Аннотация: В статье рассматривается общественно-политическая составляющая в деятельности православного приходского духовенства в период 1905-1907 гг. Автор обращается к изучению влияния Манифеста 17 октября 1905 г. "Об усовершенствовании государственного порядка" на мировоззрение и настроения священно- и церковнослужителей. На основе опубликованных источников и неопубликованных архивных материалов показывается отношение белого клира к главному документу периода первой русской революции, ставшего важнейшим квазиконституционным актом начала XX в. Появление Манифеста 17 октября вынудило церковные власти предоставить духовенству право высказываться на тему политической повестки, возложив обязанность зачитывать и растолковывать царский акт мирянам. В публичных выступлениях священников, печатавшихся в епархиальных ведомостях, подчеркивалась значимость свободы, дарованной императором.  В основу методологии исследования был положен принцип историзма. Системный метод, опора на источник позволили объективно рассмотреть заявленную проблему. Проведенное исследование позволило сделать вывод, что Манифест 17 октября 1905 г. оказал существенное влияние на умы и настроения приходского духовенства. Имеющиеся сведения (речи, проповеди, поучения приходского духовенства, материалы консисторий) позволяют утверждать, что в общественном сознании духовного сословия этот законодательный акт воспринимался как дарованная государем императором свобода не только для прихожан, но и для самих священно- и церковнослужителей. Идеи Манифеста вселяли надежду на обновление не только государственной, но и церковной жизни. В публичных выступлениях на тему Манифеста духовенство нередко допускало критику власти и высказывало симпатии к освободительному движению. Таким образом, Манифест 17 октября стал одним из факторов, обусловивших политизацию приходского духовенства Российской империи в начале XX в.

Ключевые слова: Русская Православная Церковь, приходское духовенство, манифест, революция, реформы, епархия, Синод, империя, крестьяне, конституция

Abstract: The author examines the socio-political component in the activities of the Orthodox parish clergy in the period 1905-1907. The author turns to the study of the influence of the Manifesto of October 17, 1905 "On the improvement of the state order" on the worldview and moods of the clergy. Based on published sources and unpublished archival materials, the attitude of the white clergy to the main document of the period of the first Russian revolution, which became the most important quasi-constitutional act of the early 20th century, is shown. The appearance of the Manifesto on October 17 forced the church authorities to grant the clergy the right to speak on the topic of the political agenda, assigning the duty to read and interpret the royal act to the laity. The public speeches of the priests, published in the diocesan gazette, emphasized the importance of the freedom granted by the emperor. The research methodology was based on the principle of historicism. The systematic method and reliance on the source allowed us to objectively consider the stated problem. The conducted research allowed us to conclude that the Manifesto of October 17, 1905 had a significant impact on the minds and moods of the parish clergy. The available information (speeches, sermons, teachings of the parish clergy, materials of consistories) allow us to assert that in the public consciousness of the clergy, this legislative act was perceived as freedom granted by the sovereign emperor not only for parishioners, but also for the clergy and clergy themselves. The ideas of the Manifesto inspired hope for the renewal of not only state, but also church life. In public speeches on the Manifesto, the clergy often criticized the authorities and expressed sympathy for the liberation movement. Thus, the Manifesto of October 17 became one of the factors that led to the politicization of the parish clergy of the Russian Empire at the beginning of the XX century.

Keywords: constitution, peasants, empire, Synod, diocese, reforms, revolution, manifesto, parish clergy, Russian Orthodox Church

Аннотация: Предметом данной статьи выступила старообрядческая астрологическая книжность, которая ранее практически не изучалась. В статье впервые анализируется ранее не изученный книжный памятник «Печать царя Соломона». Автор ставит перед собой цель проанализировать структуру данной книги. Для достижения поставленной цели автор решает ряд задач. Во-первых, автор устанавливает хронологические рамки, в которых мог быть создан текст, устанавливаются религиозные представления автора «Печати...», причины его печати. Во-вторых, анализируется отношение к астрологии в православной среде. В-третьих, автор выделяет структурные компоненты текста, тех частей из которых он состоит. В-четвертых, автор статьи стремится установить тексты, которые были полностью или частично включены в «Печать...». Для достижения поставленной цели автор использовал как общенаучные, так и частнонаучные методы, в том числе: генетический, герменевтический, контент-анализ. Также использовались математические методы. В ходе изучения данного текста автор приходит к выводу, что «Печать…» была составлена не ранее 1862 г. старообрядцем-окружником на заказ или же с целью продажи. В ходе анализа был сделан вывод о том, что книга состоит преимущественно из компиляции различных источников, в том числе византийского и древнерусского происхождения. Уникальность данного памятника состоит в том, что, с точки зрения развития гадательной литературы, данное произведение было не актуально на момент составления. Старообрядческое происхождение данного памятника также делает его уникальным, поскольку ранее не было известно об астрологии староверов. Был сделан вывод о том, что «Печать…» состоит из шести самостоятельных частей. Первая часть дословно заимствует текст «Сказания про царя Соломона, что есть большая печать и откуда и как она пришла к нему». Вторая представлена отдельной частью «Громника». Третья ориентировалась на единый источник, включающий в себя сочинения Кирика Новгородского, Палею Толковую, семитысячники и некий нравоучительный текст. Четвертая часть стала результатом творческой попытки объединить различные по смыслу события под единым знаменателем «все твари обновления». Пятая часть включает в себя «Лунник». Шестая, или заключительная часть, текстуально наиболее близка к первой.

Ключевые слова: православие, окружники, астрология, гадание, книжность, Печать царя Соломона, старообрядцы, Лунник, Громник, Палея Толковая

Abstract: The subject of this article is the Old Believer astrological literature, which had previously been practically not studied. For the first time, the article analyzes the previously unexplored book monument "Seal of King Solomon". The author aims to analyze the structure of this book. To achieve this goal, the author solves a number of tasks. First, the author establishes the chronological framework in which the text could have been created, establishes the religious beliefs of the author of the "Seal ...", the reasons for its printing. Secondly, the attitude towards astrology in the Orthodox environment is analyzed. Thirdly, the author identifies the structural components of the text, the parts of which it consists. Fourth, the author of the article seeks to identify texts that were fully or partially included in the "Print ...". To achieve this goal, the author used both general scientific and private scientific methods, including: genetic, hermeneutical, content analysis. Mathematical methods were also used. In the course of studying this text, the author comes to the conclusion that the "Seal ..." was drawn up no earlier than 1862 by an Old Believer. During the analysis, it was concluded that the book consists mainly of a compilation of various sources, including Byzantine and Ancient Russian origin. The uniqueness of this monument lies in the fact that, from the point of view of the development of fortune-telling literature, this work was not relevant at the time of compilation. The Old Believer origin of this monument also makes it unique, since it was not previously known about the astrology of the Old Believers. It was concluded that the "Seal ..." consists of six independent parts. The first part literally borrows the text of "The Legend of King Solomon, what is the great seal and where and how it came to him." The second is represented by a separate part of the "Gromnik". The third focused on a single source, including the writings of Kirik Novgorodsky, Palea Tolstoy, seven thousand books and a certain moral text. The fourth part is the result of a creative attempt to combine events of various meanings under a single denominator "all creatures of renewal". The fifth part includes the "Moonlight". The sixth or final part is textually closest to the first.

Keywords: Palea is sensible, Gromnik, The Seal of King Solomon, Old Believers, Moonlight, fortune-telling, bookishness, astrology, okrujnikom, orthodoxy

Аннотация: В статье рассмотрена проблема сущности феномена паломничества и его проявлений на примере паломнической деятельности Российской империи в Палестине во второй половине XIX – начале XX вв. Показано, что паломничество определяется как путешествие к святым местам и имеющим сакральное значение реликвиям по определённому маршруту в религиозных, оздоровительных или иных целях. Эта деятельность включает четыре этапа и характеризуется наличием семи функций: духовно-просветительской; образовательной; миссионерской; коммуникационной; приходосплачивающей; благотворительной; обмена опытом. Традиция путешествий к святым местам существовала на протяжении всей истории человечества. В христианскую эпоху особой практикой становится неразрывная связь паломничества с религиозным опытом. В рассматриваемый период особое место занимает деятельность Императорского Православного Палестинского Общества.  Методологической основой исследования являются положения неореализма и системного подхода, производной чего стало применение историко-генетического, сравнительного и деятельностного методов. Выявлено, что опыт российского паломничества включает пять этапов. Для третьего (Палестинского) этапа характерно увеличение интереса Российской империи к Ближневосточному региону. Это обусловило необходимость аргументации намерений России относительно территорий Османской империи, способствуя усилению российского духовного присутствия в Палестине и активизации паломнического движения в данном направлении, которые со второй половины XIX в. последовательно поддерживались на государственном и церковном уровнях. В результате была основана Русская духовная миссия, на Святой Земле приобретались и застраивались земельные участки, создавалась инфраструктура. Были основаны сопутствующие этой деятельности государственные и церковные структуры. Затем создаётся Императорское Православное Палестинское Общество, которое становится основным организатором российского духовного присутствия, миссионерской и паломнической деятельности в регионе в рассматриваемый период.

Ключевые слова: паломничество, Российская империя, Русская Православная Церковь, Палестина, Святая Земля, Ближневосточный регион, Восточный вопрос, Русская духовная миссия, ИППО, миссионерство

Abstract: The author considers the problem of the essence of the phenomenon of pilgrimage and its manifestations using the example of pilgrimage activities of the Russian Empire in Palestine in the second half of the 19th – early 20th centuries. The methodological basis of the research is the provisions of neorealism and the systems approach, the derivative of which was the use of historical-genetic, comparative and activity methods. It is shown that pilgrimage is defined as a journey to holy places and relics of sacred significance along a certain route for religious, health or other purposes. This activity includes four stages and is characterized by the presence of seven functions: spiritual-educational; educational; missionary; communication; uniting parishes; charitable; exchange of experience. The tradition of traveling to holy places has existed throughout human history. In the Christian era the inextricable connection of pilgrimage with religious experience became a special practice. It was revealed that the experience of Russian pilgrimage includes five stages. The third (Palestinian) stage is characterized by an increase in the Russian Empire's interest in the Middle East region. This necessitated the need to argue Russia’s intentions regarding the territories of the Ottoman Empire, contributing to the strengthening of the Russian spiritual presence in Palestine and the intensification of the pilgrimage movement in this direction, which from the second half of the 19th century consistently supported at the state and church levels. As a result, the Russian Spiritual Mission was founded, land plots were acquired and developed in the Holy Land, and infrastructure was created. State and church structures accompanying this activity were founded. Then the Imperial Orthodox Palestine Society was created, which became the main organizer of the Russian spiritual presence, missionary and pilgrimage activities in the region during the period under review.

Keywords: Eastern Question, Middle Eastern region, Holy Land, Palestine, Russian Orthodox Church, Russian Empire, pilgrimage, Russian Spiritual Mission, IOPS, missionary activity

Аннотация: Предметом исследования является история христианизации расположенной на Юге России части Кавказского Причерноморья и прилегающей к ней территории. С момента своего возникновения, в I в.н.э., Христианство формировало сложно-структурированную организацию, постепенно распространившую своё влияние на территорию Римской империи и ряда других государств. На Западном Кавказе присутствие церковной организации фиксируется, начиная с VI в., однако, большой объём археологических данных свидетельствует о том, что первые христианские общины на Юге России возникли значительно раньше. Особое внимание в статье уделяется рассмотрению вопросов, связанных со становлением и развитием христианской миссии на черноморском побережье Западного Кавказа в средневековый период. Автор рассматривает этапы христианизации автохтонных народов региона, уделяя особое внимание сложным аспектам их этногенеза и политического развития, а также эволюции географических представлений о данной территории в сознании цивилизованного мира, представленного Византийской империей. Важность проблемы локализации крупнейшего религиозного центра – Никопсии Зихийской приводит к необходимости тщательного анализа имеющихся нарративных источников, выводы которого комплексно включены в результаты данного исследования и дополнительно иллюстрируются в таблице. Основным результатом данного исследования служит выявление очевидного противоречия в подходах к локализации Никопсии Зихийской. Несмотря на то, что к этой проблеме обращалось достаточно большое число исследователей, необходимо отметить, что данная проблема к настоящему времени так и не получила окончательного разрешения. Основная предпосылка, характеризующая подход большинства исследователей, обращавшихся к этой теме, заключается в представлении об уникальности ойконима «Никопсия» для Кавказского Причерноморья. Это представление породило многочисленные версии локализации известной, по целому ряду средневековых источников, Никопсии Зихийской. В то же время, большинство средневековых литературных памятников кавказского происхосхождения едины в вопросе локализации этого, одного из древнейших, христианских центров Западного Кавказа. Никопсия Зихийская, сменившая в нач. Х в. своё название, впоследствии становится известна, как Анакопия.

Ключевые слова: Анакопия, Абазгия, византийская миля, Зихия, Западный Кавказ, церковная кафедра, этноконфессиональная граница, Никопсия, садзы, саниги

Abstract: The subject of the study is the history of Christianization of the part of the Caucasian Black Sea region located in the South of Russia and the adjacent territory. Since its inception, in the 1st century AD, Christianity has formed a complex structured organization that gradually spread its influence over the territory of the Roman Empire and a number of other states. In the Western Caucasus, the presence of a church organization has been recorded since the sixth century, however, a large amount of archaeological data indicates that the first Christian communities in Southern Russia arose much earlier. Special attention is paid to the consideration of issues related to the formation and development of the Christian mission on the Black Sea coast of the Western Caucasus in the medieval period. The author examines the stages of Christianization of the autochthonous peoples of the region, paying special attention to the complex aspects of their ethnogenesis and political development, as well as the evolution of geographical representations of this territory in the consciousness of the civilized world represented by the Byzantine Empire. The importance of the problem of localization of the largest religious center – Nikopsia of Zikhi leads to the need for a thorough analysis of the available narrative sources, the conclusions of which are comprehensively included in the results of this study and are additionally illustrated in the table. The main result of this study is the identification of an obvious contradiction in approaches to the localization of Zikhian Nicopsia. Despite the fact that a fairly large number of researchers have addressed this problem, it should be noted that this problem has not yet been definitively resolved. The main premise characterizing the approach of most researchers who have addressed this topic is the idea of the uniqueness of the oikonym "Nikopsia" for the Caucasian Black Sea region. This idea gave rise to numerous versions of the localization of the famous, according to a number of medieval sources, Nicopsia of Zikhi. At the same time, most medieval literary monuments of Caucasian origin are united in the issue of localization of this, one of the oldest, Christian centers of the Western Caucasus. Nikopsia of Zikhi, which changed its name in the early tenth century, later became known as Anakopia.

Keywords: the ethno-confessional border, church pulpit, Western Caucasus, Zikhiya, Byzantine Mile, Abasia, Anacopy, Nicopsia, sadzy, sanigi

Аннотация: В современном образовательном пространстве неизменно актуальной является задача формирования гражданской личности как результата образовательного процесса. Изучение исторического опыта 19в. показывает, что в этот период сложилась модель образовательного процесса, целью которого являлось формирование личности, ее дальнейшая социализация в соответствии с заданным местом в иерархически и сословно организованном российском обществе. Решающую роль играло православие и церковь. В статье проанализированы основные этапы взаимодействия и взаимовлияния Русской православной церкви и Министерства народного образования в сфере формирования начальной народной школы. Сделаны выводы о том, что внутренняя политика правительства и общественное движение в стране оказывало существенное влияние на народное образование. Сформулированы принципы обучения и воспитания в рамках православной этики, согласно которым приоритетом школы являлось формирование личных и гражданских качеств. Ведущей дисциплиной начальной народной школы являлся Закон Божий, в статье выявлено его место в воспитательном процессе. В первой половине 19 в. РПЦ стала важным фактором становления массовой начальной школы, в период либеральных реформ РПЦ ослабила свои позиции под влиянием целого ряда факторов, в том числе, в результате появления земской и городской школы. В 1880 г. была создана сеть ЦПШ, представляющая собой заметное явление и оказавшее существенное влияние на развитие образования в стране. Рассмотрена деятельность К.П.Победоносцева, педагогическая модель С.А.Рачинского, положенная в основу концепции церковно-приходских школ. Выявлена роль выдающегося миссионера и педагога Н.И.Ильминского в становлении народных школ восточной части Российской империи в изучаемый период.

Ключевые слова: Русская Православная церковь, Синод, начальная народная школа, православная этика, история, педагог, православное воспитание, правительственная политика, образование, церковно-приходские школы

Abstract: In the modern educational space, the task of forming a civic personality as a result of the educational process is invariably relevant. The study of the historical experience of the 19th century shows that during this period there was a model of the educational process, the purpose of which was the formation of personality, its further socialization in accordance with a given place in hierarchically and class-organized Russian society. Orthodoxy and the Church played a decisive role. The article analyzes the main stages of interaction and mutual influence of the Russian Orthodox Church and the Ministry of Public Education in the field of formation of primary public schools. Conclusions are drawn that the internal policy of the government and the social movement in the country had a significant impact on public education. The leading discipline of the elementary folk school was the Law of God, the article reveals its place in the educational process. In the first half of the 19th century. The ROC became an important factor in the formation of a mass primary school, during the period of liberal reforms, the ROC weakened its position under the influence of a number of factors, including as a result of the appearance of the zemstvo and city schools. In 1880, a network of CPSH was created, which is a notable phenomenon and has had a significant impact on the development of education in the country.

Keywords: government policy, orthodox education, teacher, hystory, Orthodox ethics, elementary folk school, synod, Russian Orthodox Church, education, parochial schools

Аннотация: Школа О:баку, представляющая собой третье крупное направление дзэн-буддизма наряду с Риндзай и Со:то:, появилась в Японии в период Эдо (1603-1868) благодаря прибытию из Китая буддийских монахов-эмигрантов. В статье рассматривается жизнеописание монаха О:баку Байсао:, сыгравшего определяющую роль в развитии и популяризации традиции сэнтя (заваривания листового чая в горячей воде) в Японии периода Эдо. Данный способ заваривания чая, популярный среди монахов О:баку, которые на начальном этапе развития учения были представлены этническими китайцами, представлял собой отсылку к традициям чаепитий китайских интеллектуалов древности и фактически противопоставлялся Байсао: существующей японской чайной церемонии. Автор делает вывод, что именно знакомство с учением О:баку, олицетворявшее в Японии уголок минского Китая, определило жизненный путь Байсао:, связанный с китайской чайной традицией и существенно повлиявший на складывание культурного облика всей эпохи - движение за популяризацию сэнтя после смерти Байсао: приняло поистине масштабный размах. Можно сказать, что его активная деятельность по распространению в Японии чайной культуры, в которой сам Байсао: находил отражение своих духовных идеалов, привела к созданию полноценной альтернативы японской чайной церемонии, благодаря чему многие его современники и их потомки заново полюбили чаепитие в духе китайских мудрецов древности.

Ключевые слова: Япония, период Эдо, Обаку, дзэн, буддизм, чай, Байсао, сэнтя, тя-но ю, маття

Abstract: The Ōbaku school, which represents the third major trend of Zen Buddhism along with Rinzai and Sōtō, appeared in Japan during the Edo period (1603-1868) due to the arrival of Buddhist emigrant monks from China. The article discusses the life of Ōbaku monk named Baisaō who played a decisive role in the development and popularization of the tradition of sencha (brewing leaf tea in hot water) in Japan during the Edo period. This method of brewing tea, popular among Ōbaku monks, which at the initial stage of the development of the teaching was represented by ethnic Chinese, was a reference to the traditions of tea drinking by Chinese intellectuals of antiquity and was actually opposed to Baisaō the existing Japanese tea ceremony. The author concludes that it was familiarity with the teaching of Ōbaku, which personified a corner of Ming China in Japan, that determined the life path of Baisaō associated with the Chinese tea tradition and significantly influenced the formation of the cultural image of the entire epoch - the movement for the popularization of sencha after Baisaō's death took on a truly large scale. It can be said that his active activity in spreading tea culture in Japan, in which Baisaō himself reflected his spiritual ideals, led to the creation of a full-fledged alternative to the Japanese tea ceremony, thanks to which many of his contemporaries and their descendants fell in love with tea drinking again in the spirit of the Chinese sages of antiquity.

Keywords: chanoyu, sencha, Baisaō, tea, Buddhism, Zen, Ōbaku, the Edo period, Japan, matcha

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению летних путешествий английского королевского двора раннего Нового времени. Эта практика, восходящая к путешествующим дворам эпохи Средневековья, в Англии достигла своего расцвета во второй половине XVI столетия. В эпоху правления королевы Елизаветы Тюдор летние путешествия стали неотъемлемой частью придворного церемониала, важным средством репрезентации монарха и механизмом реализации королевской политики. В статье основное внимание уделено одному из таких путешествий - летней поездке в Кент в 1573 г., центральным эпизодом которой был прием, устроенный для королевы архиепископом Кентерберийским Мэтью Паркером. Автор рассматривает подготовку и ход этого приема, анализирует мотивы и ожидания всех участников событий и вписывает королевский визит в контекст церковной истории и религиозной политики Англии второй половины XVI столетия. Научная новизна работы заключается в подробном, основанном на широком круге источников рассмотрении королевского визита 1573 г., не привлекавшего ранее специального внимания исследователей. Основным выводом исследования является наблюдение о своеобразном характере приема в Кентербери, обусловленном повышенным вниманием всех участников к религиозно-политическом содержанию этого события. Для Елизаветы этот прием стал поводом подчеркнуть свой образ благочетсивого монарха и защитника истинной веры. С другой стороны, такой визит именно в первой половине 1570-х гг., в весьма непростой для церкви Англии период, был с ее стороны жестом поддержки для архиепископа Кентерберийского, в котором последний остро нуждался. Паркер, в свою очередь, приложил значительные усилия, чтобы извлечь для себя максимальные выгоды из этого приема. Таким образом, проведенное исследование показывает, как королевское путешествие могло быть использовано в целях религиозной политики и дополняет наше представление о методах и механизмах ее реализации в Англии раннего Нового времени.

Ключевые слова: церковь Англии, архиепископ Кентерберийский, Кент, Мэтью Паркер, королева Елизавета, летнее путешествие двора, религиозная политика, придворная культура, раннее Новое время, Англия

Abstract: The article is devoted to the consideration of the summer travels of the English royal court of early Modern times. This practice, originating from the traveling courts of the Middle Ages, flourished in England in the second half of the XVI century. During the reign of Queen Elizabeth Tudor, summer progresses became an integral part of the court ceremonial, an important means of representing the monarch and a mechanism for implementing royal policy. The article focuses on one of these trips, namely, a summer trip to Kent in 1573, whose central episode was a reception hosted for the Queen by Archbishop of Canterbury Matthew Parker. The author examines the preparation and course of this reception, analyzes the motives and expectations of all participants in the events and fits the royal visit into the context of church history and religious policy of England in the second half of the XVI century. The scientific novelty of the work lies in a detailed, based on a wide range of sources, consideration of the royal visit of 1573, which had not previously attracted special attention of researchers. The main conclusion of the study is the observation about the peculiar nature of the reception in Canterbury, due to the increased attention of all participants to the religious and political content of this event. For Elizabeth, this reception was an occasion to emphasize her image of a pious monarch and defender of the true faith. On the other hand, such a visit in the first half of the 1570s, during a harsh period for the Church of England, was on its part a gesture of support for the Archbishop of Canterbury, whom the latter sorely needed. Parker, in turn, made considerable efforts to extract the maximum benefits for himself from this reception. Thus, the conducted research shows how the royal progress could be used for the purposes of religious policy and complements our understanding of the methods and mechanisms of its implementation in early Modern England.

Keywords: England, Church of England, Archbishop of Canterbury, Matthew Parker, Kent, summer progress of the court, Queen Elizabeth, religious policy, court culture, early Modern times

Аннотация: Статья посвящена актуальной проблеме организации миссионерских практик Русской Православной Церкви и функционирования православных миссий Тобольской епархии, вступавших во второй половине ХIХ – начале ХХ века актором колонизации восточных окраин Российской империи. Объектом настоящей работы выступает коммуникативное пространство деятельности Русской Православной Церкви во второй половине ХIХ – начале ХХ века. Предмет исследования – миссионерские практики Русской Православной Церкви как актора колонизации восточных окраин Российской империи во второй половине ХIХ – начале ХХ веков (на материалах деятельности православных миссий Тобольской епархии).       Цель статьи заключается в выявлении и характеристике миссионерских практик Русской Православной Церкви в территориальных границах Тобольской губернии как части обширного и мозаичного в этно-конфессиональном отношении западно-сибирского региона, в границах которого миссионерские общества позиционировали себя в качестве силы, выполнявшей важные в государственном плане колонизационные задачи. В методологическом плане, постановка проблемы, её решение и выводы, обеспечиваются применением социокультурного подхода и обращениям к практикам новой локальной истории. Источниковую базу работы составил широкий спектр материалов делопроизводственного и нормативного правового характера, опубликованные статистические сведения, публикации в периодической епархиальной печати, свидетельства личного происхождения, что обеспечило репрезентативность выводов относительно практик в деятельности миссий Тобольской епархии в хронологических границах второй половины ХIХ – начала ХХ вв. В статье сделан вывод, в соответствии с которым миссионерское дело Русской Православной Церкви в Западной Сибири и, в частности, Тобольской губернии становится эффективным инструментом внутренней колонизации и конструируется в рамках инородческой политики Российской империи на восточных окраинах, в основе которой лежали принципы патернализма и идеи создания условия для «взросления» индигенных народов.

Ключевые слова: Западная Сибирь, Тобольская губерния, Тобольская епархия, Русская Православная Церковь, миссионерство, инородческая политика, коренные народы Сибири, колонизация, общественно-политический дискурс, социокультурная идентичность

Abstract: The article is devoted to the actual problem of the organization of missionary practices of the Russian Orthodox Church and the functioning of Orthodox missions of the Tobolsk diocese, which entered in the second half of the XIX – early XX century as an actor of colonization of the eastern outskirts of the Russian Empire. The object of this work is the communicative space of the activity of the Russian Orthodox Church in the second half of the XIX – early XX century. The subject of the study is the missionary practices of the Russian Orthodox Church as an actor of colonization of the eastern outskirts of the Russian Empire in the second half of the XIX – early XX centuries (based on the materials of the Orthodox missions of the Tobolsk diocese). The purpose of the article is to identify and characterize the missionary practices of the Russian Orthodox Church in the territorial borders of the Tobolsk province as part of a vast and ethno-confessional mosaic of the West Siberian region, within whose boundaries missionary societies positioned themselves as a force that performed important colonization tasks of the State. In methodological terms, the formulation of the problem, its solution and conclusions are provided by the application of a socio-cultural approach and appeals to the practices of a new local history. The source base of the work consisted of a wide range of materials of a clerical and regulatory legal nature, published statistical information, publications in the periodical diocesan press, certificates of personal origin, which ensured the representativeness of conclusions regarding practices in the activities of the missions of the Tobolsk diocese in the chronological boundaries of the second half of the XIX – early XX centuries. The article concludes that the missionary work of the Russian Orthodox Church in Western Siberia and, in particular, the Tobolsk province becomes an effective tool of internal colonization and is constructed within the framework of the foreign policy of the Russian Empire on the eastern outskirts, which was based on the principles of paternalism and the idea of creating conditions for the "maturation" of indigenous peoples.

Keywords: socio-cultural identity, Western Siberia, Tobolsk province, Tobolsk Diocese, The Russian Orthodox Church, missionary work, foreign policy, indigenous peoples of Siberia, socio-political discourse, colonization

Аннотация: В статье характеризуется влияние политических репрессий, проводимых большевиками, на положение церкви и духовенства в 1918-1941-е гг. на примере Тобольской епархии. Объектом исследования выступает репрессивная политика советской власти в 1918-1941 гг., предметом – церковь и духовенство Тобольской епархии. Рассматривается влияние антирелигиозной политики советской власти на функционирование церквей в стране в целом, ее воздействие на работу церквей и монастырей в Тобольской епархии. Особое внимание уделяется изучению отражения антирелигиозной политики большевиков в судьбах духовенства и прихожан Тобольской епархии, анализу статистических данных о числе жертв репрессий среди церковнослужителей. Делаются выводы о результатах антицерковной политики советской власти в епархии: массовом закрытии храмов, снятии колоколов, изъятии церковных ценностей, арестах священнослужителей, лишении их избирательных прав, расстрелах. В Тюменской области в годы «большого террора» было расстреляно 176 представителей действовавшего или бывшего духовенства. Из них 17 % – женщины, в основном бывшие монахини. Лица, в отношении которых приговор о расстреле был приведен в исполнение, распределены на несколько возрастных категорий, определен средний возраст убитых священнослужителей. Результаты проведенного исследования показывают масштаб трагедии в истории Русской православной церкви, вызванной непримиримой позицией новой власти по отношению к религии.

Ключевые слова: политические репрессии, государство, церковь, духовенство, верующие, антирелигиозная политика, Тобольская епархия, советская власть, обновленчество, лишенцы

Abstract: The article characterizes the influence of political repressions carried out by the Bolsheviks on the situation of the church and clergy in the 1918-1941-ies. on the example of the Tobolsk diocese. The object of the study is the repressive policy of the Soviet government in 1918-1941, the subject is the church and clergy of the Tobolsk diocese. The influence of the anti-religious policy of the Soviet government on the functioning of churches in the country as a whole, its impact on the work of churches and monasteries in the Tobolsk diocese is considered. Special attention is paid to the study of the reflection of the anti-religious policy of the Bolsheviks in the destinies of the clergy and parishioners of the Tobolsk diocese, the analysis of statistical data on the number of victims of repression among the clergy. Conclusions are drawn about the results of the anti-church policy of the Soviet government in the diocese: mass closure of churches, removal of bells, seizure of church valuables, arrests of clergy, deprivation of their voting rights, executions. In the Tyumen region during the years of the "great terror" 176 representatives of the acting or former clergy were shot. Of these, 17% are women, mostly former nuns. The persons against whom the execution sentence was carried out were divided into several age categories, and the average age of the murdered clergy was determined. The results of the study show the scale of the tragedy in the history of the Russian Orthodox Church caused by the irreconcilable position of the new government in relation to religion.

Keywords: renovationism, soviet power, Tobolsk Diocese, anti-religious policy, believers, clergy, church, state, political repression, lishentsy

Аннотация: В статье рассматривается содержание двух из четырех нарративов гунойского сборника сочинений конца XIX века. Первое сочинение, посвященное деятельности трех имамов – Гази-Мухаммада, Гамзат-бека и Шамиля – получило условное название «История имамов»; второе – посвящено родоначальнику чеченской общины Гуной, его потомкам и их перемещениям в крае – «История Гуной». Материал написан арабской графикой с элементами аджама, на арабском языке. Составлен, согласно колофону, в 1316 году хиджры (1898–1899) для гуноевского выходца Мажира Ганукаева. Перед непосредственным переводом текстов сочинений автором статьи проведен краткий анализ содержания источников, основанный на сопоставлении их содержания с данными документов или преданий.   В частности, сведения «Истории имамов» сверены с данными из рапортов царских офицеров – непосредственных участников описанных в сочинении событий – или командующих кавказской армией и подтверждены ими за исключением указанных в анализе автора случаев. Содержание «Истории Гуной» подкреплено ссылками на других исследователей, в том числе дореволюционного (Ив. Попов), упоминающих главных фигурантов повествования. Публикация перевода и исследование содержания указанных нарративов производятся впервые. Источники раскрывают ранее известные исторические сведения и дополняют их новыми подробностями, выступая в качестве дополнительного источника по истории Северного-Кавказа и Чечни, в частности.

Ключевые слова: имам, Шамиль, Гази-Мухаммад, Гамзат-бек, Имамат, Чечня, чеченцы, Гуной, Гундал, Кавказ

Abstract: The article examines the content of two of the four narratives of the Gunoic collection of works of the late 19th century. The first work devoted to the activities of the three imams – Gazi-Muhammad, Gamzat-bek and Shamil – received the conditional name «History of the Imams»; the second is dedicated to the ancestor of the Chechen community Gunoy, his descendants and their movements in the region – «History of Gunoys». The material is written in Arabic graphics with elements of adjam. Compiled, according to the colophon, in 1316 AH (1898–1899) for Mazhir Ganukaev, a native of Gunoy. Before the direct translation of the texts of the essays, the author of the article carried out a brief analysis of the content of the sources, based on a comparison of their content with the data of documents or legends. The information in the «History of the Imams» was compared with the data from the reports of the tsarist officers – direct participants in the events described in the essay – or the commanders of the Caucasian army and confirmed by them, with the exception of the cases indicated in the author's analysis. The content of the «History of the Gunoy» is supported by references to other researchers, including pre-revolutionary (Iv. Popov). The publication of the translation and the study of the content of these narratives are being made for the first time. The sources reveal previously known historical information and supplement them with new details, acting as an additional source on the history of the North Caucasus and Chechnya, in particular.

Keywords: Gundal, Guna, chechens, Chechnya, Imamate, Gamzat bek, Gazi-Muhammad, Shamil, imam, Caucasus

Аннотация: Школа О:баку, представляющая собой третье крупное направление дзэн-буддизма наряду с Риндзай и Со:то:, появилась в Японии в период Эдо благодаря прибытию из Китая буддийских монахов-эмигрантов. В статье рассматривается жизнеописание выдающихся японских монахов О:баку - Рю:кэя Сё:сэна и Тэцугю: До:ки, поскольку анализ их биографий способствует пониманию особенностей формирования этой школы. В силу своего китайского происхождения и новизны учение О:баку поначалу приобрело значительную популярность в Японии, придерживающейся политики самоизоляции, однако его успех во многом является заслугой именно японских последователей учения, поскольку китайские монахи, не владеющие языком и не имеющие разрешения на путешествия по стране, не могли полноценно взаимодействовать ни с местными властями, ни с населением. Научная новизна исследования обусловлена тем, что в данный момент в отечественном японоведении отсутствуют специальные исследования, посвящённые школе О:баку, поэтому особое внимание уделялось работам зарубежных авторов. Основной вывод статьи заключается в том, что в истории успеха учения О:баку роль личности вносит огромный вклад, поскольку продуктивное взаимодействие с властями, обретение материальной поддержки и прирост новообращенных сильно зависели от авторитета и личной харизмы выдающихся японских монахов О:баку, к которым можно отнести и Рю:кэя Сё:сэна, и Тэцугю: До:ки. В О:баку из-за его китайского происхождения они видели шанс постичь подлинные традиции буддизма, заброшенные, по их мнению, в Японии того времени. Их разносторонняя деятельность во многом обеспечила всплеск популярности О:баку в Японии и способствовала удивительному взаимодействию китайской и японской религиозных традиций и культур, которое наложило свой отпечаток на уникальный многогранный облик периода Эдо.

Ключевые слова: Япония, период Эдо, Обаку, дзэн, монахи Обаку, буддизм, Ингэн Рюки, Рюкэй Сёсэн, Тэцугю Доки, сёгунат Токугава

Abstract: The Ōbaku School that represents the third major sect of Zen Buddhism along with Rinzai and Sōtō, emerged in Japan during the Edo period due to the arrival of Buddhist monks from China. The article examines the biography of the prominent Japanese Ōbaku monks – Sen no Rikyū and Tetsugyu Doki, which gives a better perspective on the peculiarities of establishment of this school. In light of the Chinese origin and novelty, the Ōbaku teaching initially gained significant popularity in Japan, that adhered to the policy of self-isolation; however, its success is largely the merit of the Japanese followers of the teaching, since the Chinese monks hand neither a command of the language nor permit to travel the country, and this incapable of fully interacting with the local authorities and population. The scientific novelty is substantiated by the absence of special research within the Russian Japanese Studies dedicated to Ōbaku School; therefore, particular attention is given to the works of foreign authors. The conclusion is made that the role of personality greatly contributes to the success of the Ōbaku teaching, since the effective interaction with the government, their financial support, and the growing number of new converts largely depended on reputation and charisma of the prominent Japanese Ōbaku monks Sen no Rikyū and Tetsugyu Doki. They saw a chance to cognize the true Buddhism traditions, which at that time were neglected in Japan. The versatile activity of the monks contributed to surge in the popularity of Ōbaku in Japan, as well as harmonious interaction of the Chinese and Japanese traditions and cultures that left a mark on the unique multifaceted image of the Edo period.

Keywords: the Tokugawa shogunate, Tetsugyū Dōki, Ryūkei Shōsen, Ingen Ryūki, Buddhism, Ōbaku monks, Zen, Ōbaku, the Edo period, Japan

Аннотация: Предметом исследования является социально-экономический базис основных особенностей христианства: его прозелитарного характера, положения об отказе от насилия, постов, крещения, поддержки феодально-крепостнического строя, отрицательного отношения к кочевому скотоводческому укладу, системы монастырей, наличия в храмах погребений, а также особой культовой символики. Применяются следующие методы: 1) материально-культурный (сопоставление религиозных взглядов с уровнем развития техники в рассматриваемую эпоху); 2) геофизический (сопоставление религиозных взглядов, представленных в исторических источниках, с природными условиями, влияющими на хозяйственную деятельность и возникновение определённой идеологии); 3) системный (христианство рассматривается как элемент государственной политики, направленной на развитие безопасных торговых путей, беспрепятственных сбор налогов и контроль за населением); 4) лингвистический (анализ имен); 5) герменевтический (истолкование христианской символики в контексте хозяйственной деятельности людей в античности). Основным выводом проведённого исследования является то, что христианство изначально было направлено на решение государством следующих задач: 1) развития мореплавания и создания безопасной системы торговых путей (прежде всего морских); 2) снижения социальной напряжённости в прибрежных городах-крепостях за счёт принятия особого кодекса поведения и снижения численности городского населения путём введения системы монастырей; 3) создания системы путевых знаков и опорных пунктов для помощи мореходам в виде храмов и монастырей; 4) развития земледельческого уклада (в частности, за счёт постов) с целью обеспечения зерном прибрежных городов-крепостей и организации длительных морских и сухопутных экспедиций; 5) вытеснение караванных торговых путей морскими; 6) создание системы регистрации населения путём закрепления единственного имени, даваемого при крещении.

Ключевые слова: Церковь, Религия, Принятие христианства, Раннее христианство, Символика христианства, Причины возникновения христианства, Возникновение христианства, Храм, Распятие, Крест

Abstract: The subject of this research is the socioeconomic basis of the key characteristics of Christianity: proselytizing nature, refutation of violence, fasts, baptism, support of feudalism, negative stance on nomadic pastoralism, system of monasteries, use of churchyards as burials, as well as special cult symbols. The article employs the following methods: 1) material-cultural (juxtaposition of religious views with the level of technological development of a particular era); 2) geophysical (juxtaposition of religious views reflected in historical sources with natural conditions affecting economic activity and emergence of a particular ideology); 3) systemic (Christianity is viewed as an element of state policy aimed at the development of secured trade routes, unobstructed tax collection and control over population); 4) linguistic (analysis of names); 5) hermeneutical (interpretation of Christian symbols in the context of economic activity of ancient times). The conclusion is made that initially Christianity was aimed at solution of the following tasks by the government: 1) development of navigation and creation of secured trade routes (namely sea routes); 2) alleviation of social tension in coastal fortress cities via adoption of a special code of conduct and reduction of urban population through implementation of the system of monasteries; 3) creation of the system of wayside markers and fortified strongpoints for sailors in form of temples and monasteries; 4) development of agricultural structure (namely through posts) for the procurement of coastal fortress cities and organizing long-term sea and land expeditions; 5) displacement of caravan trade routes with sea routes 6)  registration of population by securing the name given at baptism.

Keywords: Cross, Crucifixion, Temple, Religion, Church, Acceptance of Christianity, Christian Symbolism, Early Christianity, Causes of Christianity, Rise of Christianity

Аннотация: Предметом исследования является сотериология амидаизма как единая формообразующая сила, способствовавшая распространению и приобретению новых черт учения, объект исследования - теория спасения и перерождения в Чистой Земле, которая видоизменяется, вбирает в себя элементы других школ и верований. Данная статья посвящена изучению сотериологии школ амидаизма как движущей силы, развивающей и продвигающей учение о чистой Земле в эпоху средневековья в дальневосточном регионе. Комплексный подход к рассмотрению системы сотериологических аспектов амидаизма даст понимание закономерностей процесса укрепления и укоренения учения в новых социо-культурных пространствах. Предпринята попытка проследить особенности влияния других школ буддизма на сотериологию амидаистского учения. Научная новизна представлена отличающимся подходом к изучению сотериологических представлений буддийского направления. В работе сотериологические аспекты амидаизма рассматриваются как некий единый субстрат, связующий элемент, основа, на которую опирается учение о Чистой земле в своем развитии и распространении на азиатском континенте и близлежащих государствах. Амидаисткое учение проходит длительный путь в своем развитии от этапа зарождения представления о Чистой Земле до разработки сложной доктринальной системы. В пространственном отношении амидаизм преодолевает границы, разрастаясь из местного верования до одного из крупных направлений махаянского буддизма. Сотериология учения стала основанием, формирующей силой, способствовавшей укреплению и развитию учения.

Ключевые слова: сотериология, амидаизм, Чистая Земля, няньфо, нэмбуцу, цзинту, дзёдо, тяньтай, тэндай, чжигуань

Abstract: The subject of this research is the soteriology of Amidism as a single formative force that contributed to the spread and acquisition of new features of the doctrine. The object of this research is the theory of salvation and rebirth in the Pure Land, which undergoes modification and adopts the elements of other schools and denominations. This article examines soteriology of the School of Amidism as a driving force that develops and promotes the doctrine of the Pure Land in the Far Eastern region during the Middle Ages. Comprehensive approach towards studying the system of soteriological aspects of Amidism allows comprehending the patterns of the process of establishment and strengthening of the doctrine in new sociocultural realms. An attempt is made to trace the peculiarities of the impact of other schools of Buddhism upon soteriology of Amidaist doctrine. The scientific novelty lies in the original approach towards examining the soteriological representations of the Buddhist direction. The soteriological aspects of Amidism are viewed as a single substrate, linking element, foundation for the doctrine of the Pure Land, which promotes its development and distribution on the Asian continent and neighboring states. Amidaist teaching has walked a long path, since conception of the idea of Pure Land to development of the complex doctrinal system. In the spatial context, Amidism transcends the boundaries, growing from the local belief to a major trend of Mahayana Buddhism. Soteriology of the doctrine has become the foundation, formative force, which contributed to strengthening and development of doctrine.

Keywords: jodo, jingtu, nembutsu, nianfo, Pure Land, amidaism, soteriology, tiantai, tendai, zhiguan

Аннотация: Статья посвящена изучению публичных практик христианских святых в Восточном Средиземноморье в IV - V вв. и построена на изучении агиографических произведений. Традиционные Римские публичные зрелища в Позднеантичный период с приходом христианства постепенно утрачивают свою популярность во многом благодаря государственной и церковной политике. Наряду с церковными литургиями, праздниками, проповедями, христианство предложило новый вид публичных действий – аскетическое зрелище. Публичность как важный аспект аскетических практик практически ускользает из поля зрения современных историков. В данной работе публичные практики будут рассмотрены как неформальный акт воздействия на зрителя, имевший глубинные культурные смыслы.    Главный вывод статьи заключается в том, что святые аскеты представляли собой новое христианское зрелище, способствовавшее активной христианизации империи и осуществлявшее важные социальные функции. Публичные действия аскета – это зрелище, наблюдая за которым любой человек может наблюдать за истинной, настоящей, неподдельной верой, точно такой же, которой обладали мученики. Первая важная функция, которую осуществляет аскет, проводя публичную аскезу - это концентрация многочисленного христианского населения, которая нуждалась в таком зрелище. Вторая - предоставление возможности, наблюдая за ним, научиться понимать кто такой настоящий христианин и как правильно им стать.

Ключевые слова: поздняя античность, святой человек, перформативные практики, святость, Поздняя Римская империя, зрелище, агиография, аскетизм, монашество, раннее христианство

Abstract:   This article examines public practices of the Christian saints in the Eastern Mediterranean during the IV – V centuries, and leans on studying the hagiographic works. The traditional Roman public events in the period of Late Antiquity with the advent of Christianity gradually ceased their popularity, particularly die to the state and church policy. Along with church liturgies, festivities, and sermons, Christianity offered a new type of public events – ascetic pageantry. Publicity as an important aspect of ascetic practices practically is outside the scope of attention of the modern historians. The author reviews public practices as an informal act of impacting viewers with a profound cultural meanings. The conclusion is made that holy ascetics represented a new Christian pageantry that contributed to dynamic Christianization of the empire and fulfillment of important social functions. Public actions of the ascetic resembled the true faith, such as of the martyrs. The first crucial function carried out by the ascetic in performing public asceticism is the concentration of sizeable Christian population that had a need for such event. The second one consisted in teaching to discern who is a real Christian and how to become one.  

Keywords: monasticism, asceticism, hagiography, spectacle, Late Roman Empire, Holiness, performative practices, holy man, late antiquity, early christianity

Аннотация: В статье освещается проблема учреждения Киевской митрополии, которая до настоящего времени остается камнем преткновения для современных историков. Автор сопоставляет ряд мнений специалистов прошлого (Г. Гёльцера, Ж. Даррузеса, М.Д. Приселкова, А. Поппэ и Э. Хонигмана) с новейшими научными данными. В середине ХХ в. византинист Э. Хонигманн впервые применил к решению данной проблемы византийские памятники канонического права – списки митрополий Константинопольского Патриархата (notitiae episcopatuum). В современной российской историографии гипотезу Э. Хонигманна, что «Русская митрополия в составе Цареградской Патриархии была учреждена не позднее 997 г.», принято считать «окончательно доказанной». Между тем, новейшие исследования полностью опровергают устаревший аргумент об изначальном вхождении Киевской митрополии в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Автором впервые привлечен византийский источник конца Х в. - послание еп. Льва Синадского анонимному Эфесскому митрополиту из собрания Österreichische Nationalbibliothek (Cod. Vindob. Phil. Gr. 342. fol. 163v, 166v-167v.). Венский манускрипт уже удостоился подробного описания в ряде работ, однако его анализ применительно к реалиям времени Крещение Руси не был предпринят вплоть до настоящего времени. Уникальную информацию послания еп. Льва Синадского об Эфесском митрополите как «главе Церкви» удалось верифицировать с помощью привлечения важнейшего поствизантийского памятника XVI в., каковым является соборная «Утвердительная» грамота Константинопольского патриарха Иоасафа II (от декабря 1560 г.). Сравнительный анализ привлеченных византийских источников Х в. и XVI в., содержащих идентичную информацию по данной теме, полностью подтверждает, что именно наделенный патриаршим достоинством Эфесский митрополит, названный «главой Церкви» в греческой рукописи X в. из собрания Österreichische Nationalbibliothek, стал легитимным участником создания автокефальной Киевской митрополии со времени Крещения Руси Владимиром Святым.

Ключевые слова: власть, титулатура, автокефалия, церковь, Древняя Русь, Византия, историческая наука, крещение, международное право, православие

Abstract: This article covers the foundation of Kievan Metropolia, which remains a stumbling stone for the modern historians. The author draws parallels between the opinions of experts of the past (G. Geltzer, J. Darrouzès, M. D. Priselkov, A. Poppen and E. Honigmann) and the latest scientific data. In the middle of the XX century, the Byzantinist E. Honigmann was first to use in solution of this problem the Byzantine codes of cannon – lists of metropolias of the Patriarchate of Constantinople (notitiae episcopatuum). The modern Russian historiography proves the hypothesis of E. Honigmann that “the Russian Metropolia as a part of Tsarigrad Patriarchate was established by 997 at the latest”. However, the latest research confute the outdated argument that Kievan Metropolia initially was under the jurisdiction of the Patriarchate of Constantinople. This article is first to introduce the Byzantine source of the late X century – the message of Leo of Synada to the anonymous Metropolis of Ephesus from the collection Österreichische Nationalbibliothek (Cod. Vindob. Phil. Gr. 342. fol. 163v, 166v-167v.). Although, the Vienna manuscript has been subjected to detailed description in a number of works, with regards to realities of the time of Christianization of Rus’ is examined for the first time. The unique information from the message of Leo of Synada about the Metropolis of Ephesus as “Head of the Church” was verified based on the paramount post-Byzantine monument of the XVI century, which is the synodic “assertive” charter of the Patriarch of Constantinople Joasaph II (of December 1560). The comparative analysis of Byzantine sources of the X and the XVI centuries, which contain identical information on this topic, confirms that namely Metropolitan of Ephesus, endowed with patriarchal dignity and nominated as “head of the Church” in the Greek manuscript of the X century from the collection Österreichische Nationalbibliothek, became the legitimate participant of creation of the autocephalous Kievan Metropolia since the time of Christianization of Rus’ by Vladimir the Great.

Keywords: international law, baptism, power, titles, autocephaly, church, Ancient Russia, Byzantium, historical science, orthodoxy

Аннотация: Поскольку со времён Византийской империи сложилась традиция тесной связи православной церкви и государства, абсолютно закономерным выглядит отражение внешнеполитических амбиций греческого правительства на зарубежной активности Константинопольского патриархата. Особенный интерес в этом случае вызывают США, поскольку Северная Америка в начале XX века была центром греческой миграции и, в то же время, являлась территорией распространения авторитета Русской православной церкви. Патриарх Константинополя попытался оспорить юрисдикционную принадлежность Америки, издав соответствующий Томос. Таким образом, статья посвящена взаимодействию Константинопольского патриархата и Русской православной церкви на территории США в период 1908-1924 гг. Автор рассматривает влияние Греции на взаимоотношения двух православных юрисдикций в Северной Америке. Активность Константинопольского патриархата в США сопоставляется с событиями политической жизни Греции. История православия в США в первой четверти XX века достаточно хорошо изучена, однако не всегда действия церковных организаций рассматриваются с точки зрения внешней политики связанных с ними государств. Основной вывод данного исследования состоит в возможном влиянии греческих правительственных сил на Константинопольский патриархат, который, в свою очередь, вступил в юрисдикционный конфликт с Русской православной церковью.

Ключевые слова: Русская православная церковь, Константинопольский патриархат, внешняя политика Греции, Церковь Эллады, православие в США, юрисдикционный конфликт, российско-греческие отношения, церковь и власть, церковь и политика, православие и политика

Abstract: Due to the fact that the tradition of close relation between the Orthodox Church and the state has formed since the time of the Byzantine Empire, the reflection of foreign policy ambitions of the Greek government on the foreign activity of the Patriarchate of Constantinople seems absolutely justifiable. In the early XX century, North America was a center of Greek migration, and simultaneously, the territory of proliferation of the authority of the Russian Orthodox Church; therefore, the United States spark particular interest in this case. The Patriarch of Constantinople attempted to dispute the jurisdictional affiliation of the United States by issuing the corresponding tomos. This article is dedicated to interaction between the Ecumenical Patriarchate of Constantinople and the Russian Orthodox Church in the territory of the United States during the 1908 – 1924. The author explores the influence of Greece upon the relationship between the two Orthodox jurisdictions in North America. The activity of the Patriarchate of Constantinople in the United States is compared to political events of Greece. The history of Orthodoxy in the United States in the first quarter of the XX century is highly researched however, the actions of church organizations are not always viewed from the perspective of the foreign policy of the countries involved. The conclusion is made on the possible influence of the Greek governmental forces on the Patriarchate of Constantinople, which in turn, stepped into the jurisdictional conflict with the Russian Orthodox Church.

Keywords: Russian-Greek relations, jurisdictional conflict, Orthodoxy in the USA, Greek Orthodox Church, Greek foreign policy, Ecumenical Patriarchate of Constantinople, Russian Orthodox Church, church and power, church and policy, Orthodoxy and politics

Аннотация: Школа О:баку - это новое течение японского дзэн-буддизма, появившееся в Японии в период Эдо (1603-1868) благодаря прибытию на острова монахов-эмигрантов из Китая. В силу своего китайского происхождения учение О:баку являлось для Японии, придерживающейся политики изоляции от внешнего мира, несомненным новшеством, что обеспечило учению на раннем этапе его истории резкий всплеск популярности. В данной статье рассматриваются отдельные особенности ритуальной практики и быта школы О:баку, наиболее ярко характеризующие его связь с материком и, таким образом, представляющие особый интерес для населения Японии периода Эдо. Научная новизна исследования обоснована отсутствием в отечественном японоведении специальных работ, посвящённых школе О:баку, поэтому при написании статьи особое внимание уделялось работам англоязычных и японоязычных авторов. Основной вывод статьи заключается в том, что, несмотря на то, что школе О:баку не удалось произвести революцию в буддийском сообществе Японии, она всё же имела на островах определённый успех. Во многом популярность нового учения была связана именно с его "инаковостью", "китайскостью", пришлое происхождение и связанные с этим культурные особенности привлекали в храмы О:баку большее количество зрителей, чем могли бы привлечь проповеди. Внешний антураж и экзотика: музыкальные инструменты, красочные ритуалы, китайский стиль одежды, причёски, монастырской еды и т.п. - во многом стали теми отличительными чертами, которые сформировали особый облик школы в глазах японцев и обеспечили ей мощный прирост популярности на новой земле.

Ключевые слова: Япония, период Эдо, Обаку, Ингэн Рюки, Китай, династия Мин, буддизм, бытовая культура, ритуалы, сёгунат Токугава

Abstract: The Ōbaku-shū (Ōbaku School) is a new trend of the Japanese Zen Buddhism, which was brought to Japan by the Chinese monks who arrived the islands during the Edo period (1603-1868). The Ōbaku teaching of Chinese origin was an absolute novelty for Japan with its policy of isolationism from the outside world, which at the initial stages led to surge in its popularity. This article examines some peculiarities of the ritual practice and routine of the Ōbaku-shū, which most vividly characterize its connection with the mainland and sparks particular interest of the Japanese population of Edo period.  The scientific novelty is substantiated by the absence of special research in the Russian Japanese studies dedicated to the Ōbaku School, therefore, special attention is given to the English-languae and Japanese-language sources. The conclusion is made that despite the fact that the Ōbaku School eventually did not succeed in revolutionizing the Buddhist community of Japan, it still saw some level of success on the islands. The popularity of the new teaching in many ways was justified by its “otherness”, and “Chinese flavor”. The foreign origin and cultural peculiarities attracted people to the Ōbaku temples. The external decor and exoticism: musical instruments, colorful rituals, Chinese garments, hairstyles, monastery food, etc. formed a peculiar image of the school in the minds of Japanese people, and led to surge in its popularity in the new land.

Keywords: domestic culture, Buddhism, the Ming dynasty, China, Ingen Ryūki, Ōbaku, the Edo period, Japan, rituals, the Tokugawa shogunate

Аннотация: Предметом исследования являются храмы и мечети, которые расположены на территории таких государственных институтов как армия и уголовно-исправительная система. Для удобства будем называть эти сооружения военные и тюремные храмы, вне зависимости от конфессиональной принадлежности. Рассматриваются исключительно стационарные религиозные объекты, молельные комнаты исключаются ввиду отсутствия полных данных по ним. Появление храма на территории закрытых государственных ведомств - как правило, результат длительного, плодотворного сотрудничества администрации учреждений и религиозных организаций. Чем больше храмов в регионе, тем выше активность религиозных организаций, и уровень доверия административных органов к ним. Цель исследования проследить активность религиозных организаций в рассматриваемых регионах путем анализа количественных данных. Территориально ограничимся географическим понятием Южный Урал, под которым принято понимать Республику Башкортостан, Челябинскую и Оренбургскую область. Для достижения поставленной цели кроме метода количественного анализа, применяется метод пространственной визуализации и сравнительный метод. Новизна исследования заключается в ведении в научный оборот новых статистических данных, актуальных на 2019 год. Фактически в данной статье была апробирована методика оценки активности местных религиозных организаций в осуществлении взаимодействия с государственными ведомствами. Путем геоинформационного картографирования в перспективе можно создать карту активности религиозных организаций, отмечая "Зеленую" (благополучная), "желтую" (удовлетворительная), "красную" (неудовлетворительная) зону. Данный ресурс будет пользоваться спросом в административных органах ведомств и в региональных органах власти, для принятия кадровых и иных решений.

Ключевые слова: свобода вероисповедания, исправительное учреждение, тюремный храм, религия, армия, военный храм, светское государство, молельная комната, военная часть, Религиозная организация

Abstract: The subject of this research is the temples and mosques locates in the territory of such government institutions as army and penal system. For convenience the author refers to such constructs as military and prison chapels regardless of the confessional affiliation. The article examines exceptionally the on-site religions object. Emergence of temple in the territory of closed government institutions is usually a result of a long-term and productive cooperation of the administration of these establishments with the religious organizations. The larger is the number of temples in the region, the higher is the activity of religious organization and level of trust of the administrative authorities to them. The goal of this works is to trace the activity of religious organizations in the indicated regions of Southern Ural (the Republic of Bashkortostan, Chelyabinsk Oblast, Orenburg Oblast) through the analysis of quantitative data. Comparative method and method spatial visualization are also applied in the course of the research. The novelty consists in introduction into the scientific discourse of the new statistical data as of 2019. The article tests the techniques for assessing the activity of religious organizations with regards to cooperation with the government institutions. The chart of activity of the religious organizations may be created using the method of geoinformation cartography, marking the “green” (successful), “yellow” (satisfactory), and green (unsatisfactory) zones. Such recourse would be valuable for the administrative authorities of the institutions and regional governments in recruitment and other areas decision-making.

Keywords: prayer room, freedom of religion, correctional institution, prison temple, religion, the army, military temple, secular state, military unit, Religious organization

Аннотация: Предметом исследования в статье является проблема отношений старообрядчества и царской власти, которая существовала с начала истории церковного раскола. В качестве объекта исследования выступает старообрядческое население Верхнеудинского округа Забайкальской области. Рассматриваются такие аспекты темы, как: распоряжения властей по общим вопросам жизнедеятельности старообрядцев Верхнеудинского округа во 2-ой половине XIX в. и характеристика существовавших ограничений со стороны власти для свободы вероисповедания и отправления обрядов у старообрядческого населения. Сравнительно-исторический метод, необходимый для сопоставления сторон различных явлений и выделения общих и особенных черт, использовался при анализе методов политики центральных и местных властей по отношению к старообрядцам. Историко-генетический метод, применяющийся для изучения изменений явления во времени, был применен при характеристике усиления ограничений религиозных свобод старообрядцев с середины по конец XIX вв. Основные выводы проведенного исследования следующие. Идентификация старообрядческого населения в глазах власти как «раскольников», и их мощный человеческий потенциал предполагали наличие к ним особого контроля со стороны власти, которое росло всю вторую половину XIX в. Новизна исследования заключается в том, что в научный оборот вводятся архивные сведения, позволяющие показать, что старообрядцы пассивно сопротивлялись повышению внимания к своим внутренним делам, однако имели высокую степень лояльности к властям. Она находила свое выражение в отсутствии протестов при росте ограничений религиозной свободы, хотя на местах часто происходили нарушения этих ограничений – что говорит о приоритете у населения религиозной идентичности над государственной.

Ключевые слова: Отечественная история, Старообрядчество, Традиционное общество, Верхнеудинский округ, Единоверчество, Институт свящества, Церковь, Генерал-губернатор, Посемейные списки, Царская власть

Abstract: The subject of this research is the problem of relationships between Old Believers and imperial power, which existed since the beginning of history of the schism. The object of this research is the Old Believers of Verkhneudinsky District of Zabaikalsky Region. The author examines such aspects of the topic is the government decrees on the general questions of the activity Old Believers of Verkhneudinsky District in the late XIX century, as well as characteristics of the existed restrictions related to the freedom of faith and worship among the Old Believers. The comparative-historical method was applied in the analysis of policy tools of the local authorities with regards to the Old Believers; historical-genetic method was uses in characterizing the enhancement of restrictions towards the freedoms of Old Believers since the middle to the end of the XIX century. The author concludes that the identification of Old Believers in eyes of the government as “separatists” and their large human potential suggested the presence of special control of the authorities, which was growing in the second half of the XIX century. The novelty of this work consists in introduction into the scientific discourse of archival records proving that the Old Believers passively resisted the escalation of attention towards their internal affairs; however, demonstrated a high level of loyalty to the government. It was reflected in the absence of protests despite the enhanced limitations for religious freedom, although there were multiple violations of such restrictions, which testifies to the prevalence of religious identity over state among the population.

Keywords: Institute of Community, Unity of faith, Verkhneudinsky district, Traditional society, Old Believers, National history, Church, Governor General, Family Lists, Imperial power

Аннотация: В статье на основе архивных материалов и опубликованных источников рассматривается деятельность Сергия (Серафимова) в должности епископа Вятского и Слободского. Авторы анализируют работу епископа Сергия в плане развития религиозно-просветительской и миссионерской работы в Вятской епархии в конце XIX в. Для развития религиозно-просветительской деятельности епископ Сергий сотрудничал с представителями светской власти Вятской губернии, в первую очередь, с вятским губернатором. Такое взаимодействие светской и духовной власти способствовало развитию Вятской епархии. Применяя просопографический метод, восстанавливаются основные моменты в жизни и деятельности епископа Сергия в Вятской губернии. В результате его работы в Вятской губернии были открыты Вятский отдел Императорского Православного Палестинского общества и женская школа Вятского братства Святителя и Чудотворца Николая. В результате исследования авторы приходят к выводу о том, что епископ Вятский и Слободской Сергий был активным сторонников расширения религиозно-просветительской и миссионерской деятельности (особенно со старообрядческим населением Вятской губернии) и внес значительный вклад в укрепление Вятской епархии.

Ключевые слова: Русская православная церковь, Вятская епархия, Вятская губерния, Сергий Серафимов, Вятское братство, Вятский отдел ИППО, религиозно-просветительская деятельность, епископы, институт губернаторов, Аполлос Беляев

Abstract: This article based on the archival material and published sources examines the activity of Sergius (Serafimov) in the post of the Vyatka and Sloboda bishop. The authors analyze the work of the Bishop Sergius from the perspective of religious-educational and missionary activity in the Vyatka diocese in the late XIX century. For the development of religious-educational activity, Bishop Sergius collaborated with the representatives of secular authorities of Vyatka province, mainly with the governor. Application of prosopographic method allows reproducing the pivotal moments in the life and work of the bishop in Vyatka province. The results of his activity led to the establishment of the Vyatka branch of the Imperial Orthodox Palestine Society and Women’s School of the Brotherhood of Vyatka of Saint Nicholas. The conclusion is made that the Vyatka and Sloboda Bishop Sergius was an active supporter of expansion of the religious-educational and missionary activity (particularly among the Old Believers of Vyatka province) and made a significant contribution to consolidation of the Vyatka diocese.

Keywords: the Vyatka's Department of the Orthodox Palestinian Society, the Vyatka's Brotherhood, Sergei Serafimov, the Vyatka's Province, the Vyatka's Diocese, Russian Orthodox Church, religious and educational activities, the Bishops, the Institute of Governors, Apollos Belyaev

Аннотация: Объектом исследования выступает этноконфессиональная ситуация на территории СССР на протяжении всего периода его существования. Предметом – движение «инициативников» как реакция на конфессионально-национальную политику советского государства на примере Кемеровской области в период конца 1950-х – 1960-х гг. Автор акцентирует внимание на внутренней структуре движения баптистов-"инициативников", выделяя в его рамках два основных крыла, имеющих разный конфессиональный и этнический состав, а также разные целевые установки. В работе наряду с общенаучными методами анализа, синтеза, индукции и дедукции, используется историко-сравнительный метод, реализованный в диахронном аспекте и элементы системного анализа. Основным выводом проведенного исследования является тезис о не всегда продуманной конфессиональной и национальной политике советского государства, спровоцировавшей зарождение, развитие и серьезные масштабы движения. Движение "инициативников" вовлекло в свою орбиту ряд протестантских конфессий и представителей разных национальностей, в том числе немцев, серьезно повлияв на внутреннюю структуру протестантских религиозных объединений.

Ключевые слова: Конфессиональная политика, Национальная политика, Советское государство, Права верующих, Евангельские христиане-баптисты, Меннониты, Лютеране, Пятидесятники, Протестанты, Движение инициативников

Abstract: The object of this research is the ethno-confessional situation in USSR throughout the entire period of its existence. The subject is the movement of “Initiatives” as a response to ethno-confessional policy of the Soviet State on the example of Kemerovo Oblast during the 1950’s – 1960’s. Attention is focuses on the inner structure of the movement of Baptists-“Initiatives”, determining the two main wings with different confessional and ethic compositions and objectives. Alongside the use of general scientific methods of analysis, synthesis, induction and deduction, the author applies the historical-comparative method in diachronic aspect, and the elements of systemic analysis. The main conclusion of the conducted research lies in the thesis on the not always though out confessional and ethnic policy of the Soviet State, which provokes the origination, development and large scale of the movement. The movement of the “Initiatives” encompasses a number of Protestant confessions and representatives of different nationalities, including Germans, who had a significant impact upon the inner structure of the Protestant religious organizations.

Keywords: Lutherans, Mennonites, Evangelical Christians-Baptists, Rights of believers, Soviet state, National policy, Confessional policy, Pentecostal people, Protestants, Movement of initiators

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является изучение причин, побудивших некоторых представителей адыгского общества принять православную веру во второй половине XIX в. На основе архивных документов, описывающих различные причины этого явления, проводится всесторонний анализ христианизации адыгов. При написании статьи удалось выявить три различных группы, отличающихся мотивационным посылом. Так, к первой можно отнести плененных адыгов во время Кавказской войны. Вторую группу составляют русские, попавшие в плен к горцам. И, последняя – это адыги, стремившиеся принять православие не по догматическим, а по житейским интересам, в частности, для избавления от «крепостной» зависимости. Основой методологического подхода при написании статьи явился сравнительно-исторический метод анализа, примененный к обнаруженным архивным документам. Все многообразие выявленных факторов, явившееся мотивацией к смене религии, было упорядоченно и систематизированно, что позволило сгруппировать и обобщить исследуемый материал. Актуальностью проводимого исследования можно считать то, что выявленная мотивация сегодня нуждается в подробном изучении в аспекте повышения эффективности межэтнического и межрелигиозного взаимодействия, прогнозирования и нивелирования возможных негативных результатов. Проблема принятия адыгами христианства во второй половине XIX в. представляет собой сложный вопрос, требующий всестороннего осмысления и сложившейся источниковой базы. Научная новизна статьи заключается в том, что впервые вводятся в научный оборот документы, выявленные автором в фонде канцелярии помощника начальника Кубанской области по управлению горцами Государственного архива Краснодарского края (ГАКК), которые способны расширить сложившиеся в исторической науке представления по теме христианизации адыгов.

Ключевые слова: адыги, христианизация, Северо-Западный Кавказ, Кубанская область, православная церковь, миссионерство, мухаджирство, ислам, Кавказская война, крестьянский вопрос

Abstract: The subject of this research is the examination of factors that impelled certain representatives of Adyghe society to adopt Christianity in the second of the XIX century. Based on the archival documents, describing various aspects of such phenomenon, the author conducts a comprehensive analysis of Christianization of the Adyghe people. Three groups differ in motivational message were determined: 1) Adyghe people imprisoned during the Caucasian War; 2) Russian people taken captive by highlanders; 3) Adyghe people who were eager to adopt Orthodoxy not by the dogmatic, but worldly interest, particularly for liberation from servitude. The author was able to systematize the factors that became a motivation for changing religion, which allowed arranging and generalizing the case material. The relevance lies in the fact that the determined motivation requires a detailed examination from the perspective of increasing the effectiveness of interethnic and interreligious relationships, forecasting and levelling the possible negative results. The problem of adopting Christianity by Adyghe people in the second half of the XIX century represents a complicated question that requires a comprehensive grasp ad the established source framework. The scientific novelty lies in introduction into the scientific discourse of the documents discovered by the author in the funds of Krasnodar Krai State Archiive that allow expanding the representations on the topic of adopting Christianity by Adyghe people formed within historical science.

Keywords: muhajirism, missionary, Orthodox Church, Kuban region, North-Western Caucasus, christianization, Circassians, Islam, Caucasian war, peasant question

Аннотация: Объектом изучения является приходское духовенство Минусинского уезда Енисейской губернии. Предметом — участие священников в борьбе за трезвый образ жизни прихожан. Цель данной статьи — изучение наиболее распространенных способов борьбы приходского духовенства с пьянством среди своей паствы в конце ХIХ–начале ХХ вв. Выявляется роль Обществ трезвости по уменьшению пьянства среди прихожан. Уделяется внимание особенностям борьбы с пьянством среди инородческого населения уезда. На основе изучения материалов Енисейских епархиальных ведомостей проанализированы результаты деятельности священников. Для решения поставленной цели автор использовал описательный метод, который дает возможность рассмотреть результаты деятельности священников. Научная новизна исследования заключается в том, что данная тема предметом исследования становится впервые. Автор статьи делает вывод о важности участия приходского духовенства юга Енисейской губернии в борьбе за трезвость прихожан Минусинского уезда, а также пишет о причинах ее недостаточной эффективности.

Ключевые слова: Енисейская губерния, Енисейские епархиальные ведомости, приход, Минусинский уезд, приходское духовенство, приходские священники, Общества трезвости, прихожане, инородцы, Енисейская епархия

Abstract: The object of this research is the parish clergy of Minusinsky District of Yeniseysk Governorate. The subject is the participation of priests in fighting for the sober lifestyle of the parishioners. The goal of this article lies in examination of the most popular methods of battling with alcoholism in their congregation during the late XIX – early XX centuries. The author determines the role of temperance societies on reducing alcoholism among parishioners. Attention is given to the peculiarities of battling with alcohol intemperance among indigenous population of the district. Based on studying the materials of Yeniseysk eparchial departments, the author analyze the results of the priests’ activity. This topic becomes the subject of research for the first time, which defines the scientific novelty of the article. The conclusion is made on the importance of participation of parish clergy of the south of Yeniseysk Governorate in struggle for abstinence from alcohol among the parishioners of Minusinsky District, as well as underlines the causes of its insufficient effectiveness.

Keywords: the autochthonous population, parishioners, the Society of sobriety, parish priests, parish clergy, Minusinsk district, the parish, the Yenisei diocesan journal, The Yenisei province, the Yenisei diocese

Аннотация: The object of the study is the renovationist movement in Russian Buddhism. At the beginning of the XX century, some part of the Buddhist community began the process of revising the organizational forms of its existence, revising its theoretical and practical baggage. The work focuses on defining the basic principles of the main directions of this movement, studying their goals and objectives and identifying differences in their approaches to reforming the Buddhist church in the context of the ongoing changes in the socio-political conditions of Russia at the beginning of the 20th century. As a result of the analysis of documents and archival materials, the author investigated the doctrinal and ideological foundations of the movements and their organizational forms. The study found that there were two significantly different movements that set themselves very different tasks and used fundamentally different approaches to solve them. On the one hand, the activities of Buryat enlighteners B. Baradin, Ts.Zhamsarano, etc., and such representatives of the clergy as A. Dorzhiev, Ch. Iroltuev, Ganzhurova–Gegen were designed to develop an ideological basis for preserving the national identity of the Buddhist peoples of Russia in the conditions of ideological and political expansion. On the other hand, L.S. Tsydenov and his followers set themselves a significantly different task: to reform Buddhism in such a way that it could develop in a new socio–cultural environment, in the Western culture of Russia. The task here was not so much the preservation of national identity as the development of the Buddhist tradition in a new cultural space, which indirectly solved the first task.

Ключевые слова: Buryat Buddhism, tibetan Buddhism, sangha, tantra, neobuddism, renovationism, Russian Buddhism, Dandaron, Tsydenov, Dorzhiev

Аннотация: В статье рассматривается историко-богословские аспекты возникновения и развития двух разных практик Литургии Преждеосвященных Даров на Руси. Особая важность этого вопроса обусловлена тем, что он напрямую затрагивает одно из основных Таинств Церкви – Причащения Тела и Крови Христовой, а также главную церковную службу – Литургию. Актуальность темы также обусловлена возникшей в настоящее время полемикой по вопросу соответствия этих практик канонам Церкви и святоотеческому учению. Целью исследования является анализ исторических и богословских документов, касающихся данной темы. В работе рассматривается исторический контекст и богословские вопросы развития двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров на Руси. Анализ осуществляется на основе критического изучения исторических документов и историко-богословских исследований, посвященных данной теме. В статье делаются выводы, что на Русь с принятием христианства пришла практика напаять святой Хлеб Кровью Христовой для совершения Литургии Преждеосвященных Даров. О существовании на Руси другой практики не напаять святой Хлеб, нет никаких достоверных данных. Также обосновывается неосновательность теории о преложении вина в Кровь Христову на Литургии Преждеосвященных даров, связанная с последней практикой. В статье также показываются заслуги святителя Петра (Могилы), в том числе связанные с утверждением православной практики на Литургии Преждеосвященных Даров и доказывается несправедливость многих обвинений в его адрес. На основании этого делается предложение о его общецерковной канонизации.

Ключевые слова: Литургия, Преждеосвященные Дары, пресуществление, схоластика, московские евхаристические споры, святитель Петр Могила, святитель Феофан Затворник, профессор Успенский, Смирнов-Платонов, профессор Карабинов

Abstract: This article examines the historical-theological aspects of the emergence and evolution of two different practices at the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts in Ruthenia. The acute importance of this topic is substantiated by the fact that it directly touches upon one of the key Sacraments – the Sacrament of Eucharist, as well as the major divine service – the Liturgy. The relevance is stipulated by the currently occurred polemics regarding the correspondence of these practices to the Church Canons and patristic doctrine. The goal of the work lies in analysis of the historical and theological documents on the matter. The author considers the historical context and theological questions of the evolution of two different practices at the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts in Ruthenia. The analysis is conducted based on the critical examination of historical documents and historical-theological research dedicated to the topic at hand. A conclusion is made that with the adoption of Christianity in Ruthenia has originated the practice to imbue the consecrated bread with the blood of Christ for conducting the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts. However, there is no reliable date on the existence in Ruthenia of other practice of not saturating the consecrated bread. The article also demonstrates the merits of Saint Peter Mogila, particularly such associated with the establishment of the Orthodox Practice at the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts, as well as argues the unjust accusations against him. Based on this fact, as assumption is made regarding his church-wide canonization.

Keywords: Saint Theophan the Recluse, Saint Peter Mogila, Moscow Eucharistic disputes, scholasticism, transubstantiation, Presanctified Gifts, Liturgy, Professor Uspensky, Smirnov-Platonov, Professor Karabinov

Аннотация: В статье рассматриваются историко-богословские аспекты развития в Церкви двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв. Актуальность вопроса обусловлена возникшей в настоящее время полемикой о соответствии данных практик апостольскому преданию и святоотеческой традиции. В работе предпринимается попытка рассмотреть исторический контекст, а также развитие в Церкви двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров в XIV – XX вв. Анализ осуществляется на основе критического изучения историко-богословских исследований, посвященных Литургии Преждеосвященных Даров и исторических документов. Целью исследования является анализ исторических и богословских документов XIV – XX вв., касающихся данной темы, а также историко-богословских работ по этому вопросу. В статье делаются выводы, что в XIV – XX вв. на православном востоке сохранялась установившаяся практика орошать святой Хлеб Кровью Христовой, берущая начало то неискаженного апостольского предания и традиции восточно-православных Церквей. Причем преемственно, согласно с предшествующими канонистами не признавалось преложения вина в Кровь Христову на Литургии Преждеосвященных Даров, что еще раз однозначно подтвердил «Пидалион» преподобного Никодима Святогорца. Но в XX в. появились некоторые новые греческие издания, признающие это «преложение», что стоит признать отступлением от канонов и апостольской традиции

Ключевые слова: Литургия, Преждеосвященные Дары, отцы Церкви, пресуществление, история христианства, православное богословие, Николай Кавасила, Симеон Солунский, профессор Успенский, Смирнов-Платонов

Abstract: This article examines the historical and theological aspects of evolution of the two different practices at the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts in the XIV – XX centuries. Relevance of this topic is substantiated by the recently emerged polemics on correspondence of these practices with the Apostolic Tradition and Patristic Heritage. An attempt is made to consider the historical context alongside the development of two different practices at the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts in the XIV – XX centuries. The goal of this work is the analysis of the historical and theological documents of the indicated timeframe concerning the topic at hand, as well as the historical-theological materials of the matter. A conclusion is made that in the XIV – XX centuries, the Orthodox East retained the established practice to drench Holy Bread in the blood of Christ, which takes its roots from the undistorted Apostolic Tradition and the tradition of the Eastern Orthodox Churches. Although successionally, the preceding canonists did not recognize such action, which once again is unambiguously proven in the “Pidalion” by Nicodemus the Hagiorite. But the XX century has marked the emergence of some new Greek publications that acknowledge the tradition of soaking the Holy Bread in the blood of Christ at the Divine Liturgy of the Presanctified that must be considered as derogation from the canons and Apostolic Tradition.

Keywords: transubstantiation, history of Christianity, Orthodox theology, Nicholas Cabasilas, Simeon Of Thessalonica, Professor Uspensky, Smirnov-Platonov, fathers of the Church, Of The Presanctified Gifts, Liturgy

Аннотация: В статье рассматриваются историко-богословские аспекты происхождения в Церкви двух разных практик на Литургии Преждеосвященных Даров. Актуальность вопроса обусловлена возникшей в настоящее время полемикой о соответствии данных практик апостольскому преданию и святоотеческой традиции. В работе предпринимается попытка рассмотреть исторический контекст, а также истоки возникновения двух практик приготовления Преждеосвященных Даров с первых веков христианства по XIV век. Анализ осуществляется на основе критического изучения историко-богословских исследований, посвященных Литургии Преждеосвященных Даров. Целью исследования является анализ исторических и богословских документов, начиная с первых веков христианства до XIV в. включительно, касающихся данной темы, а также историко-богословских работ по этому вопросу. В статье делаются выводы, что одна практика берет начало у монофизитов и на латинском западе, а также является продолжением практики самопричащения мирян в древней Церкви одним Телом Христовым, что является отступлением от апостольской традиции, оправданным только в условиях гонений. Вторая же, более древняя практика, берет начало от неискаженного апостольского предания и обычая восточно-православных Церквей. В статье доказывается несоответствие апостольскому преданию и святоотеческой традиции верования в преложение вина погружением в него святого Хлеба.

Ключевые слова: Литургия, Преждеосвященные Дары, пресуществление, богословие, история христианства, вселенский патриархат, константинопольская церковь, монофизиты, Федор Студит, Григорий Двоеслов

Abstract: This article examines the historical-theological aspects of origination of in Church of the two different practices at the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts. Relevance of the topic is substantiated by the occurred at the present time polemics on correspondence of the indicated practice to the apostolic tradition and patristic tradition. An attempt is made to review the historical context alongside the sources of origination of the two practices of preparation of the Presanctified Gifts since the first centuries of Christianity until the XIV century. The analysis is conducted based on the critical examination of the historical-theological studies dedicated to the Divine Liturgy of the Presanctified Gifts. The goal of the article lies in the analysis of historical and theological documents for the indicated timeframe, as well as the historical-theological materials on this topic. A conclusion is made that one of the practices stems from Monophysites and the Latin West, as well as manifests as a continuation of the practice of self-oblation of the laypeople in ancient Church by a single Body of Christ, which is constitutes deviation from the apostolic tradition, justified only during the persecution. The second one, more ancient practice, takes its roots from the undistorted apostolic tradition and ritual of the Eastern Orthodox Churches. The article proves the inconsistency to the apostolic tradition and patristic tradition of religious faith into translation of the wine by dipping the sacramental bread into it.

Keywords: monophysites, church of Constantinople, ecumenical Patriarchate, history of Christianity, theology, transubstantiation, Of The Presanctified Gifts, Liturgy, Theodore The Studite, Gregory Dialogus

Аннотация: Предмет статьи — история буддийских храмов Восточной Азии периода V и VII веков. В статье впервые рассмотрены планировки буддийских храмов Китая, которые были схожи с монастырями Кореи и Японии. Автор доказывает, что буддийские монастыри Кореи были построены на основе буддийских монастырей имперского Китая по причине культурного обмена между странами. В свою очередь, китайская культура через Корею распространилась и на Японский архипелаг. Некоторые археологические данные позволяют судить о тесных духовных контактах представителей Корейского полуострова и Японских островов среди них «Харима фудоки» (яп. 風土記, «Описание обычаев земель»), где описывается быт, занятия и верования корейских переселенцев в Японии, оказывавших серьезное влияние на культуру местных жителей. В ходе исследования автором были использованы принципы объективности, историзма, детерминизма, системный подход, метод количественной обработки данных и сравнительно-исторический метод. Научная новизна определяется тем, что предметом специального комплексного исследования буддийские монастыри Китая, Кореи и Японии V-VII веков до настоящего времени в исторической науке не становились. Автор приходит к выводу, что китайские монастыри стали прототипом монастырей Кореи и Японии. Планировка китайских монастырей - «центральная Пагода с залом Будды позади» - стала основным типом планировки буддийских монастырей во второй половине V века, продолжающимся до начала VII века. Такая планировка монастырей северных и южных династий с его китайскими особенностями имела огромное влияние на строительство ранних буддийских монастырей соседних стран, в частности Кореи и Японии.

Ключевые слова: буддизм, монастыри, императорский Китай, Корея, Япония, сутры, северные династии Китая, южные династии Китая, династия Суй, династия Тан

Abstract: The subject of this research is the history of Buddhist temples of East Asia over the period of the V and VII centuries. The article review the layouts of Buddhist temples of China, which were similar to the monasteries of Korea and Japan. The author argues that Buddhist monasteries of Korea were built on the basis of Buddhist monasteries of Imperial China due to the cultural exchange between countries. The Chinese culture, in turn, has disseminated over the Japanese Archipelago. Some archeological materials allow concluding on the presence of the close religious contacts between the representatives of Korean Peninsula and Japanese Islands, among which was Harima Fudoki" (Jap. 風土記, "Description of the customs of lands") that depicts life, activities, and beliefs of the Korean migrants in Japan and their great impact upon the culture of local residents. The author used the principles of objectivity, historicism, determinism, systematic approach, method of quantitative data processing and comparative-historical method. The scientific novelty is define by the fact that the subject of comprehensive research for the first time in historical science become the Buddhist monasteries of China, Korea, and Japan since the V-VII centuries until the present time. A conclusion is made that the Chinese monasteries have become a prototype of the monasteries of Korea and Japan. Thus, the layout of Chinese monasteries "Central Pagoda and with Buddha Hall behind it" were the main type of layout in the Buddhist monasteries of the late V century, continuing until the beginning of the VII century. Such design of monasteries of the northern and southern dynasties with its Chinese peculiarities had a strong influence on the construction of early Buddhist monasteries of the neighboring countries, particularly Korea and Japan.

Keywords: southern dynasties of China, northern dynasties of China, sutras, Japan, Korea, Imperial China, monasteries, Buddhism, Sui dynasty, Tang dynasty

Аннотация: В статье рассматривается система философско-сотериологических принципов буддизма Ваджраяны, соотношение концепции трёх Колесниц буддийского учения и трёх поворотов колеса Дхармы, основные сотериологические принципы буддизма Ваджраяны в контексте учения Махаяны. Исследуется проблема датирования зарождения, становления и окончательного формирования направления Ваджраяны в Индии, время окончательного оформления Ваджраяны коррелируется с процессом проникновения масштабных текстов Ваджраяны из Индии в Китай в VIII в. н.э. В заключение приведены основополагающие принципы пути спасения в буддизме Ваджраяны. В представленной работе автор использовал системный и комплексный подходы, структурно-аналитический, контекстуальный и сравнительно-исторический методы исследования. Поскольку в буддизме Ваджраяны акценты в практике достижения освобождения сместились от постепенного пути накопления заслуг к возможности достижения буддовости в течение настоящей жизни, акцентируется внимание на основных принципах методов достижения просветления в настоящей жизни путем задействования трех аспектов его жизнедеятельности: тела, речи и ума, а также раскрывается принцип тождественности природы адепта и природы будды. Для достижения высшей сотериологической цели –освобождения – требуется познание самого себя, ключевое значение в практике Ваджраяны приобретает работа с собственным сознанием путем медитации.

Ключевые слова: Буддизм, Ваджраяна, Трикая, мудра, мантра, самадхи, мандала, упая, праджня, тантра

Abstract:   This article examines the system of philosophical-soteriological principles of Vajrayana Buddhism, interrelation between the concept of Three Vehicles of Buddhism teaching and three turns of the Dharma Wheel, as well as the main soteriological principles of Vajrayana Buddhism in the context of Mahayana doctrine. The author considers the problem of dating of the origination, establishment, and final formation of the direction of Vajrayana in India; the time of final composition of Vajrayana correlates with the process of infiltration of the extensive text of Vajrayana from India to China in the VIII century AD. In conclusion, the article provides the fundamental principles of salvation in Vajrayana Buddhism. As the accents in achieving freedom in Vajrayana Buddhism shifted from the gradual path of accumulating merits towards the ability of reaching “enlightenment” in earthly life, attention is focused on the basic principles of its achieving through using the three aspects of Buddha: body, speech, and mind; the principle of the oneness of the adept’s nature and Buddha’s nature is revealed. Reaching the ultimate soteriological goal – liberation – requires the cognition of yourself; the key significance in Vajrayana practice attains the work with personal consciousness through meditation.  

Keywords: upaya, mandala, samadhi, mantra, mudra, Trikaya, Vajrayana, Buddhism, prajna, tantra

Аннотация: Статья подготовлена на основе собранных в архивах новых материалов, а также на основе материалов устной истории – проведенных интервью с потомками священников и прихожан царицынского храма. Изучение жизни духовенства на микроуровне – на примере одного храма – помогает исследователям выстроить целостную картину судеб православия в 1920-1930-е годы в Советском союзе. До сих пор не было ни одной научной статьи по истории этой церкви этого периода. Автор данной статьи уже издал несколько статей о жизни храма в другие исторические периоды. В настоящее время в России собираются все материалы по истории репрессий духовенства в советские годы. Данная статья позволяет восполнить этот пробел. В статье применен исторический метод исследования, в ходе которого были собраны и проанализированы архивные материалы, собрана информация с помощью метода устной истории (интервью с потомками духовенства и прихожан церкви Живоносный Источник). Это позволило провести историческую реконструкцию жизни храма в 1920-1930-е годы. Новизна данной статьи состоит в том, что, во-первых, впервые введены архивные материалы (следственные дела репрессированных священников и прихожан храма, Государственный архив Российской федерации), частные семейные архивы (архивы семей Введенских, Казанцевых), и, во-вторых, собраны материалы устной истории – потомков. Это позволило впервые дать описание жизни церкви Живоносный Источник в 1920-1930 - е годы.

Ключевые слова: Православие, духовенство, община, Царицыно, церковь, советская власть, репрессии, СССР, архивы, устная история

Abstract: This article leans on the new archival materials alongside the oral history – interviews with the successors of the priests and congregation of the Church in Tsaritsyno. Examination of the life of clergy at micro-level – using the example of single temple – helps the researchers to structure the holistic image of the fate of Orthodoxy in the 1920’s – 1930’s in Soviet Union. Until present, there was not a single scientific article on the history of the indicated church of this period. The author has already published several article about the life of the temple during other historical periods. Currently in Russia, are gathered all materials on the history of clergy repression during the Soviet time. This article allows filling such gap. This work conducts a historical reconstruction of the life of the temple during 1920’s – 1930’s. The scientific novelty lies in introduction of the archive materials (investigation cases of the priests and congregation members, State Archive of the Russian Federation), (archives of the Vvedensky and Kazantsevy families), as well as compilation of the oral history materials – the successors. This allowed providing the description of life of the Church Of Our Lady Life Giving Spring In Tsaritsyno in the 1920’s – 1930’s.

Keywords: repression, Soviet power, church, Tsaritsyno, community, clergy, Orthodoxy, USSR, archives, oral history

Аннотация: Аннотация: Предметом исследования является проблема влияния евангелических христианских церквей на развитие движения афроамериканцев за свои права, свободу, идентичность, на примере США и некоторых стран Карибского бассейна в 1920 –1940–е гг. ХХ в. Актуальность темы статьи также объясняется и тем, что, несмотря на военную победу над фашистской идеологией в мае 1945 г. и официальный запрет расовой дискриминации во второй половине XX в., в современном мире вновь звучат призывы делить людей по религиозным, этническим, расовым признакам, или, наконец, по степени их успешности в обществе. На основе сравнительно–исторического анализа, в статье будут рассмотрены важные события на трёх континентах: в Северной, частично Южной Америках и в Африке, оказавшие сильное влияние на появление и развитие в афроамериканской среде идей чёрного национализма, чёрного иудаизма, растафарианства. Новизна исследования определяется тем, что в статье будет предпринята попытка определить роль церкви в афроамериканской среде посредством формирования у своих последователей не только религиозных, культурных, но экономических и политические предпочтений. А значимость религиозного института в XXI в. выражается в том числе в том, что представители различных евангелических христианских церквей по-разному реагирует на заявления современных политических лидеров, например, США, в отношении своих чёрных граждан, цветных мигрантов и признания Иерусалима столицей Израиля, влияя тем самым на формирование внутренней и внешней политики этой страны.

Ключевые слова: евангелики, чёрный национализм, чёрный иудаизм, растафарианство, Маркус Гарви, Хайле Селассие I, Карибский бассейн, Эфиопия, евреи фалаша, Ку-клус-клан

Abstract: The subject of this research is the impact of Evangelical Christian churches upon the development of African-American movement for their rights, freedom, and identity using the example of the United States and some Carribean countries during the 1920’s – 1940’s. Relevance of this topic is substantiated by the fact the despite the military victory over Fascist ideology in May of 1945 and official ban of race discrimination in the late XX century, the modern world again faces the appeals to divide people by the religious, ethnic, and race attributes, as well  as the level of their success in society. Based on the comparative-historical analysis, the article reviews the important events in three continents: North America, partially South America, and Africa, which greatly affected the emergence and development within the Afro-American environment of the ideas of black nationalism, black Judaism, and Rastafarianism. The scientific novelty is defined by the attempt to determine the role of church in Afro-American environment through establishment among its successors of the religious, cultural, economic, and political preferences. The importance of the religious institution in the XXI century is expressed in the fact that the representatives of various Evangelical Christian churches demonstrate different response to the claims of the contemporary political leaders, for example, in the United States, regarding their Afro-American citizens, colored migrants, and recognition of Jerusalem as the capital of Israel, thus affecting the establishment of the domestic and foreign policy of the country.

Keywords: Caribbean, Haile Selassie I, Marcus Garvey, Rastafarianism, black Judaism, black nationalism, evangelical, Ethiopia, Beta Israel, Ku Klux Klan

Аннотация: Объектом исследования в представленной статье являются византийские сказания, имеющие свидетельства об установлении праздника акафиста в пятую субботу Великого поста в связи с военными событиями. Разбирается вопрос о действительной исторической связи осады Константинополя 626 года и богослужения пятой субботы Великого поста (Субботы акафиста). В ходе исследования затрагивается так же и вопрос о связи осад 678 и 717 гг. с указанным богослужением. Устанавливаются возможные причины ассоциации снятия осад со столицы Византии и богослужения Субботы акафиста. В основу исследования положен метод сравнительного анализа различных исторических источников, а так же историко-системный метод, позволяющий рассматривать происходящие изменения в историческом сознании как последствие различных исторических процессов. В ходе исследования предложено новое решение проблемы несовпадения заметок в различных исторических сказаниях, относительно установления Субботы акафиста, и литургических источников. Установлены возможные причины ассоциации богослужения Субботы акафиста с памятью об осаде 626 года. Так же последовательно проанализированы все имеющиеся сказания относительно установления и литургической памяти богослужения Субботы акафиста.

Ключевые слова: Суббота акафиста, осады Константинополя, сказания об акафисте, историческая память, Благовещение, Константинополь, Акафист, богослужебная память, Синаксари, Великий пост

Abstract: The object of this research is the Byzantine legends telling the tale of enacting the celebration of Akathist during the 5th Saturday of the Great Lent in connection with the war events. The article examines the question of valid historical connection between the siege of Constantinople of 626 AD and the liturgy of the 5th Saturday of the Great Lent (Akathist Saturday). The research also touches upon the question of connection between the 678 and 717 AD sieges with the aforementioned sacred service, as well as determines the possible causes for association of liberation of the Byzantine capital and the liturgy of the Akathist Saturday. The author proposes a new solution to the problem of inconsistency between the notes of various historical tales regarding the Akathist Saturday and liturgical sources. Possible causes are established for association of the liturgy of the Akathist Saturday and the memory of the siege of 626 AD. The author sequentially analyzes all available legends regarding the enactment and liturgical remembrance of sacred service of the Akathist Saturday.

Keywords: liturgical remembrance, Saturday Akathist, siege of Constantinople, tales of the Akathist, historical memory, Annunciation, Constantinople, Akathist, Synaxarion, Great Lent

Аннотация: Предметом исследования является опыт развертывания военных храмов. Под объединяющим термином "военный храм" подразумеваются церкви, мечети, синагоги и другие помещения или постройки, оборудованные на местах расквартирования соединений, воинских частей и организаций, предназначенные для богослужений.Строительство военных храмов активизировалось в последствии официального воссоздания института военного духовенства и является попыткой удовлетворения прав военнослужащих на вероисповедание. Целью работы является выявление основных проблем с последующими предложениями их решения. Приводится краткий анализ нормативно-правовой базы по исследуемой теме, аргументы в пользу развертывания военных храмов, описание их распространенных видов. Статья написана на основе сведений, полученных автором в ходе глубинного интервьюирования должностных лиц Министерства Обороны РФ по работе с верующими военнослужащими, помощников командира по работе с верующими военнослужащими. Предлагаемая работа является первой попыткой научного подхода к описанию военных храмов находящихся на территории ведомств подчиненных Министерству Обороны РФ. Идеи работы могут быть применены в сфере законодательства, архитектуры и строительства. Вводятся в научный оборот эмпирические данные, которые могут быть использованы в последующих работах по истории и другим дисциплинам.

Ключевые слова: военное духовенство, военный храм, армия, религия, походный храм, верующий военнослужащий, свобода вероисповедания, молельная комната, военная часть, типовой проект

Abstract: The subject of this research is the experience of development of the military temples. The term “military temple” implies the church, mosque, synagogue, and other facilities of accommodation of military units and organizations indented for church service. The construction of military temples intensified is a result of restoration of the institute of military clergy, and represents an attempt to satisfy the rights of military servicemen to freedom of religion. The goal of the work consists in identification of the key problems with subsequent propositions for its resolution. The author provides a brief analysis of the normative legal base on the topic at hand, arguments for development of military temples, description of their most popular types. The article is written based on the facts acquired in the course of interviewing the officials of the Ministry of Defense of the Russian Federation as well as assistant commanders involved in the work with the religious servicemen. The work is the first attempt of scientific approach towards the description of military temples located in the territory of establishment subordinate to the Ministry of Defense of the Russian Federation. The ideas can be applied in the area of legislation, architecture, and constructions. The author introduces into the scientific discourse the empirical data that can be valuable in further research on history and other disciplines.

Keywords: prayer room, freedom of religion, religious servicemen, marching church, religion, army, military temple, military clergy, military unit, standard project

Аннотация: Предметом исследования данной статьи является исторический анализ причин и следствий так называемого обновленческого проекта, появившегося после Октябрьской революции в результате «освобождения» православной церкви от государственной опеки. В частности, автор рассматривает развитие обновленчества на Украине в период 1917-1932 годов, когда перед православной церковью на короткое время открылись перспективы укрепления своего влияния на общество. Однако новое атеистическое «пролетарское» государство не могло допустить этого, и в силу идеологической оппозиционности христианству, и по причине того, что ему пришлось бы «договариваться» с новой серьезной общественной силой, каковой, несомненно, со временем стала бы церковь. Данное исследование базируется на ряде научных методов, среди которых – исторический, системный, институциональный, сравнительный методы научного анализа. Новизна данного исследования заключается в том, что рассматриваемая научно-историческая проблематика открывает новое понимание значения автокефального движения в Украине, которое имело сущностное отличие от автокефального движения в России, Беларуси, Грузии и других странах, а именно – мотивом создания автокефалии в Украине стала идея сепаратистского характера. Кроме того, отличительной особенностью украинского обновленчества стала апелляция к националистическим идеям. Особым вкладом автора в исследование темы являются новые исторические факты, основанные на ранее неизвестных документах, в частности на переписке украинских обновленцев с Поместными церквями, а именно - с Кипрской церковью. Эта переписка свидетельствует о том, что руководство Кипрской церкви не спешило с признанием автокефалии Украины, что можно трактовать как проявление политической и канонической осторожности в ситуации политической неопределенности того периода.

Ключевые слова: религия, государство, Православная церковь, Украинская Православная церковь, каноническая церковь, Советская Россия, обновленчество, обновленческий раскол, обновленческий проект, автокефалия

Abstract: The subject of this research is the historical analysis of causes and consequences of the so-called Renovation project manifested after the October Revolution as a result of “release” of the Orthodox Church from state support. In particular, the author examines the development of Renovationism in Ukraine over the period of 1917-1932, when the Orthodox Church faced the short-term prospects for strengthening of their influence upon the society. However, the new atheistic “proletarian” state could not let it happen, due to the ideological opposition to Christianity alongside the reason that it had to “make arrangements” with the new serious public power, which undoubtedly would become the Church over time. The scientific novelty of this work lies in the fact that the examined scientific historical problematic opens the new comprehension of the meaning of autocephalous movement in Ukraine that significantly differed from such in  Russia, Belarus, Georgia, and other countries. Namely, the motive for creating the autocephaly in Ukraine became the idea of separatist nature. In addition, the distinct feature of Ukrainian Renovationism lied in the appeal to the nationalistic ideas. Author’s special contribution is the introduction of the new historical facts base on the previously unknown documents, particularly the correspondence of the Ukrainian supporters of Renovationism with the local churches, especially the Cyprus Church. The aforementioned correspondence testifies to the fact that the leadership of Cyprus Church held off on acknowledging the Ukrainian autocephaly, which can be interpreted as a manifestation of the political and canonic carefulness in the situation of political uncertainty of that period.

Keywords: Renovation schism , Renovationism, Soviet Russia, canonical church, Ukrainian Orthodox Church, Orthodox Church, state, Religion, Renovation project, autocephaly

Аннотация: В статье рассмотрены существенные механизмы адаптации старообрядческих сообществ к новой ситуации в Российском государстве, сложившейся в XVIII веке. Ее суть состоит в отказе от наиболее жестких форм преследований старообрядчества и обретении им особого правового статуса. Сложные экономические задачи, стоящие перед обществом, требовали мобилизации усилий максимального числа подданных. Отныне власть рассматривала наименее радикальные старообрядческие сообщества как потенциальных союзников в решении административных и экономических задач. Одновременно в старообрядческой среде происходили встречные существенные изменения, нацеленные на обоснование необходимости сближения с российским обществом и отказа от наиболее радикальных форм протеста против никоновских реформ. В этой связи создавались многочисленные и объемные публицистические труды, призванные объяснить специфику нового подхода староверов к контактам с внешним миром. Методология исследований базируется на сочетании историко-сравнительного и историко-генетического методов, в совокупности позволяющих проследить особенности эволюции государственной политики в отношении староверов Новизна исследования заключается в выявлении специфических черт контактов северных старообрядцев с элитой российского общества. Выявлено, что симпатии к религиозным диссидентам испытывали высшие чиновники империи. Позиция государственной власти в отношении старообрядцев становилась предметом дискуссий в высших правительственных сферах. Однако перевес оказался на стороне прагматически настроенных администраторов, готовых пойти на уступки в конфессиональных вопросах. Со своей стороны, староверы оказались способны внести радикальные изменения в собственные эсхатологические воззрения

Ключевые слова: государство, старообрядчество, эсхатология, христианство, религия, крестьянство, повинности, администрация, адаптация, дискуссия

Abstract: This article examines the essential mechanisms of adjustment of the Old Believer communities to the new situation established in Russian State of the XVIII century. It implies the refusal from the most severe forms of persecution of the Old Believers and rendering them a special legal status. The faced by society complicated economic tasks required the mobilization of efforts of the maximal number of lieges. Since now on the government considered the less radical Old Believer communities as the potential allies in resolving the administrative and economic tasks. At the same time, the reciprocal substantial changes took place within the Old Believer environment, which were aimed at justification of the need for closing with the Russian society and refusal from the most radical forms of protest against the Nikonian reforms. Hence appeared the multiple and extensive op-ed materials, which were called to explain the specificity of a new approach of the Old Believers towards connection with the new world. Methodology of this work applies the combination of historical-comparative and historical-hermeneutic method that allows tracing the peculiarities of evolution of the state policy with regards to the Old Believers. The scientific novelty consists in identification of the specific features of relations between the Northern Old Believers and the elite of Russian society. It is determined that the highest officials of the Empire symphasized with the religious dissidents. Government’s position with reference to the Old Believers became the subject of discussion within the highest government circles. However, the advantage was on the side of the pragmatically oriented administrators who were ready to compromise in the confessional questions. In turn, the Old Believers appeared to be capable of introducing the drastic changes into their eschatological views.

Keywords: Duties, peasantry, religion, Christianity, eschatology, Old Believers, State, administration, adaptation, discussion

Аннотация: Предметом данного исследования являются священнические православные династии ХIХ в. в России. Объектом статьи - история духовной жизни потомственных священников Казанцевых, служивших в церкви иконы Пресвятой Богородицы "Живоносный источник" в Царицыно (ныне Москва), которая входила в недостроенный Баженовым и Казаковым Дворцовый комплекс Екатерины Великой. Священническое служение Казанцевых пресеклось в конце 1903 г., когда следующий преемник отказался принять сан. Цель работы - показать причины духовного кризиса предреволюционного периода в России и его влияние на события 1917 г. Статья подготовлена основе архивных материалов, почерпнутых из государственных архивов (Центрального государственного исторического архива г. Москвы и Центрального архива Московской области) и архива семьи Казанцевых, а также на основе проведенных автором устных бесед с потомками семьи Казанцевых. Опираясь на собранные автором материалы в работе методом исторической реконструкции показана история священнической православной династии в ХIХ в. Научная новизна статьи заключается в том, что в ней на примере служения в церкви несколько поколений одной семьи священников Казанцевых прослежена тенденция, которая сложилась в России в конце ХIХ - начале ХХ в., а именно: начался период духовного кризиса и проникновения революционных идей в семьи священников. В результате люди с духовным образованием отказывались от священнических служений, предпочитая различные светские карьеры, сохраняя при этом в своей душе православную веру. Отметим, что духовная жизнь нескольких поколений предков не смогла «противостоять» силе и напору новой идеологии конца ХIХ в. Как нам представляется, описание истории одной православной династии помогает нам понять неизбежность того, что произошло впоследствии в 1917 г.

Ключевые слова: православие, церковь, Царицыно, Казанцев, архивы, устная история, Россия, революция, кризис, музей

Abstract: The subject of this research is the ecclesiastical Orthodox dynasties of the XIX century in Russia. The object of this article is the evolution of spiritual life of the hereditary priests Kazantsevs, who served in the Church of the Life-Giving Spring Icon of the Mother of God in Tsaritsyno (presently Moscow) that was a part of the unfinished by Bazhenov and Kazakov Catherine Palace. Ecclesiastical ministry of the Kazantsevs was suppressed in the end of 1903, when the next successor refused to accept the ministry. The goal of this work consists in demonstrating the causes for spiritual crisis in the prerevolutionary Russian, as well as its impact upon the events of 1917. The research is prepared based on the archive materials from the Central State Historical Archives of Moscow and Moscow Region, archive of the Kazantsevs family, and verbal discussions with the descendants of the family. Leaning on the collected materials, the article portrays the history of ecclesiastical Orthodox dynasty of the XIX using the method of historical reconstruction. The scientific novelty is defined by the fact that based on the example of church ministry of several generations of the Kazantsev family, the author was able to trace the trend established in Russian in the late XIX – early XX century, namely the beginning of spiritual crises and infiltration of the revolutionary ideas into the families of priests. As a result, people with theological education refused from the ministry, preferring the various secular professions but remaining Orthodox in their soul. It is worth noting that the spiritual life of several generation of the ancestors could not “confront” the strength and pressure of the new ideology of the late XIX century. The author believes that the description of history of a single Orthodox dynasty helps understanding the inevitability of the following events in 1917.  

Keywords: Prerevolutionary Russia, Archives, Kazantsev, Tsaritsyno, church, Orthodoxy, Russia, Revolution, crisis, museum

Аннотация: Целью статьи является попытка доказать, что, создаваясь с целью борьбы с идеями Реформации 477 лет назад, Орден иезуитов не потерял своей значимости в современном мире и продолжает отстаивать высокие христианские идеалы и решать новые вызовы, стоящие перед человечеством в XXI в., главными из которых остаются угроза новой мировой войны, международный терроризм, потеря нравственно—духовных ориентиров, нехватка ресурсов, и вместе с тем безудержное потребление, навязывание ценностей индивидуализма и жесткой конкуренции. Предметом исследования является идеология Ордена иезуитов и вытекающая из нее внутренняя и внешняя политика его последователей. В статье анализируется широкий материал по вопросам внутренней жизни и внешней деятельности Римско—католической церкви в целом и Ордена иезуитов в частности, в конце ХХ – первой половине XXI вв. Особое внимание уделяется таким проблемам как: борьба Ордена с идейными оппонентами — масонскими ложами, «Опус Деи» и либерализмом; а также поиск союзников для защиты гуманистических идеалов и справедливой экономической системы, как среди различных политических сил и традиционных религий, так и атеистов — сторонников коммунистических ценностей и марксистской идеологии. Научная новизна темы заключается во всестороннем рассмотрении современной политической роли Ордена иезуитов как внутри Ватикана, так и на международном уровне. Вышеперечисленные проблемы становятся особенно актуальными в связи с юбилейными датами, выпадающих на вторую половину 2017 г.: 500—летие Реформации, 300—летие образования Великой масонской ложи и 100—летие Великой Октябрьской социалистической революции.

Ключевые слова: РПЦ и Ватикан, Государство христианских ценностей, Равенства и братства, Идеи справедливости, Банк Ватикана, Опус Деи, Великая масонская ложа, Идеологическое противостояние, 500летие Реформации, Орден иезуитов

Abstract: The goal of this article consists in the attempt to prove that the Society of Jesus, which was created for the purpose of fighting the ideas of Reformation 477 year ago, did not lose its significance in modern world and continues to assert the Christian ideals and resolve new challenges faced by humanity in the XXI century, including the threat of a new world war, international terrorism, loss of moral and ethical values, lack of resources, and at the same time, reckless consumption, impose of the values of individualism and intense rivalry. The subject of this research is the ideology of the Society of Jesus and arising from it domestic and foreign policy of its successors. The article analyzes broad material regarding the life and activity of the Roman Catholic Church as a whole, and Society of Jesus in particular over the period of the late XX – early XXI centuries. Special attention is given to such issues as: struggle of the Society of Jesus against their ideological opponents - Masonic lodges, "Opus Dei" and liberalism; search for the allies for protection of humanistic ideals and a fair economic system, among different political powers and traditional religions, as well as atheists – the supporters of the Communist values and Marxist ideology. The scientific novelty consists in the comprehensive examination of the modern political role of Society of Jesus in Vatican and internationally. The aforementioned questions become especially relevant due to the anniversary dates that fall onto the second half of 2017: the 500th anniversary of Reformation, 30th  anniversary of the Masonic Grande Lodge, and 100th anniversary of the Great October Socialist Revolution.

Keywords: Russian Orthodox Church and Vatican, state of Christian values, equality and brotherhood, ideas of justice, Vatican Bank, Opus Dei, Masonic Grand Lodge, Ideological confrontation, 500th anniversary of Reformation, Society of Jesus

Аннотация: Предметом исследования выступают система епархиального управления в Воронежской и Тамбовской епархиях и процессы ее трансформации в раннесоветский период. Перемены внутри Церкви происходили под внешним влиянием светской власти, поэтому они никак не могут быть представлены в отрыве от окружающей действительности. Повседневное существование Церкви (управление архиереем епархией, канцелярская работа, структура церковной субординации, благочиннические обязанности и власть на приходе) в данном конкретном случае не должно вызывать ощущение замкнутости, поскольку не оторвано от контекста исторических исследований Церкви периода 1920-1930-х гг., а во многом дополняет их. В концептуальном плане автор отдает предпочтение теоретическим положениям ведущих исследователей Русской Православной Церкви М.В.Шкаровского и протоиерея Владислава Цыпина в отношении предложенных ими периодизации государственно-церковных отношений, основных принципов государственной религиозной политики, сформулированных сущностных компонентов (теоретико-идеологическая и правовая основы, организационно-управленческие подразделения) исторических моделей государственной церковной политики. Статья основана на архивных источниках и представляет собой реконструкцию системы церковных органов управления, включая персональный аспект. Научная новизна работы видится в том, что впервые поднят вопрос изменений в системе управления епархий в годы государственных катаклизмов – войн и революций, изменений управления губерний. Проблема раскрывается на примере Центрально-Черноземного региона, где социально-экономические, территориальные и политические изменения периода 1917–1937 гг. носили глобальный характер, а организация эффективного епархиального управления (задуманного Поместным Собором 1917–1918 гг.) отдельной епархии в условиях государственного давления и репрессивной политики имела существенные трудности, вытекающие из этих перемен.

Ключевые слова: Русская Православная Церковь, Тамбовская епархия, Воронежская епархия, система управления, архиерей, епархиальное управление, викарные архиереи, епархиальные собрания, канцелярия, благочинный

Abstract: The subject of this research is the system of eparchial administration in Voronezh and Tambov eparchies, as well as the processes of its transformation during the early Soviet period. The changes in the Church were taking place under the influence of Soviet authorities; therefore, they cannot be presented separate from the surrounding reality. The daily life of the Church (structure of ecclesiastical subordination, responsibilities of the archpriests, administration of the eparchy, clerical work, etc.) in that specific case should not provoke a feeling of closeness, because it is not isolated from the context of historical research the Church over the period of 1920’s – 1930’s, and in many ways completes them. In conceptual aspect, the author prefers the theoretical positions of the leading researchers of the Russian Orthodox Church M. V. Shkarovsky and archpriest Vladislav Tsypin with regards to the provided by them periodization of the state-ecclesiastical relations, key principles of state religious policy, and formulated essential components (theoretical-ideological and legal grounds, organizational-administrative sub-departments) of historical models of the state church policy. The article is based on the archive sources and represents the reconstruction of the system of ecclesiastical administrative authorities, including personal aspect. The scientific novelty consists in the fact that for the author is first to examines the question of transformations in the system of eparchial administration during the years of state cataclysms – wars, revolutions, changes in governorates’ administration.

Keywords: Archpriest, Clerical office, Eparchial gatherings, Auxiliary bishop , Eparchial administration, Bishop, System of administration, Voronezh eparchy, Tambov eparchy, Russian Orthodox Church

Аннотация: Объектом данного исследования являются братские собрания военного духовенства в конце XIX – начале XX вв., предмет исследования - благотворительные инициативы, предлагавшиеся как о. Протопресвитером, так и полковыми священниками, и обсуждавшиеся на братских собраниях. Исследуются как принятые инициативы, так и отвергнутые, проводится их классификация и прослеживается реализация от обсуждения на собрании до начала работы. Анализируются новые подходы к благотворительности, предложенные А. А. Желобовским - устройство предприятий, доход от которых может использоваться для финансирования внутриведомственной благотворительности. Анализируется социальная значимость внутриведомственной благотворительности и ее значение для консолидации института военного духовенства. Основным источником, привлеченным к исследованию, стали отчеты о братских собраниях, публикуемые в Вестнике военного духовенства. В ходе исследования выявляются и классифицируются вносимые предложения. Используются сравнительно-исторический и статистический методы исследования. Тема братских собраний военного духовенства в научной литературе практически не освещалась, и, соответственно, вопросы, выносившиеся на их обсуждение, исследователями не анализировались. Исходя из представленного исследования можно сделать следующие выводы: Во-первых, братские собрания военного духовенства в протопресвитерство А. А. Желобовского становятся формой объединения военных свя-щенников, постепенно охватывая не только Петербургский округ, но и отдаленные окраины. Они позволяют учитывать опыт и трудности в работе не только благочинных, но и полковых священников, способствуя, таким образом, консолидации военного духовенства и совершенствованию методов работы священников на местах. Во-вторых, братские собрания становятся важной формой организации внутриведомственной работы, постепенно переходя от информации о синодальных и министерских распоряжениях к обсуждению вопросов, касающихся именно военного духовенства. Таким образом, несмотря на то, что решения собраний не имели законодательной силы, можно даже говорить, что они стали специфической формой коллегиального управления ведомством в протопресвитерство А. А. Желобовского. При этом вопросы внутриведомственной благотворительности наиболее часто обсуждались на братских собраниях. Важно отметить, что А. А. Желобовский многое сделал для улучшения материального положения военных священников. Вместе с тем, существовали проблемы, которые начальство решить не могло – например, отсутствие училища для дочерей и сирот военного духовенства. В этом плане самоорганизация и взаимопомощь были чрезвычайно важны. Необходимо подчеркнуть, что в протопресвитерство А. А. Желобовского внутриведомственная благотворительность выходит за рамки частной инициативы - создаются доходные предприятия, приобретается недвижимость, что позволяет финансировать благотворительные инициативы. Наконец, социальное призрение - помощь вдовам и сиротам - способ-ствует росту престижа военного духовенства и в целом способствует тому, что количество кандидатов на вакансии заметно увеличивается. Это позволяет постепенно обновить кадровый состав военных священников, выбирая более образованных и деятельных соискателей.

Ключевые слова: благотворительность, Вестник Военного духовенства, братские собрания, благочинный, протопресвитер, военное духовенство, похоронная касса, богадельня, свечной завод, братство

Abstract: The object of this research is the fraternal gatherings of military clergy in the late XIX – early XX centuries, while the subject is the charity initiatives suggested by arch-presbyter and regimental priests, which were discussed during such gatherings. The author examines the initiatives that have been adopted or rejected, as well as conducts their classification and traces the process of implementation, since the discussion to the beginning of work. The article reviews the new approaches towards charity, proposed by A. A. Zhelobovsky – structure of companies, which revenue can serve as the financial support of the interdepartmental charity. Analyzing the social importance of interdepartmental charity and its impact upon the consolidation of the institution of military clergy. The conclusion is made that the fraternal gatherings of military clergy during the arch-presbyterate of A. A. Zhelobovsky become a form of consolidation of the military priests, gradually capturing not only the St. Petersburg District, but also the remote suburbs. They allow taking into account the experience and difficulties in work of the priests, thus contributing into consolidation of the military clergy and improvement of the methods of work of the local priests. Fraternal gatherings also become an important form of organization of the interdepartmental work, steadily transitioning from the information about synodic and ministerial orders towards the discussion of questions namely pertaining to the military clergy. Therefore, despite the fact that decisions of the gathering did not carry a legislative power, they became a specific form of collegial administration of the department in the arch-presbyterate of A. A. Zhelobovsky. He put a lot of effort into improving the financial situation of the military priests, as well as contributed into social charity, helping the widows and orphans, which increased the prestige of military clergy alongside the number of candidates for the positions. This, in turn, allows gradually replenishing the staff of military clergy, by selecting the more educative and active applicants.

Keywords: funeral office, charity, Church Messenger of Military Chaplain, fraternal gatherings, priest, Archpriest, Military chaplain, almshouse, andle factory, brotherhood

Аннотация: Предмет статьи - советская история одного из мужских монастырей Подмосковья - Вознесенской Давидовой пустыни в первые два десятилетия после установления советской власти - в 1920-30-е годы. Автор показывает взаимоотношения монастыря и советской власти.1920-е годы – время начала оскудения монастыря, когда советская власть постепенно ограничивала монашескую жизнь. Заметное место в истории Давидовой пустыни 1920-30-х годов представляют репрессии по отношению к монахам монастыря: многие из них пострадали за свои убеждения - некоторые были расстреляны. Некоторым удалось дожить до старости. Статья подготовлена на основе собранного автором и впервые вводимого архивного материала, методом исторической реконструкции рассмотрена советская история одного из мужских монастырей Подмосковья - Вознесенской Давидовой пустыни. В качестве дополнительного источника привлечены данные проведенных автором полевых этнографических опросов старожилов местных деревень Чеховского района. Новизна исследования определяется прежде всего вводом нового архивного материалы по истории православного монашества в России в первое десятилетие советской власти, в том числе и следственных дел периода репрессий духовенства в 1930-е годах. Автор подробно описывает неизвестный ранее период истории одного из монастырей России - Вознесенской Давидовой пустыни. В ходе описания автор приходит к выводу, что монахам удалось до конца 1920-х годов сохранять монашескую жизнь.

Ключевые слова: монастырь, Вознесенская Давидова пустынь, православие, советская власть, репрессии, монахи, религиозная политика, национализация, Тихон, Сергий

Abstract: The subject of this research is the Soviet history of one of the male monasteries – Ascension of David Desert during the first two decades after the establishment of Soviet government (1920-1930’s). The author demonstrates the relationship between monastery and Soviet authorities in the 1920’s – the time of depletion of the monastery, when Soviet government started to limit the monastic life. A noticeable place in history of David’s Desert of the 1920-1930’s hold the repressions towards the monks of the monastery: many of them suffered for their beliefs, and some were executed by a firing squad. Only some of them have lived to old age. The article is prepared based on the collected by the author and introduced for the first time archive material; using the method of historical reconstruction, the author reviewed the Soviet history of one of the male monasteries of Moscow Region – Ascension of David Desert. As an additional source, the work attracts the data from the conducted field ethnographic surveys of the native residents of local villages of Chekhov District. The scientific novelty first and foremost is defined by the application of new archive material on the history of Orthodox monkhood in Russia during the first decade of the Soviet government, including investigation cases of the period of clergy repressions in the 1930’s. The author meticulously describes the previously unknown period of the history of the Ascension of David Desert monastery, as well as concludes that the monks were able to preserve the monastic life until the late 1920’s.

Keywords: religious policy, monks, repression, Soviet authority, Orthodoxy, Ascension of David Desert, monastery, nationalization, Tikhon, Sergius

Аннотация: Объектом исследования является процесс распространения мировых религий на территории Южной Сибири. Предметом исследования выступает тактика использования эмоционального воздействия на верующих православного христианства и буддизма в процессе распространения на юге Западной Сибири. В статье обосновывается понятие «эмоциональное воздействие религии на верующих». Раскрывается значение эмоционального воздействия при отправлении обрядовой деятельности, с точки зрения осуществления функций установления связи верующих со сверхъестественным, а также демонстрации сплоченности внутри религиозного сообщества Используя сравнительно-исторический метод, автор сопоставляет применение визуальных, аудиальных и обонятельных средств эмоционального воздействия на потенциальных верующих и неофитов православными и буддийскими адептами. Новизна исследования заключается в том, что на конкретном историческом материале юга Западной Сибири характеризует приемы эмоционального воздействия, применявшиеся служителями Алтайской духовной миссии и адептами бурханизма, публичной формы проявления формирующейся региональной вариации буддизма. Автор приходит к выводу о большем разнообразии и результативности приемов эмоционального воздействия на верующих бурханизма.

Ключевые слова: механизм распространения религии, межконфессиональное взаимодействие, эмоциональное воздействие, миссионерство, православие, буддизм, бурханизм, синкретизм, обряд, мессианизм

Abstract:   The object of this research is the process of distribution of world religions in South Siberia. The subject is the used strategy of emotional impact upon the believers of Orthodox Christianity and Buddhism during the spread in the south of Western Siberia. The article reveals the meaning of the emotional impact in realization of rituals from the perspective of the establishment of connection between the believers and the supernatural, as well as demonstration of the unity inside the religious congregation. Using the comparative-historical method, the author correlates the application of visual, audial, and sensible means emotional pressure upon the potential believers and neophytes by the Orthodox and Buddhist adepts. The scientific novelty consists in the fact that based on the specific historical material of the south of Western Siberia characterizes the tactics of emotional impact implemented by the ministers of the Altai Ecclesiastical Mission and the adepts of Burkhanism, as well as public forms of manifestation of the forming regional variation of Buddhism. The author makes a conclusion on the large variety and productivity of the tactics of emotional impact upon the believers of Burkhanism.  

Keywords: Buddhism, Orthodox Christianity, religious mission, emotional influence, interconfessional interaction, distribution of religion , Burkhanism, syncretism, rite, messianism

Аннотация: Предметом исследования впервые в отечественной науке стала история поздних языческих общин Древней Руси конца Х–XII вв., их социально-экономический строй и жизненный уклад. Автор представил несколько господствующих в современной историографии антагонистических теорий, связанных с проблемами христианизации Древней Руси в домоногольскую эпоху. На основе анализа письменных источников и данных археологии впервые прослежены основные направления бегства населения Древней Руси от насильственной христианизации конца X – нач. XI ст., показаны типы поздних языческих общин, прослеживается существование язычников во многих древнерусских городах раннехристианской эпохи. На примере языческой общины Збручского культового центра проведен исторический анализ социально-экономического строя поздних язычников, частично прослеживается их жизненный уклад. Для решения исследовательских задач применялись проблемно-хронологический, аналитический методы исследования, а также методы аналогий, интерпретационного синтеза и обобщения. Автор пришел к выводу о том, что определенная часть восточных славян не приняла христианство и во главе со служителями языческого культа мигрировала в малонаселенные лесистые районы Западной, Северной и Северо-Восточной Руси. Служители языческого культа и их сторонники в период становления христианства смогли сохранить определенную часть своих языческих святилищ во многих крупных городах и поселениях Руси, а также создать в малонаселенном Галицком Понизовье крупный языческий комплекс, на территории которого нашли приют высшие служители языческого культа во главе со жрецом-правителем.

Ключевые слова: поздние язычники, святилище, капище, волхвы, жертвоприношения, христианизация, христианское духовенство, княжеские дружины, двоеверие, антикняжеские восстания

Abstract: For the first time in Russian science, the subject of this research became the history of the late pagan communities of Ancient Rus (the end of the X-XII centuries), their socioeconomic structure and lifestyle. The author presented several dominant in the modern historiography antagonist theories associated with the problems of Christianization of Ancient Rus during the pre-Mongolian era. Based on the analysis of the written sources and data, the archeologist were able to trace the main directions of the escape of the population from the forced Christianization (the end of the X-beginning of the XI centuries), as well as demonstrate the types of the late pagan communities, and presence of pagans in multiple Russian cities of the early Christian epoch. On the example of the pagan community of the Zbruch cult center, the author carries outs a historical analysis of the socioeconomic structure of late pagans, and partially follows their lifestyle. The conclusion is made that a certain part of Eastern Slavic people did not accept Christianity, and under the leadership of the priests of the pagan cult migrated to the sparsely populated wooded regions of the Western, Northern, and Northeastern Rus. They were able to preserve a part of their pagan sanctuaries in many of the large cities and villages of Rus, as well as establish a major pagan complex in the territory of Galicia Province, which became a shelter for the highest representatives of the pagan cult headed by the ruling priest.

Keywords: Christian clergy, Christianization, jertvoprinoshenie, the Magi, the temple, the sanctuary, late pagans, the Prince's armed forces, dual faith, anti-duchy uprising

Аннотация: Данная статья суммирует политико-религиозные работы лидера квакерского движения на рубеже XVII-XVIII вв. Уильяма Пенна и предлагает их смысловую категоризацию. Каждой группе работ дана характеристика, приведены примеры и указаны основные мотивы выделения. В предлагаемой статье также анализируются важнейшие и опорные произведения автора, раскрывающие его новаторские идеи общественного устройства и понимания религиозной политики. Целью статьи является разработка классификации литературного наследия Уильяма Пенна, отсутствующая до сих пор в отечественной исторической науке, а также собрание как можно более полного перечня работ квакера. Методологической основой исследования выступает принцип историзма, который понимается как изучение объекта исследования в его развитии. Применительно к данному исследованию он предполагает изучение литературного наследия У. Пенна со времени его обращения в квакерство и до самой смерти. Исследование идейных структур невозможно без помещения их в конкретный политический контекст изучаемой эпохи. Только это может объяснить нам, почему возникли именно те, а не другие идеи, и как они эволюционировали. Среди общенаучных методов, использованных в данном исследовании, стоит выделить генетический метод. Полученные выводы и результаты будут уместны при изучении истории Пенсильвании и Общества друзей, общественно-политической мысли Англии на рубеже XVII-XVIII вв., а также при проведении религиоведческих исследований, в частности, на тему становления протестантизма. Новизна работы заключается в рассмотрении ранее не известных работ У. Пенна, их оценке и классификации.

Ключевые слова: Уильям Пенн, Пенсильвания, Квакеры, Некоторые плоды одиночества, Веротерпимость, Общество Друзей, Принципы правительства, Протестантизм, Вольное общество торговцев, Гностики

Abstract: This article summarizes the political-religious work of the leader of the Quakers movement William Pen, as well as offers their conceptual categorization. The author gives characteristics to each of the group of his work and provides examples and main emphasizing motives. The article also analyzes the essential and reference compositions of W. Penn, which reveal his innovative ideas of social structure and understanding of religious policy. The goal of the research consists in formulation of classification of the William Penn’s literary heritage, which is still absent in the Russian historical science, as well as compilation of a full list of the Quaker’s works. The methodological basis for this research is the principle of historicism, which is perceived as study of the object in question in its development. Applicable to this research, it suggest the examination of W. Penn’s literary heritage since his conversion into Quakerism until his death. Study of the ideological structures is impossible without framing them into a precise political context of its time. This can explain why only certain ideas have emerged and how they evolved. The scientific novelty lies in the review of the previously unknown works of W. Penn, their evaluation and classification. The conclusion and results can be useful in study of the history of Pennsylvania, Society of Friends, socio-political thought of England at the brink of the XVII and XVII centuries, as well as religious research regarding the establishment of Protestantism.

Keywords: principle of government, Society of Friends, Faith tolerance, Some fruits of solitude, Quakers, Pennsylvania, William Penn, Reformed Faith, Free society of traders, Gnostics

Аннотация: В статье рассматривается деятельность одного из крупных настоятелей российского монастыря - Вознесенской Давидовой пустыни, - архимандрита Паисия (Соколова). Дворянин, с университетским образованием он решил посвятить себя православному монашеству. На это решение повлиял один из авторитетных старцев России - прп. Макарий Оптинский. О. Паисий много сделал для процветания монастыря (увеличение численности монахов, улучшение быта монахов, нравственности монахов, улучшил финансовое состояние монастыря, ремонт монастырских зданий и строительство новых здания, в частности, постройка колокольни). Статья написана на основе исторического метода с привлечением новых архивных материалов, извлеченных из московских архивов ( Центральный государственный архив г. Москвы, Российский государственный архив древних актов, Отдел рукописей РГБ. Фонд Оптиной пустыни), а также важных письменных источников ( писем о. Паисия Соколова). Архимандрит Паисий, пришедший в Вознесенскую Давидову пустынь, в 1843 г., провел целый ряд реформ в монастыре, позволивших обители достичь процветания. Таким образом, со временем настоятельства о. Паисия закончился длительный период модернизации общины, которая началась еще в конце ХVIII – начале ХIХ в., когда в Давидовой пустыни был введен общежительный Устав, в противовес особножительному, бытовавшему ранее в обители.

Ключевые слова: монастырь, Россия, Макарий Оптинский, Священный Синод, Архимандрит Паисий, Вознесенская Давидова пустынь, Православие, Архитектура, Колокольня, Монахи

Abstract: This article examines the activity of one of the prominent hegumen of the Russian monastery – Ascension Desert of St. David – Archimandrite Paisios (Sokolov). Being an educated nobleman he decided to dedicate his life to the Orthodox monasticism. He was influenced by the reputable Russian elder Makary Optinsky. Paisios contributed a lot into the prosperity of the monastery (increase the number of monks, improved their living conditions, level of ethics, financial situation of the monastery, as well as construction of the new buildings, particularly the bell tower). The research is based on the historical method, with attraction of the new archive materials extracted from the Moscow archives, and the important written sources such as the letters by Paisios Sokolov. Since his appearance in the Ascension Desert of St. David monastery in 1843, he conducted a number of reforms that allowed the monastery to reach prosperity; it is marked as a long period of modernization of the community, which has started back in the end of the XVII-beginning of the XIX centuries.

Keywords: monastery, Russia, Macarius of Optina, The Holy Synod, Archimandrite Paissy, Ascension David deserts, Orthodoxy, Architecture, Bell tower, monks

Аннотация: Борьба за молодежь всегда была очень важна как для политических, так и для религиозных объединений, так как по существу это была борьба за их будущее. В этой связи очень интересно изучение влияния на молодежь хлыстов, иудействующих субботников , молокан и других официально незарегистрированных общин. Анализ деятельности приверженцев нетрадиционных религий в Тамбовской области в период так называемого "хрущевского наступления на церковь" проведен в первую очередь на основе материалов экспедиции Института истории АН СССР и уполномоченного Совета по делам о религиозных культах при Тамбовском облисполкоме. Прием ретроспекции использовался для того, чтобы выявить первопричины событий в жизнедеятельности религиозных общин в исследуемый период. Впервые в научный оборот вводится спектр недавно рассекреченных документов Государственного архива социально-политической истории Тамбовской области (ГАСПИТО). Автор пришел к выводу, что все малочисленные религиозные общины, хотя и находились на грани выживания, старались увеличить влияние на молодежь. Участники нелегальных объединений истинно-православных христиан, а также молчальники сумели оказать влияние на определенные группы молодежи, применяя экстремистские призывы, носящие подчас антигосударственный и антиобщественный характер. В ряде религиозных течений пытались привлечь молодежь с помощью политического конформизма: признавали сходство в своих учениях с политикой советской власти, не препятствовали вступлению в пионеры и комсомол. Характерной чертой всех религиозных направлений и течений являлась их ориентация на социальное преобразование общества.

Ключевые слова: молодежь, религия, истинно православные христиане, молчальники, молокане, староверы, иудействующие субботники, хлысты, Хрущев, Тамбовская область

Abstract: The fight for youth always had high priority among the political, as well as religious communities, because it was considered as the fight for their future. Thus, it would be interesting to study the influence upon youth of such communities as the Subbotnik Jews, Khlysts, Molokan, and other officially unregistered groups. Analysis of the activity of the devotees of the untraditional religions in Tambov Oblast during the period of so-called “Khrushchev’s campaign against the Church” is first and foremost based on the materials of the Scientific Research Center of the Academy of Sciences of the USSR and the authorized representative of the Religious Cults Council of Tambov Regional Executive Committee. Method of retrospective inquiry was used to determine the prime causes of the activity of the religious communities during the researched period of time. For the first time the spectrum of recently declassified documents from the State Archive of the Socio-Political History of Tambov Oblast is introduced to the scientific discussion. The author comes to a conclusion that barely surviving themselves, all of the small religious congregations were still trying to increase their influence upon youth. Members of the illegal congregations were using the extremist calls that carried anti-governmental and anti-social sentiment. The distinctive feature of these religious groups was their orientation towards the social transformation of public.

Keywords: the youth, religion, True Orthodox Christians, Silent, Molokans, Old Believers, Judaizing Saturdays, whips, Khrushchev, Tambov Region

Аннотация: Обновленчество – одно из сложнейших и противоречивых явлений в истории русского православия первой половины XX века, которое еще остается не до конца осмысленным и понятым. Его организационное и идейное формирование и развитие происходило в различных культурно-исторических условиях, под влиянием различных религиозно-философских идей и концепций, что естественно сказалось на многогранности данного феномена и вариативности его оценок. Заметную роль в этом играет и тот факт, что, будучи внутрицерковной оппозицией, обновленчество в 1920-е гг. оказалось втянутым в решение острых идеологических и внутрицерковных конфликтов, вследствие чего, как предмет исследования, испытало на себе серьезные вызовы и издержки идеологизации и мифологизации. В значительной степени их преодолению способствует контекстуальный анализ. Образ обновленчества и его лидеров, который рисуется русской литературой 1920-х гг. позволяет воссоздать их объективный портрет. Обращение к произведениям И. Ильфа и Е. Петрова, О. Д. Форш, С. А. Есенина, помогает увидеть колорит исторической эпохи, в котором развивалось обновленческое движение 1920-х гг., его внутреннюю неоднородность и противоречивость, а также восприятие обществом обновленчества и обновленческой церкви.

Ключевые слова: русская литература, «Живая церковь», обновленческий раскол, обновленческая церковь, православное обновленчество, Русская православная церковь, И. Ильф, Е. Петров, О. Форш, С. Есенин

Abstract: Renovationism is one of the most complex and contradictory phenomena in the Russian Orthodoxy of the 1st half of the XX century which still remains not entirely comprehended and understood. Its organizational and ideological formation and development took place under various cultural and historical conditions and under the influence of various religious and philosophical ideas and concepts that naturally affected versatility of this phenomenon and diversity of its appraisal. A visible role here is also played by the fact that, being the intra-church opposition, the Renovationism in the 1920th was involved in the resolution of sharp ideological and intra-church conflicts, having been influenced by challenges and drawbacks of ideologization and mythologization. Their overcoming is substantially contributed to the contextual analysis. The image of the Renovationism and its leaders as it was depicted in the Russian literature of the 1920th allows to create their objective portrait. Addressing to the works of Ilya Ilf, Evgeny Petrov, Olga Forsh and Sergey Yesenin helps to understand the flavor of the historical era when the Renovationist movement of the 1920th developed as well as the Movement’s internal heterogeneity and inconsistency and the way the society perceived the Renovationism and the Renovationist Church.

Keywords: Ilya Ilf, Russian Orthodox Church, Orthodox Renovationism, Renovationist Church, Renovationist Split, «Living Church», Russian literature, Olga Forsh, Sergei Yesenin, Evgeny Petrov

Аннотация: Целью исследования является определение места защиты государственной религии во внутренней политике различных государств в период от древности до раннего средневековья, в частности, в Римской империи, Древней Иудее, в раннесредневековых королевствах: Франкской монархии, Остготском, Бургундском, Лангобардском королевствах и др. Предметом анализа выступают преступления против религии (осквернение священных мест, осквернение священных времен, идолопоклонство, богохульство, колдовство, ложная клятва, осквернение трупов и гробниц, ересь), их взаимосвязь и зависимость от разных факторов социально-политической жизни. В процессе исследования авторы применяли следующие методы: общефилософский диалектический метод, общенаучные методы системного анализа, синтеза, дедукции, индукции, а также такие частноправовые методы, как сравнительно-правовой, историко-правовой, формально-юридический и др. Основным выводом проведённого исследования стало положение о том, что в период раннего средневековья, так же как и в период древности и античности, важнейшей функцией государства была защита основ государственной религии, осуществляемая с целью поддержания внутренней безопасности государства, сохранения идеологической целостности общества.

Ключевые слова: религиозные преступления, варварские правды, осквернение священных мест, осквернение священных времён, идолопоклонство, богохульство, колдовство, ложная клятва, осквернение трупов, ересь

Abstract: The purpose of the present article is to define the place of protection of state religion in the domestic policy of different countries since ancient times till the early middle ages, in particular, in the Roman Empire, Ancient Judea and early medieval kingdoms: Frankish Kingship, Ostrogothic Kingdom, Kingdom of Burgundy, Kingdom of the Lombards, etc. The subject of the research is the religious crimes (violation of sacred places, violation of sacred times, idolatry, blasphemy, bewitchery, perjury, defiling of graves and dead bodies, heresy) and their dependence on and relation to different factors of social and political life of those times. In their research the authors have applied the following methods: dialectical method as a general philosophical method, general scientific methods such as systems analysis, synthesis, deduction and induction and particular legal methods such as methods of comparative law, historical law, legalistic method and others. The main conclusion of the research is that protection of state religion was an important function of government both in the early middle ages and ancient times. That policy allowed to ensure the domestic security and keep the ideological integration of the society. 

Keywords: religious crime, barbarian codes, violation of sacred places, violation of sacred times, idolatry, blasphemy , bewitchery, perjury, defiling of dead bodies, heresy

Аннотация: Преобразование управления и экономики Кавказского края в 1860- е годы включало и проведение религиозных реформ. Статья посвящена истории религиозных преобразований в регионе. Активизация православия на Кавказе во многом связана с деятельностью общественного и церковного деятеля России ХIХ в. епископа Игнатия Брянчанинова. Судьба связала его жизнь и деятельность на некоторое время с Кавказом с 1858 по 1861 гг. Именно этому периоду и посвящена данная статья, подготовленная на основе двух видов источников – архивных материалов, добытых автором из двух фондов Российского государственного исторического архива – Священного Синода и Кавказского комитета, и опубликованных писем святителя к родному брату Петру Александровичу – Ставропольскому губернатору и Николаю Николаевичу Муравьеву – Карсскому - выдающемуся военному и государственному деятелю. Статья подготовлена на основе хронологического принципа, и включает в себя следующие разделы: назначение архимандрита Игнатия епископом Кавказским, план И. Брянчанинова работы на Кавказе, основы взаимоотношений Игнатий с гражданскими властями на Кавказе, деятельность Игнатия по изменению границ Кавказской епархии, уход И. Брянчанинова с поста епископа Кавказского, и наконец, выборы нового епископа. Представленный в статье материал ярко свидетельствует о том, что, несмотря на небольшой срок пребывания в должности епископа Кавказского и Черноморского, по нашему мнению, Игнатий Брянчанинов сыграл огромную роль в распространении и углублении православной жизни на Северном Кавказе.

Ключевые слова: Северный Кавказ, российские реформы, религия, православие, Брянчанинов, архивы, Синод, Кавказский комитет, гражданские власти, религиозные преобразования

Abstract: Rerformations of the government and economy that took place in the Caucasian Region in 1860s involved religious reforms, too. The present article is devoted to the history of religious reformations in that region. The blossom of Orthodoxy in the Caucasus is mostly associated with a public and religious figure of Russia of the XIXth century, the bishop Ignatius Bryanchaninov. He had lived and worked in the Caucasus since 1858 till 1861. This is the period the present article is devoted to. The author of the article bases the research on the two types of sources, archive materials taken by the author from the two funds of the Russian state historical archive, Holy Synod and Caucasian Committee, and the published letters of Saint Ignatius to his brother Petr Alexandrovich, the Governor of Stavropol, and Nikolay Nikolaevich Muraviev-Karssky, an outstanding military and political figure. The article is also based on the chronological principle and covers the following points: consecration of the archimandrite Ignatius to the position of Bishop of the Caucasus, Ignatius Bryanchaninov's plan on what needed to be done in the Cauasus, the nature of Ignatius' communication with the civil authorities in the Caucasus, measures undertaken by Ignatius to change the borders of the Caucasian bishopric, retirement of Ignatius Bryanchaninov and, finally, consecration of a new bishop.  The results of the research evidently show that even though Ignatius Bryanchaninov had been a Bishop of the Caucasus and Black Sea Region for not such a long period of time, he made a great contribution to the expansion and promotion of Orthodox beliefs and style of life in the North Caucasus. 

Keywords: North Caucasus , Russian reforms, religion, Orthodoxy, Bryanchaninov, archives, Synod, Caucasian Committee, civil authorities, religious reformations

Аннотация: В статье исследуется исламское духовенство Среднего Поволжья (Татарской АССР, Пензенской, Ульяновской и Куйбышевской областей) в 1940-е гг. - возрастной состав, уровень образования, национальная принадлежность, социальный статус священнослужителей мусульманского культа; формы и методы их конфессиональной практики (организационное устройство, религиозная практика, элементы модернизации культа и т.д.); взаимоотношения с представителями советской власти, в первую очередь, уполномоченным Совета по делам религиозных культов; рассматриваются мечети Среднего Поволжья как материальная база социальной консолидации мусульман, духовные центры мусульманского населения. В качестве теоретико-методологической основы исследования были избраны принципы: а) объективности; б) историзма; в) системности, г) объективного учета социально-личностного в предмете исследования и наиболее возможная нейтрализация субъективного отношения исследователя при оценке и интерпретации фактов. Кроме методологических принципов в работе были использованы специально-исторические принципы: сравнительно-исторический, актуализации, проблемно-хронологический, диахронный; также общенаучные принципы: структурно-системный, статистический, классификации, позволившие проанализировать эволюцию государственно-исламских отношений, рассмотреть советско/российское мусульманство в комплексе его составляющих, анализировать и сопоставлять различные данные для определения основных особенностей и сущностных характеристик. На протяжении 1940-х гг. количество действовавших мечетей в регионах Среднего Поволжья оставалось относительно стабильным. В основном, мечети располагались в сельской местности, в Пензенской и Куйбышевской областях в региональных «столицах» мечети не функ-ционировали. Численность мусульманского духовенства после всплеска в послевоенный период зафиксировалась на одном уровне - в соответствии с количеством мечетей. Служителями исламского культа в Среднем Поволжье являлись муллы и муэдзины. В некоторых селах в связи с малочисленностью священнослужителей ислама имамы и муэдзины отсутствовали, иногда их обязанности выполняли посторонние лица или старики-бабаи. Мусульманское духовенство развивало активную деятельность, применяя самые разнообразные методы работы среди населения. Важнейшим элементом религиозной практики исламского культа являлась проповедь. Мусульманское духовенство Среднего Поволжья характеризовалось высоким возрастным цензом и низким уровнем образования, как общего, так и духовного. В связи с преклонным возрастом имамов некоторые из них крайне редко выступали с публичными проповедями, особенно в Пензенском регионе. С середины 1940-х гг. советское руководство разрешило паломничество советских мусульман в Мекку. Мулла, особенно в сельской местности, пользовался непререкаемым авторитетом. Основными мусульманскими обрядами в Среднем Поволжье были джаназа, никях, исим, суннет.

Ключевые слова: СССР, религия, Великая Отечественная война, ислам, духовенство, Среднее Поволжье, обрядность, проповедь, мечеть, вероисповедная политика

Abstract: The article researches the Islamic clergy of the Middle Volga Region (Tatar ASSR, Penzenskaya, Ulyanovskaya and Kujbyshevskaya Regions) in the 1940s: the age, level of education, nationality, social position of the Islamic religious workers, forms and methods of their confessional practice (organization, religious practice, elements of the religious modernization), relations with the Soviet power representatives (with the representatives of the Religion Affairs Council). The mosques of the Middle Volga region are reviewed as a material basis of the social consolidations of the Muslims, spiritual centers for the Muslim population. The following principles were takes as a theoretic and methodological basis: a) objectiveness; b)historism; c) systematicity; d) objective measurement of the social and personal in the subject of the research and the most possible counteraction of the subjective attitude of a researcher when estimating and interpreting the facts.     The following special historical principles have been used in the research together with the methodological ones: historical comparative, actualization, problematic chronological, diachronic. Also, general scientific principles have been used: structural systematic, statistical, classification. All of the principles let analyze the evolution of the relation between the State and the Islam, view the Soviet/Russian Muslims in the set of their constituents, analyze and compare different data to find out the main peculiarities and existential characteristics.   During 1940s the number of mosques in the Middle Volga region remained more or less constant. Most mosques were situated in the countryside, in Penzenskaya and Kujbyshevskaya Regions in the regional capitals mosques did not function. The number of the Muslim religious workers remained on the same level (corresponding to the number of mosques) after an increase during the period after the war. The Islamic religious workers in the Middle Volga region were mullahs and muezzins. In some villages there were no imams and muezzins because of a very small number of Islamic religious workers. Sometimes there duties were performed by other people or old men – babajs.    The Muslim religious workers were quite active in working with the local people. The most important element of Islamic religious practice was a preach.  The Muslim religious workers of the Middle Volga region were characterized by high age limit and low level of education, both general and religious. The imams were rather old and some of them did not often preached, especially in Penzenskaya region. In the middle of 1940s the Soviet government allowed the Soviet Muslims to go on journeys to Mecca. A mullah, especially in the countryside had great authority. The main Muslim ceremonies in the Middle Volga region were janazah, nikah, isim, sunnet.

Аннотация: В статье рассматривается одно из важнейших направлений деятельности Русской Православной церкви как значимого социального института российского общества - выработка и реализация молодежной политики. Со второй половины 1980-х гг. наблюдается серьезный подъем религиозности в государстве, Русская Православная церковь стремится максимально использовать все предоставленные возможности для расширения сферы своего влияния, распространения и даже насаждения православных духовных ценностей, в том числе, и среди подрастающего поколения. Русская Православная церковь уделяет молодежи особое внимание, поскольку именно она составляет будущее развития российского общества. В 1991 г. на съезде православной молодежи было создано «Всецерковное православное молодежное движение» (ВПМД). По решению Священного Синода (30-31 января 1991 г.) был создан Отдел Московского Патриархата по религиозному образованию и катехизации, председателем которого стал игумен Иоанн (И.Н. Экономцев). В 1994 г. прошло первое совещание ректоров духовных учебных заведений под руководством Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В 2000 г. был образован синодальный Отдел по делам молодежи, имеющий своей целью активизацию миссии в молодежной среде и повышение церковной активности самих молодых. С 2001 г. начинают создаваться епархиальные Отделы по делам молодежи на всей канонической территории РПЦ. С этого времени ежегодно стали проводиться Всероссийские съезды православной молодежи. В 2002 г. были учреждены «Всероссийское православное молодежное движение» и детская организация «Братство православных следопытов». Методологическую основу исследования составляют принципы объективности; историзма; системности, полного учета социально-субъективного в предмете изучения и максимально возможная нейтральность в отношения исследователя к интерпретации и оценке фактического материалы. При возможности были использованы принципы социально-психологического подхода и принцип корректности и тактичности в оценке фактов, поскольку спецификой конфессиональной практики РПЦ была сильная нравственно-этическая составляющая его участников. Научная новизна состоит в предпринятой попытке проанализировать молодежную политику РПЦ в современных условиях. Практика показала, что духовенство в целом приняло идеи православного молодежного служения и ощутило его вкус. И хотя Церковь не имеет достаточного опыта практического воплощения таких идей, что вызывает серьезные трудности при попытке их осуществления, ее позиция в деле молодежного служения с каждым годом становится все более четкой. Поддерживая в целом конструктивные начинания Русской Православной церкви в плане воспитания молодежи, государство должно четко соблюдать нормы конфессионального законодательства, не нарушая при этом прав других религий и неверующего населения России.

Ключевые слова: Российская Федерация, перестройка, религиозное возрождение, вероисповедная политика, государственно-конфессиональные отношения, Русская Православная церковь, Алексий II, молодежь, И.Н. Экономцев, катехизация

Abstract: The article reviews one of the most important parts of the Russian Orthodox Church’s activity as a meaningful institution of the Russian society – working out and realization of the youth policy. From the second half of the 1980s the state lived through a rise of interest to the religion. And the Russian Orthodox Church (ROC) aspired to use the new opportunities at maximum to widen its influence, extend and even inculcate the Orthodox spiritual values among young people. The Russian Orthodox Church pays special attention to the youth because it is the youth that makes the future of the Russian society’s development. In 1991 the All-Church Christian Youth Movement (ACCYM) was created at the congress of the Orthodox youth. On the order of the Holy Synod (January, 30-31, 1991) the Moscow Patriarchate Department for the Religious Education and Catechetesis was founded under the chairmanship of hegumen Ioann (I.N. Economtsev). In 1994 the first meeting of rectors of religious schools was conducted by His Holiness Alexis II Patriarch of Moscow and All Russia. In 2000 the Synodal Department for the Youth Affairs was opened with the goal to start missions among young people and make the youth more active. Since 2001 eparchial Departments for the Youth Affairs began to open on the canonical territory of the ROC. Since that time the annual All-Russia meeting of the Orthodox youth have been conducted. In 2002 the All-Russia Orthodox Youth Movement and the children’s organization “The Fellowship of the Orthodox Pathfinders” were created. The methodological basis of the research consists of objectivity concepts, concepts of historism, system, full consideration of social and subjective in the subject of the research and the maximum possible neutrality in the researcher’s attitude to the interpretation and estimation of the material.  Where possible, the principle of social and psychological approach have been used as well as the principles of tactfulness in the estimation of facts because the specificity of the confessional practice of the ROC were strong moral and ethical characteristics of its participants. The scientific novelty is based on the attempt to analyze the youth policy of the ROC under the present-day condition.    The reality shows that the priesthood in general accepted the ideas of the Orthodox youth service and felt its taste. And though the Church does not have enough experience in tangible embodiment of such ideas (and that makes it difficult to realize the ideas), its position about the youth service becomes more clear year by year. Giving its general support to the constructive endeavours of the Russian Orthodox Church in the youth upbringing, the government must strictly follow the norms of the Confessional Law not to violate the rights of other religions and the irreligious people of the Russian Federation.

Аннотация: Предмет исследования - функционирование религиозных организаций евангельских христиан-баптистов и взаимодействие государства и партии и объединений ЕХБ во второй половине 1940 – 1960 гг. в Пензенском регионе. Территориальные рамки исследования определяются Пензенской областью, типичным региональным образованием Центральной России. Основные тенденции в деятельности конфессиональных объединений, в целом, евангельских христиан-баптистов, в частности, складывания и развития отношений государства и религиозных формирований в масштабах всей страны достаточно четко прослеживаются на примере Пензенского региона, имея при этом свою специфику. Кроме того, данные территориальные рамки соответствуют границам современной Пензенской области. В качестве теоретико-методологической основы исследования были выбраны принципы объективности; историзма; системности, полного учета социально-субъективного в предмете исследования и максимально возможная нейтрализация предвзятого отношения ученого при интерпретации и оценке фактов. По мере возможности были применены принципы социально-психологического подхода и принцип корректности и тактичности в оценке фактического материала, поскольку особенностью религиозной практики евангельских христиан-баптистов была достаточно сильная нравственно-этическая компонента его участников. Новизна заключается в том, что впервые исследована деятельность религиозных объединений евангельских христиан-баптистов в Пензенской области в 1945-1960-х гг. по различным направлениям - привлечения новых верующих, увеличения совершения культовых обрядов, улучшения кадрового состава пресвитеров, расширения материально-технической базы общин, активизация административно-хозяйственной практики и т.д.; изучен механизм взаимоотношений властных структур и групп евангельских христиан-баптистов в социоисторическом ракурсе. Выводы: - деятельность религиозных групп евангельских христиан-баптистов Пензенского края отражала характерные закономерности, присущие конфессиональной практике СССР в 1945-1960 гг.: укрепление социальных и материальных позиций в послевоенный период, ухудшение положения евангельских христиан-баптистов в конце 1950-х гг. и т.д.; - региональные религиозные общины евангельских христиан-баптистов во всей мере почувствовали на себе прессинг государственно-церковной политики в исследуемый период – жесткая регламентация деятельности религиозных объединений, широкомасштабная научно-атеистическая работа, контроль за соблюдением исполнения законодательства о культах, ограничение финансовой деятельности религиозных групп и т.п.

Ключевые слова: СССР, религия, вероисповедная политика, евангельские христиане-баптисты, ВСЕХБ, СЦЕХБ, сектанты, крещение, раскол, Пензенская область

Abstract: Object of research is the functioning of the religious organizations of evangelical Christians and Baptists andinteraction between the government and associations of the Evangelican Christians and Baptists Union in the second half of 1940 - 1960 in the Penza region.Territorial framework of research is defined by the Penza region, typical regional formation of the Central Russia. The main tendencies in activity of confessional associations, as a whole, evangelical Christians and Baptists, in particular, foldings and developments of the relations of the state and religious formations in scales of all country are rather accurately traced on the example of the Penza region, having thus the specifics. Besides, this territorial framework corresponds to borders of the modern Penza region. As a teoretiko-methodological basis of research the principles of objectivity were chosen; historicism; the systemacities, the full account social and subjective in an object of research and the greatest possible neutralization of the prejudiced relation of the scientist at interpretation and an assessment of the facts. The principles of social and psychological approach and the principle of a correctness and tactfulness in an assessment of the actual material as feature of religious practice of evangelical Christians baptists I was rather strong moral and ethical a component of its participants were as far as possible applied. Novelty is that activity of religious associations of evangelical Christians and Baptists in the Penza region in the 1945-1960th in various directions - involvement of new believers is for the first time studied, increases in commission of cult ceremonies, improvements of personnel structure of presviter, expansions of material base of communities, activization of administrative practice, etc.; the mechanism of relationship of power structures and groups of evangelical Christians and Baptists in a sotsioistorichesky foreshortening is studied.Conclusions:- activity of religious groups of evangelical Christians and Baptists of the Penza edge reflected the characteristic regularities inherent in confessional practice of the USSR in 1945-1960: strengthening of social and material positions during the post-war period, deterioration of position of evangelical Christians and Baptists in the late fifties, etc.;- regional religious communities of evangelical Christians and Baptists in all measure felt on themselves pressure of state and church policy during the studied period – a rigid regulation of activity of religious associations, large-scale scientific and atheistic work, control of observance of performance of the legislation on cults, restriction of financial activity of religious groups, etc.

Keywords: USSR, religion, confessional policy, Evangelical Christian and Baptists, All-Union Council of Evangelical Christians and Ba, Union of Churches of Evangelican Cristians and Bap, sectaries, baptism, schism, Penza Region

Аннотация: Предмет исследования - причины и предпосылки (внутренние и внешние), формы проявления феномена исламского "возрождения" в СССР / постсоветской России (активизация конфессиональной практики мусульман - увеличение обрядности, рост числа ходатайств от верующих в различные инстанции и т.п., восстановление мечетей, обучение новых кадров служителей исламского культа, формирование системы исламского образования и просвещения и т.п.) на региональном уровне - в Пензенском регионе в конце 1980-х - 1990-х гг. В качестве теоретико-методологической основы исследования были избраны принципы: а) объективности; б) историзма; в) системности, г) объективного учета социально-личностного в предмете исследования и наиболее возможная нейтрализация субъективного отношения исследователя при оценке и интерпретации фактов. Кроме методологических принципов в работе были использованы специально-исторические принципы: сравнительно-исторический, актуализации, проблемно-хронологический, диахронный; также общенаучные принципы: структурно-системный, статистический, классификации, позволившие проанализировать эволюцию государственно-исламских отношений, рассмотреть советско/российское мусульманство в комплексе его составляющих, анализировать и сопоставлять различные данные для определения основных особенностей и сущностных характеристик. В научный оборот введны новые источники, что позволило сделать следующие выводы: - с середины 1980-х гг. в СССР в контексте перестройки начинается процесс коренных изменений в отношениях между государством и церковью, постепенно снимались ограничения на деятельность конфессиональных объединений, действовавшие на протяжении многих лет, что создало условия для активного вовлечения верующих граждан и их религиозных организаций в социально-экономическую и духовную жизнь страны. Во второй половине 1980-х гг. наблюдался значительный всплеск религиозности в стране, обусловленный, прежде всего, кризисом российского общества - социальным, экономическим, политическим и моральным. Кроме того, определенную роль в данном явлении сыграли дискредитация и ломка господствовавших в обществе социалистических идеалов и ценностей. Изменение вектора культурных и моральных ориентиров в массовом сознании населения способствовало переоценке роли и места религии в обществе, позиционируя ее, в первую очередь, как феномен мировой и национальной культуры, как нравственную опору общества. Серьезное значение имело и крушение системы атеистического воспитания. Однако процесс деидеологизации в стране шел очень неровно, у советского руководства не было четкой программы и вообще понимания демократизации страны. Контакты государства и конфессиональных объединений, в том числе мусульманских, часто имели спонтанный характер, находились под воздействием конъюнктурных политических ситуаций и иногда личностных интересов. - с 1990-х гг. начался процесс исламского «возрождения», что выражалось, прежде всего, в росте религиозного самосознания, активном возрождении исламской обрядности, увеличении количества мечетей, складывании системы религиозного образования и т.д. Импульс исламскому ренессансу был внешним и являлся, в первую очередь, следствием деятельности светских властей, с одной стороны, и ослабления центральной власти в годы перестройки, с другой.

Ключевые слова: СССР, постсоветская Россия, религия, ислам, возрождение, конфессиональная политика, религиозное образование, просвещение, мечети, Пензенская область

Abstract: Object of research - the reasons and prerequisites (internal and external), forms of manifestation of a phenomenon of Islamic "revival" in the USSR / Post-Soviet Russia (activization of confessional practice of Muslims - increase in ceremonialism, growth of number of petitions from believers in various instances, etc., restoration of mosques, training of new shots of attendants of an Islamic cult, formation of system of Islamic education and education, etc.) at regional level - in the Penza region in the late eighties - the 1990th. As a teoretiko-methodological basis of research the principles were chosen: a) objectivity; b) historicism; c) systemacities, d) the objective account social and personal in an object of research and the most possible neutralization of the subjective relation of the researcher at an assessment and interpretation of the facts. Except the methodological principles in work the special and historical principles were used: comparative-historical, updatings, problem and chronological, diakhronny; also general scientific principles: structural and system, statistical, the classifications, allowed to analyse evolution of the state and Islamic relations to consider советско / the Russian Moslem in a complex of its components, to analyze and compare various data for determination of the main features and intrinsic characteristics.New sources have been introduced in science and and that allowed to draw the following conclusions:- process of basic changes begins with the middle of the 1980th in the USSR in a context of reorganization in the relations between the state and church, limits on activity of the confessional associations, operating for many years that created conditions for active involvement of believing citizens and their religious organizations in social and economic and spiritual life of the country were gradually lifted. In the second half of the 1980th considerable surge in religiousness in the country, caused, first of all, by crisis of the Russian society - social, economic, political and moral was observed. Besides, a certain role in this phenomenon was played by discredit and withdrawal pains dominating in the society of socialist ideals and values. Change of a vector of cultural and moral reference points in mass consciousness of the population promoted revaluation of a role and a religion place in society, positioning it, first of all, as a phenomenon of world and national culture, as a moral support of society. Serious value had also crash of system of atheistic education. However deideologization process in the country went very roughly, the Soviet management had no accurate program and in general understanding of democratization of the country. Contacts of the state and confessional associations, including Muslim, often had spontaneous character, were under the influence of tactical political situations and sometimes personal interests. - from the 1990th the process of Islamic "revival" that was expressed, first of all, in growth of religious consciousness, active revival of Islamic ceremonialism, increase in quantity of mosques, folding of system of religious education, etc. began. The impulse to the Islamic Renaissance was external and was a consequence, first of all, activity of the secular authorities, on the one hand, and weakening of the central power in the years of reorganization, with another.

Keywords: USSR, post-Soviet Russia, religion, Islam, revival, confessional policy, religious education, education, mosques, Penza Region

Аннотация: Предмет исследования - состав мусульманского духовенства (возрастной критерий, уровень образования и т.д.), деятельность служителей исламского культа (организационное устройство, религиозная практика, элементы модернизации культа и т.д.), основные направления советской государственно-религиозной политики в отношении ислама в 1940-1980-х гг. на региональном уровне - в Среднем Поволжье. Многонациональное и поликонфессиональное Среднее Поволжье являлось типичным региональным образованием России. Основные тенденции в деятельности конфессиональных объединений, в целом, мусульманских, в частности, складывания и развития отношений государства и религиозных формирований в масштабах всей страны достаточно четко прослеживались на примере многонационального Среднего Поволжья, имея при этом свою специфику. В качестве теоретико-методологической основы исследования были избраны принципы: а) объективности; б) историзма; в) системности, г) объ-ективного учета социально-личностного в предмете исследования и наиболее возможная нейтрализация субъективного отношения исследователя при оценке и интерпретации фактов. Новизна исследования заключается в том, что впервые в научный оборот введен особый массив архивных источников, ранее не востребованный в силу разнообразных причин; выявлены основные направления и формы деятельности мусульманского духовенства в СССР в 1940-1980-х гг. на примере Среднего Поволжья. Выводы. Мусульманское духовенство Среднего Поволжья характеризовалось высоким возрастным цензом и низким уровнем образования, как общего, так и духовного. В некоторых селах в связи с малочисленностью священнослужителей ислама их обязанности выполняли посторонние лица или старики-бабаи. Мулла, особенно в сельской местности, пользовался непререкаемым авторитетом, что выражалось и в материальной форме. Мусульманское духовенство развивало активную деятельность, применяя самые разнообразные методы работы среди населения. Важнейшим элементом религиозной практики исламского культа являлась проповедь. Мусульманское духовенство Средне-волжского региона ориентировалось на максимальное приспособление идеологии ислама и деятельности религиозности объединений к условиям социалистического общества, модернизацию религиозных догматов Корана, сближение социально-нравственных принципов ислама и коммунизма, религии и культуры. Муллы, будучи в основной своей массе толерантными в отношении советской власти, все же иногда вступали в открытое противостояние, как по принципиальным вопросам веры (главным образом, в Татарской АССР и Куйбышевской области), так иногда и из корыстных побуждений.

Ключевые слова: СССР, религия, ислам, духовенство, конфессиональная практика, вероисповедная политика, служители культа, проповедь, "модернизация" ислама, Среднее Поволжье

Abstract: The subject matter of the research is the structure of Muslim clergy (age criterion, an education level, etc.), activity of attendants of an Islamic cult (the organizational device, religious practice, elements of modernization of a cult, etc.), the main directions of the Soviet state and religious policy concerning Islam in the 1940-1980th at regional level - on the average the Volga region. Multinational and polyconfessional Central Volga Area was typical regional formation of Russia. The main tendencies in activity of confessional associations, as a whole, Muslim, in particular, foldings and developments of the relations of the state and religious formations in scales of all country were rather accurately traced on the example of multinational Central Volga Area, having thus the specifics. As a teoretiko-methodological basis of research the principles were chosen: a) objectivity; b) historicism; c) systemacities, d) the objective account social and personal in an object of research and the most possible neutralization of the subjective relation of the researcher at an assessment and interpretation of the facts. Novelty of research is that for the first time the special massif of archival sources which earlier wasn't demanded owing to the various reasons is introduced into scientific circulation; the main directions and forms of activity of Muslim clergy in the USSR in the 1940-1980th on the example of Central Volga Area are revealed. Conclusions.The Muslim clergy of Central Volga Area was characterized by the high age qualification and a low education level, as the general, and spiritual. In some villages in connection with small number of priests of Islam of their duty foreign persons or old men-babai carried out. The mullah, especially in rural areas, enjoyed indisputable authority that was expressed and in a material form. The Muslim clergy developed vigorous activity, applying the most various methods of work among the population. The most important element of religious practice of an Islamic cult was the sermon. The Muslim clergy of the Middle Volga region was guided by the maximum adaptation of ideology of Islam and activity of religiousness of associations to conditions of socialist society, modernization of religious doctrines of the Koran, rapprochement of the social and moral principles of Islam and communism, religion and culture. Mullahs, being in the main weight tolerant concerning the Soviet power, nevertheless sometimes entered open opposition, as on fundamental questions of belief (mainly, in Tatar Autonomous Soviet Socialist Republic and Kuibyshev area), so sometimes and from mercenary motives.

Keywords: USSR, religion, Islam, religious leaders, confessional policy, faith-based policy, ministers of religion, sermon, 'modernization' of Islam, Middle Volga Region

Аннотация: В статье анализируется положение пятидесятничества в СССР в 1950-1980-х гг. В 1944-1945 гг. пятидесятники были объединены с баптистами, но часть пятидесятнических общин отказалась подчиниться данному «проекту». География распространения пятидесятников в СССР охватывала Украину, Россию, Белоруссию, Казахстан, Молдавию, Киргизию, Грузию. Некоторые пятидесятники следовали доктрине «непротивления злу» и отказывались брать в руки оружие, за что подвергались гонениям в СССР. Со второй половины 1960-х гг. основным содержанием оппозиционной деятельности пятидесятников становится борьба за эмиграцию. До 1974 г. советское руководство даже не рассматривало прошения пятидесятников об эмиграции, поскольку отсутствовали вызовы и визы. Пятидесятники использовали в своей борьбе как основное средство, - обращения к международным организациям, к конкретным официальным лицам; кроме того - голодовки, пресс-конференции, самовольные проникновения в иностранные посольства, попытки нелегальной эмиграции и т.д. Однако следует отметить, что в отличие от баптистов, деятельность пятидесятников не встречала широкого резонанса на Западе. Реальную помощь пятидесятникам пытались оказывать московские правозащитники. В 1979 г. в СССР был создан «Совет церквей пятидесятников». В 1980 г. была образована правозащитная группа евангельских христиан-пятидесятников РСФСР. С конца 1980-х гг. в государственно-конфессиональных отношениях происходит перелом. В настоящее время на территории России действуют Российская церковь ХВЕ; Объединенная церковь ХВЕ; Российский объединенный союз ХВЕ.

Ключевые слова: СССР, государственно-конфессиональные отношения, вероисповедная политика, секта, пятидесятники, эмиграция, Совет церквей пятидесятников, Российская церковь ХВЕ, Объединенная церковь ХВЕ, Российский объединенный союз

Abstract: In article the provision of a pyatidesyatnichestvo in the USSR in the 1950-1980th is analyzed. In 1944-1945 Pentecostals were combined with baptists, but the part the pyatidesyatnicheskikh of communities refused to obey to this "project".The geography of distribution of Pentecostals in the USSR covered Ukraine, Russia, Belarus, Kazakhstan, Moldova, Kyrgyzstan, Georgia.Some Pentecostals followed the doctrine "nonresistance to the evil" and refused to take in hand the weapon, for what were exposed to persecutions in the USSR.From the second half of the 1960th fight for emigration becomes the main content of oppositional activity of Pentecostals. Till 1974 the Soviet management at all didn't consider the application of Pentecostals on emigration as there were no calls and visas. Pentecostals used in the fight as the main means, - appeals to the international organizations, to specific officials; besides - hunger strikes, press conferences, unauthorized penetrations into foreign embassies, attempts of illegal emigration, etc. However it should be noted that unlike baptists, activity of Pentecostals didn't meet a wide resonance in the West. The Moscow human rights activists tried to give real help to Pentecostals.In 1979 in the USSR "Council of churches of Pentecostals" was created. In 1980 the human rights group of evangelical Christians Pentecostals of RSFSR was formed.Since the end of the 1980th in the state and confessional relations there is a change. Now on the territory of Russia operate the Russian church of Christians of Evangelican Faith;  United Church of Christians of Evagelical Faith and Russian Union of Christians of Evagelical Faith. 

Keywords: USSR, state-confessional relations, faith-based policy, sect, Pentecostals, emigration, Council of Pentecostal Churches, Russian Church of Christians of Evangelical Faith, United Church of Christians of Evagelical Faith, Russian United Union

Аннотация: Религиозность дело глубоко личное. Исследовать внутренний мир человека непросто. Но в случае православия задача облегчается тем, что в нем есть множество форм внешнего выражения внутренних религиозных чувств. Такие таинства и обряды, как крещение, причащение и отпевание обязательны для каждого православного христианина. В 1960-х - 1980-х годах Уполномоченные Совета по делам Русской Православной Церкви и, затем, Совета по делам религий собирали сведения об основной религиозной обрядности в храмах Воронежской области, проводились специальные социологические исследования. В Государственном архиве Воронежской области можно найти много ценной информации по этим вопросам. К сожалению, подробные сведения содержатся лишь за 1960-ее – 1980-ее гг. Н.С. Хрущев, как известно, проводил агрессивную антирелигиозную компанию. Ставилась задача полного искоренения религии и церкви. Эта компания включала как административные меры, так и массированную атеистическую пропаганду. К сожалению, нет возможности установить число крещений и отпеваний на момент начала хрущевского правления. В это время в храмах обязательного учета крещений не велось, а уполномоченные не имели права требовать точных цифр от настоятелей и других церковных должностных лиц. Возможно, какая-то статистика собиралась органами госбезопасности, но к ней доступа в настоящий момент нет.Такие цифры, как стопроцентное отпевание умерших в трех районах области, рост в 1963-1965 гг. числа отпеваний по области на 10 % и крещение более половины родившихся детей в шести районах в 1965 году сами по себе говорят о провале антирелигиозной компании. При Л.И. Брежневе накал антирелигиозной борьбы существенно снизился. Атеистическая пропаганда велась, но носила в значительной мере формальный характер. В целом сохраняли свою силу административные нормы, принятые в предыдущий период, однако, давление на церковные структуры со стороны государственных органов значительно уменьшилось. Согласно приведенным выше данным с 1965 г. по 1985 г. религиозность постепенно, небольшими темпами снижалась. Можно предполагать, что в основную роль в этом процессе играла не атеистическая пропаганда, а общая секуляризация жизни, завершающийся переход от аграрного к модернизированному обществу.

Ключевые слова: Православие, религиозность, религиозная обрядность, Воронежская область, церковно-государственные отношения, модернизация, атеистическая пропаганда, Н.С. Хрущев, Госархив Воронежской области, социологические иследования

Abstract: One's religious beliefs is a very personal business. To investigate an interior not easy. But in case of Orthodoxy the task is facilitated by that in it there is a set of forms of external expression of internal religious feelings. Such sacraments and ceremonies as a baptism, communicating and burial service are obligatory for each orthodox Christian. In the 1960th - the 1980th years Representatives of Council for affairs of Russian Orthodox Church and, then, Council for affairs of religions collected data on the main religious ceremonialism in temples of the Voronezh region, special sociological researches were conducted. It is possible to find a lot of valuable information on these questions in the State archive of the Voronezh region. Unfortunately, detailed data contain only for 1960-it – 1980-its N. S. Khrushchev, as we know, carried out the aggressive antireligious company. The task of full eradication of religion and church was set. This company included both administrative measures, and massive atheistic promotion. Unfortunately, there is no opportunity to determine number of baptisms and burial services at the time of the beginning of Khruschev's board. At this time in temples of the obligatory accounting of baptisms it wasn't conducted, and representatives had no right to demand exact figures from priors and other church officials. Probably, any statistics gathered state security bodies, but to it access at the moment isn't present. Such figures as absolute burial service of the dead in three regions of area, growth in 1963-1965 of number of burial services on area for 10% and a baptism more than a half of the been born children in six areas in 1965 in itself tell about a failure of the antireligious company. At L.I. Brezhnev heat of antireligious fight significantly decreased. Atheistic promotion was conducted, but had considerably formal character. As a whole the administrative norms accepted during the previous period, however, pressure upon church structures from government bodies considerably kept the force decreased. It agrees given above given from 1965 to 1985 religiousness gradually, small rates I decreased. It is possible to assume that the main role in this process was played not by atheistic promotion, and the general secularization of the life, coming to the end transition from agrarian to the modernized society.

Keywords: Orthodox, religious beliefs, external acts of worship, Voronezh Region, relationship between church and government, modernization, atheistic propaganda, Nikita Khrushchev, State Archive of the Voronezh Region, opinion survey

Аннотация: В статье анализируется эволюция государственно-конфессиональных отношений на региональном уровне - на примере Русской Православной церкви в Пензенской области в 1985-1991 гг. Государственная вероисповедная политика данного периода продолжала придерживаться ленинских принципов в отношении религии: религиозное мировоззрение признавалось предрассудком, актуализировались задачи по усилению атеистической работы властей. Уполномоченный Совета по Пензенской области продолжал свою деятельность в прежнем формате; выпускалась атеистическая литература. В Пензенской области по-прежнему проводилась активная работа по вытеснению религиозных праздников и обрядов из советского быта. В регионе заметно усилилась деятельность комиссий содействия контролю за соблюдением законодательства о религиозных культах. В то же время в государственно-православных отношениях прослеживались некоторые моменты либерализации. Была упрощена процедура регистрации религиозных организаций. И хотя в Пензенском регионе численность православных церквей и молитвенных домов до конца 1980-х гг. оставалась постоянной, но количество зарегистрированных священников православного культа постепенно возрастало. Увеличивалась численность верующих, возрастал их образовательный уровень, как и у местного православного духовенства. Пензенской епархии были возвращены некоторые храмы. Определенные изменения в плане либерализации государственно-церковных отношений прослеживались, но в целом течение деидеологизации в СССР шло весьма неровно, у советского руководства отсутствовала четкая программа и в целом понимание сущности и механизма демократизации страны.

Ключевые слова: СССР, Российская Федерация, "перестройка", вероисповедная политика, государственно-конфессиональные отношения, 1000-летие Крещения Руси, православие, Русская Православная церковь, Пензенская область, архиепископ Серафим

Abstract: In article evolution of the state and confessional relations at regional level - on the example of Russian Orthodox Church in the Penza region in 1985-1991 is analyzed. The state religious policy of this period continued to adhere to the Lenin principles concerning religion: the religious outlook admitted a prejudice, tasks of strengthening of atheistic work of the authorities were staticized. The representative of Council for the Penza region continued the activity in a former format; atheistic literature was issued. In the Penza region active work on replacement of religious holidays and ceremonies from the Soviet life was still carried out. In the region activity of the commissions of assistance to control of observance of the legislation on religious cults considerably amplified.At the same time in the state and orthodox relations some moments of liberalization were traced. Procedure of registration of the religious organizations was simplified. And though in the Penza region the number of orthodox churches and houses of worship until the end of the 1980th remained a constant, but the number of the registered priests of an orthodox cult gradually increased. The number of believers increased, their educational level, as well as at local orthodox clergy increased. Some temples were returned to the Penza diocese. Certain changes in the plan of liberalization of the state and church relations were traced, but as a whole the deideologization current went to the USSR very roughly, the Soviet management had no accurate program and as a whole understanding of essence and the mechanism of democratization of the country.

Keywords: USSR, Russian Federation, reconstruction ('perestroika') , faith-based policy, relationship between government and church, 1000th anniversary of the Conversation of Russia, Orthodoxy, Russian Orthodox Church, Penza Region, archbishop Seraphim

Аннотация: Статья посвящена одному из направлений в русском сектанстве, которое обычно именуется христоверием или хлыстовством. В статье описаны основные секты, относимые к христоверию: Люди Божии, Постники, Израиль, Старый Израиль, Новый Израиль. Дан обзор их богословской специфики и истории. Каждое последующее течение выделялось из предыдущего. Большинство последователей переходило в новое, но при этом предыдущее течение тоже продолжало существовать. Приведены образцы христоверческой литертуры. Описаны основные формы мистической практики христоверия. Христоверие рассматривается как выражения двух тенденций, характерных для русского религиозного сознания. Во-первых, ориентация на эмоциональное переживание. Центральное место занимает эмоционально насыщенный мистический опыт. Важно внутреннее состояние, а не внешний обряд. Вторая характерная черта - стремление видеть Христа вновь воплощенным, вторично пришедшем в образе конкретной личности, почитаемого духовного лидера. Разумеется, это не единственные тенденции в русской религиозности, были и противоположные. Но они нашли выражение уже в других религиозных сообществах.

Ключевые слова: Чемреки, Старый Израиль, Постники, Хлысты, Христоверие, Сектоведение, Религиоведение, Новый Израиль

Abstract: The article is devoted to one of the movement in Russian religious sectarianism that is usually called 'faith in Christ' or 'Khlyst's movement'. The author of the article describes the main sects that are usually related to the 'faith in Christ' movement including 'God's People', 'Postniks', 'Old Israel' and 'New Israel'. The author gives an insight into their religion and history. Each movement was created based on the preceding movement. Most of the followers started to follow the new movement but the old movement also continued to exist. The author gives examples of their religious literature and describes the main forms of their mystic practices. The 'Faith in Christ' movement is viewed as the expression of the two tendencies typial for the Russian religion. Firstly, it is the focus on emotions when emotional mystic experience takes the central place and the internal state of mind and spirits is more important than the ritual. The second feature is the desire to see Christ in a new human (a spiritual leader). Of course there are not the only tendencies in Russian religion. There have been some opposing tendencies as well but they have been practiced by other religious communities. 

Keywords: Chemrek, Old Israel, Postnik, Khlysts, faith in Christ, sectology, religious studies, New Israel

Аннотация: В статье обосновывается понятие «двустадийная погребальная обрядность», которое впервые было введено в русскоязычный научный дискурс автором. Под такой обрядностью понимается целостный комплекс погребально-поминальной обрядности, включающий в себя первичное и вторичное захоронения и сопутствующую им обрядность. Феномен такой обрядности в традиционных обществах рассмотрен как историко-культурологическая проблема на примере Японии и Рюкю (Окинавы), а также Китая и других культур Азиатско-Тихоокеанского региона с привлечением материалов из других регионов Ойкумены. Автор, опираясь на идеи таких европейских ученых, как Р. Герц, А. ван Геннеп, Л. Леви-Брюль, использует малодоступные для отечественных исследователей работы японских ученых, занимающихся данной проблематикой, а также данные собственных полевых исследований в Японии и на Рюкю. В статье пограничный период между предварительным (временным) и постоянным (окончательным) захоронениями рассматривается как важнейший в структуре жизненного цикла индивида и функционирования социума. Показано, что в традиционных обществах Азиатско-Тихоокеанского региона (Япония, Рюкю, Китай и др.) тело и останки, которыми манипулируют в процессе двустадийной погребальной обрядности, выступают символами культурных систем этих обществ. Выдвигается гипотеза, что такая двустадийная погребальная обрядность - не исключение, а закономерность для многих традиционных культур и обществ, что позволяет выявить новые подходы к их изучению. Статья иллюстрирована фото автора.

Ключевые слова: Азиатско-Тихоокеанский регион, Китай, Рюкю/Окинава, Япония, традиционные общества, погребальная обрядность, предки, божества, душа, тело

Abstract: The author of the article offers a concept of the 'two-stage funeral ritual'. The author of the article was the first one to introduce this term to Russian academic community. The two-state funeral ritual includes a whole set of funeral and commemorative traditions an customs. The phenomenon of such rituals used by traditional societies is viewed as a historical and cultural issue based on the example of Japan and Ryukyu (Okinawa), China and other Asian Pacific cultures.  Based on the ideas of such famous European scientists as R. Herz, Arnold van Gennep and Lucien Lévy-Bruhl, the author of the article uses reseaches of Japanese philosophers and his own pilot researches carried out in Japan and Ryukyu.  The author of the article iews the period between preliminary (temporary) and permanent (final) funerals as the most important element in the structure of individual life cycle and society functioning. It is shown that in traditional societies of the Asian Pacific region (Japan, Ryukyu, China and others) one's body and relics are presented as symbols of cultures of these societies.  The author of the article makes a hypothesis that such a two-stage funeral ritual is not an exception but known behavior in many traditional cultures and societies. This allows to define new approaches to studying these cultures.  The article is illustrated by the photographs made by the author himself. 

Keywords: Asian-Pasific region, China, Ryukyu (Okinawa), Japan, traditional societies, funeral ritual, ancestors, gods, soul, body

Аннотация: Цель статьи - сравнительныйанализ мусульманского модернизма и салафитских концепций ислама. Данное исследование опирается на цивилизационный подход. В рамках статьи проанализированы как модернистские концепции ислама (аль-Афгани, Абдо, Гаспринский, др.), так и салафитская доктрина (аль-Ваххаб, Сайид Кутб). Область применения - востоковедение, политология, религиоведение. Основной вывод - модернистский и салафитский подходы к исламской традиции определяют основной дискурс мусульманской культуры XVIII - XXI вв.

Ключевые слова: ислам, шариат, фикх, модернизм, салафийя, панисламизм, джадиды, Коран, Сунна, сунниты

Abstract: The purpose of the article is to compare and analyze the Muslim concepts of modernism and Salafi Islam. This study is based on a civilizational approach. In this article the author analyzes both contemporary concepts of Islam (al-Afghani, Abduh, Gasprinsky, etc.), and Salafist doctrine (al-Wahhab, Sayyid Qutb). The scope of this work includes oriental studies, political science, religious studies. The main conclusion of the article: the modernist and the Salafi approach to Islamic traditions define the basic discourse of Muslim culture XVIII – XXI centuries.

Keywords: Sunna, Koran, Jadids, Pan-Islamism, Salafiya, modernisation, fiqh, sharia, Islam, Sunnis

Аннотация: В статье на материале истории западной культуры рассматривается становление монастырей и монашества как социального института. Анализируются социальные и культурные предпосылки, собственно процесс становления социального института монашества, расцвет и упадок данного института. Излагает основная гипотеза монашества – это особый вид мирского эзотеризма и гипотеза развития монашества – от мирского эзотеризма к обмирщению монашества. Характеризуются особенности монашества как социального института.

Ключевые слова: Монашество, монастырь, эзотеризм, личность, вера, схемы, организация, институт, становление, обмирщение

Abstract: On the basis of the Western cultural history the article examines the process of monasteries and monasticism turning into a social institution. The author analyzes the social and cultural preconditions, the actual process of monasticism becoming a social institution, the rise and fall of this institution. The article presents the main hypothesis of monasticism – a special kind of mundane esoterism and a hypothesis of monasticism development – from the secular esoterism to the secularization of monasticism. The article characterizes the specifics of monasticism as a social institution.

Keywords: institute, organization, schemes, belief, personality, esotericism, monastery, the formation, monasticism, secularization