Аннотация: Целью работы является показать, что для информации, как мере определенности системы, неважно в какой знаковой системе она записана, поэтому на основе Всеобщего принципа максимума информации можно познавать сущности, как в материальном, так и духовном мире, обогащая процесс познания в актуальной проблеме выживания (спасения).
Эта декларация продемонстрирована на примере смысловой аналогии фундаменталь-ной культурологии как науки выживания и богословской сотереологии.
Предложена новая парадигма «игровой» культуры, в которой на основе энергоинформационных средств и форм раскрывается понятие «выживание».
В статье показана логическая и методологическая некорректность декларации А.Я.Флиера относительно фундаментальной культурологии. Указаны признаки категории фундаментальности, рассмотрены подходы к проблеме выживания. С позиций системологии, говоря о фундаментальной культурологии как науке выживания, речь следует вести о научно-философской фундаментальности. Зарождение и становление фундаментальной культурологии как науки выживания непосредственно связано с использованием в качестве метода и инструментария триалектики и теории триединых систем. Показано, что частным случаем проблемы выживания является оздоровление, осуществляемое средствами культуры и искусств и выступающее как альтернатива медикаментозно-таблеточному лечению.
Рассмотрены основные положения богословской сотереологии, основанной на Учении Иисуса Христа о спасении. Показана возможность аналитического описания этого Учения и приведен критерий Страшного Суда Второго пришествия Христова.

Abstract: The article is devoted to information as the measure of system certainty. The purpose of the article is to show that it is not important what semantic system information is recorded in. Thus, the Universal Principle of Maximum Information can be used in studies of substances of the both material and spiritual worlds and enrich the cognitive process aimed at survival (salvation). 
This statement is proved based on the example of the conceptual analogy between fundamental culturology as the science of survival and theological soteriology. 
The author of the article offers a new paradigm of the 'game culture' that provides the definition of 'survival' based on the energoinformational means. The author also proves that Andrey Flier's statement about the fundamentality of culturology is not quite correct both logically and methodologically. The author describes features of the fundamental and views different approaches to the problem of survival. From the point of view of the system science, when we talk about fundamental culturology as the science of survival, we mean scientific and philosophical fundamentality. Formation and development of the fundamental culturology as the science of survival directly relate to the process of health recovery. This process is provided by the means of culture and art and presents an alternative to traditional pharmaceutical treatment. 
The author also describes the main provisions of theological soteriology. Theological soteriology is based on the Jesus Christ's Teaching about Salvation. The author shows that it is possible to describe this Teaching from the analytical point of view and provides the criterion of the Last Judgement during the Second Advent of Christ. 

Аннотация: Цель статьи познакомить читателей с оригинальными работами автора в области философии, науки и религии в реально сложившемся их соотношении. Развивая мотив С.Н.Булгакова о трагедии философии, автор, используя методологические основы и функциональный инструментарий разработанной им теории триединых систем, а также информационное понятие границы, раскрывает перед читателем оптимистическую сторону философии: её онтологическую звёздную роль в духовной, научной, политической и других областях. Показана роль русской философии в системе мировой философии.
Рассмотрено триединство средств (форм) познания мира с их увязкой с Единой теорией мира, Первоциклами взаимодействия Вселенной и функциональной ролью философии.
Рассмотрен крах марксистско-ленинской диалектики в увязке с триадой Гегеля: тезис – антитезис – синтез, смысл которой творцы диалектики до конца не поняли. Показано, что путем реформирования триады Гегеля можно перейти от диалектики Гегеля к триалектике Вернадского.

Abstract: The purpose of the article is to introduce the author's writings in the spheres of philosophy, science and religion. Developing Sergey Bulgakov's idea about the tragedy of philosophy, the author uses methodological basis and functional tools of his theory of truine systems and information concept of borders and reveals the beneficial part of philosophy, i.e. its ontological starring role in spiritual, political and other fields. The author also shows the role of Russian philosophy in the system of global philosophy. 
The author describes the three forms of understanding the world from the point of view of their relation with the Unified Theory of the World, Initial Cycles of Interaction with the World and functional role of philosophy. The author also describes the failure of Marxist-Leninist dialectics and their relation to Hegel's Triad (thesis-antithesis-synthesis). It is shown that by reforming Hegel's Triad it is possible to go from Hegel's dialectics to Vernadsky's trialectics. 
 
 

Аннотация: В работе рассмотрены три источника манипуляции сознанием: учение о гегемонии Антонио Грамши, психологическая доктрина и социодинамика культуры и три основные канала манипуляции: средства массовой информации, массовая культура и наука как инструмент манипуляции сознанием. Дана их краткая характеристика и указана важная роль психоанализа в процессе манипуляции.
Более подробно рассмотрена наука как инструмент манипуляции сознанием. Показано, что социология и социальная философия, не определившись с социальным пространством, и проповедуя социоцентризм стали на путь фальсификации и манипуляции сознанием. Социология, став прислужницей идеологизированной Системы, выработала и специфические методы исследования, легко поддающиеся фальсификации; подменила проблему выживания человечества вопросом о выживании человека в Системе. Поэтому совершенно справедливо ставится вопрос о социальной ответственности философа.
Рассмотрены идеология социологии и её связь с общественными проблемами, этнические заблуждения социологии и социальной философии.
Дан системный анализ номенклатуры специальностей научных работников 22.00..00 – Социальные науки, свидетельствующий о том, что номенклатурный негатив социологических наук нашпигован элементами манипуляции сознанием и тиражируется в высшую и среднюю школу, порождает проблемы и напряженность в обществе, нарушающие его естественное развитие.
Показана необходимость культурологизации (окультуривания) социологических наук и указан принципиальный подход к этому процессу. В соответствии с этим внесены предложения по изменению номенклатуры специальностей в форме 22.00.00. – Этно-социальные науки, содержащей 8 новых специальностей. Даны концептуальные обоснования предложений.

Аннотация: В данной статье рассмотрен широкий круг вопросов, связанных с функциями культуры и их сопряжениями. Показана некорректность бытующего среди культурологов мнения о том, что все функции культуры социальны. Многообразие функций культуры может быть сведено к двум основным группам: функции ординарные (повседневные), в том числе социальные, и фундаментальные, обеспечивающие выживание. Фундаментальные функции культуры прояв-ляются именно через этнические процессы (поскольку именно этнос является носителем культуры) и определяются ими в специфическом разнообразии, в зависимости от этнической иерархии. Рассмотрены сущность жизни и сущность человека, а также результаты первичные, которые являются самоцелью. Социальные функции культуры являются отраже-нием вторичных результатов. Но, развивая их в ущерб фундаментальных функций культуры, отражающих первичный, исходный результат выживания, мы уподобляемся наркоману. Осве-щен закон возрастания роли культуры, составляющие процесса коммуникации и определяющая роль информационного компонента триединых систем. Показано, что информатизация общества является культурологической проблемой. Освещен фундаментальный принцип любой науки и искажение информации по пути от источника к потребителю.

Abstract: The present article is devoted to a wide range of questions related to the functions of culture and relation between them. The author shows that a famous opinion of cultural researchers that all functions of culture are social is not quite correct. All functions of the culture are divided into the two following groups: ordinary (everyday) functions including social ones and fundamental functions essential for human survival. Fundamental functions of culture show themselves through ethnical proceses (because ethnos is the bearer of culture). Their diversity depend on ethnical processes, too, depending on the hierarchy of ethics. The author also views the essence of life and essence of human as well as primary results (self-goals). Social functions of culture reflect secondary results. However, if we develop the secondary functions and forget about the fundamental functions of culture, we become like drug addictors. The author of the article also describes the increasing role of culture, elements of the communication process and the defining role of the information component of the triune systems. It is shown that informatization of the society is a cultural issue. The author also touches upon the fundamental principle of any science and distortion of informaton on its way from the source of information to the information user. 

Аннотация: Автор в качестве свободного наблюдателя дает свое восприятие явлений медиа, медиадискурсивности, медиафилософии и других медиапроизводных с позиций системологии, самых широких обобщений и аналогий, которое представляет в порядке обсуждения.
Автор представляет перевод с русского на русский основополагающих определений в работах медиа-философов, давая определениям системные аналогии и самые широкие обобщения, на основе которых и проводит системный анализ. Из этого анализа следует, что медиафилософия по своей семантике соответствует «энтропийной философии», «похоронному маршу в мажорном ключе», которые могут быть обобщены при позитивном развитии в «философию негативных явлений», которая архи актуальна.
Приводится и обосновывается развенчание философской категории «трансцендентное» в процессе которого демонстрируются преимущества русского языка, показано практическое использование системо-логии Единой теории мира, теории триединых систем как методологической основы и функционального инструментария фундаментальных исследований.
На основе энергоинформационных позиций изложено воспоминание о будущем человечества, которое может быть позитивно скорректировано усилиями философии негативных явлений.
Живая клетка представлена как фрактал, функциональная модель и естественная медиа, исключающая уклонение бравого рассудка в дурную бесконечность.

Abstract: As a free observer, the author of the article shares his own perception of the mass media, media discourse, media philosophy and other media phenomena and explains them from the point of view of systems science. The author provides translations and interpetations of basic terms in media philosophy and carries out a system analysis. The results of the analysis show that semantics of media philosophy is close to enthropic philosophy or 'funeral march in major'. The author anayzes the definition of the philosophical concept of 'transcenence' and demonstrates advantages of the Russian language in the course of this analysis. Living cell is presented as a fractal, a functional model and natural media preventing from the transformation of brave sense into damn eternity. 
 
 

Аннотация: Западная рационалистическая мысль выработала принципы: «расчленяй и изучай», в науке, и «разделяй и властвуй», в политике. Дифференциация наук привела к появлению специфических языков, в результате чего ученые различных специальностей, говоря, в сущности, об одном и том же, не понимают друг друга. Потеря общего языка осознается в среде философов и ученых, что имеет последствием попытки создания когнитивной философии и когнитивной науки.
Автор приводит доказательства того, что триединые системы (ТЕС) являются метаязыком картины мира. Метаязык ТЕС способен описать объекты, имеющие различную онтологию и различный характер развития. С помощью ТЕС может быть прочитана информация, записанная не только в вербальной, но и любой другой системе. Табличная форма представления ТЕС позволяет до нескольких страниц уменьшить объем учебников, учебных пособий и справочников; улучшить дидактику и восприятие учебного материала; сократить сроки обучения.
Представлены ряд определений ТЕС, их особенности и свойства.

Abstract: Western rationalist philosophy has developed the principles 'dismember and study' in science and 'divide and rule' in politics. Differentiation of sciences has created original languages. As a result, scientists majoring in different spheres can talk about the same phenomena and do not understand each other. The problem of the loss of common language is quite clear for both philosophers and scientists which has resulted in the attempt to create 'cognitive philosophy' and 'cognitive science'. 
The author of the present article provides evidence of the triune systems (TS) being the meta language of the picture of the world. The TS meta language can be used even to describe phenomena with different ontology and path of development. TS can help to read information recorded not only in the verbal but also in any other system. The matrix format of TS allows to reduce the volume of study books and reference books to a few pages only as well as to improve didactics and perception of study materials and reduce the duration of training. 
The author offers different definitions of TS and describes their special features and properties. 
 

Аннотация: В работе рассмотрены различные подходы к понятию «цивилизация». Показано, что цивилизационные изыскания, которым французская историческая школа «Анналов» посвятила свыше 80 лет, издала много книг и статей, в качественном плане достигла не много в понимании сущности цивилизации. В философских и культурологических дискурсах и категориях устанавливается связь между цивилизацией и культурой, однако некорректное социальное обоснование источника культуры и извращение этногенеза как источника культуры приводит к ошибочным выводам.
Лишь рассмотрение цивилизации в ракурсе этногенеза как источника культуры позволяет понять энергетическую основу цивилизации и культуры. Сущность цивилизации соответствует стадии инерции этногенеза («золотой осени»), когда пассионарная энергия этноса (гиперэтноса) в основном растрачена и впереди маячит призрак неизбежной гибели (обскурации) гиперэтноса.
Исходя из этого определение «цивилизация» следует использовать только для доисторических гиперэтносов (цивилизаций), а исторические «цивилизации» соотносить со стадией этногенеза.

Abstract: The author of the article views different approaches to the term 'civilization'. The author shows that civilizational researches that have been conducted by the French Annales school of historians over 80 years did not achieve muh in understanding the nature of civilization. Philosophical and cultural discussions and concepts establish that there is a certain connection between civilization and culture. However, incorrect social interpretation of the cultural source and misunderstanding of ethnogenesis as the cultural source have resulted in misbeliefs. 
Only interpretation of civilization in terms of ethnogenesis as the cultural source allows to understand the energetic grounds of civilization and culture. Civilization is created at the stage of ethnogenesis intertion ('golden autumn') when the passionary energy of the ethnos (hyper ethnos) is mostly wasted and the hyper ethnos is coming to the inevitable destruction (obscuration). 
Based on all what is being said above, the term 'civilization' should be used only when we talk about pre-historical hyper ethnoses (civilizations) while 'historical civilizations' should be identifiable to a specific stage of ethnogenesis. 

Аннотация: В статье подчеркнута актуальность перехода культурологии на «рельсы» метанауки. Рассмотрены общие подходы к определению «метанаука», предыстория зарождения этого термина, его двойственность и системный этап развития метанауки. Проанализировано начало становления культурологии как науки и отношение к нему гуманитариев и представителей естественных наук. Показано, что Системная культурология способна исполнять роль Метанауки, включающей в предмет своего ведения все науки, а кроме того, религиоведение, сознание и информацию. Элементы (ипостаси) Системной культурологии как триединой системы: теоретическая, фундаментальная и прикладная культурологии могут рассматриваться как частные метанауки.
Целью теоретической культурологии является исследование и наработки методологически выдержанных теорий (парадигм) культуры, увеличение их разнообразия. Кроме того, теоретическая культурология должна систематизировать парадигмы культуры и её функции, культурологические категории, понятия, закономерности, динамику и т.д.. Целью фундаментальной культурологии является обеспечение выживания (спасение) человечества, функции семантического фильтра по отношению к наработкам теоретической культурологии на предмет целостности и обеспечения выживания, а также постановка задач для прикладной культурологии. Целью прикладной культурологии является усложнение своей внутренней структуры путем рефлексии (в широком понимании: как надстраивание управляющими системами) и «окультуривание» (культурологизация) отраслевых наук (видов деятельности).
Проанализирована прикладная культурология как синтез культурологии и направлений (видов) деятельности.

Abstract: The author of the article underlines the importance of the transfer of cultural studies to the sphere of metascience. The author describes general approaches to the definition of metascience, pre-history of that term, its duality and the system stage in the development of metascience. The author analyzes the beginning of formation of cultural studies as a branch of science as well as views of liberal arts and natural science on the matter. It is shown that the system cultural studies can actually perform the role of Metascience which scope includes all sciences, religion and teachings about consciousness and information. Elements of the System cultural studies as a triune system ( theoretical, fundamental and applied cultural studies) can be viewed as particular branches of metascience. The purpose of theoretical cultural studies is to study and develop well-established cultural theories (paradigms) and to expand their variety. In addition, the theory of cultural studies is necessary for systematizing cultural paradigms and functions, cultural categories, terms, patterns and dynamics. The purpose of fundamental cultural studies is to guarantee survival (redemption) of the mankind. The purpose of applied cultural studies is to make the internal structure more complex through reflection (broadly defined as 'upbuilding of management systems) and culturization of particular branches of science (activities). Applied cultural studies are aso analyzed as the synthesis of cultural studies and directions (activities) of cultural research.  

Аннотация: Аннотация В работе приводится философско-богословское познание основополагающего догмата Пресвятой Троицы. Показано, что использование методологии философии позволяет расши-рить границы познания и повысить его достоверность. Последнее позволяет произвести анализ достаточности источников оснований Православного Догматического богословия. Показано, что наличие двух источников оснований: Священного Писания и Апостоль-ского Священного Предания противоречит основополагающему Догмату Пресвятой Троицы. Источников оснований Догматического богословия должно быть три. Используя методо-логию принципа дополнительности, показано, что третьим источником оснований должна быть прямая речь (Слово) Иисуса Христа при его земной жизни. В качестве такого третьего источника могут быть использованы Нагорная проповедь и Евангелие от Фомы.

Аннотация: Аннотация Цель статьи показать в различных ракурсах разницу между соборностью и глобализмом, которую многие гуманитарии, политики и общественные деятели не всегда различают. Автор одновременно использует и богословский, и культурологический подходы к познанию проблемы, что расширяет доказательную базу и создает дидактичес-кий эффект как для воцерквленных, так и для светских людей. В онтологическом смысле соборность является более высоким принципом единства, порождаемого идеальным началом. Глобалистика является средством объединения, исходящего от материального начала. Различной онтологией определяются и различные связи в рассматриваемых системах. В глобалистике действуют лишь механическая и органическая системность (связи). Соборность порождает наивысшую органическую иерархическую системность. При этом в глобалистике духовные связи сведены к минимуму и преобладают материальные связи. Но основное отличие заключается в том, что объединительный момент соборности – это инструмент Бога, а объединительный момент глобалистики может являться инструментом «князя мира сего».

Аннотация: Аннотация В работе показано, что социология, а за ней и социальная философия являются производными западноевропейской христианской цивилизации и поэтому восприняли от неё черты рационализма, социоцентризма и классовой структуры общества. В содержании многих докладов на Третьем Российском философском конгрессе (2002) показана некорректность социоцентризма и связанной с ним манипуляцию сознанием, а также звучал призыв к этноцентризму. На основании теории этногенеза, разработанной Л. Н. Гумилевым, автор обосновывает триединую пассионарно-этническую структуру общества, которая, по мнению автора, должна стать основным предметом ведения социологии и социальной философии. Часть вопросов, которыми занимается социология, должны перейти к фундаментальной культурологии.

Аннотация: Аннотация Авторы, взяв за основу работу В. Франкла «Человек в поисках смысла», анализиру-ют проблему в ракурсе общества и государства. С появлением государств на Земле создана цивилизация насилия и страха, что привело к нравственному кризису человечест-ва. Как рождение задаёт начальные условия задачи по имени «жизнь», так и смерть задаёт конечные условия этой задачи. И отсюда, из конечности существования, вытекает ответственность за свою прожитую жизнь. Поиск же смысла приводит человека к встрече со всей Вселенной, ибо смысл принадлежит ей. Приводятся мероприятия индивидуальных практик, нацеленных на поиск и утверждение смысла существования, но это условия необходимые, но недостаточные. Известно, что внешняя среда оказывает доминантное влияние на формирование сознания. Поэтому стержнем смысла государственной политики и бюджетов по отношению к индивиду должен стать приоритет культуры, науки и образования, как на том настаивал покойный академик Д. С. Лихачев.

Аннотация: Аннотация В работе утверждается наступление эниологического этапа культуры, отражаемого созидательными (системообразующими) и управляющими факторами. На фоне персоналий творцов отдельных признаков, приводятся факты и события наращивания культурой эниологических признаков, сопровождаемых системной логикой, новой мировоззренческой парадигмой, усовершенствованием методологии познания и услож-нением культурологии за счет разработки автором Фундаментальной культурологии как науки выживания и Системной культурологии как Метанауки. Качественные изменения содержания отражений культуры диалектически требуют семантических и структурных изменений в социально-экономической, правовой и инновацион-ной сферах жизни общества. Они представлены как следствия нового этапа культуры. Указаны «болевые точки» несоответствия требованиям нового этапа отражения культуры. Вносится предложение целенаправленного обсуждения методологических, семантических и практических вопросов вхождения в новый этап культуры посредством подготовки и проведения Четвертого Российского культурологического конгресса 2012 года под девизом: «От развлекательной культуры – к культуре созидательной и управляющей».