Аннотация: В статье дано определение гендерных стереотипов, указаны их сущность и главные свойства, на основании которых выявлены их детерминанты и разновидности. Прослежена связь между гендерными стереотипами и особенностями психики мужчин и женщин. Детерминантами гендерных стереотипов следует считать физический пол, традиционные культурные ценности, а также социокультурную динамику, в процессе которой могут видоизменяться ценности, формироваться новые социальные статусы и нормы. Ядро гендерных стереотипов составляют особенности психики мужчин и женщин, поведенческие особенности и их проявление в межличностных отношениях в частной сфере и, прежде всего, в семье. Сделаны выводы о том, что гендерные стереотипы – это не только социальные нормы, которые достаточно конкретны, но и обобщенные представления о поведении мужчин и женщин, которые подразумевают множество вариантов и сочетаний статусно-ролевых образцов. Можно сказать, что гендерные стереотипы формируются на пересечении биологических и культурных факторов.

Ключевые слова: пол, социальные нормы, детерминант, культурные ценности, межгендерные отношения, семья, гендерный стереотип, гендер, модель гендерного взаимодействия, психика

Abstract: This article gives definition to the gender stereotypes, as well as reveals its essence and key properties, based on which identifies its determinants and varieties. The author trace the connection between gender stereotypes and peculiarities of male and female psyche. Determinants of the gender stereotypes should be considered the physical gender, traditional cultural values, and sociocultural dynamics, which can results in modification of the values and formation of the new social statuses and norms. The core of gender stereotypes consists of peculiarities the male and female psyche, behavioral specificities and their manifestation in interpersonal relations in personal life, and mostly, in family. The conclusion is made that gender stereotypes are not just the specified social norms, but also the generalized perceptions of the behavior of men and women that suggest multiple options and combinations of the status and role-based examples. It can be said that the gender stereotypes form at the intersection of biological and cultural factors.

Keywords: Psyche, Model of gender interaction, Gender, Social norms, Cultural values, Determinant, Intergender relations, Family, Gender stereotype, Behavioral specificities

Аннотация: В статье дается сравнительный анализ зарубежных и российской (на примере г. Москвы) системы профориентации молодежи. Особое внимание уделяется рассмотрению систем управления профориентацией в зарубежных странах, где она построена на мощной теоретико-методологической базе, которая постоянно совершенствуется. По мнению многих исследователей, отечественная система профориентации молодежи уступает зарубежной по многим критериям. Для столичного мегаполиса профориентация и профессиональное самоопределение приобретают особое значение, поскольку Москва предоставляет обширные возможности и благоприятные условия для реализации передового зарубежного опыта профориентационной работы с молодежью. В статье использовались общенаучные методы: анализ, синтез, сравнения. Анализ московской системы профориентации подкрепляется результатами экспертного интервью с ответственными за ее проведения в столичных школах, а также опросом учащихся старших классов г. Москвы. Основной вывод по результатам проведенного сравнительного анализа заключается в необходимости дальнейшего совершенствования системы социального управления профориентацией в московском регионе. Профориентационная деятельность должна носит системный характер, который выражается в государственном регулировании, четком определении продолжительности профориентации, применении инновационных форм и методов ее проведения, а также в подготовке и привлечении квалификационных специалистам в этой области.

Ключевые слова: молодежь, профессиональная адаптация, профессиональная консультация, профессиональная диагностика, профсоветники, профессиональное самоопределение, профориентация, система управления профориентации, профориентационная деятельность, профориентационные мероприятия

Abstract: This article provides a comparative analysis of the foreign and Russian (on the example of Moscow) system of the youth career orientation. Special attention is given to the examination of the career orientation management system in foreign countries, where it is structured based on the powerful theoretical-methodological foundation that constantly undergoes improvements. According to the opinion of multiple researchers, the foreign system of the youth career orientation surpasses the Russian in many criteria. Due to the fact that Moscow offers extensive opportunities and favorable conditions for implementation of the advanced foreign experience of career guidance practice with the youth, the professional self-determination gains special importance for the capital city. The main conclusion of the conducted research consists in the necessity for further improvements in the system of social management of career guidance in Moscow region. Such activity must carry a systemic character that is expresses in state regulation, precise determination of duration of the career guidance, application of innovative forms and methods of its realization, as well as preparation and attraction of the qualified specialists in this field.

Keywords: career guidance events, career guidance activity, career orientation management system, proffessional adaptation, youth, professional counseling, professional diagnostics, professional advisers, professional self-determination, career guidance

Аннотация: Предметом исследования является изучение политической культуры с современной зарубежной социологии. Нужно отметить, что западные социологи не оперируют данным понятием. Однако на сегодняшний день в плане изучения тех или иных сторон политической культуры сделано достаточно много. Авторы статьи подробно рассматривают такие аспекты темы как: глубину и диапазон исследования политической культуры в зарубежной социологической литературе, общее состояние политической культуры, общее состояние изученности политической культуры на данном этапе развития зарубежной социологии. В статье в качестве методов исследования были использованы: анализ, индукция, синтез. Если рассматривать социоогические методы сбора информации, то - анализ документов (классический). Научная новизна статьи заключается в анлизе состояния изучения аспектов политической в зарубежной социологии. Было выявлено следующее: - продолжено изучение основных понятий политической культуры, начатое в классический период в западной соцуиологии; - введены новые понятия, дается анализ методов оценки политических явлений; - рассматривается дисфункцональная сторона политического взаимодействия.

Ключевые слова: современными, культуры, политической, изучения, история, власть, культура, политическая, зарубежными, социологами

Abstract:  The subject of this research is the examination of political culture in modern foreign sociology. It is worth noting that the Western sociologists do not use this notion. However, there are currently multiple research of various aspects of political culture. The authors thoroughly review the depth and range of the study of political culture within foreign sociological literature; general state political culture; as well as the level of knowledge of political culture at present stage of development of the foreign sociology. The scientific novelty of this work lies in analysis of the state of examination of political culture in foreign sociology. The authors determine the following facts: Study of the notions of political culture started during the classical period in Western sociology is continued; The new notions are being introduced; Analysis of the methods of assessment of political phenomena is provided; Dysfunctional side of political interaction is considered.

Keywords: sociologists, foreign, modern, study, history, control, culture, political, authority, interaction

Аннотация: Современные социологические исследования коррупции и неформальности, как правило, концентрируют свое внимание на масштабах распространения этих феноменов и способах борьбы с ними. При этом игнорируются функции, которые они могут выполнять в обществах, находящихся в состоянии транзита (общества "квази-модерна", "сословные общества" и т.п.). В данном исследовании неформальность и коррупцию предлагается рассмотреть с точки зрения их роли в поддержании социального порядка, которую можно выявить с помощью концептов «оправданности» и «справедливости». Гипотезы были апробированы в результате социологического исследования, состоящего из двух этапов: качественного (n=50) в виде глубинного интервью и количественного (n=700), осуществленного с помощью CATI. В ходе исследования было установлено, что восприятие общества коррумпированным и представление об оправданности коррупции в общественном мнении находятся в прямой зависимости. Отчасти нашла свое подтверждение гипотеза С. Кордонского о восприятии российского общества как «сословного общества» с его своеобразном ролью коррупции в виде «сословной ренты»

Ключевые слова: коррупция, социальный порядок, доверие, справедливость, неформальность, общественное мнение, обобщенное доверие, социальная патология, сети неформальности, постсоветские общества

Abstract:   The modern sociological research of corruption and information usually concentrate the attention on the scale of distribution of these phenomena and ways of overcoming. At the same time, the functions that they can realize in societies that are in transitional state (quasi-modern, estate, etc.) are being ignored. The author suggests to examine informality and corruption from the perspective of their role in support of the social order, which can be revealed through the concepts of “justification” and “justice”. The hypotheses were tested as result of the sociological research that consisted of two stages: qualitative (n=50) in form of in-depth interview, as well as quantitative (n=700) realized using CATI. During the course of this work, it was established that the perception of society as corrupted and the understanding of justification of corruption are in positive correlation. The hypothesis of S. Kordonsky on perception of the Russian society as the “estate society” with the distinct role of corruption in form of “rent-seeking behavior”, partially found its confirmation.  

Keywords: social pathology, generalized trust, public opinion, informality, justice, trust, social order, corruption, network informality, post-Soviet society

Аннотация: Предметом исследования являются причины трансформации брачно-семейных отношений в христианском мире. В статье оспариваются взгляды и концепции, согласно которым основные причины этой трансформации можно отыскать либо в трагическом забвении традиционных ценностей и установок, повлекшем за собой деформацию представлений о любви, долге и отношении между полами, либо в автономности демографических процессов, выступающих в роли ключевого фактора, определяющего изменения в экономической и социальной сферах. Особое внимание уделяется выявлению и анализу тех факторов, которые оказывали стабилизирующее влияние на традиционную семью в доиндустриальном периоде, и тех, которые вызывали определенную внутреннюю напряженность. Исследование носит междисциплинарный характер с использованием экономического подхода. Показано, что в результате экономического роста и реализации женщиной той возможности самой зарабатывать себе на жизнь, которую ей предоставила индустриализация, степень ее материальной зависимости от мужчины сильно понизилась. Дальнейший экономический рост и обретение женщинами экономической независимости повлекли за собой революционную либерализацию половой морали и кардинальные изменения приоритетов в системе семейных ценностей и отношении к браку. Основной вывод состоит в следующем. Анализ тенденций позволяет предположить, что сложившаяся в результате индустриализации и урбанизации нуклеарная малодетная семья представляет собой некоторый переходной тип от традиционной (патриархальной) семьи к новому типу семьи, для которого характерно многообразие семейных форм и моделей отношений.

Ключевые слова: традиционная семья, нуклеарная семья, брак, брачно-семейные отношения, трансформация семейных отношений, сексуальная революция, традиционная половая мораль, индустриальная революция, урбанизация, снохачество

Abstract: The subject of this research is the reasons of transformation of matrimonial relations in the Christian world. The article contests the views and concepts, according to which the main causes of such transformation can be found either in tragic indifference to the traditional values and ideologies that lead to deformation of the perception of love, duty, and intergender relationships; or autonomy of the demographic processes manifesting as a key factor that defines changes in the economic and social spheres. Special attention is given to determination and analysis of the factors that had a stabilizing impact upon the traditional family in pre-industrial period, as well as such that caused certain inner tension. The research carries interdisciplinary characters with application of the economic approach. It is demonstrated that as a result of economic growth and realization of women’s ability to earn a living reached through industrialization, the level of her financial dependence from a man has significantly lowered. The further economic growth alongside women’s acquirement of economic independence resulted in revolutionary liberalization of gender morality and drastic changes in priorities within the system of family values and attitude towards marriage. The analysis of trends allows suggesting  that the established as a result of industrialization and urbanization nuclear quasi-planned family represents a certain transitional type from the traditional (patriarchal) family towards the new type of family with the inherent diversity of forms and models of relationship.

Keywords: Snokhachestvo, Urbanization, Industrial revolution, Traditional sex morality, Sex revolution, Transformation of family relationship, Matrimonial relations, Marriage, Nuclear family, Traditional family

Аннотация: Предметом исследования является роль религии в определении смысла жизни верующих современных России и Украины. Религия, в частности христианство, всегда было (и должно быть) источником смысла жизни для своих последователей. Реализация религией такой смыслобразующей и смыслотранслирующей функции является важным условием социальной значимости и влияния религии. В модерных обществах масштабы социальной роли религии неочевидны и являются предметом дискуссии. Для более точного понимания проблемы функциональности религии для современных обществ необходим всесторонний анализ включенности религии в социальные процессы и сознание широких масс населения. Одной из возможных сторон анализа является оценка включёности религии в смысловые структуры массового сознания. Основным методом исследования в данной статье выступает анализ массовых опросов населения Украины и России, с использованием частотного и кросс-табуляционного анализа. На основе осуществлённого анализа делается вывод, что способность православия стать реальной альтернативой доминирующим в модерных обществах "западным" ценностным комплексам существенно ограничена, поскольку транслируемые православием ценности (в частности ориентация на привязку жизненных целей к трансцендентному источнику), не находят массового отклика. Продемонстрировано, что для большинства верующих россиян и украинцев религия в значительной мере перестала быть основой смысловой структуры. Это, в свою очередь, наряду с низкой воцерковленностью, слабым знакомством с православной догматикой, готовностью к самостоятельному формированию смыслов своей религии, готовностью к включению в эти смыслы элементов из других религий и из светских идеологий, чрезвычайно ограничивает ориентацию на транслируемые Церковью смыслы и ценности.

Ключевые слова: религия, социальные функции религии, православие, смысл жизни, Украина, Россия, духовный кризис общества, особенности восприятия смыслов, ценности, целостность восприятия смысла

Abstract: The subject of this research is the role of religion in determination of the meaning of life among the believers in modern Russia and Ukraine. Religion, and Christianity in particular, has always been (and must be) the source of life for its successors. Realization by religion of such meaning-making and meaning-transmitting function is a substantial condition for the social importance and influence of religion. In modern societies, the scales of the religion’s social role is subtle and represents a subject for discussion. For the more precise understanding of the question of functionality of the religion, the modern societies are in need of a comprehensive analysis of religion’s inclusion into the social processes and mass consciousness. One of the possible aspects of the analysis lies in assessment of inclusion of the religion into conceptual structures of mass consciousness. Based on the conducted analysis, the author concludes that the ability of Orthodoxy to become an actual alternative to the dominant in modern societies “Western” value complexes is significantly limited, because the transmitted by Orthodoxy values (particularly the orientation towards referring of the life goals to the transcendent source) do not elicit the public response. It is demonstrated that for majority of the Russian and Ukrainian believers, the religion to a significant extent has stopped being the foundation of conceptual structure. This, in turn, along with the low level of church affiliation, weak familiarization with the Orthodox dogmatic, readiness for the independent formation of religious meanings out of the secular ideologies, extremely confine the orientation towards the transmitted by the Church meanings and values.

Keywords: spiritual crisis of society, Russia, Ukraine, meaning of life, Orthodoxy, social functions of religion, religion, peculiarities of perception of the meanings, values, wholeness of perception of the meaning

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению проблемы осмысления феноменов духовности в рамках социологического знания. Междисциплинарный аспект исследования духовности и ее феноменов предполагает доминирование в этом вопросе философии. Однако с точки зрения социологии при объединении потенциалов социологии культуры, социологии духовной жизни и социологии искусства может быть выработан самостоятельный подход относительно анализа духовного мира человека. При таком взаимодействии речь идет о триумвирате отраслей социологии. И если каждая из них по отдельности решает вопрос о социальном бытии культуры, различных форм духовной жизни и искусства, то их триумвират или теоретико-методологическое взаимодействие обеспечивает высокий уровень участия именно социологии в изучении духовности и получении эвристичных результатов. Это имеет принципиальное значение для результативности междисциплинарного осмысления сложного научного объекта. Таким образом, в статье подчеркнута необходимость рассмотрения сотрудничества трех отраслей социологии для повышения эффективности участия социальных наук в осмыслении феноменов духовности. Методология исследования предполагает обращение к системному анализу, позволяющему изучить феномены духовности как самодостаточные социальные и индивидуальные образования. Основными выводами проведенного исследования являются следующие научные положения: 1) исследование феноменов духовности необходимо осуществлять в тесном взаимодействии различных отраслей науки; 2) сотрудничество социологии культуры, социологии духовной жизни и социологии искусства способно обеспечить исследование феноменов духовности на высоком эвристичном теоретико-методологическом уровне.

Ключевые слова: Культура, Общество, социология, Ценности, нормы, Культурная динамика, Социокультурные процессы, методология, наука, междисциплинарность

Abstract: This article is dedicated to examination of the question of understanding of the phenomena of spirituality within the framework of sociological knowledge. Interdisciplinary aspect of the study of spirituality and its phenomena suggests domination of philosophy in this regard. However, from the perspective of sociology, in uniting the potentials of sociology of culture, sociology of spiritual life, and sociology of art, can be formulated an independent approach towards the analysis of human spiritual realm. Such interaction means the triumvirate of sociological branches. And if each of them separately resolves the question of cultural social being, various forms of spiritual life and art, the triumvirate or the theoretical methodological interaction ensures the high level of participation on namely sociology in examination of the spirituality alongside accumulation of the heuristic results. This carries a crucial meaning for the efficiency of interdisciplinary understanding of a complicated scientific object. Thus, the article underline the necessity of consideration of the cooperation between the three branches of sociology for increasing the efficiency of participation of social sciences in perceiving the phenomena of spirituality. The conclusions of the conducted research consist in the following scientific positions: 1) study of the phenomena of spirituality must be realizes in close interaction between the various scientific branches; 2) cooperation between the sociology of culture, sociology of spiritual life, and sociology of art is capable of ensuring the research of the phenomena of spirituality on high heuristic theoretical methodological level.

Keywords: social knowledge, cultural studies, norms, values, sociology, society, culture, methodology, science, interdisciplinarity

Аннотация: Предметом исследования выступает специфика функционирования обыденного сознания в условиях посттрадиционности. Обыденное сознание - это режим функционирования сознания в медленно изменяющихся условиях, опирающийся на интуицию, основанную на прецеденте. Под прецедентом мы понимаем совокупность значимой типовой проблемной ситуации и её приемлемого решения. Существуют разные уровни прецедентов - мы выделяем индивидуально-психический прецедент, онтогенетический прецедент, социально-психический прецедент и филогенетический прецедент. Данная типология опирается на скорость формирования прецедента в качестве основания классификации. Такая двухслойная организация прецедентной памяти значительно повышает адаптивные способности человека за счёт того, что биологический уровень удерживает от нестабильности и обеспечивает адаптацию к наиболее устойчивым и медленно меняющимся условиям среды, а психический уровень позволяет стремительно адаптироваться к возникающим и исчезающим условиям здесь и сейчас. Медленность изменений среды – фактор, подвергающийся на текущем историческом этапе наибольшей трансформации. Вследствие ускорения исторического времени процесс воспроизводства, отбора, стереотипизации опыта становится затруднителен. В таких условиях прецедентность, как способ функционирования обыденного сознания, утрачивает способность к осуществлению собственной регулятивной функции, поскольку растет разрыв между актуальностью прецедента и актуальностью условий среды. Адекватный способ реагирования обыденного сознания не успевает сформироваться до того, как изменения среды уже превращает его в неадекватный, не соответствующий изменившимся условиям. Именно среду изменчивости социального бытия, в которой крупные элементы социального бытия возникают, актуализируются и теряют актуальность, препятствуя формированию четкой преемственности, мы обозначим как посттрадиционность. Неспособность обыденного сознания формировать адекватные адаптивные стратегии подведения приводит к возникновению среды антропогенных рисков, что нашло отражение в социологической теории «общества риска». Специфика объекта и предмета исследования определили выбор основных методов исследования: исторический метод, герменевтический метод, аналитический и синтетический методы, метод системного анализа. Концептуальной основой исследования являются концепции обыденного сознания (С. Т. Баранов[11], И.Т. Касавин, С.П. Щавелев[16]), концепт «общества риска», развиваемый в работах У. Бека[12], Э. Гидденса[3], Н. Лумана[17], а также концепт «ускорения исторического времени», рассматриваемый на основе работы академика Н.С. Капицы[15]. Научная новизна статьи состоит в метапредметном синтезе социльной философии и философии сознания в рассмотрении проблемного вопроса о функционировании обыденного сознания в исторически актуальных условиях. Мы можем сформулировать следующие выводы: 1. В условиях ускоряющегося исторического времени обыденное сознание продолжает функционировать тем же образом, которым оно функционировало в традиционном обществе: стремится отыскивать или формулировать для себя прецеденты и принимать решения по аналогии, опираясь на них. Эта стратегия была приемлемой в ситуации медленно меняющихся условий, однако, в «обществе риска» она приводит к неудачным решениями. Ощущая свою дезадаптированность в быстро меняющейся современности, обыденное сознание обращается к опыту традиции или творчески создаёт для себя то, что могло бы восприниматься как традиционность. Такое решение, однако, не всегда можно признать удачным из-за того, что оно не учитывает или недостаточно учитывает именно специфические современные вызовы, с которыми как раз и предстоит справляться обыденному сознанию. 2. Обыденное сознание, будучи неспособно адекватно реагировать на изменчивость условий, становится рискогенным фактором. Для общества это означает опасности использования всего богатого технического инструментария современного мира обыденным сознанием, неспособным адекватно ориентироваться в нем. Это создает опасности социально-политических катастроф(из-за обыденного использования политтехнологии) и техногенных катастроф(примером чего может быть человеческий фактор, приведший в 1986 г. к катастрофе на Чернобыльской АЭС).

Ключевые слова: обыденность, обыденное сознание, интуиция, прецедент, традиционность, посттрадиционность, общество риска, антропогенный риск, функции обыденного сознания, дисфункция обыденного сознания

Abstract: In this article the authors analyze the problem of common mind functioning in a post-traditional society. Common mind is a mode of mind specialized for a stable, slowly changing environment. This mode of mind uses intuition as its primary decision-making tool. Its intuition is based on precedents. A precedent in this context is a combination of a typical problem situation and its acceptable solution. There are different levels of precedents. We single out the following levels: individual psychological precedents, ontogenetic precedents, social psychological precedents and phylogenetic precedents. This classification is based on the speed of precedent formation. Such a two-layer structure of human precedent memory significantly enhances environmental adaptation: the biological layer provides adaptation to the most stable environmental conditions, whereas the psychological layer allows to adapt rapidly to emerging quick changes. Nowadays, however, social environment does not change at a relatively slow pace as it used to. Due to historic time acceleration, experience transition, selection and stereotyping are hindered. This deprives precedent-based common mind intuition of its regulative function as the gap between old precedents and new conditions widens. Adequate response strategies have no time to form in common mind: rapid changes of social environment make them outdated and inefficient before they are even ready to be adopted. We call such a drastically changing social environment “post-traditional”: it evolves so quickly that precise experience succession becomes impossible. Common mind displays inefficiency at creating adequate adaptation strategies in these new conditions. It leads to anthropogenic environmental risks. This is reflected in a “risk society” sociological concept.

Keywords: anthropogenic risk, society of risk, post-traditional society, traditional society, precedent, intuition, common mind, common environment, functions of common mind, dysfunction of common mind

Аннотация: Объектом исследования является современный философский дискурс вокруг проблемы объективности и субъектности этноса. Предметом исследования выступает категория «этнос», как субъект социального бытия. Актуальность исследования определяется неоднозначностью оценки сценариев самоактуализации этнической субъектности в условиях глобализации. С одной стороны возрождение этничности происходит по сценарию этноархаической объективации, а с другой все более отчетливым представляется религиозно-философский дискурс этнического бытия, как бытия субъектного, обозначенный еще в русской религиозной философии. Первый дискурс указывает лишь на допущение этноса, как экзотического объекта не мешающего тотальному господству массового гомогенного социума, второй настаивает на гетерологической трактовке социального бытия или полисубъектной социальности. Методологическую базу статьи составили сравнительно-исторический, диалектический методы анализа. Кроме этого на основании феноменологического обозначения этнической субъектности была выявлена связь последней с религиозным опытом. Показан механизм развития квазирелигиозной этноархаики, содержащий в своей основе исключение этнической субъектности из полисубъектной социальности путем идеологизации ее связи с религиозным опытом. В работе подробно разбираются объективирующие подходы к феномену этноса. На основании их анализа выявлено стремление к снятию вопроса об этнической субъектности, как результата неправомерного вмешательства философского дискурса в разграниченные сферы познания этноса. Для опровержения такой непродуктивной позиции используется концепция хронотопа, выявляющая присутствие этнической субъектности в историческом времени пост-модерна, что позволяет по иному определить развитие социального бытия в будущем. В итоге делается вывод о том, что отсутствие этнической субъектности, как необходимой категории постижения полисубъектной социальности, не может привести к необходимости ее утверждения как фундаментальной парадигмы анализа социального развития.

Ключевые слова: этнос, этническое самосознание, религиозный опыт, квазирелигия, масса, этноархаика, социальная субъектность, этническая субъектность, воображаемое сообщество, самотрансценденция

Abstract: The object of this research is the modern philosophical discourse around the problem of objectivity and subjectivity of the ethnos. The subject of this research is the category of "ethnos" as an actor of social being. Relevance of the research is determined by ambiguity of assessment of scenarios of self-actualization of ethnic subjectivity in the conditions of globalization. On one hand, the revival of ethnicity takes place in accordance with the scenario of ethno-archaic objectification; and on the other – the specified back in the Russian religious philosophy religious-philosophical discourse as an actor of subject being, is understood much clearer. The first discourse points at just the assumption of ethnos as an exotic object of the homogeneous society; the second one insists on heterological interpretation of social existence or poly-subject sociality. Based on the phenomenological specification of ethnic subjectivity, the author determines the connection of the latter with the religious experience. The article demonstrates the mechanism of development of quasi-religious ethno-archaic, which in its foundation contains the exception of ethnic subjectivity and poly-subject sociality by the virtue of ideologization and its connection with the religious experience. As a result of their analysis, the author reveals the strive for disallowing the question of ethnic subjectivity being the consequence of inappropriate intrusion of philosophical discourse into the demarcated spheres of the cognition of ethnos. The conclusion is made that the lack of ethnic subjectivity as a necessary category for comprehending the poly-subject sociality cannot lead to the need for its establishment as a fundamental paradigm of the analysis of social development.

Keywords: ethnic subjectivity, social subjectivity, ethnoantiquity, sociality, quasi-religion, religious experience, ethnic consciousness, ethnos, imaginary community, self-transcendence

Аннотация: Предметом настоящего исследования является «политика признания» Ч.Тейлора и целесообразность её реализации в контексте современных этно-культурных конфликтов. Раскрывается вопрос о влиянии современности на трансформацию идентичности. Освещена проблема диалогичности природы личности и степени влияния культуры на развитие идентичности людей. Рассматривается возможность нахождения баланса между потребностью во всеобщем равенстве и признанием различий в современных либерально-демократических государствах. Освещается понятие «политики признания» в её связи с «политикой универсализма» и различием индивидов. Основным методом проведения исследования является теоретический анализ и обобщение научной литературы, периодических изданий, посвященных теме «политики признания». В современном мире эффективность политика мультикультурализма, проводимой в последние десятилетия в Европе, поставлена под сомнение. Вследствие этого, подвергаются критике теоретические построения Ч.Тейлора, как мыслителя, оказавшего значительное влияние на развитие теории мультикультурализма. В статье предлагается рассмотрение трудов канадского философа как эффективных именно по отношению к этнокультурным меньшинствам, являющимся представителями одной родственных культур или живущими в союзе продолжительное время. А применение работ Ч.Тейлора к решению современного миграционного кризиса в Европе, когда наблюдается значительный рост числа иммигрантов, носителей отличающихся от европейской культур – предлагается считать неэффективным. Поскольку результаты «политика признания» в данных условиях будут в значительной степени отличаться от того, что предполагал Ч.Тейлор в своих теоретических построениях.

Ключевые слова: политика признания, меньшинство, этно-культурное меньшинство, групповые права, либерализм, национализм, универсализм, различие, конфликт, государство

Abstract: The subject of this research is Charles Taylor’s “Politics of Recognition”, as well as the purpose of its realization in the context of modern ethnocultural conflicts. The author reveals the question about the impact of modernity upon the transformation of identity, as well as covers the problem of dialogue between the nature and human alongside the level of cultural influence upon the development of people’s identity. Possibility of finding balance between the demand in universal equality and recognition of differences in the modern liberal democratic states is being reviewed. The article also highlights the notion of “politics of recognition” in its connection to the “politics of universalism” and distinction of individuals. In modern world, the efficiency of the policy of multiculturalism conducted throughout the recent decades in Europe, is placed in doubt. As a result, the theoretical constructs of C. Taylor, as a thinker who significantly affected the development of the theory of multiculturalism, are also subject to criticism. The author considers the works of Canadian philosopher effective namely with regards to the ethnocultural minorities that are the representatives of one kindred culture or in league for a prolonged period of time. Thus, the application of Taylor’s works, in resolution of the modern migration crisis in Europe with significant growth of the number of migrants who differ from the European culture, is suggested to consider as inefficient. The results of the “politics of recognition” under such circumstances will significantly differ from those proposed by C. Taylor in his theoretical constructs. 

Keywords: universalism, nationalism, liberalism, group rights, ethnocultural minority, minority, politics of recognition, difference, conflict, state

Аннотация: Статья посвящена анализу понятия «политическая культура». Целью статьи является выделение новых типов политической культуры – онлайнового и оффлайнового. Задача заключается в рассмотрении существующих определений политической культуры и сравнении концепций зарубежных и отечественных ученых. В данной статье особое внимание уделяется анализу типологии политической культуры. Автор подробно рассматривает классические типы политической культуры классиков политологического сообщества Г. Алмонда и С. Верба, а также классификации У. Розенбаума, Е. Вятра, Э. Баталова и ряд иных авторских подходов. Методологию исследования составили компаративный метод, который позволил сравнить определения политической культуры, а также метод политико-правового анализа, позволивший провести исследование опираясь на нормы российского права и дедуктивно-индуктивный метод, предоставивший возможность перейти в анализе от общего к частному. Подчеркивается отсутствие исследований влияния Интернета на политическую культуру и необходимость изучения данного фактора, т. к. рост российской Интернет-аудитории и запуск проекта «Российская общественная инициатива» усиливают роль виртуального пространства в политическом процессе. Результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе, при чтении курсов по политологии, а также политическими субъектами, органами власти и гражданским обществом.

Ключевые слова: политическая культура, Интернет, политический процесс, политические знания, политический опыт, политический субъект, политическое поведение, Российская общественная инициатива, органы власти, гражданское общество

Abstract: This article is dedicated to analysis of the notion of “political culture”. The goal of the work consists in highlighting of new online and offline types of political culture. The task includes the examination of the existing definitions of political culture and comparison of the concepts of foreign and Russian scholars. Special attention is given to the analysis of typology of the political culture. The author carefully reviews the classical types of political culture of the classicists of the community of political science – G. Almond and M. Weber, classifications of W. Rosenbaum, J. Wiatr, and E. Batalov, as well as number of other authorial approaches. The article underlines the lack of research on the impact of Internet upon the political culture, and the need for examination of such factor, because the growth of the Russian Internet audience and launch of the project “Russian public initiative” strengthen the role of the virtual space within the political process. The results of this work can be applied in educational process, in lectures on political science, as well as by political actors, government authorities, and civil society.

Keywords: Russian public initiative, political behavior, political subject, political experience, political knowledge, political process, Internet, political culture, public authority, civil society