Создание литературных объединений писателей Чувашии в 1920-1930-е гг.

Агаева Екатерина Васильевна кандидат исторических наук доцент, кафедра общеобразовательных дисциплин, Чувашский государственный аграрный университет 428003, Россия, республика Чувашия, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 29, оф. пр-кт Московский Agaeva Ekaterina Vasil'evna PhD in History Associate Professor, Chair of General Disciplines, Chuvash State Agrarian University 428003, Russia, Republic of Chuvashia, Cheboksary, K. Marx str., 29, of. Moskovsky Ave. agaeva.ek@yandex.ru Сергеев Тихон Сергеевич доктор исторических наук профессор, кафедра отечественной и всеобщей истории, Чувашский государственный педагогический университет 428003, Россия, республика Чувашия, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38 Sergeev Tikhon Sergeevich Doctor of History Professor, Russian and General History Department, Chuvash State Pedagogical University 428003, Russia, Republic of Chuvashia, Cheboksary, K. Marx str., 38 tikhon-sergeev@yandex.ru Михайлова Рената Васильевна доктор философских наук профессор, кафедра общеобразовательных дисциплин, Чувашский государственный аграрный университет 428003, Россия, республика Чувашия, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 29 Mikhailova Renata Vasil'evna Doctor of Philosophy Professor, Head of Chair of General Disciplines, Chuvash State Agrarian University 428003, Russia, Republic of Chuvashia, Cheboksary, K. Marx str., 29 neti-mix@yandex.ru

Тихонов Анатолий Сергеевич доктор философских наук профессор, кафедра общеобразовательных дисциплин, Чувашский государственный аграрный университет 428003, Россия, республика Чувашия, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 29 Tikhonov Anatolii Sergeevich Doctor of Philosophy Professor, Head of Chair of General Disciplines, Chuvash State Agrarian University 428003, Russia, Republic of Chuvashia, Cheboksary, K. Marx str., 29 tihonov.an12@yandex.ru

Всестороннее изучение профессиональной и общественной деятельности творческой интеллигенции в России, постижение ее роли в развитии культуры невозможны без исчерпывающей разработки этой темы по отдельным регионам. Каждый регион или национальная республика имеет свою специфику, условия и пути формирования интеллигенции. Писатели, как представители творческой интеллигенции, являются наиболее ярким выражением национального самознания народа. Молодая Чувашская автономная область, образованная в 1920 г., и получившая статус автономной республики в 1925 г., развивалась и экономически, и культурно. Открывались учреждения культуры, специальные учебные заведения. Рост периодических печатных изданий на чувашском языке требовал специалистов-профессионалов - журналистов, публицистов, критиков и т. п. Талантливая молодежь по путевкам от республики смогла обучаться в ведущих вузах страны. Именно при учебных заведениях появились первые литературные кружки, привившие любовь к поэзии и прозе у молодых людей.

Первые литературные кружки открылись в Москве, Ленинграде, Казани, Самаре ^[1]. Необходимо отметить, создание литературных объединений стало неким экспериментом в Советской России. Было необходимо поднять образовательный уровень населения, т. к. 80 % являлось неграмотным, о чем отмечали в своей работе Д. С. Московская и О. В. Романова ^[13]. Вскоре подобные объединения возникли и на территории Чувашии: в Чебоксарах, Вурнарах, Аликове и других населенных пунктах. Поскольку Чебоксары в то время были «тихим городом», временными «очагами» новых культурных преобразований стали близлежащие города, где проживало достаточно много чувашской студенческой молодежи. В 1921 г. в Казани, при клубе Красной Армии «Ампир» открылось «Чувашское литературное общество». Одновременно возник еще один кружок вокруг редакции газеты «Канаш» (Совет). Эти кружки издавали рукописные журналы с небольшими рассказами и стихами как известных, так и начинающих авторов. В 1921 г. в Симбирске известный чувашский публицист, поэт, этнограф А. П. Прокопьев-Милли создал «Чувашский литературный кружок». Активное участие в работе кружка принимали сотрудники газеты «Сутала» (Свет) и студенты Чувашской учительской семинарии. Совместными усилиями были изданы два номера рукописного журнала «Атал юрри» (Волжская песня). Члены кружка занимались также переводом иностранной литературы на чувашский язык, популяризацией чувашской литературы среди русского населения ^[14].

Постепенно центром культуры чувашского народа становятся Чебоксары, куда переезжают из других городов М. К. Сеспель, Н. И. Полоруссов-Шелеби, Н. Я. Золотов, С. В. Эльгер и другие литературные деятели. 18 декабря 1921 г. было создано «Общество любителей чувашской словесности и литературы им. Н. И. Ашмарина». Первоначально это сообщество формировалось в виде свободной ассоциации, где могли бы состоять писатели Чувашии с разными творческими подходами к литературе. Однако не придя к консенсусу о дальнейшем развитии чувашского литературного языка и чувашской письменности через девять месяцев вышеназванное общество раскололось.

Большинство писателей выступали за реформирование чувашского языка. А. П. Милли, Д. П. Петров-Юман и некоторые другие выступали за сохранение исконного чувашского языка, предлагали вместо чужеродных слов образовывать чувашские ^[9]. В апреле 1923 г. группой писателей во главе с А. П. Милли было создано «Чувашское литературное общество». Позже и руководителя, и членов этого общества: А. П. Милли, Д. П. Петрова-Юмана, С. В. Эльгера, Н. Т. Васянку, Н. И. Шелеби и других обвинили в приверженности к буржуазно-националистическим элементам, в отказе от русской культуры и переходе к усвоению западной, что стало причиной роспуска общества ^[15].

В июне 1923 г. был создан Союз чувашских писателей и журналистов «Канаш», куда вошли около 40 профессиональных журналистов, публицистов, поэтов, прозаиков. Д. С. Эльмень, Н. Я. Золотов, С. В. Эльгер, Н. Т. Васянка, Ф. П. Павлов, Н. В. Васильев (Шубоссини), Г. В. Зайцев (Тал-Мрза) и другие говорили о необходимости развития чувашской литературы и языка, вводить научные, интернациональные термины ^[6]. Свое вдохновение они находили в революционных событиях, гражданской войне, героическом труде трудящихся и т. п. С июля 1924 г. силами объединения стал издаваться литературно-художественный журнал «Сунтал» (Наковальня). Необходимо подчеркнуть, что «Канаш» проделал большую работу по приобщению народных масс к просвещению и литературе. В. И. Соколова и В. Б. Ласточкин отмечали в своей работе, что реализация некоторых аспектов национальной политики проводилась и через небольшие общественные формирования, к которым можно отнести данный союз ^[17]. К 1925 г. в различных литературных кружках состояли около 200 человек.

Раскол, произошедший в 1921 г. в "Обществе любителей чувашской словесности и литературы им. Н. И. Ашмарина", привел с одной стороны, к постоянной критике части писателей в излишнем национализме, с другой - способствовал развитию разных жанров и направлений в национальной литературе.

Преобразование Чувашской автономной области в автономную республику в апреле 1925 г. вывело национальную культуру на новый уровень. Стали издаваться разнообразные газеты, журналы «Самрак коммунист» («Молодой коммунист»), «Ялкор» («Селькор»). С 1926 по 1929 гг. число рабочих и крестьянских корреспондентов при редакциях газет и журналов увеличилось с 500 до 1500. Из них около 80 человек наряду с заметками публиковали стихи и рассказы, что говорит об изменении грамотности. Корреспонденты обычно стояли на стороне новой власти. Р. В. Михайлова в своей работе приводит примеры, как многие крестьяне переживали, как бы их не отнесли к категории "зажиточных" и об этом писали в газеты ^[11]. На территории республики действовали 22 литературных кружка и 8 секций, в которых были задействованы около 300 молодых писателей, журналистов, рабселькоров ^[19].

В середине 1920-х гг. наступил перелом в развитии литературы. В данном случае перелом - глубинные изменения. Решения XIII съезда РКП(б) о печати (1924) и резолюции ЦК РКП(б) «О политике партии в области художественной литературы (1925) стали началом тотального идеологического контроля над литературными произведениями. Усилилась борьба с буржуазными и контрреволюционными элементами. Упор был сделан на воспитание идейно-правильных коммунистических кадров ^[12]. Перед писателями с направляющими напутствиями часто выступали партийные и государственные деятели: С. П. Петров, В. И. Токсин, А. Н. Никитин. Стала ограничиваться свобода творчества, приветствоваться доносительство.

Чувашское литературное общество было закрыто. М. Ф. Юрьев, Н. В. Шубоссини, П. П. Хузангай и другие обвинялись в создании внеклассовых произведений, восхвалении прошлого.

В июне 1927 г. союз «Канаш» был реорганизован в Чувашскую ассоциацию пролетарских писателей по аналогии с Российской ассоциацией пролетарских писателей (РАПП), созданной в 1925 г. С одной стороны вся литературная деятельность становилась подконтрольной партийным структурам, но с другой – творческая интеллигенция республики снова объединилась, и объединяющим началом стала социалистическая идейность, трансформирующаяся к 1932 г. в стиль социалистического реализма. Вторая половина 1920-х гг. стала периодом бурного роста чувашской национальной литературы. На этот процесс оказали влияние встречи А. М. Горького, В. В. Маяковского с писателями Чувашии. Некоторые из них вели впоследствии переписку с известными мастерами слова. Произведения "Говорит Земля" В. Е. Рзая, "Дочь бури" В. О. Алагера, "Деревня в плмени" Д. В. Исаева о событиях революционных лет, получили народное признание. Появились произведения для детей "Этнюсь и Маруся", "В тихой избушке" М. Д. Трубиной, "Кот и петух" Н. И. Шелеби.

В учебные заведения страны повышать свой профессиональный уровень продолжали направляться как молодые таланты, так и опытные мастера ^[2]. Обучение велось в Московском государственном университете, Литературном институте им. А. М. Горького, Государственном институте журналистики, Московском педагогическом институте иностранных языков, Ленинградском государственном университете и других. Е. З. Маден обучался в аспирантуре Научно-исследовательского института культуры восточных народов в Ленинграде, а Н. Я. Золотов в аспирантуре при Академии наук СССР. В 1920-1925 гг. в республике число писателей, имеющих высшее образование, составляло около 5 %, а к 1935-1940 гг. уже около 20 % ^[3].

В 1931-1932 гг. ЦК ВКП(б) принял ряд постановлений, направленных на полный идеологический диктат со стороны государства. В своей работе С. С. Бакарягин делает вывод, что "партийная идеология становилась единственно возможной для трансляции во всех сферах жизни общества" ^[4]. Стали упразднять литературные группировки и общества. Объединяющей организацией писателей, поддерживающих советскую власть, стал Союз советских писателей, образованный в 1934 г., структурной единицей котрого стал Союз писателей Чувашии.

В июне 1934 г. открылся I съезд Союза писателей Чувашии. В состав правления этого союза были избраны авторитетные писатели: А. И. Золотов, И. С. Максимов-Кошкинский, Д. Д. Данилов, М. Ф. Данилов-Чалдун. Недавно созданная писательская организация Чувашии стала проводить активную общественно-политическуую работу. Его члены - писатели Чувашии регулярно проводили творческие встречи с трудящимися республики. Роль Союза писателей была значима в содействовии изданию книг. Стоит подчеркнуть, что содержание этих книг должно было соответствовать распространению темы труда рабочих и крестьян, достижений советской власти. Важно отметить, что произведения чувашских писателей в 1930-е гг. достигли профессионального уровня. Об этом свидетельствует признание произведений чувашских писателей на всесоюзном уровне. На русский язык были переведены стихи П. П. Хузангая, Я Г. Ухсая, рассказы А. Ф. Талвира и других. На чувашском языке издавались произведения русских классиков. В альманахах и журналах республики печатались стихи и рассказы татарских, удмуртских, марийских, мордовских авторов. Эти моменты, по сути, способствовали обмену опытом творческого богатства между разными регионами.

Нельзя не отметить, что в рассматриваемый период в писательской среде возникали противоречия между писателями, представляющими разные идейные направления ^[5]. Они отражали идущую «сверху» установку ВКП(б) постоянно отслеживать отклонения в сторону национализма и разных уклонов. В рамках такой партийной установки действовали некоторые представители творческой интеллигенции - "выслужиться" перед правлением Союза писателей, стремясь выискивать в работах коллег строчки, за которые авторов можно было бы причислить к «врагам народа». Известно также, что иногда сам Союз писателей инициировал критику творчества того или иного писателя. Понятно, в таких действиях находили оправдание начавшиеся реапрессии против "врагов народа" ^{[9, 10]}. В контексте сказанного важно отметить, что уже к признанным мастерам прикреплялся ярлык «несоветского писателя».

Известен случай, когда секретарь Чебоксарского горкома партии вызвал к себе народного поэта Чувашской АСССР С. В. Эльгера и потребовал заняться чисткой от "врагов народа" ^[7]. В 1937 г. согласно приказу наркома внутренних дел СССР в республике должны были репрессировать 1800 человек, из них расстрелять – 300 ^[20]. Были репрессированы В. Е. Митта, А. И. Золотов, Д. П. Петров-Юман, П. П. Хузангай и другие. Подобные процессы проходили и в других регионах страны ^{[16, 18]}.

Итак, несмотря на сложность исторического периода 1920-1930-х гг., когда происходили противоречивые общественно-политические процессы, нет сомнения в том, что этот период стал временем становления и развития национальной чувашской литературы.

Мы пришли к выводу о том, что особенности зарождения и развития литературных объединений чувашских писателей выступали как становящееся целое, которое включает в себя моменты и ступени формирования: 1) с 1920-х гг. происходит объединение любителей литературы в группы, которые начинают вести просветитетльскую и издательскую деятельность; 2) в связи с ростом периодических изданий на чувашском языке возникает чувашская журналистика, представленная как профессиональными журналистами, так и различными авторами статей из народных масс; 3) происходит бурный рост чувашской литературы с разнообразием литературных жанров, растет численность профессиональных писателей.