methodological specificity of the sciences studying these phenomena. This paper provides an analysis of various approaches to the problem of tradition and reveals the evolution of views on its role in society. The authors used methods of philosophical analysis and interpretation of philosophical texts, a dialectical method, a historical method to study the evolution of ideas about the phenomenon of traditions, a comparative analysis of various approaches to this problem, as well as a study of the sociocultural context of the formation of traditions in a digital society. Analytical and synthetic methods were also used to identify relationships. The scientific novelty of the article lies in expanding the understanding of tradition in the digital era in the context of individual and general identity, in identifying the distinctive features that separate it from everyday practices, which is certainly a promising path for future research in this area. It has been determined that modern traditions are heterogeneous in terms of symbolic and value content, while they are of interest from the point of view of genesis, transformation and distribution, as well as the role played by technology in these processes. The presented research results may be useful for further research in the fields of philosophy, anthropology, sociology, and cultural studies.

Keywords: innovation, continuity, national culture, communicative practices, identity, sociocultural phenomenon, digitization, information society, ritual, tradition

Аннотация: В статье исследуется вопрос о взаимоотношении двух понятий: античной меры и скандинавского лагома. Автор, с одной стороны, обращается к наследию древнегреческой философии (Сократу, Платону, Аристотелю) и пытается реконструировать основные смысловые характеристики античной меры, а с другой стороны, к историческому контексту возникновения понятия лагома и его значения. Раскрытие смыслового контекста данных понятий происходит через аспекты: онто-космологический, экзистенциально-антропологический и эстетический. Автор в философско-культурологическом ключе уделяет особое внимание выявлению сходства и различия смыслового наполнения данных терминов. Так же автор стремится понять какое место концепция лагома, применяемая для повседневного образа жизни может согласовываться с философской концепцией «заботы о себе» и быть гармонично в нее встроенной.  В статье применяется метод компаративистики. Это позволяет уточнить взаимоотношение понятий меры и лагома, их границы и специфику. Автор приходит к выводу в отношении скандинавского лагома, что это понятие хотя и несет изначальную понятийную нагрузку меры как предела бытия, но философская развертка его смыслового содержания практически отсутствует, то есть это понятие остается в контексте мифа. Экзистенциально-антропологический критерий показывает, что понятие лагома можно и нужно использовать в философии, особенно когда речь идет о философии повседневности, минимализма и эвдемонизма. Эстетическое измерение показывает как соотносятся понятия античной меры и скандинавского лагома, какова их основная специфика. Очевидно, что лагом – это самостоятельно развивающийся термин, обозначающий особый стиль повседневного образа жизни, заботы о себе и о мире, получивший широкое распространение в начале XXI века.

Ключевые слова: мера, лагом, бытие, онтология, космология, антропология, эстетика, античность, скандинавский, миф

Abstract: The article examines the question of the relationship between two concepts: the ancient Greek measure and the Scandinavian lagom. The author, on the one hand, turns to the heritage of ancient Greek philosophy and tries to reconstruct the main semantic characteristics of the ancient measure, and on the other hand, to the historical context of the emergence of the concept of lagom and its meaning. The disclosure of the semantic context of these concepts occurs through aspects: onto-cosmological, existential-anthropological. The author, in a philosophical and cultural manner, pays special attention to identifying the similarities and differences in the semantic content of these terms. The author also seeks to understand where the concept of lagom, as used in everyday life, can be consistent with and fit harmoniously into the philosophical context of “self-care”. This allows us to clarify the relationship between the concepts of measure and lagoma, their boundaries and specifics. The author comes to the conclusion regarding the Scandinavian lagom that although this concept carries the original conceptual load of measure as the limit of being, there is practically no philosophical development of its semantic content, that is, this concept remains in the context of myth. The existential-anthropological criterion shows that the concept of lagom can and should be used in philosophy, especially when it comes to the philosophy of everyday life, minimalism and eudaimonism. The philosophical content of the concept of lagom and its consideration as a meta-term leads the author to the conclusion that it can and should be used in philosophy, especially when it comes to the philosophy of everyday life, the philosophy of minimalism and eudaimonism. It is obvious that lagom is an independently developing term denoting a special style of everyday lifestyle, caring for oneself and the world.

Keywords: Scandinavian, antiquity, aesthetics, anthropology, cosmology, ontology, being, lagom, measure, myth

Аннотация: В статье произведён анализ форм проявлений метода исследования П. Фейерабенда как некоей ценностной онтологической установки современной цифровой реальности. Объектом исследования является специфика цифровой реальности, а предметом – формы реализации в ней методологического посыла П. Фейерабенда как ценностной онтологической установки. Применяя аксиологический метод, автор исходит из понимания культуры как способа бытия человека, базирующегося на системе ценностей как объективных смыслов. Гипотетико-дедуктивный подход позволяет допустить, что методологические идеи Фейерабенда находят свою реализацию в современной цифровой реальности. На основе герменевтического подхода сопоставляется осуществление принципа пролиферации, призывающего к социальному разнообразию, с представлениями о гибридном обществе и метавселенной. Принцип несоизмеримости, понимаемый Фейерабендом как условие отсутствия критериев для оценивания истинности теории, сравнивается с неоднородностью цифровой среды. Идея философа о возвращении к восприятию архаического человека корреспондирует с киберанимизмом. Понимание киберанимизма даётся из контекста учений, относимых к "антропологическому повороту". Соотношение идеи о расширении творческого потенциала производится с проблемой взаимодействия человека и кибер-иного. Основными выводами проведённого исследования являются выделенные параллели между принципом пролиферации, направленным на расширение возможностей творчества и постоянным преобразованием акторов цифровой реальности. Реализация принципа несоизмеримости позиционируется как осуществление постоянного порождения цифровой средой новых конвенций, присутствие разнородных модальностей. Современный способ мышления позиционируется в контексте киберсемиотики. Посылка Фейерабенда к необходимости возврата к восприятию архаического человека соотносится с представлением о кибернетическом анимизме. Идея востребованности человеческого творчества в цифровой реальности показана как проблемная. Научная новизна работы заключается в фиксации распространения методологических идей П. Фейерабенда на реальность современного гибридного мира с его способами мышления как некоей ценностной онтологической установки, вскрытии неоднозначных прогнозов в связи с ориентацией на презумпцию несоизмеримости.

Ключевые слова: искусственный интеллект, разнородные модальности, синергетический наблюдатель сложности, актор, цифровая реальность, несоизмеримость, пролиферация, эпистемологический анархизм, кибернетический анимизм, контрправило

Abstract: The article analyzes the ways of expressing the methodological message of P. Feyerabend, implemented by modern digital reality. The object of the study is the specifics of digital reality, and the subject is the forms of implementation of P. Feyerabend's methodological message in it. Using hypothetical-deductive and hermeneutic approaches, the author correlates the positions of P. Feyerabend's epistemological anarchism with the features of modern cyberphysical reality. The comparison of the first "counter-rule" – the principle of proliferation is carried out in relation to the understanding of hybrid society and the metaverse. The principle of incommensurability, understood by Feyerabend as a condition for the absence of criteria for assessing the truth of the theory, is compared with the heterogeneity of the digital environment. The main conclusions of the study are the highlighted parallels between the principle of proliferation and the constant transformation of the actors of the digital society, evaluated from the standpoint of expanding the possibilities of creativity. The principle of incommensurability is compared with the constant generation of new conventions by the digital environment, the presence of heterogeneous modalities. The modern way of thinking is positioned in the discourse of the given "counter-rules" as the implementation of complex network thinking. Feyerabend's premise for the perception of archaic man correlates with the idea of cybernetic animism. The scientific novelty of the work consists in fixing the parallels of Feyerabend's theoretical premises and the reality of the modern hybrid world with its ways of thinking, revealing the internal contradiction of Feyerabend's position and the ambiguity of the embodiment of his methodological guidelines in a modern hybrid society.

Keywords: counter rule, cybernetic animism, artificial intelligence, heterogeneous modalities, actor, proliferation, incommensurability, complexity-network thinking, digital reality, epistemological anarchism

Аннотация: В статье анализируется взаимосвязь между тремя подходами к категоризации: классическим (идущим от Аристотеля), основанным на понятии семейного сходства (Л. Витгенштейн) и прототипическим (Э. Рош). Показывается, что эти подходы могут быть различены по специфике связи, устанавливаемой между членами категории. Полученный результат позволяет увидеть, что прототипическая категоризация доводит разрыв с классической до концептуального предела (а витгенштейновская – лишь намечает его). На примере классификации, связанной с «основным вопросом» философии, демонстрируются сложности, с которыми сталкиваются классификаторы, использующие классический подход для классифицирования философских концепций. В частности, показывается, что философия И. Канта может быть отнесена ко всем трем классам в классификации (идеализм, дуализм, материализм). С точки зрения классического подхода этот результат может свидетельствовать либо об «эклектичности» концепции, либо об ограниченности охвата самой классификации (способной адекватно классифицировать далеко не любую концепцию). Тем не менее и классический и прототипический подходы позволяют избежать этой дилеммы (классический – при помощи различных оснований деления на три исходных класса, а прототипический – путем добавления новых признаков в категорию). Однако если ставить перед классификацией унифицирующую задачу (которая исторически ставилась в политических целях, но может быть поставлена и, например, в педагогических целях) и, кроме того, задачу минимизации герменевтического «насилия» (при рассортировке концепций по классам), то прототипический подход, как показано в статье, решает эти задачи корректнее и нагляднее.

Ключевые слова: классификация, классифицирование, концепция, категория, прототипическая теория, основной вопрос философии, Аристотель, Людвиг Витгенштейн, Элеонор Рош, Иммануил Кант

Abstract: This article analyzes the correlation between three approaches to categorization: classical (coming from Aristotle), based on the concept of family likeness (L. Wittgenstein), and prototypical (E. Rosh). It is demonstrated that these approaches can be differentiated by the specifics of relation established between the members of the category. The acquired result allows observing that prototypical categorization brings the gap with the classical categorization to the conceptual limit (while Wittgenstein’s only outlines it). The example of classification, associated with the “fundamental question” of philosophy, demonstrates the difficulties face by the classifiers using the classical approach for classifying the philosophical concepts. In particular, it is underlined that I. Kant’s philosophy can be referred to all of the three types of classification (idealism, dualism, materialism). From the standpoint of classical approach, such result can testify to “eclecticism” of the concept or limitation of the scope of classification itself (capable to realistically classify not nearly every concept). Nevertheless, both, classical and prototypical approaches allow avoiding such dilemma (classical – through various grounds for division into three initial types; while prototypical – via adding new elements into the category). However, if the classification is challenged with a uniform task (which historically was allotted for the political purposes, but also can serve, for example, in pedagogical), and moreover, the task of minimizing the hermeneutic “violence” (in arranging the concepts by types), the prototypical approach, as demonstrated in the article, solves these issues in a more adequate and explicit manner.

Keywords: Ludwig Wittgenstein, Aristotle, the basic question of philosophy, prototypical theory, category, concept, classifying, classification, Eleanor Rosh, Immanuel Kant

Аннотация: Объектом исследования является традиционный образ философа Сократа, созданный Платоном и Ксенофонтом. Автор меняет контекст исследования, отталкиваясь от идеи о том, что философия в Древней Греции во времена Сократа еще не отделилась от религии. Особое место в греческой религии занимает мантика - ритуальное искусство толкования знаков, которые посылаются сверхъестественными силами. Эксперт в области мантики называется мантисом или профетом. Для этих экспертов были характерны пророческие способности, вдохновленный транс, магические способности, бесписьменный характер учения. Расширение контекста, рассмотрение образа Сократа в контексте идей и практик традиционной греческой религии, позволяет по-новому интерпретировать основные черты образа Сократа (даймон Сократа, впадание в транс, предсказание будущего и др.). Исследование показывает, что современники Сократа могли воспринимать его как религиозного эксперта, вдохновенного пророка, мантиса, который осознает и осуществляет свою особую религиозную миссию. Такая трактовка образа Сократа вносит вклад в решение проблемы Платона и имеет выход на теорию познания Платона, а также позволяет расширить основания платоновского противопоставления философа и софистов.

Ключевые слова: платоновский образ Сократа, даймонион Сократа, дивинация, мантика, мантис, древнегреческие пророки, древнегреческая философия, религиозность Сократа, даймон Сократа, древнегреческая религия

Abstract: The object of this work is the traditional image of the philosopher Socrates, created by Plato and Xenophon. The author changes the research context, proceeding from the idea that philosophy in the Ancient Greece during the time of Socrates have not yet separated from the religion. Special place within the Greek religion holds the mantic – the ritual art of interpreting symbols, sent by the supernatural forces. An expert in the field of mantic were called mantis or prophet; they featured the prophet abilities, inspired trance, magic skills, and non-literate character of teaching. Expanding the context alongside examining the image of Socrates in terms of the ideas and practices of the traditional Greek religion, allow interpreting the key aspects of the image of Socrates (daemon of Socrates, falling into trance, predicting the future, etc.) from a new angle. The research shows that the Socrates’ contemporaries could perceive him as a religious expert, inspired prophet, mantis, who understands and realizes a specific religious mission. Such interpretation of the image of Socrates contributes into the solution of the problem of Plato and have access to the platform of Plato’s knowledge, as well as allows expanding the grounds of Plato’s comparison of the philosopher and the Sophists.

Keywords: Ancient Greek philosophy, Ancient Greek seers, mantis, mantikē, divination, Socrates' daimonion , Plato's image of Socrates, Socrates’ piety, Socrates’ daemon, Ancient Greek religion

Аннотация: В статье рассматриваются проблемы интолерантности, национализма, ксенофобии, дезадаптации, которые требуют разработки специальных механизмов, направленных на борьбу с ними. Толерантные отношения и процесс социокультурной адаптации представлены в работе как взаимообусловленные явления, каждое из которых детерминирует другое, но имеющих свою собственную специфику. Подчеркивается, что толерантность, понимаемая в большинстве научных источников как принятие инаковости другого, - это адаптация к этому другому и его особенностям, в том числе, к его культурным нормам, ценностям, традициям и т.п. Говорится о том, что социокультурная адаптация предполагает не только пассивное принятие и приспособление, но и встречную активность адаптирующегося субъекта. Толерантность же определяет право каждого человека быть в глазах другого таким же полноправным и полноценным членом того культурного общества, к которому он принадлежит. Предложен механизм формирования толерантности и успешной адаптации. В статье использована методология деятельностного подхода и его аспектов: системного, структурного, социокультурного. При написании статьи был использован диалектический метод.диалектический метод 1. Выделены глубинные психологические причины интолерантности, связанные с дефектами осознания человеком своей индивидуальности и неповторимости как личности дефектами воспитания, консервативностью культурных норм, непониманием и недопониманием вследствие неразвитости интеллекта, искаженным представлением о патриотизме. 2. Даны определения толерантности и социокультурной адаптации: социокультурная адаптация – это отношение двух и более различных культур в лице их представителей, направленное на разрешение между ними противоречия, связанного со столкновением разных культурных норм, результатом которого является выработка новой культурной нормы - общей для конфликтующих сторон. Толерантность – это адаптивное отношение, связанное с осознанием полноправности и полноценности существования других людей, не смотря на их физические, психологические, социальные различия. 3. Намечен основной вектор в построении механизма социокультурной адаптации и толерантности, заключающийся не в борьбе с негативными проявлениями этих явлений, а в необходимости выработки новых норм, общих для конфликтующих сторон. 4. Показано, что культурные нормы тесно связаны с мировоззрением народа – представителя той или иной культуры. Тип мировоззрения определяется, в том числе, ориентацией культуры на один из трех временных векторов: настоящее, прошлое и будущее. Следовательно, в основе механизма формирования толерантности, а также механизма социокультурной адаптации будут лежать способы формирования «общего» для взаимодействующих культур мировоззрения, где пропорционально друг другу и в равных «долях» экстраполированы нормы настоящего, прошлого и будущего. Это станет возможным, если мы будем рассматривать адаптационный процесс как цикл, имеющий соответствующие временные этапы, на каждом из которых адаптирующиеся субъекты проявляют свое внутреннее отношение, выражая оценки происходящей ситуации.

Ключевые слова: толерантность, адаптация, социокультурная адаптация, терпимость, противоречие, нормы, ценности, культура, личность, социальная среда

Abstract: This article examines the problems of intolerance, nationalism, xenophobia, disadaptation, which require the development of special mechanism aimed at struggle against them. Tolerant relations alongside the process of sociocultural adaptation are presented as mutually conditioned phenomena, each of which determines the other, but has its own specificity. It is underlines that tolerance, comprehended in majority of scientific sources as an acceptance of otherness – is the adjustment to that other and its peculiarities, including the sociocultural norms, values, traditions, etc. Sociocultural adaptation suggests not just the passive acceptance and adjustment, but also the reciprocal activeness of the adaptable subject. Tolerance, in turn, defines the right of each individual to an equally full-fledged member of the cultural society to which he belongs to. The article proposes a mechanism for formation of tolerance and successful adaptation. The author determines the deep psychological causes of intolerance associated with the imperfections of cognizing by an individual of his distinctness as a person with certain flaws in upbringing, conservativeness of cultural norms, lack of understanding and miscommunication due to underdevelopment of intellect, and distorted perception of patriotism. The article also introduces the definition of tolerance and sociocultural adaptation, which implies the relation of two or more diverse cultures and their representatives, aimed at resolution of contradictions that emerged as a result of the clash of various cultural norms, and led to establishment of a new one – common to the conflicting parties. Tolerance is and adaptive attitude, associated with acknowledgement of the rights of other people despite their physical, physiological, and social differences.  

Keywords: Social environment, Personality, Culture, Values, Norms, Contradiction, Tolerance, Sociocultural adaptation, Adjustment, Intolerance

Аннотация: Целью статьи является выявление в современном философском праксисе наиболее эффективных концепций формирования культуры философского мышления, обращающихся к исконной природе философского знания. Обосновывается необходимость формирования культуры философского мышления средствами самой философии, в связи с чем подчеркивается значимость идей М.К. Мамардашвили в контексте философского праксиса. Анализ состояния современной философской мысли, характеризующегося распространением не-академических форм философствования, выявил противоречие в структуре философского праксиса последней четверти XX-начала XXI века. Представленная работа выполнена на основе комплексного подхода и сравнительно-исторического метода рассмотрения существующих форм практической философии. Большинство форм практической философии представляют собой синтез с психотерапией и, по сути, нацелены на решение частных экзистенциальных проблем, а не на выработку культуры философского мышления. Подобное противоречие во взглядах на философию отсутствует у М.К. Мамардашвили, так как в его работах четко определяется ее практическая функция.

Ключевые слова: культура философского мышления, философский праксис, практическая философия, Мамардашвили, не-академические формы философствования, Ахенбах, Бренифье, Институт практической философии, увещательная философия, внутренняя практика

Abstract: The goal of this article is the identification within the modern philosophical praxis of the most efficient concepts of formation of culture of philosophical thinking that refer to the archetypal nature of philosophical knowledge. The article substantiates the need for formation of culture of philosophical thinking by means of the philosophy itself. Therefore, the author emphasizes the importance of M. K. Mamardashvili's ideas in the context of philosophical praxis. Analysis of the state of modern philosophical thought, which is characterized by the distribution of non-academic forms of philosophizing, has determined the controversy in the structure of philosophical praxis of the end of the XX – beginning of the XXI centuries. The majority of forms of practical philosophy represent the synthesis with psychotherapy, and their essence are aimed at resolution of the private existential questions, rather than establishment of culture of the philosophical thinking. Similar controversy in views upon philosophy is absent in the works of M. K. Mamardashvili, which clearly define its practical function.

Keywords: Institute of practical philosophy, Brenifier, Achenbach, non-academic forms of knowledge, Mamardashvili, practical philosophy, philosophical praxis, culture of philosophical thinking, uveshchatelny philosophy, internal praxis

Аннотация: Предметом анализа является взаимоотношение онтологии и гносеологии. Цель исследования в обнаружении единства, их взаимовлияния как основополагающего для философского мировоззрения. В первой главе изучается возникновения и развития философии с учетом ее взаимоотношений с мифологией и религией, что позволяет обнаружить тренд к онтогносеологии как единству онтологии и гносеологии, которое становится основополагающим именно в философии. Вторая глава раскрывает их взаимоотношение в форме основного вопроса философии. Третья глава характеризует взаимосвязь онтологии и гносеологии как проблему современной отечественной философии, в которой сохраняется сведение философии к онтологии либо к гносеологии. В последнее время возникла, показано в четвертой главе, концепция экзистенциального материализма, реанимирующая, показывает автор, мифологическое мировоззрение. Пятая глава исследует антиинтеракционизм, редукционизм и диалектическую модели (абстракции) взаимоотношения онтологии и гносеологии, которые эмпирически (фактуально) дополняются реставрацией мифологического синкретизма. В качестве основного метода исследования используются принципы объективности и единства исторического и логического. Это позволяет в ходе обращения к истории мировой и отечественной философской мысли обнаружить логику развития философии, в основании которой и находится единство, взаимосвязь онтологии и гносеологии. Выводы: 1. В ходе эволюции форм мировоззрения выявлен тренд к онтогносеологии как единству, взаимовлиянию онтологии и гносеологии, которое становится основополагающим именно в философии. 2. Показано, что понимание онтогносеологии как структуры взаимоотношения онтологии и гносеологии издавна исследовалось при постановке и решении основного вопроса философии, имеющем характер исследования природы самой философии. 3. Для современной отечественной философии понятие онтогносеологии как соотношение онтологии и гносеологии сохраняет проблемный характер. 4. Эксплицированы основные теоретические абстракции, раскрывающие возможные модели взаимоотношения онтологии и гносеологии: дуализм, редукционизм и диалектическая модель онтогносеологии. 5 Показано сохранение мифологического синкретизма в современных концепциях соотношения онтологии и гносеологии.

Ключевые слова: онтология, гносеология, онтогносеология, мировоззрение, мифологический синкретизм, концепция двойственной истины, редукционизм, дуализм, экзистенциальный материализм, диалектическая модель онтогносеологии

Abstract: The subject of analysis is the relationship between ontology and gnoseology. The purpose of the study is to discover the unity, their mutual influence as the fundamental for the philosophical worldview. In the first chapter, the origins and development of philosophy are studied taking into account its interrelations with mythology and religion, which makes it possible to detect a trend towards ontognoseology as a unity of ontology and epistemology, which becomes fundamental precisely in philosophy. The second chapter reveals their relationship in the form of the basic question of philosophy. The third chapter describes the relationship between ontology and epistemology as a problem of modern domestic philosophy, in which the reduction of philosophy to ontology or to epistemology is preserved. Recently emerged, shown in the fourth chapter, the concept of existential materialism, reanimating, the author shows, the mythological worldview. The fifth chapter explores dualism, reductionism and dialectical models (abstractions) of the relationship of ontology and gnoseology, which are empirically (factually) supplemented by the restoration of mythological syncretism.As a basic method of research, the principle of objectivity and the unity of the historical and logical are used.

Keywords: reductionism, concept of dual truth, mythological syncretism, world outlook, ontognoseology, gnoseology, ontology, dualism, existential materialism, dialectical model of ontognoseology

Аннотация: Россия — это конгломерат демографического потенциала, то есть людей, населения, которое придерживается каких-то общих цивилизационных принципов. Русская цивилизации — в первую очередь, это православие. Второй компонент — соборность. Соборность означает, прежде всего, то, что теперь еще часто называют демократией. И третьим компонентом нашей цивилизации является миролюбие как внешнее выражение нравственной составляющей русской цивилизации. Залогом успеха при любом развитии только и может быть правильное соотношение традиций и инноваций. При этом любые проводимые политические ли, экономические ли или социальные преобразования не должны прерывать преемственную связь российского общества, Русской цивилизации с вековыми национальными духовно-нравственными устоями и традициями в угоду установления и утверждения инородных, чуждых порядков.

Ключевые слова: история, миролюбие, православие, русский народ, соборность, философия всеединства

Abstract: Russia is the conglomerate of demographic potentials, i.e. people who follow common civilizational principles. Russian civilizaton is primarily associated with Orthodoxy. The second element of Russian civilization is the sobornost. Sobornost is quite close to the modern meaning of democracy. The third element of our civilization is the peacefulness as an external expression of the moral element of Russian civilization. The key to success of any development is the proper combination of traditions and innovations. Noteworthy that any political, economic and social transformations must not interrupt the successive bond of the Russian society and Russian civilization with its national, spiritual and moral traditions for the sake of establishment and development of new foreign orders.

Keywords: history, peacefulness, Orthodoxy, Russian people, Sobornost, philosophy of the all-compassing unity

Аннотация: В статье проводится критически обобщающий анализ современных концепций виртуальной реальности. Необходимость данного исследования вызвана отсутствием в современной научной и философской литературе единого понимания понятия виртуальной реальности, что приводит не только к различного рода разночтениям, но и к искажению смысла многих сложившихся и устоявшихся в философии категорий. Так, например, наиболее распространенная на сегодня концепция виртуальной реальности - психологичкская, сводится к отождествлению понятия "виртуальное" с понятием "субъективное", а в социологических концепциях виртуальной реальности "виртуальное" заменяет понятие "социальное" и т.п. В результате в Новой философской энциклопедии исчезла одна из основных философских категорий "идеальное", но введена категория "виртуальная реальность", причем как понятие психологии. В статье представлена авторская информационная концепция виртуальной реальности, позволяющая выявить родовые признаки виртуальных феноменов абиотического, биотического, психического, социального и технического миров.

Ключевые слова: бытие, виртуал, виртуально-информационная реальность, информационная реальность, виртуальная реальность, небытие, ничто, реальность, концепция, философский анализ

Abstract: This article provides a critical generalised analysis of modern concepts of virtual reality. The need for this research has come about due to the absence of a common understanding of the concept of virtual reality in modern scientific and philosophical literature. This has led not only to various misunderstandings, but has also distorted the meaning of many existing and well-established definitions in philosophy. For example, the most common concept of virtual reality today - psychological - has been reduced to the identification of the concept of "virtual" with the notion of "subjective", while the sociological concepts of virtual reality have replaced "virtual" with the term "social", and so on. As a result, the New Philosophical Encyclopedia now lacks one of the basic philosophical defintions ("perfection"), but instead includes "virtual reality" as a term from the field of psychology. The article presents the author's informational conception of virtual reality, highlighting generic characteristics of virtual phenomena of abiotic, biotic, psychological, social and technical worlds.

Keywords: existence, virtual, virtual-informational reality, informational reality, virtual reality, non-existence, nothingness, reality, concept, philosophical analysis

Аннотация: В рамках философской школы интуиционизма проведена историческая реконструкция трех кризисов в основаниях математики, выявлены факты грубой фальсификации истории возникновения теории несоизмеримых отрезков, а также современной теории иррациональных чисел, связанные с установлением в конце XIX века теоретико-множественной парадигмы. На основании результатов, полученных голландским математиком Л. Брауэром (1911 г.) и советским математиком А.Н. Колмогоровым (1925 г.), предложено негативное решение второй проблемы Д. Гильберта, состоящее в выявлении внутренних противоречий стандартной системы аксиом арифметики.

Ключевые слова: И. Лакатос,, Т. Кун,, научная парадигма,, Л. Брауэр,, Д. Гильберт,, интуиционизм,, иррациональные числа,, несоизмеримые отрезки,, история математики,, аксиомы арифметики.

Abstract: Intuitionism school of thought helped to reconstruct the three crises lying in the basis of mathematic. The author of the article has discovered the facts of rude falsification of the genesis of the theory of incommensurable segments and modern theory of irrational numbers which are traditionally related to establishment of the multiple-theory paradigm at the end of XIX century. Based on the results of researches conducted by a Dutch mathematician Luitzen Brouwer in 1911 and a Soviet mathematician Andrey Kolmogorov in 1925, the author suggests the negative solution of David Hilbert's second problem. 

Keywords: Imre Lakatos, Thomas Kuhn, scientific paradigm, Luitzen Brouwer, David Hilbert, intuitionism, irrational numbers, incommensurable segments, history of math, arithmetic axioms