Сохранение родных языков национальных меньшинств в полинациональном российском регионе (по данным этносоциологического опроса в Башкортостане)

Фатхутдинова Айгуль Ильясовна ORCID: 0000-0002-6647-6306 кандидат исторических наук старший научный сотрудник отдела этнополитологии; Институт этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева – обособленное структурное подразделение Федерального государственного бюджетного научного учреждения Уфимского федерального исследовательского центра Российской академии наук. 450077, Россия, республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Карла Маркса, 6 Fatkhutdinova Aigul Ilyasovna PhD in History Senior Researcher at the Department of Ethnopolitology; R.G. Kuzeev Institute for Ethnological Studies – Subdivision of the Ufa Federal Research Centre of the Russian Academy of Sciences 450077, Russia, Republic of Bashkortostan, Ufa, Karl Marx str., 6 aygul_kamila@mail.ru Другие публикации этого автора

Исследование выполнено в рамках государственного задания ИЭИ УФИЦ РАН № 122041900145-1 по теме «Социальные основы этнополитических процессов в республиках Урало-Поволжья».

Введение

Проблема развития и сохранения родных языков национальных меньшинств весьма актуальна на современном этапе, поскольку, несмотря на «историческую практику и наличие проработанной системы изучения родных языков в республиках Российской Федерации» ^{[13, с. 78]}, их роль и значение на протяжении последнего десятилетия начала снижаться.

Федеральное законодательство довольно четко очерчивает правовые рамки использования родных языков субъектами Российской Федерации и сохранения языка как элемента культурного наследия.

С точки зрения использования языков в общественно-политической сфере, в делопроизводстве превалирует русский язык ^{[23, с. 141]}. Языки национальных меньшинств часто используется в моноязычных населенных пунктах с их компактным расселением и в большей степени в семейно-бытовой сфере.

В данной статье, на основе результатов этносоциологического исследования, предпринята попытка синхронного анализа этноязыковых процессов среди представителей марийской, удмуртской и чувашской этнических групп, проживающих в Республике Башкортостан и раскрыть их речевую деятельность и языковое поведение в повседневной жизни.

Материалы и методы исследований

Успешное решение задач по сохранению национальных языков в стране прямо зависит от нормативно-правовой базы. В Российской Федерации право граждан России использования родных языков и их изучение гарантируют Конституция Российской Федерации, федеральное и региональные законодательства в сфере языковой и национальной политики. Так, в Башкортостане наряду с Конституцией республики от 24 декабря 1993 г. № ВС-22/15, законами РБ «О языках народов Республики Башкортостан» от 15 февраля 1999 г. № 216-з (в ред. от 02.02.2023 г. № 672-з ), «О культуре» от 13 июля 1993 г. №ВС-18/19 (ред. от 20.12.2023 г. № 45-з), «Об образовании» от 1 июля 2013 г. №696-з (ред. от 10.06.2024 №126-з), «О национально-культурных автономиях» от 17 марта 1998 №145-з (ред. от 29.09.2010 №308-з) функционирует Государственная программа «Сохранение и развитие государственных языков Республики Башкортостан и языков народов Республики Башкортостан» от 29 января 2024 г. в последней редакции.

В соответствии с положениями федерального Закона «О языках народов Российской Федерации» о языковом суверенитете народа, праве на сохранение и развитие родного языка, закон Республики Башкортостан провозгласил башкирский и русский языки государственными языками республики, гарантируя также защиту языков всех народов, проживающих на территории республики. Согласно закону, двуязычие в республике получило юридический статус, соответственно башкирский язык на уровне региона обрел официальный статус.

За последние десятилетия ученые республики и других регионов пристальное внимание уделяли изучению проблем отдельных этнических групп, в том числе связанных с их языковым развитием.

Языковые аспекты в контексте развития удмуртского этноса, этноде-мографических и этноязыковых процессов, изменения социального состава населения в Удмуртской республике и Башкортостане раскрыты в работах В.Е. Владыкина, В.В. Пименова, Р.Р. Садикова, Ф.Г. Сафина ^{[4; 17; 18; 20]}; проблемы этнического и языкового развития в национально-смешанных семьях – в исследованиях В.С. Воронцова, Л.С. Христолюбовой ^{[6; 27]}.

Определенные теоретические выводы при изучении этнического со-става, этноязыковых, этносоциальных и этнокультурных процессов марийского этноса были сделаны учеными: Е.Н. Белковым, Л.П. Васиковой, Е.А.Кондрашкиной, К.Н. Сануковым, С.Н. Федоровой, В.И. Шабыков, Р.А. Кудрявцевой, О.В Орловой ^{[1; 3; 11; 19; 24; 29]}.

Вопросы этногенеза, этнографии и истории культуры, возрождения языка чувашского народа были исследованы в Чувашской Республике О.М. Васильевой ^[4], в Республике Башкортостан – И.Г. Петровым ^[16]; их традиционная культура – в работах Е.А. Ягафовой ^[30], перспективы этнического и языкового развития были изложены в работах А.И. Халиулиной ^[25].

Эмпирическую базу представленного исследования составили материалы переписи населения, а также результаты этносоциологического опроса, проведенного в Башкортостане автором данной работы в 2020 г.

Этносоциологический опрос по исследовательскому проекту: «Современные этнокультурные процессы в Башкортостане: этничность, язык, религия» – ЭСО–2020 г. Выбор анкетного опроса в качестве основного метода сбора социологической информации обусловлен необходимостью проведения массового обследования, охватывающего 8 городов, 14 районов (центр региона г.Уфу, города республиканского подчинения, райцентры, сельские поселения), а также необходимостью изучения этнических и языковых характеристик населения: их языковой компетенции, речевой деятельности, а также языковых ориентаций, раскрывающих их этноязыковую идентичность.

Выборка исследования составила 660 чел. в возрасте от 17 до 65 лет и старше, в том числе 230 чувашей, 225 удмуртов, 205 марийцев. Опрос населения проводился в городах: Уфа, Бирск, Давлеканово, Белебей, Нефтекамск, Стерлитамак, Янаул, Учалы, а также в сельских районах: Татышлинском, Краснокамском, Бирском, Бураевском, Шаранском, Калтасинском, Стерлибашевском, Учалинском, Уфимском, Белебеевском, Аургазинском, Кармаскалинском, Бижбулякском, Янаульском.

Результаты мониторинга обработаны в программе для обработки социологической информации «SPSS».

Результаты и обсуждение

Несомненно, языковое законодательство должно четко отражать как этноязыковую ситуацию в целом, так и социолингвистический плюрализм, и синкретизм, в частности. Как видим, Российская Федерация отличается от других государств современного мира наличием продуманной и эффективной государственной национальной и языковой политики, направленной на защиту права представителей народов России использовать национальный язык, получать в нем образование и употреблять информацию не только на русском языке, но и на своих родных языках. Это очень большое достижение на фоне процессов глобализации современного мира. Еще в 2018 г. в Пятигорске Президент Российской Федерации Владимир Путин, выступая на образовательном форуме «Машук», посвященном вопросам образования и национальной политики в данной сфере, подчеркнул важность и значимость изучения национальных языков народов России.

Весьма примечательно, что в Башкортостане уделяется большое внимание поддержке не только государственных языков республики, но создаются условия для изучения и сохранения языков национальных меньшинств ^{[20, с. 98]}. По переписи 2020 г. в регионе проживают представители более 140 национальностей. Из них два народа – русские и башкиры насчитывают более 1 млн. чел., татары 974,5 тыс. чел. Помимо них в республике с численностью менее 100 тыс. чел. представлены марийцы (84 988 чел.) и чуваши (79 950 чел.), удмурты (17 149 чел.), мордва (10 970) ^{[15, с. 56]}. Если в местах их компактного проживания языком общения выступают национальные языки, то в условиях полиэтничной городской среды – русский язык. Несмотря на широкое распространение русского языка, как показывают данные переписи 2020 г., среди нерусских народов высоким остается показатель признания родным языка своей национальности, что подтверждает тезис о том, что язык становится одним из маркеров этнической принадлежности. Например, 91 % татар, 92 % марийцев, 76 % чувашей, 75 % башкир, 93 % удмуртов в качестве родного отметили язык своего народа ^{[15, с. 67]}.

Рисунок 1. Ваш родной язык?

Остановимся более конкретно на объекте нашего исследования – национальных меньшинствах, представленные марийцами, удмуртами и чувашами. Анализ проведенного исследования показывает, что высокий процент признания родным языка своего этноса демонстрируют: удмурты (93,8 %), марийцы (97,8 %), чуваши (92,6 %). В свою очередь, уровень признания родным русский язык составляет у чувашей 4,3 %, удмуртов – 4,2 %, марийцев – 2,2 %. При этом татарский язык в качестве родного указали в равных долях респонденты удмуртской и чувашской национальностей (см. рисунок 1).

Эмпирический материал для анализа выраженности разных видов идентичности ^[14] в сознании вышеуказанных трех нерусских народов Башкортостана показал, что независимо от записи в паспорте, при необходимости определения национальной принадлежности, зафиксирована высокая доля признания себя представителем своего народа (у удмуртов – 85,4 %, марийцев – 94,4 %, чувашей – 90,5 %). Следует указать, что идентификация себя как русского выражена сильнее у удмуртов, составив 13,5 %, нежели у марийцев (5,6%) и чувашей (5,3 %). Тогда как, идентификация по принципу «в равной мере башкиром и русским» оказалась у опрошенных чувашей выше в три раза, чем у удмуртов. Сравнительный анализ данных этнических групп показывает схожесть структуры этнической идентичности ^{[10, с. 102]} как финно-угорских (марийцы и удмурты), так и тюркских (чуваши) народов, проживающих в Башкортостане. Это позволяет предположить наличие оснований для гармоничного развития межэтнических сообществ в рамках единого национального региона.

Таблица 1. Как Вы определяете свой родной язык?

Важным маркером, определяющим этническую идентичность является родной язык. По мнению четверти опрошенных марийцев (25,8 %), более трети удмуртов (38,5 %) и чувашей (31,6 %) родной язык ассоциируется как «первый язык» ^{[25, с. 39]}. Такие же показатели, с некоторыми вариациями, определения родного языка, как «языка своего народа» были отмечены у каждого пятого удмурта (20,8 %), четверти марийцев (25,8 %) и немногим менее трети чувашей (31,6 %), указывая значимость внтуриэтнической солидарности ^{[7, с. 106]}. Примечательно, что родной язык устойчиво привязывается к семейно-родовым ценностям этноса, а именно к языку матери в большинстве и языку отца в меньшей степени у представителей чувашской и марийской национальностей. Тогда как у удмуртов показатель «этот язык я употребляю чаще всего» в два раза больше, чем у марийцев, и в девять раз превышает ответ чувашей. Примерно такая разница в ответах нерусскоязычных респондентов, понимающих родной язык, как язык, которым владеют лучше всего (см. таблицу 1).

Как отмечают ряд исследователей, «признание языка родным – это скорее психологическая категория, которая связана с языком детства, с материнским языком, и реальную ситуацию он не отображает» ^{[22, с. 153]}. В настоящее время большое значение приобретает категория «знание и владение языком».

Таблица 2. Каким языком Вы владеете лучше?

Динамика языковых приоритетов респондентов нерусской национальностей наглядно проявилась при ответе на вопрос: «Каким языком Вы владеете лучше?». Ответ «русским языком» указали 49,0 % удмуртов, 70,8 % марийцев и 45,3 % чувашей (см. таблицу 2). Высокий процент владения родным языком отмечен у представителей чувашского этноса, и низкая доля владения у марийцев (24,7 %). Примечательно, что родным удмуртским владеют лишь 55,2 % опрошенных удмуртов. Здесь четко прослеживается тенденция увеличения тех, кто считает родным языком русский, и уменьшение числа считающих родным язык своей национальности ^{[12, с. 11]}.

Данный опрос подтвердил и тот факт, что примерно одна десятая часть опрошенных респондентов являются дву- и трехъязычными.

Например, 5,3 % чувашей свободно владеют тремя (башкирский, татарский, русский) и 4,2 % двумя – татарским и русским – языками в равной степени. Владеют татарским языком 3,1 % удмуртов. Тогда как каждый десятый мариец указал свое превосходное владение мордовским языком [см. таблицу 2]. Около 20 % удмуртов, 15 % марийцев и немногим более 10 % чувашей владеют другими языками, причем свободно.

Весьма значимой при характеристике этноязыковых процессов является сфера применения родных языков ^{[26, с. 142]}. С точки зрения современных практических задач, а также для прогнозирования развития этноязыковых процессов и сохранения нерусских языков в условиях дальнейшего доминирования русского языка в национальных республиках важную роль играет «подход к двуязычию как к реальному динамически развивающемуся процессу» ^{[2, с. 18]}.

Таблица 3. На каком (каких) языке(ах) Вы обычно разговариваете дома с отцом?

Различают интенсивную и экстенсивную тенденции развития билингвизма. Социологическое исследование показало широкое распространение двуязычия «вширь» среди опрошенных национальностей, т.е. в овладении русским языком все большим числом представителей нерусских народов. Суть второй тенденции заключается в развитии двуязычия «вглубь», т.е. в лучшем овладении русским языком ^{[8, с. 5]}.

Обе эти две тенденции проявляются по-разному в различных группах городского и сельского населения опрошенных.

Материалы опроса показали, что чем моложе возрастная группа опрошенных, тем реже они говорят только на одном языке при общении внутри семьи. Так, диалог между детьми и отцами происходит преимущественно на родном языке, на это указали 78,7 % удмуртов,75,3 % марийцев, 85,2 % чувашей. Но также прослеживается разноуровневая степень использования русского языка в процессе данного общения (от 12,3 % до 42,4 %). В свою очередь, о своем общении татарском языке отметили 2,1 % удмурта и на башкирском языке 4,9 % чувашей (см. таблицу 3).

Таблица 4. На каком (каких) языке(ах) Вы обычно разговариваете дома

с матерью

Весьма интересные данные получены в результате анализа языковых ориентаций молодого поколения при общении с матерью. Здесь, как и в случае общения с отцом, наблюдается преобладание родного языка ^{[9, с. 12]}. Например, использование удмуртского языка достигает 77,7 %, марийского – 76,2 %, чувашского – 85,9 %. Русский язык, выступающий в качестве языка семейного общения, преобладает у марийцев (42,9 %), но в меньшей степени у удмуртов (22,3 %) и чувашей (11,8 %). При общении с матерью, как выяснилось в ходе опроса, незначительная часть респондентов выбирают не язык своей национальности, а другой язык, который часто может не совпадать с этнической идентичностью. Поскольку, проживающие в русском, татарском окружении марийцы, удмурты и русские также приобщаются к языку преобладающего большинства (см. таблицу 4). Так, на смешанном башкирско-русском общаются 1,1 % удмуртов и 1,2 % чувашей, смешанный татарско-русский вариант выбирают 1,2 % марийцев и чувашей. В то же время, башкирский язык используют в процессе общения удмурты (2,1%) и чуваши (2,4 %) (см. таблицу 4).

Таблица 5.На каком(каких) языке(ах) Вы обычно разговариваете с бабушкой по линии отца?

Этносоциологическое исследование в республике выявило прямую зависимость языка общения молодежи со старшим поколением от возрастных особенностей опрошенных национальностей. Чем старше возраст, тем семейная коммуникация происходит на родном языке. На вопрос «На каком языке Вы обычно разговариваете с бабушкой по линии отца» 78,9 % марийцев и 83,0 % удмуртов отметили родные марийский и удмуртский языки, соответственно. А вот чувашский язык в общении с бабушкой используется у 90 % представителей данной этнической группы. Общение на русском языке у нерусской молодежи увеличивается за счет сокращения общения на родном языке (см. таблицу 5). Так, около 40 % марийцев, 20 % удмуртов и 8,6 % чувашей контактируют со старшим поколением на русском языке.

Выводы

Таким образом, с внедрением и развитием рыночной экономики коренным образом изменилось и отношение к родному и русскому языкам. Требование изучения языка своей национальности с каждым годом перестает быть актуальным. Как показали результаты опроса, большинство родителей удмуртской (50,5 %), марийской (42,7 %) и чувашской (53,3 %) национальности ^[16] стали больше заботиться о лучшем овладении детьми русским языком, что подтверждает факт распространения экстенсивной тенденции развития билингвизма нерусскими народами республики.

Что касается интенсивной формой двуязычия, она тоже имеет место быть, как одна из тенденций в использовании языков национальных меньшинств. На вопрос «На каком языке желательно обучать Ваших детей в школе?» ответ «на русском с изучением родного языка» варьирует от треть марийцев (33,7 %) и до каждого второго чувашей (40,2 %) и удмуртов (41,1 %).

Как показали данные опроса, абсолютное большинство опрошенных респондентов, независимо от этнической принадлежности, использует родной язык, только общаясь с людьми своей национальности, общение с другими национальностями идет на русском языке. Во-первых, районы компактного проживания не велики, в основном имеют или смешанно-компактное, или дисперсное проживание. Во-вторых, в несбалансированной двуязычной ситуации люди используют тот или иной язык исходя из реального общения с носителем того или иного языка. Примечательно, что 97,6 % всех опрошенных национальностей отметили, что свободное владение русского языка имеет материальную выгоду, независимо от политического статуса Башкортостана. Поэтому использование миноритарных языков в последние годы значительно сократилось.

Итак, национально-русское двуязычие и многоязычие является наиболее определяющей чертой при характеристике развития языковых процессов у нерусского населения Башкортостана. При этом результаты этносоциологического опроса показали, что более половины респондентов независимо от этнической принадлежности, ориентированы на сохранение родных языков.