Аннотация: В данной статье рассматривается переход от матриархального к патриархальному обществу через призму культурных феноменов. Статья состоит из двух частей. В первой части дается характеристика двух специфических культурных феноменов в Китае – культа тотемов и системы «чаньвэн» – и используется идея о том, что переход от матриархального общества к патриархальному был противоречив и нелинеен. Во второй части, на примере древнекитайского мифа о борьбе Гуня и Юя с потопом, с анализируется феномен чудесного рождения Юя без участия женщины, далее же, основываясь на серии историй о женитьбе Юя с Тушань и данных об изменении системы брака, происходившем в эту эпоху, рассматривается то, как матриархальная система перерождается в патриархальную. В данной статье рассматривается переход от матриархального к патриархальному обществу через призму культурных феноменов. Во-первых, в статье дается характеристика двух специфических культурных феноменов в Китае – культа тотемов и системы «чаньвэн» – и используется идея о том, что переход от матриархального общества к патриархальному был противоречив и нелинеен. Во-вторых, статья основываясь на серии историй о женитьбе Юя и Тушань и данных об изменении системы брака, происходившем в эту эпоху, рассматривается то, как матриархальная система перерождается в патриархальную. Также установлены мужское репродуктивное право, право передачи потомкам отцовской фамилии и наследственное право отца и сына и т.д., что завершило переход народности Ся от матриархата к патриархату и становление классового общества.

Ключевые слова: китайская мифология, миф о потопе, родство, наследование, матриархат, патриархат, китайская история, Шань Хай Цзин, родовое общество, общественная система

Abstract: This article examines the transition from a matriarchal to a patriarchal society through the prism of cultural phenomena. The article consists of two parts. The first part characterizes two specific cultural phenomena in China – the cult of totems and the Chanwen system – and uses the idea that the transition from a matriarchal society to a patriarchal one was contradictory and non-linear. In the second part, using the example of the ancient Chinese myth of Gong and Yu's struggle with the flood, the phenomenon of Yu's miraculous birth without the participation of a woman is analyzed. Further, based on a series of stories about Yu's marriage to Tushan and data on the change in the marriage system that occurred during this era, the author considered how the matriarchal system is being reborn into a patriarchal one. This article examines the transition from a matriarchal to a patriarchal society through the prism of cultural phenomena. First, the article characterizes two specific cultural phenomena in China – the cult of totems and the Chanwen system – and uses the idea that the transition from a matriarchal society to a patriarchal one was contradictory and non-linear. Secondly, the article, based on a series of stories about Yu's marriage to Tushan and data on the change in the marriage system that took place during this era, examines how the matriarchal system is reborn into a patriarchal one. When male reproductive law was established, the right to transfer the paternal surname to descendants and the hereditary right of father and son, etc., the transition of the Xia nation from matriarchy to patriarchy and the formation of a class society were completed.

Keywords: social system, tribal society, Shan Hai Jing, Chinese history, patriarchy, matriarchy, inheritance, kinship, flood myth, Chinese mythology

Аннотация: Творчество В. В . Розанова рассматривается как смысловое единство, в котором интенция понимания сближает между собой стилистически и содержательно различные миры трактата «О понимании» и поздних произведений мыслителя. Это сближение осуществляется на основе общекультурной оппозиции публичного и приватного, особенности которой реконструируются в соответствии с методологическими установками М.М. Бахтина. Мир В. В Розанова изучается как диалогическое взаимодействие двух противоположных тенденций: тенденции экстериоризации (приватное понимание становится частью публичного мира ) и тенденции интериоризации (сюжеты, смысловые ходы и образы поздних произведений мыслителя интерпретируются в соответствии с имманентными характеристиками понимания, тем самым отражая приватный мир мыслителя). Специфика творчества В.В. Розанова заключается в том, что в нем реализован взаимный переход обеих тенденций как их взаимное становление, в котором ни одна из них не является преобладающей. В работе используется метод историко-философской реконструкции(рассмотрение особенностей трактата «О понимании» в контексте европейского рационализма) диахронический метод (изучение рецепции наследия Розанова в работах В.В. Бибихина, А.А. Грякалова) герменевтический метод( интерпретация творчества Розанова в контексте установок М.М. Бахтина). Научная новизна исследования заключается в том, что творчество В.В. Розанова рассматривается в диалогической парадигме, с одной стороны как спонтанный диалог раннего трактата мыслителя «О понимании» и поздних работ мыслителя, а с другой стороны, как трансвременной диалог миров В.В. Розанова и М. М. Бахтина, основаниями которого являются интуиции М.М. Бахтина, нашедшее отражение в его работе «К методологии гуманитарных наук» и образы поздних произведений Розанова, которые мыслитель, интерпретируя, связывал с мирами друзей и современников, тем самым положив начало их диалогической интерпретации. Специфика нашего подхода состоит в том, что наметившаяся в специальной литературе тенденция сближения миров Розанова и Бахтина конкретизируется не только посредством выявления сходства этих миров, но и как экспликация их различия. Это позволяет показать, что мир Розанова несмотря на новаторство используемых мыслителем приемов остается в рамках бинарных оппозиций, характерных для традиционной культуры.

Ключевые слова: Мир, Понимание, Публичное, Приватное, Позиция, Взаимодействие, Жизнь, Видение, Вещи, Личность

Abstract: Creativity of V. V. Rozanov is considered as a semantic unity in which the intention of understanding brings together stylistically and meaningfully the different worlds of the treatise "On Understanding" and the later works of the thinker. The convergence of this words basis by Rozanov on the cultural opposition between the public and the private. We restore the immutable meaning of Rozanov’s creativity, using methodological statements of the another great russian thinker M.M. Bachtin. We study the world of V. V. Rozanov as the dialogical coordination of two opposite trends. One of this trends is giving by Rozanov by means of the exteriorization. This exteriorization supposes the perception of the understanding as the concept of the public world. On the other hand we observe by Rozanov the another tendency, that can be called the interiorization. According to this tendency plots, topics and images of Rozanov’s late works can be interpreted in the connection with immanent features of the understanding, reflecting in such the private word of the thinker. Actually this worlds by Rozanov can be interchanged, adding each other, therefore pays Rozanov intention to coincidences, mistakes, dark sides of the word, that does not depend on the person. The peculiarity of Rozanov’s vision includes the opportunity to combine this trends. Rozanov does not choose one of this ways. He stresses, that the person in the real life does not have opportunity to make this choose. One opportunity does not exclude by Rozanov the another, that can explain contradictions of his creativity, making his world closer to our own position. Rozanov in contrast to Bachtin, had created his own literature world and deals with the real world, that is unpredictable and strange. This state helps Rozanov to understand the worries of the people and to describe the world as the unsolvable problem.

Keywords: Person, Things, Vision, Life, Interaction, Position, Private, Public, Understanding, World

Аннотация: Предметом исследования является образ Мегалополиса и его интерпретация в творчестве П. Геддеса и Л. Мамфорда. Образ мегалополиса с одной стороны, связан с развитием утопической традиции в культуре. С другой стороны, он имеет непосредственное отношение к концепциям техногенной цивилизации и идее технического прогресса. Цель работы заключается в рассмотрении образа Мегалополиса в контексте концепций неотехнического развития ведущих теоретиков урбанистики и философии техники 20 в. – П. Геддеса и Л. Мамфорда. Актуальность разрабатываемой темы определяется ее значимостью для понимания закономерностей развития современных городов. Исследование образа Мегалополиса в трудах ведущих урбанистов и философов 20 в. весьма актуально для современной урбанистики и градостроительства, поскольку решение проблем развития современных городов во многом требует их изучения в историческом контексте. В процессе написания статьи использовался комплексный методологический подход, сочетающий герменевтическую интерпретацию ряда понятий и терминов философии города П. Геддеса и Л. Мамфорда, изложение, а также компаративный анализ содержания их произведений. Новизна исследования заключается в интерпретациях образа Мегалополиса в свете концепции неотехнического развития. При том, что проблематика Мегалополиса в творчестве П. Геддеса и Л. Мамфорда неоднократно подвергалась исследованию, соотнесение ее с теорией перехода от палеотехники к неотехнике, которую сформулировал П. Геддес и развил Л. Мамфорд, является новаторством. Начавшийся в эпоху индустриализации интенсивный рост европейских городов был подвергнут всестороннему анализу в философии техники и урбанистике 20 в. В исследованиях П. Геддеса и Л. Мамфорда были сделаны весьма точные прогнозы, которые предвосхитили важнейшие тенденции развития городской среды и подтвердились на практике. Проблемы современного городского планирования, такие, как резкое разрастание столичных мегаполисов и запустение периферийных городов, проблема экономии ресурсов в процессе реновации и джентрификации городских районов, могут быть решены с использованием подходов, предложенных П. Геддесом и Л. Мамфордом в рамках концепции неотехнического города (идея "реконструкции", "практической экономики" и т.д.) Именно поэтому критическое осмысление образа Мегалополиса данными мыслителями остается весьма актуальным в контексте современных градостроительных стратегий.

Ключевые слова: П. Геддес, Л. Мамфорд, Мегалополис, неотехника, палеотехника, индустриализация, урбанизация, эволюционизм в урбанистике, новый урбанизм, философия города

Abstract: The subject of the research is the image of the Megalopolis and its interpretation in the works of P. Geddes and L. Mumford. The image of the Megalopolis, on the one hand, is connected with the development of the utopian tradition in culture. On the other hand, it has a direct relation to the concepts of technogenic civilization and the idea of technical progress. The aim of the work is to examine the image of the Megalopolis in the context of the concepts of neo-technical development by leading urbanism and philosophy of technology theorists of the 20th century – P. Geddes and L. Mumford. The relevance of the topic under development is determined by its significance for understanding the patterns of modern urban development. The study of the image of the Megalopolis in the works of leading urbanists and philosophers of the 20th century is highly relevant for contemporary urban studies and urban planning, as solving the problems of modern city development largely requires studying them in a historical context. A comprehensive methodological approach was used in writing the article, combining hermeneutic interpretation of a number of concepts and terms from the philosophy of the city by P. Geddes and L. Mumford, exposition, as well as comparative analysis of the content of their works. The novelty of the research lies in the interpretations of the image of the Megalopolis in light of the concept of neo-technical development. While the issues of the Megalopolis in the works of P. Geddes and L. Mumford have been examined multiple times, relating it to the theory of transition from paleotechnology to neotechnology, formulated by P. Geddes and developed by L. Mumford, is innovative. The intensive growth of European cities that began during the industrialization era was subjected to thorough analysis in the philosophy of technology and urbanism of the 20th century. In the studies of P. Geddes and L. Mumford, very accurate forecasts were made that anticipated the most important trends in urban environment development and were confirmed in practice. Issues of modern urban planning, such as the rapid growth of metropolitan megalopolises and the desolation of peripheral cities, the problem of resource conservation in the process of renovation and gentrification of urban areas, can be addressed using the approaches proposed by P. Geddes and L. Mumford within the framework of the concept of the neo-technical city (ideas of "reconstruction," "practical economy," etc.). Therefore, the critical reflection on the image of the Megalopolis by these thinkers remains highly relevant in the context of modern urban planning strategies.

Keywords: evolutionism in urban studies, urbanization, industrialization, paleotechnics, neotechnics, Megalopolis, L. Mumford, P. Geddes, new urbanism, philosophy of the city