Аннотация: В данной статье предметом исследования являются философские идеи традиционализма, которые рассматривались писателями-деревенщиками и в частности, писателем А. Онеговым. Данные ценности, которые присущи русскому народу, такие как культ семьи, идея коллективного начала в русском обществе, приоритет общего над частным, особое отношение к труду. Данные культурные ценности, резко отличают русскую цивилизацию от западной, которая строится во многом, на других противоположных этим основаниях. К сожалению, те ценностные основания, присущие русской цивилизации и о которых рассказывал А. Онегов во многом утрачены. Однако настало время их изучать и возрождать. Основными выводами, сделанными авторами следует считать, то что, настало время возвратиться к своим русским традиционным ценностям, тем более, что об этом говорят сегодня с самых высоких трибун в России. Подводя итог можно с уверенностью констатировать факт того, что традиционалистские идеи А. Онегова, высказанные им в своем произведении "Диалог с совестью" будут востребованы уже сегодня. Ему удалось уловить те необходимые факторы, те условия без которых не может развиваться современное российское общество. Изучение литературного наследия А. Онегова важно не только с художественной но и с философской точек зрения.

Ключевые слова: Традиция, Традиционализм, Русская цивилизация, Национальные культурные ценности, Обычаи, Стили поведения, Культура труда, Воспитание, Культ семьи, Мировоззрение

Abstract: In this article, the subject of the study is the philosophical ideas of traditionalism, which were considered by writers-villagers and, in particular, by the writer A. Onegov. Russian people have these values, such as the cult of the family, the idea of a collective beginning in Russian society, the priority of the general over the private, a special attitude to work. These cultural values sharply distinguish the Russian civilization from the Western one, which is built largely on other grounds opposite to these. Unfortunately, those value foundations inherent in the Russian civilization and which were described by A. Onegov are largely lost. However, it is time to study and revive them. The main conclusions drawn by the authors should be considered that it is time to return to their Russian traditional values, especially since this is being talked about today from the highest tribunes in Russia. Summing up, we can confidently state the fact that the traditionalist ideas of A. Onegova, expressed by him in his work "Dialogue with Conscience" will be in demand today. He managed to grasp the necessary factors, the conditions without which modern Russian society cannot develop. The study of A. Onegov's literary heritage is important not only from an artistic but also from a philosophical point of view.

Keywords: The cult of the family, Education, Work culture, Behavioral styles, Customs, National cultural values, Russian civilization, Traditionalism, Tradition, Worldview

Аннотация: Целью данной статьи является анализ специфики мифологизации времени в исторических драматических сериалах «Аббатство Даунтон» и «Корона» в условиях перехода от парадигмы постмодернизма к новой метамодернистской чувственности. В статье обобщается опыт отечественных и зарубежных исследований метамодернистских тенденций современного сериала и анализируются теоретические вопросы мифологической темпоральности сериальной кинопродукции. На основе теоретической концепции ретротопии З. Баумана, концепции слоев кинематографической темпоральности Н.Е. Мариевской и критического дискурс-анализа З. Йегера в статье анализируются особенности мифологизации горизонтального, вертикального времени, а также биографического времени персонажей избранных сериалов. Научная новизна статьи состоит в проблематизации и аналитике дискурсивной среды развертывания темпоральной мифологии современного историко-драматического сериала. Современный историко-драматический сериал демонстрирует специфику обращения к ретротопии поскольку стремится через воображаемое прошлое репрезентировать текущие проблемы современности. В случае сериала «Аббатство Даунтон» это происходит через гармонизацию в сознании зрителя ностальгии по воображаемому английскому аристократическому прошлому и нестабильному будущему. В случае сериала «Корона» презентация приватной жизни королевской семьи Великобритании на фоне исторических событий способствует формированию более многомерного образа настоящего и отвечает на запросы массового зрителя в эмоциональной репрезентации данных событий. Результатом данной репрезентации оказывается своеобразная мифология времени, возникающая между культурным запросом на ретротопию и развитием современных технологий производства кинематографической продукции, позволяющей в полной мере реализовывать интенцию современного метамодернистского дискурса на достижение «новой чувственности». Это позволяет рассматривать современный историко-драматический сериал не только как «коммерческий проект», но и как инструмент развития исторической культуры, орудие культурной ориентации в социальном пространстве и времени.

Ключевые слова: социальная мифология, сериал, метамодернизм, ретротопия, мифология времени, сериал Корона, сериал Аббатство Даунтон, мифологизация кино, консервативная историческая драма, критический дискурс-анализ

Abstract: . The purpose of this article is to analyze the specifics of the mythologizing of time in the historical period dramas "Downton Abbey" and "The Crown" in the context of the transition from the postmodern paradigm to a new metamodern sensibility. The article summarizes the experience of domestic and foreign studies of the metamodern tendencies of the modern TV series and analyzes the theoretical issues of the mythological temporality of TV series production. On the basis of the theoretical concept of retrotopia by Z. Bauman, the concept of layers of cinematic temporality by N.E. Marievskaya and the critical discourse analysis of S. Jäger, the features of the mythologization of horizontal, vertical time, as well as the biographical time of characters in selected period dramas have been analyzed. The scientific novelty of the article lies in the problematization and analysis of the discursive environment of the deployment of the temporal mythology of the modern period drama. The modern historical period drama demonstrates the specifics of turning to retrotopia, as it seeks to represent the current problems of the present through an imaginary past. In the case of the “Downton Abbey”, this happens through the harmonization in the viewer's mind of nostalgia for an imaginary English aristocratic past and an unstable future. In the case of the “The Crown”, the presentation of the private life of the British royal family against the backdrop of historical events contributes to the formation of a more multidimensional image of the present and responds to the demands of the mass audience in the emotional representation of historical events. The result of this representation is a kind of mythology of time, which arises between the cultural demand for retrotopia and the development of modern technologies for the production of cinematographic products, which makes it possible to fully realize the intention of modern metamodernist discourse to achieve a “new sensibility”. This allows us to consider the modern historical period drama not only as a "commercial project", but also as a tool for the development of historical culture, an instrument of cultural orientation in social space and time.

Keywords: metamodernism, retrotopia, the mythology of time, The Crown series, TV series Downton Abbey, conservative historical drama, mythologization of cinema, soap opera, social mythology, critical discourse analysis

Аннотация: Предмет исследования – особенности кантовской «Критика чистого разума», которые способствуют методологическому обретению идентичности эстетического, они порождается посредством перехода к гармонии высших познавательных способностей, задают перспективу выявления того, как возможно искусство, и заявляют о себе в специфическом переживании цвета и идеальности совершенства и других значимых для эстетики понятий. Трансцендентальная эстетика, внутри которой формируются первые смысловые образы эстетики как науки и культурной формы, как сингулярное априори истории искусства, а также структуры колористического дискурса критицизма, осуществляет редукцию всякой объективности цвета и выявляет существенные структуры его субъективного переживания.   Кант одним чисто трансцендентальным ритмом размышления в первой «Критике» выявил условия возможности эстетического, поднял вопрос о том, что делает возможным все искусство; само трансцендентальное начинание манифестировало и вневременность, и темпоральность за их работой в искусстве.В «Критике чистого разума» понятие совершенства анализируется вне трансцендентальной эстетики, где дается более или менее определенное описание совершенства, имеющее непосредственное отношение к эстетической грани трансцендентального смысла мира. Его исключительная важность для понимания кантовской эстетики связана с тем, что метафизика совершенства у позднего Канта позволяет переосмыслить критический подход к выявлению структур эстетической способности суждения в третьей «Критике».

Ключевые слова: философия, трансцендентализм, эстетика, искусство, цвет, совершенство, Беркли, Декарт, Кант, Юм

Abstract: The subject of the research is the features of Kant's "Critique of Pure Reason", which contribute to the methodological acquisition of aesthetic identity, they are generated through the transition to harmony of higher cognitive abilities, set the prospect of revealing how art is possible, and declare themselves in a specific experience of color and ideality of perfection and other concepts significant for aesthetics. Transcendental aesthetics, within which the first semantic images of aesthetics as a science and cultural form are formed, as a singular a priori of the history of art, as well as the structure of the coloristic discourse of criticism, reduces any objectivity of color and reveals the essential structures of its subjective experience.   Kant, with one purely transcendental rhythm of reflection in the first Critique, revealed the conditions for the possibility of the aesthetic, raised the question of what makes all art possible; the transcendental undertaking itself manifested both timelessness and temporality behind their work in art.In the Critique of Pure Reason, the concept of perfection is analyzed outside of transcendental aesthetics, where a more or less definite description of perfection is given, which is directly related to the aesthetic facet of the transcendental meaning of the world. Its exceptional importance for understanding Kantian aesthetics is due to the fact that the metaphysics of perfection in late Kant allows us to rethink the critical approach to identifying the structures of aesthetic judgment in the third "Critique".

Keywords: Descartes, Berkeley, perfection, color, art, aesthetics, transcendentalism, Philosophy, Kant, Hume

Аннотация: Цель настоящей статьи – изложить результаты контрастивного исследования представлений о мужской красоте у русских и китайцев. Эти представления исследуются культурологически, через восстановление соответствующих фрагментов национальных картин мира. Для этого используется как лингвистический, так и и сравнительно-исторический метод. Для анализа русских представлений о красоте рассматриваются соответствующие понятия в русском языке, этимология и современные значения, русские былины, период правления Петра Великого, XVIII - XIX века, период Великой Октябрьской социалистической революции, сталинский период и период позднего социализма, современные представления. Для анализа китайского взгляда на изучаемый предмет анализируются соответствующие иероглифы, лексические сочетания, идиомы, философские и эстетические источники, современные реалии. Такое многоаспектное рассмотрение красоты в русской и китайской картинах мира обусловило новизну исследования. Сравнения русской и китайской Главный вывод работы: представления о красоте не просто различаются, они противоположны. Важно отметить, что образ богатыря в русской культуре является символом мужской красоты, а в китайской, наоборот, является символом грубого и неэстетичного человека. Основные оппозиции – мужское/женское, Запад/Восток, рациональное/эмоциональное — свойственны русской картине мира, но совершено не проявлены в представлениях китайцев о красоте. Китайцы не противопоставляют, а соединяют то, что в нашей культуре выглядит как оппозиция.

Ключевые слова: Китая, Россия, Философия, Культура, Красота, Мужчина, История, Фольклор, Даосизм, Анализ

Abstract: The purpose of this article is to present the results of a contrastive study of the ideas of male beauty among Russians and Chinese. These ideas are studied culturologically, through the restoration of the relevant fragments of national pictures of the world. For this purpose, both linguistic and comparative-historical methods are used. Russian concepts of beauty are analyzed in the corresponding concepts in the Russian language, etymology and modern meanings, Russian epics, the reign of Peter the Great, the XVIII - XIX centuries, the period of the Great October Socialist Revolution, the Stalinist period and the period of late socialism, modern ideas. To analyze the Chinese view of the subject under study, the corresponding hieroglyphs, lexical combinations, idioms, philosophical and aesthetic sources, and modern realities are analyzed. Such a multidimensional consideration of beauty in the Russian and Chinese pictures of the world caused the novelty of the study. Comparisons of Russian and Chinese are the main conclusion of the work: ideas about beauty are not just different, they are opposite. It is important to note that the image of the hero in Russian culture is a symbol of male beauty, and in Chinese, on the contrary, it is a symbol of a rude and unaesthetic person. The main oppositions are male/female, West/The East, rational/emotional — are characteristic of the Russian picture of the world, but they are not completely manifested in the Chinese ideas about beauty. The Chinese do not oppose, but combine what looks like an opposition in our culture.

Keywords: Analysis, Taoism, Folklore, History, Man, Beauty, Culture, Philosophy, Russia, China

Аннотация: В статье рассматриваются особенности взаимодействия и взаимовлияния искусства ксилографии Китая и СССР. Наибольшее взаимовлияние и богатую жанровую палитру китайская ксилография и советская гравюра обнаруживают в середине XX века. Китайская ксилография дала творческий импульс, обогатила изобразительные возможности, привнесла новые идеи в советское искусство ксилографии. Она послужила толчком к подъему графики, осознавшей и утверждавшей свою специфику. В связи с этим представляется актуальным выявление общих черт китайской ксилографии и советской гравюры середины XX века, а также определение различий в развитии данного вида искусства в двух странах.   В статье проанализированы работы известных ксилографов двух стран: Чэнь Яньцяо, Ян Ханя, Ци Байши, В. А. Фаворского, А. А. Ушина. В результате проведенного анализа выявлены общие черты китайской ксилографии и советской гравюры середины XX века, например, похожие сюжеты и темы, а также особая динамика, живой и пульсирующий ритм произведений. Кроме того, установлены различия в развитии данного вида искусства в обеих странах, связанные во многом с сохранением художниками-графиками собственного национального стиля. Утверждается, что советская графика способствовала сюжетному разнообразию китайской ксилографии. В свою очередь, у китайской ксилографии советские художники переняли тонкости филигранной техники.

Ключевые слова: ксилография, гравюра, техника, сюжет, национальный стиль, советское искусство, китайское искусство, взаимовлияние, национальное культурное наследие, традиция

Abstract: The article discusses the features of interaction and mutual influence of the art of woodcut of China and the USSR. Chinese woodcut and Soviet engraving reveal the greatest mutual influence and rich genre palette in the middle of the XX century. Chinese woodcut gave a creative impulse, enriched the visual possibilities, brought new ideas to the Soviet art of woodcut. It served as an impetus for the rise of graphics, which realized and asserted its specificity. In this regard, it seems relevant to identify common features of Chinese woodcut and Soviet engraving of the mid-20th century, as well as to identify differences in the development of this art form in the two countries.   The article analyzes the works of famous woodcuts of two countries: Chen Yanqiao, Yang Han, Qi Baishi, V. A. Favorsky, A. A. Ushin. As a result of the analysis, the common features of Chinese woodcut and Soviet engraving of the mid-20th century were revealed, for example, similar plots and themes, as well as a special dynamic, lively and pulsating rhythm of the works. In addition, differences in the development of this type of art in both countries have been established, largely due to the preservation of their own national style by graphic artists. It is claimed that Soviet graphics contributed to the variety of Chinese woodcuts. In turn, Soviet artists adopted the subtleties of filigree technique from Chinese woodcuts.

Keywords: national cultural heritage, mutual influence, chinese art, soviet art, national style, plot, technic, engraving, woodcut, tradition

Аннотация: Статья посвящена трансформации традиционных для народной культуры архетипов дерева, камня, нити в современном декоративно-прикладном искусстве, а также способам использования нитей, дерева и камня как материалов для изготовления объектов современного искусства. Исследование не ставит своей целью повторять классические этнографические исследования или реферировать монографии по истории культуры. Статья представляет собой попытку комплексного анализа современной практики декоративно-прикладного искусства с точки зрения философии культуры и практической эстетики. Данный подход является уникальным опытом аналитики ювелирной и декоративной практик обработки разнородных материалов природного происхождения. Кластер мастеров декоративно-прикладного искусства в России расширяется, возможностей и материалов для творчества становится все больше, однако сами авторы изделий не занимаются стилистическим, искусствоведческим или философским осмыслением своей деятельности. Тем не менее, в их работах, по мнению исследователей, отражаются древнейшие мифологические образы, являющиеся краеугольными камнями отечественной культуры и представляющие собой наследие мировой культуры, трансформированное пост-культурой и техногенными тенденциями, проникшими, в том числе, и в искусство. Архетипы дерева, камня, нити, сохраняясь с древнейших времен, приобретают новые смыслы и новые формы воплощения в творчестве современных авторов.

Ключевые слова: камень, нить, дерево, архетип, философия искусства, миф, декоративно-прикладное искусство, современное искусство, культура, эстетика

Abstract: The article is devoted to the transformation of traditional folk culture archetypes of wood, stone, thread in modern decorative and applied art, as well as ways of using threads, wood and stone as materials for the manufacture of objects of modern art. The research does not aim to repeat classical ethnographic studies or to refer monographs on the history of culture. The article is an attempt at a comprehensive analysis of the modern practice of decorative and applied art from the point of view of the philosophy of culture and practical aesthetics. This approach is a unique experience in the analysis of jewelry and decorative practices of processing heterogeneous materials of natural origin. The cluster of masters of decorative and applied art in Russia is expanding, there are more and more opportunities and materials for creativity, but the authors of the products themselves are not engaged in stylistic, art criticism or philosophical understanding of their activities. Nevertheless, their works, according to researchers, reflect the oldest mythological images that are the cornerstones of Russian culture and represent the heritage of world culture, transformed by post-culture and man-made trends that have penetrated, among other things, into art. Archetypes of wood, stone, thread, preserved since ancient times, acquire new meanings and new forms of embodiment in the works of modern authors.

Keywords: aesthetics, contemporary art, culture, decorative and applied art, myth, philosophy of art, archetype, tree, thread, stone

Аннотация: Натюрморт как самостоятельный жанр в китайском изобразительном искусстве сформировался во второй половине XX века под сильным влиянием, прежде всего, западноевропейского и русского, а затем и американского искусства. Данный сравнительно небольшой отрезок времени включает в себя сразу несколько периодов, в которых доминировало то или иное влияние. Однако именно интеграция идей и принципов иностранных художественных школ позволила выработать китайским мастерам те черты художественно-образного языка, которые определили особенности жанра натюрморта в пространстве современного искусства. Объектом статьи является процесс развития натюрморта Китая во второй половине ХX века, предметом выступает набор выразительно-художественных средств, используемых китайскими художниками для создания натюрморта под влиянием зарубежных художественных веяний. Настоящая статья нацелена на определение места и особенностей жанра натюрморта в творчестве китайских живописцев второй половины XX века, а также на характеристику соответствия этого жанра тенденциям и веяниям русского и советского, а также европейского искусства. В ходе исследования сделан вывод о том, что данный жанр получил стремительное развитие именно во второй половине XX века, что происходило под непрерывным иностранным художественным влиянием. Занятие натюрмортом прочных позиций в пространстве китайского искусства и формирование его оригинального характера с национальной спецификой пришлось на конец ХХ века.

Ключевые слова: натюрморт, китайская живопись, китайское искусство, цветочный натюрморт, цветы и птицы, мотив в натюрморте, западная живопись, советское искусство, реализм, новая волна

Abstract: Still life as an independent painting genre in Chinese fine art was formed in the second half of the XX century under the strong influence, first of all, of Western European and Russian, and then American art. This relatively short period of time includes several periods at once, in which one or another influence dominated. However, it was the integration of the ideas and principles of foreign art schools that allowed Chinese masters to develop those features of the artistic and figurative language that determined the features of the genre of still life in the space of modern art. The object of the article is the process of development of Chinese still life in the second half of the twentieth century, the subject is a set of expressive and artistic means used by Chinese artists to create a still life under the influence of foreign artistic trends. This article aims to determine the place and features of the genre of still life in the works of Chinese painters of the second half of the XX century, as well as to characterize the conformity of this genre to the trends of Russian and Soviet, as well as European art. The study concluded that this genre received rapid development in the second half of the XX century, which occurred under continuous foreign artistic influence. The occupation of a strong position in the space of Chinese art by still life and the formation of its original character with national specifics occurred at the end of the twentieth century.

Keywords: soviet art, western painting, motif in still life, flowers and birds, floral still life, chinese art, chinese painting, still-life, realism, new wave

Аннотация: В основу содержания китайских народных картин нунминьхуа заложена мораль и национальная философия, способная вдохновлять и поднимать боевой дух граждан. Этот вид стимулирования отличается от агитации и рекламы в обычном смысле данных понятий. Это – форма комплексного художественного выражения, сочетающая в себе символическую лирику и философские размышления, имеющая в своем арсенале методы активного стимулирования, направленные на завоевание доверия аудитории и расширение охвата агитационно-пропагандистской деятельности. Объектом настоящего исследования являются китайские народные картины нунминьхуа, а предметом - их просветительская и пропагандистская функции.   Изобразительный язык китайской народной картины с четко обозначенной тематикой, богатым иллюстративным языком, чертами массового искусства, а также присущей ему тенденцией к широкому распространению отличает нунминьхуа от других форм искусства. Все эти отличия неизбежно становятся причиной, обуславливающей совершенно иную, уникальную силу социального воздействия народных картин. Основным выводом исследования является то, что простота создания народных картин, присущие им особенности распространения информации и культурные функции обусловили широкий диапазон их существования на разных этапах общественного развития Китая. Яркость и наглядность сделали нунминьхуа понятными для широких слоев населения, определили их эффективность в реализации просветительской и пропагандистской функций.

Ключевые слова: народная картина, нунминьхуа, пропаганда, образование, эпидемия, конкретные примеры, изобразительное искусство, народное искусство Китая, традиционная культура, сельская живопись

Abstract: The content of Chinese folk paintings by nongminhua is based on morality and national philosophy, which can inspire and raise the morale of citizens. This type of incentive differs from agitation and advertising in the usual sense of these concepts. This is a form of complex artistic expression combining symbolic lyrics and philosophical reflections, which has in its arsenal methods of active stimulation aimed at gaining the trust of the audience and expanding the coverage of propaganda activities. The object of this study is the Chinese folk paintings of nongminhua, and the subject is their educational and propaganda functions. The pictorial language of Chinese folk painting with a clearly defined theme, rich illustrative language, features of mass art, as well as its inherent tendency to widespread distribution distinguishes nongminhua from other art forms. All these differences inevitably become the reason for a completely different, unique force of social impact of folk paintings. The main conclusion of the study is that the simplicity of creating folk paintings, their inherent features of information dissemination and cultural functions have led to a wide range of their existence at different stages of China's social development. Brightness and visibility made the nongminhua understandable to the general population, determined their effectiveness in the implementation of educational and propaganda functions.

Keywords: rural painting, traditional culture, Chinese folk art, visual art, specific examples, epidemic, education, propaganda, nongminhua, folk painting