Аннотация: Предметом работы являются тезисы богословия личности. Целью исследования является разработка практических методов педагогики профессионального консультирования на основе положений богословия личности. В работе изложен ряд тезисов богословия личности, синтезированный на основе работ богослова и историка Владимира Николаевича Лосского; описаны ключевые принципы современных профориентационных подходов; теоретические положения из обоих областей объединены в практические выводы; составлен шаблон учебного кейса и подготовлен шаблон работы с ним в соответствии с общепринятыми этапами урока. Таким образом в статье разработан и представлен педагогический метод профориентации с интеграцией положений богословия личности. Основными положениями разработанного метода являются следующие: не может быть одного точного способа определить интересы человека, под оптанта следует подбирать индивидуальные методы работы; не следует ограничивать круг специальностей социальными факторами; профориентирование следует производить в согласии с конечной целью деятельности человека — восприятием совершенства; следует осторожно интерпретировать результаты диагностических тестов/задач, которые не способны учесть всех аспектов уникальности личности; следует проводить профориентационные консультации с глубоким погружением в понимание личности; через развитие в незнакомой для человека сфере он может усвоить новую компетенцию и проявить интерес к ней; через самоотдачу личности в полном погружении в дело, приносящее добро людям, можно увидеть совершенство личности. В заключении работы сделан вывод, что метод может быть использован в преподавании различных дисциплин на разных уровнях образования, а также непосредственно для профессионального консультирования. Автор отмечает, что новые связи, построенные в работе между богословием личности и педагогикой, могут быть также применены для дальнейшего изучения этих областей.

Ключевые слова: богословие личности, профориентация, профориентационное консультирование, деятельностные практики, богословие, философия религии, Владимир Николаевич Лосский, педагогика, педагогические методы, профориентационные методы

Abstract: The subject of the work is the theses of the theology of personality. The aim of the study is to develop practical methods of pedagogy of professional counseling based on the provisions of the theology of personality. The work presents a number of theses of the theology of personality, synthesized on the basis of the works of the theologian and historian Vladimir Nikolaevich Lossky; describes principles of career guidance approaches; theoretical positions are combined into practical conclusions; a training case template and a template for working with it are compiled. The main provisions of the developed method are as follows: there cannot be one exact way to determine the interests of a person; the circle of specialties should not be limited by social factors; vocational guidance should be carried out in accordance with the ultimate goal of human activity — the perception of perfection; care should be taken to interpret the results of diagnostic tests/tasks that are not able to take into account all aspects of the uniqueness of the individual; professional guidance consultations should be carried out with a deep immersion in the understanding of the individual; through development in an area unfamiliar to a person, he can learn a new competence and show interest in it; through the self-giving of the individual in complete immersion in a cause that brings good to people, one can see the perfection of the individual. The method can be used in teaching various disciplines at different levels of education.

Keywords: career guidance methods, pedagogical methods, pedagogy, Vladimir Nikolaevich Lossky, philosophy of religion, theology, career guidance counseling, activity practices, career guidance, theology of personality

Аннотация: Статья посвящена анализу основных научных подходов к исследованию безопасности в зарубежных и отечественных работах. Безопасность понимается для каждой страны и каждого человека по-разному. Проблемы безопасности в Европе не совпадают с проблемами безопасности в странах Африки к югу от Сахары. В то время как в первом случае речь идет о проблемах, связанных с терроризмом и миграционными потоками, во втором случае – с проблемами голода и этнорелигиозного насилия. Различные подходы к концепции безопасности, будь то слишком широкие или слишком узкие, изучают один конкретный аспект безопасности: для традиционной безопасности это защита государства; для безопасности человека это защита личности. Все концепции безопасности, будь то экологическая или информационная, взаимосвязаны, а возникающие «нетрадиционные» концепции безопасности приобретают все большее значение. Безопасность можно определить как свободу от всякого рода угроз (физических, экономических, социальных, политических и психологических) существованию и выживанию государства, человеческого рода и других живых существ. Теории и взгляды, такие как идеализм, реализм, неолиберализм и конструктивизм, по-разному рассматривали значение безопасности. Традиционный взгляд на безопасность до и во время «холодной войны», который фокусируется на защите государства от угроз национальным интересам, расширился с момента окончания «холодной войны». Дискуссии о безопасности теперь включают такие вопросы, как экономическая безопасность, экологическая безопасность, продовольственная безопасность и безопасность личности, среди прочих. Кроме того, появились различные научные школы, объясняющие безопасность иначе, чем традиционная концепция. В частности, можно выделить такие школы безопасности как Уэльская, Парижская и Копенгагенская. Несмотря на существование различных представлений, объясняющих, что такое безопасность и как лучше всего гарантировать безопасность государств и отдельных лиц, миру по-прежнему свойственна незащищенность.

Ключевые слова: безопасность личности, безопасность государства, Копенгагенская школа, Парижская школа, Уэльская школа, защищенность, безопасность, угрозы, национальная безопасность, социальные исследования

Abstract: The article is devoted to the analysis of the main scientific approaches to the study of security in foreign and domestic works. Security is understood differently for every country and every person. The security problems in Europe are not the same as those in sub-Saharan Africa. While in the first case we are talking about problems associated with terrorism and migration flows, in the second case - with the problems of hunger and ethno-religious violence. Various approaches to the concept of security, whether too broad or too narrow, explore one particular aspect of security: for traditional security, it is the protection of the state; for human security, it is the protection of the individual. All concepts of security, whether ecological or informational, are interconnected, and the emerging "non-traditional" concepts of security are becoming increasingly important security can be defined as freedom from all kinds of threats (physical, economic, social, political and psychological) to the existence and survival of the state, the human race and other living beings. Theories and perspectives such as idealism, realism, neoliberalism and constructivism have treated the meaning of security in different ways. The traditional view of security before and during the Cold War, which focuses on protecting the state from threats to national interests, has expanded since the end of the Cold War. Security discussions now include issues such as economic security, environmental security, food security, and personal security, among others. In addition, various schools of thought have emerged that explain security differently than the traditional concept. In particular, we can distinguish such security schools as the Welsh, Paris and Copenhagen. Despite the existence of various ideas explaining what security is and how best to guarantee the security of states and individuals, the world is still inherently insecure.

Keywords: National security, threats, personal security, state security, Copenhagen School, Parisian school, Welsh school, safty, security, social studies

Аннотация: Объектом настоящей работы является философия Т. Гоббса в ее целостности и единстве ее основных частей, включающих в себя логику, т.н. «первую философию», физику, учение о человеке, учение о морали, политике и праве. Предметом выступает внутренняя связь концепции государства-Левиафана, с теорией познания и онтологией в контексте ряда проблем современной эпистемологии, философии и истории науки и истории философии Нового времени. Методологически работа опирается на сравнительно-исторический подход, герменевтический анализ источников, а также на общенаучные методы аналогии, генерализации, абстрагирования, систематизации и другие.      Итоги исследования: 1) Т. Гоббс представляет собой не столько теоретика-экспериментатора, сколько популяризатора науки, уверенного в том, что такая популяризация сама по себе может как привести человека к истине, так и помочь решить ряд социально-политических проблем; 2) гоббсовская установка радикально разрывает с рядом положений как философии природы, так и социально-политической философии Античности, переводя апорийность последней в парадоксальность и, как следствие, антиномичность; 3) Т. Гоббс обнаруживает логически-абстрактный мир науки как аналитико-синтетическое преобразование обыденного мира, данного в ощущении, при этом первый с необходимости порождает нечто третье — мир, существующий сам по себе, мир непознаваемый; это заставляет его достаточно строго подойти к определениям границ познания — Бога, души, морали и права; 4) концепция Левиафана решает и проблему взаимоперехода всеобщего и единичного весьма типично для раннего Нового времени способом — через фундаментальную парадоксальность взаимодействия абстрактно-научного мира науки и противопоставленного ему «объективного» мира самого по себе; эта парадоксальность является одной из сущностных черт философии и науки раннего Нового времени.

Ключевые слова: Гоббс, Галилео, Декарт, парадокс, антиномия, всеобщее, единичное, абстрактное, конкретное, суверен

Abstract: The object of this work is the philosophy of T. Hobbes in its integrity and unity of its main parts, including logic, the so-called "first philosophy", physics, the doctrine of man, the doctrine of morality, politics and law. The subject is the internal connection of the concept of the Leviathan state with the theory of cognition and ontology in the context of a number of problems of modern epistemology, philosophy and the history of science and the history of philosophy of Modern times. Methodologically, the work is based on a comparative historical approach, hermeneutic analysis of sources, as well as general scientific methods of analogy, generalization, abstraction, systematization, and others.  Results of the study: 1) T. Hobbes is not so much an experimental theorist as a popularizer of science, confident that such popularization in itself can both lead a person to the truth and help solve a number of socio-political problems; 2) Hobbes' attitude radically breaks with a number of provisions of both the philosophy of nature and socio-in the political philosophy of Antiquity, translating the aporicity of the latter into paradoxicity and, as a consequence, antinomianism; 3) T. Hobbes discovers the logically abstract world of science as an analytical-synthetic transformation of the everyday world given in sensation, while the first necessarily generates something third - a world that exists by itself, an unknowable world; this makes him to strictly approach the definitions of the boundaries of knowledge — God, soul, morality and law; 4) the concept of Leviathan solves the problem of the mutual transition of the universal and the individual in a very typical way for early Modern times — through the fundamental paradox of the interaction of the abstract scientific world of science and the "objective" world itself opposed to it; this paradox is one of essential features of philosophy and science of early modern times.

Keywords: concrete, abstract, singular, universal, antinomy, paradox, Descartes, Galileo, Hobbes, sovereign

Аннотация: В статье исследуются основные положения идеи социальной справедливости в философии известного русского философа Владимира Соловьева. Его трактовка идеи справедливости исследуется в контексте понимания им таких понятий как нравственность, добро, милосердие, альтруизм, сострадание и т.п. Подчеркивается, что особое внимание в своих работах Вл. Соловьев уделяет вопросу о взаимосвязи и взаимообусловленности справедливости и нравственности. Социально-справедливое и нравственное общество рассматривается им как возможное будущее. Идея социальной справедливости в философии Вл. Соловьева исследуется как оригинальное учение в свете обогащения данной проблематики. Автор рассматривает воззрения Вл. Соловьева как отражение реалий современного Соловьеву общества и пытается выявить в нем идеи, которые могут быть использованы при реализации социальной справедливости в условиях современных реалий. Автор исследует идею справедливости в философии Вл. Соловьева в контексте единства всех сфер общественной жизни, причинных и функциональных связей, под углом зрения взаимосвязи и взаимообусловленности потребностей, интересов, материальных и духовных ценностей. Трактовка идеи справедливости Вл. Соловьевым представляется автору интересной и оригинальной. Такая трактовка отражает мировоззрение определённых социальных слоёв общества и их пожелания. Его идея справедливости имеет свои безусловные достоинства. Наиболее интересным в воззрениях Вл. Соловьева представляется положение, согласно которому все народы мира должны обладать свободой выбора в плане вероисповедания и религиозной ориентации, интересны предложения о необходимости веротерпимости в обществе и в отношениях между народами. Идея социальной справедливости в философии Вл. Соловьева требует своего дальнейшего более глубокого исследования в контексте нынешних и последующих социальных реалий. В то же время автор не наблюдает в воззрениях Вл. Соловьева взаимосвязи понятий должного и блага, взаимосвязи потребностей, интересов и моральных ценностей.

Ключевые слова: справедливость, нравственность, добро, сострадание, милосердие, альтруизм, равенство, свобода, религия, веротерпимость

Abstract: The article examines the main provisions of the idea of social justice in the philosophy of the famous Russian philosopher Vladimir Solovyov. His interpretation of the idea of justice is studied in the context of his understanding of such concepts as morality, kindness, mercy, altruism, compassion, etc. It is emphasized that in his works V. Solovyov pays special attention to the question of the relationship and interdependence of justice and morality. A socially just and moral society is considered by him as a possible future. The idea of social justice in the philosophy of V. Solovyov is studied as an original teaching in the light of the enrichment of this problem. The author considers the views of V. Solovyov as a reflection of the realities of modern Solovyov society and tries to identify ideas in it that can be used in the implementation of social justice in the conditions of modern realities. The author explores the idea of justice in the philosophy of V. Solovyov in the context of the unity of all spheres of social life, causal and functional relationships, from the point of view of the relationship and interdependence of needs, interests, material and spiritual values. The interpretation of the idea of justice by V. Solovyov seems to the author interesting and original. This interpretation reflects the worldview of certain social strata of society and their wishes. His idea of justice has its absolute merits. The most interesting in the views of V. Solovyov is the provision according to which all the peoples of the world should have freedom of choice in terms of religion and religious orientation, proposals on the need for religious tolerance in society and in relations between peoples are interesting. The idea of social justice in V. Solovyov's philosophy requires further in-depth research in the context of current and subsequent social realities. At the same time, the author does not observe in the views of V. Solovyov the interrelation of the concepts of due and good, the interrelation of needs, interests and moral values.

Keywords: religion, freedom, equality, altruism, mercy, compassion, goodness, morality, Justice, religious tolerance

Аннотация: В статье рассматриваются методологические аспекты цифровизации системы образования в России. В фокусе исследования авторского коллектива философско-антропологическое и социально-педагогическое измерения изучаемого явления XXI века. Показано, что в сфере образования первые шаги к цифровой грамотности всех участников образовательных отношений были сделаны ещё в конце 1990-х гг. В данный период этот процесс назывался «информатизацией» образовательной среды учебных заведений. Переход к внедрению в педагогический процесс широкого спектра информационно-компьютерных технологий состоялся во время реализации первого национального проекта «Образование» (2005 – 2010). В 2010-е годы аналитика больших данных, всеохватное использование искусственного интеллекта и «интернета вещей», апробирование возможностей виртуальной и дополненной реальностей, использование 3-D печати в обучении, – эти и другие новейшие технологии позволили перейти к новому этапу в развитии сферы российского образования. Формирование образовательной среды в условиях цифровой трансформации побуждает к осмыслению перспектив и существенных рисков, которые привносит в общество потребления процесс цифровизации. Применение философско-антропологического анализа позволило авторам выделить риски следующего характера: риск формирования в образовательной среде индивида с «одномерным сознанием», тенденция деструкции мировоззренческой матрицы личности под воздействием цифровизации, риск деструктивной трансформации роли педагога с последующей заменой последнего на «гаджеты» и программные оболочки с «искусственным интеллектом», риск диктата со стороны «технократов-разработчиков» образовательного контента, риск усугубления здоровья обучающихся вследствие неблагоприятного воздействия цифровых технологий.

Ключевые слова: профессиональные сообщества, образовательные технологии, образовательная среда, цифровое обучение, гуманистическая педагогика, философско-антропологический подход, информатизация, цифровизация, система образования, философия образования

Abstract: The author discusses methodological aspects of digitalization of the education system in Russia. The author's research team focuses on the philosophical-anthropological and socio-pedagogical dimensions of the studied phenomenon of the XXI century. It is shown that in the field of education, the first steps towards digital literacy of all participants in educational relations were made back in the late 1990s. During this period, this process was called "informatization" of the educational environment of educational institutions. The transition to the introduction of a wide range of information and computer technologies into the pedagogical process took place during the implementation of the first national project "Education" (2005-2010). In the 2010s, big data analytics, the all-encompassing use of artificial intelligence and the Internet of Things, testing the possibilities of virtual and augmented reality, the use of 3-D printing in teaching – these and other new technologies allowed us to move to a new stage in the development of the Russian education sector. The formation of the educational environment in the context of digital transformation encourages understanding of the prospects and significant risks that the digitization process brings to the consumer society. The use of philosophical and anthropological analysis allowed the authors to identify the following risks: the risk of the formation of an individual with a "one-dimensional consciousness" in the educational environment, the tendency of the destruction of the ideological matrix of personality under the influence of digitisation, the risk of destructive transformation of the role of the teacher with the subsequent replacement of the latter with "gadgets" and software shells with "artificial intelligence", the risk of dictate from the "technocrats-developers" of educational content, the risk of worsening the health of students due to the adverse effects of digital technologies.

Keywords: professional communities, educational technologies, digital learning, educational environment, humanistic pedagogy, philosophical and anthropological approach, informatization, digitization, education system, philosophy of education