Крымские реалии в травелоге Ф. Реми «Крым в этнографическом, географическом и историческом отношении» (1872)

Крыгин Роман Вячеславович ORCID: 0000-0002-9840-8498 преподаватель, кафедра Немецкой филологии, Крымский инженерно-педагогический университет имени Февзи Якубова 295014, Россия, республика Крым, г. Симферополь, ул. Туристов, 24, оф. Туристов, 24 Krygin Roman Vyacheslavovich Lecturer, Department of German Philology, Crimean Engineering and Pedagogical University named after Fevzi Yakubov 295014, Russia, respublika Krym, g. Simferopol', Turistov, 24 romakrygin@gmail.com Другие публикации этого автора

Для практического анализа данных о Крыме, составленных немецким путешественником, важно определить понятия «реалия» и «травелог» и установить его виды в исследуемой работе.

Понятие «реалия» в отечественной литературе была проанализировано различными авторами.

В труде В. М. Россельса реалии понимается как «иноязычные слова, которые обозначают понятия, предметы, явления, не бытующие в обиходе того народа, на язык которого переводятся произведения» ^{[5; 21]}.

Согласно Г. Д. Томахину, реалии – «это названия присущих только определенным нациям и народам предметов материальной культуры, фактов истории, государственных институтов, имена национальных и фольклорных героев, мифологических существ и т.п.» ^{[7; 70]}.

Л. Н. Соболев представляет реалии как «…слова из национального быта, которых нет на других языках, потому что нет этих предметов и явлений в других странах». ^{[6; 38]}.

Смежными понятиями для термина «травелог» являются такие как «путевые записки» или «путевые заметки». Бертон Холмс впервые использует данные термин для описания выступления, о которых повествуется о проделанных путешествиях. В XX веке можно понятие травелога являлось более устоявшимся – «Отчет о путешествии: книга, статья или фильм, описывающие места, которые люди посетили, и то, с чем они столкнулись». ^{[4; с. 14]}

Перейдем к непосредственному анализу травелога Ф. Реми. Стоит отметить, что работа Ф. Реми, несмотря на свое названия, написана более простым языком, чем травелоги других немецких путешественников, которые ставили более четкие научные цели (Например, П.С. Паллас, уделявший внимание флоре и фауне Крыма или Г. Аббих, исследовавший геологию полуострова). ^{[11, 13, 14]}

Рассмотрим тематические классы реалий, упоминаемых в работе Реми:

географические названия, среди которых:

- ойконимы

а) астионимы:Saki, Eupatoriа / Koslow / Geslew, Sewastopol, Chersones, Bagtschi-Sarai / Perle der Krim / Gartenpallast, Balaklawa, Alupka, Jalta, Gurzuf, Aluschta, Sympheropol / Ak-metschet / Weiße Kirche, Theodosia / Gottesgabe / Kaffa / Keffe / Stadt der Sieben Götten / alte Taurien, Sudak, Karassubasar, Inkerman / Inkjerman. (всего – 25);

б) комонимы: Achtiar / Att-jar, Livadia, Orianda (всего – 4);

- гидронимы

а) потаномимы (названия рек) Tschernaja Retschka (всего – 1);

б) лимнонимы (названия озер) Schlammbäder von Saki (всего -1);

- оронимы (название наземных объектов рельефа):

а) названия гор Tschufut-Kale, Mangup (всего – 2);

б) название долин Katscha Thal / Bjout Dufen (всего – 2);

- урбанонимы (собственые имена внутригородских объектов):

а) кофейные дома: Kaffehäuser (всего – 1);

б) мысы: Tatill-Burünn, Uff-Burünn (всего – 2)

в) станции: Burundu (всего – 1)

г) рынки: Laufchan basar (всего – 1)

д) гостиницы: Rlubb, Güdenn (всего – 2)

- хоронимы (собственные имена территорий) Krim, Jaila (всего – 2)

- персоналии

а) имена собственные Kornilow, Istomin, Rachimow, Lasarew, Nuri Baffri, Gelim Ghirei Chan, Katharina II (всего – 7)

б) имена Anife, Urie, Gaineb, Gulsum (всего – 4)

этнографические реалии:

а) религиозные реалии: Mullah, Mohamedanern, Minarets (всего – 3);

б) этносы: Tataren, Karaimen (всего – 2);

в) одежда: Turban, Müße (всего – 2);

г) мера: Werste (всего -1)

д) военные реалии: Forts Konstantin, Michael, Battarie nummer 4 (всего -3).

Говоря об астионимах следует более подробно упомянуть такие как:

Астионимы.

Eupatoria / Koslow / Geslew. Объект наименования – город Евпатория. Реми, посещая данный город рассуждает об этимологии данного слова. Примечательно, объяснение автором этимологии города. (ges – Luge, что на русский язык в данном случае следует перевести как «смотровая щель» и Lew – дом) ^{[14, c. 6]}. Этимология слова объясняется путешественником тем, что в этом городе у домов имеются маленькие окна. Современное имя города – Евпатория было дано русским населением в честь в честь царя древнего Понта Митридата VI Евпатора. В Крыму Франц Реми также отмечает присутствие необычных европейцу «кофейных домов» в данном городе (Kaffehäuser).

Франц Реми отмечает, что местное население «ничего не делает, для развития такого важного места» (Leider tut die Bevölkerung nichts für Übung so wichtigen Ortes) ^{[14, c. 9]}, «тут нельзя найти ни хороших сельских домов, ни достаточного выбора продуктов питания» (Man findet hier weder gute Landhäuser noch hinreichende Auswahl von Lebensmittel» ^{[14, c. 10]}, «татары и караимы не совершенно не принимают иностранцев. Их эгоизм переходит все рамки» (Tataren und Karaimen nehmen Fremde gar nicht auf. Hat Ihre Egoismus zu extrem ausgebildet») ^{[14, c. 8]}.

Sewastopol. Объект наименования – город Севастополь. Путешественник отмечает Константиновскую, Михайловскую и Батарею номер 4 (Forts Konstantin, Michael und die Batterie Nummer 4). Путешественником упоминает некогда существовавшее село в районе города Севастополя, а именно – Ахтияр (Die Bucht, an welcher das tatarische Dörfer Achtiar oder Att-jar lag war im Jahre 1783 zum ersten Mal von den Russischen Flotte bei Gelegenheit Einverleibung der Krim befeßt.) Данное поселение, которое прежде находилось под властью Мангупского кадылыка было переименовано в 1784 году в Севастополь по приказу Екатерины II (Das Dorf welches unter der Botmäsigkeit Mangups stand, war 1784 auf Befehl der Katharina II in Sewastopol unbenannt zur Erinnerung an das ersten Jahrhunderten). В данном городе Реми посещает захоронения русских военных деятелей. Это захоронения Корнилова, Истомина, Рахимова, Лазарева (Admirale Kornilow, Lasrew).

Inkerman. Объект наименования – город Инкерман. Сам Реми отмечает, что было бы правильнее, с его точки зрения, писать и произносить через букву j: richtiger Inkjerman ^[14].

Bagtschi-Sarai / Perle der Krim / Gartenpallast. Объект наименования – Бахчисарай. В отличии от Евпатории, данный город оказал намного более сильное впечатление на путешественника. Франц Реми называет его «жемчужиной Крыма» (Perle der Krim). Путешественник останавливается в гостином дворе под названием «Хан-Сарай» (Gasthaus «Chan-Sarai»). Автору понравилось гостеприимство крымских татар в этом городе. Также Реми отмечается, что часть из них хорошо изъясняются на русском языке, а многие говорят свободно. Франц Реми, как и П.С. Паллас адаптирует топоним Бахчисарай для немецкого язычного читателя – «Garten Pallast». В городе автор наблюдает вечернюю молитву крымских татар, которая также оказывает большое впечатление на автора. При подробно описании процесса молитвы можно обнаружить такие реалии как: Мулла (Mullah) – исламский священнослужитель, знаток Корана, а также головные уборы, которые наблюдал автор у жителей города Бахчисарай – тюрбан (Turban) у мужчин и Феска (Müße) у женщин ^{[14, c. 55]}.

Alupka. Объект наименования – город Алупка. Посещая Алупку Франц Реми отмечает, что город стал очень знаменит в России.

Jalta. Объект наименования – город Ялта. В данном городе Реми отмечает прекрасную панораму (Ein wundervolles Panorama).

Sympheropol. Объект наименования – город Симферополь. Автор также упоминает и под первым, и под вторым вариантом – Ак-мечеть (Ak-Metschet, Weiße Kirche). Описывая город, Франц Реми подчеркивает, что часть города выглядит современно, «по-европейски», а часть – нет. При этом указывает на не совсем удачное распределение места в городе (Platzverschwendung) ^{[14, c. 183]}.

Karassubasar. Объект наименования – город Белогорск. Посетив данный город, Реми отмечает, что после своего визита в Бахчисарай данный город не может ничем существенно удивить, но подчеркивает большое количество религиозных учреждений – 23 мечети, 5 церквей, 4 синагоги.

Theodosia / Gottesgabe / Kaffa / Keffe. Объект наименования – город Феодосия. Множество названий города Феодосия можно встретить в работе автора. Это – Theodosia, что автор переводит как «дар божий» (Gottesgabe), старая Таврия (alte Taurien), а также «город семи богов» (Stadt der Sieben Götten). В травелоге автор описывает былое величие данного города и отмечает написание его название на турецком языке – Kefe ^{[14, c. 196]}.

Гидронимы

SchlammbädervonSaki. Объект наименования – грязевые озера города Саки. Путешественник подчеркивает пользу грязевых ванн, которые он посещает на западной части Крыма. С его слов они помогают при ревматизмах, мигрени, сибирской язвы и так далее (Rheumatismen, Megränen, Milz un.s.w.) ^{[14, c. 18]}.

Урбанонимы

Laufchanbasar. К реалиям также следует отнести портовый рынок (Hafenmarkt) на южном берегу Крыма с названием «Лауфхан-базар» (Laufchan basar), где автору очень понравились продаваемые там фрукты.

Посещая Карасубазар, Франц Реми рассуждает об крымскотатарском языке и пишет, что крымскотатарский язык – это диалект турецкого, который хорошо понимают в Константинополе. Особенностью данного диалекта является частое ударение на последний слог и в Бахчисарае он звучит мягче, чем, например, в Карасубазаре. Самое нежное звучание он приобретает в женских именах, таких как: Анифе, Урие, Улифе и так далее. (Die Tatarische Sprache ist ein Dialekt des Türkischen, der in Konstantinopol vollkommen verstanden wird. Sie hat den Accent fast auf dem stets Vokal der letzten Silbe, klingt in Bachstisarai, weicher als in z.B. Karassu-Basar, am weichten Jedoch im Munde des weiblichen Geschlechts, dessen Name – Anife, Urie, Gaineb, Gulsum u.s.w., das Ohr angenehm berühren.) ^{[14, c. 147]}.

Что касается временной характеристики описываемых Реми реалий полуострова, то некоторые из реалий были актуальными на момент посещения автором полуострова. Это все вариации названия города Феодосии (Theodosia / Gottesgabe / Kaffa / Keffe), Симферополь (Akmetsched).

Результаты анализа временного параметра реалий травелога Реми отражены в табл. 1:

Табл. 1

Временные виды реалий в работе Реми

Реалия, актуальная до момента создания травелога. В работе Реми упоминаются три исторические реалии-астионимы. Это прежние названия проливов греческого проихожления. В этом случае объект именования сохранился, но изменилось реалия-слово (L-реалия) ^[2].

Реалия, отсутствующая в настоящее время. В этом случае речь может идти о таком виде, как:

- объект именования сохранился, но был переименован: Kaffa, (сегодня Феодосия), Karassubasar (сегодня Белогорск), Akmetsched (сегодня Симферополь) и др.;

Среди других особенностей написания реалий отметим следующие случаи:

- использование названий дублетов: Eupatoria / Koslow / Geslew, где Козлов – старое русское название Евпатории, адаптация крымскотатарского Гезлёв; Sympheropol / Ak-metschet / Weiße Kirche, где Weiße Kirche – это адаптация крымскотатарского слова на немецкий язык; Theodosia / Gottesgabe / Kaffa / Keffe / Stadt der Sieben Götten / alte Taurien, где Gottesgabe – это адаптация греческого слова на немецкий язык.

В травелоге Реми преимущественно встречаются описания народов Крыма, а также Крымских городов XIX века, довольно часто мы встречаем субъективные оценки автора.

Выводы

В травелоге Ф. Реми мы наблюдаем 7 классов слов-реалий. Это прежде всего ойконимы, гидронимы, оронимы, урбанонимы, хоронимы, персоналии и этнографические реалии. Наиболее обширную группу занимают топонимы (58 ед). Общее количество выявленных реалий – 85 ед. Довольно часто в названия мы наблюдаем упоминанием нескольких названий города, что свойственно Крыму. Например, Eupatoria / Koslow / Geslew, где Козлов – старое русское название Евпатории, адаптация крымскотатарского Гезлёв; Theodosia / Gottesgabe / Kaffa / Keffe / Stadt der Sieben Götten / alte Taurien, где Gottesgabe – это адаптация греческого слова на немецкий язык.

Исходя из результатов анализа – наиболее характерные реалии для Крыма образца XIX века являются реалии-астионимы, в том числе и дублеты, что связано с этническим разнообразием Крыма, а также с богатой историей полуострова.

Помимо названий городов в травелоге были обнаружены названия гостиниц, одежды, меры, военные реалии, имена собственные, но уже в меньшем количестве.

Некоторые из реалий были актуальны на момент путешествия автора по Крыму, но на сегодняшний день изменили свое название. Это, например, - все вариации названия города Феодосии (Theodosia / Gottesgabe / Kaffa / Keffe).

Иногда путешественник пытается объяснить этимологию слова. Ф. Реми сталкивается и с коммуникативными сложностями, что обусловлено культурными различиями. Помимо астионимов автор находит примечательным кофейные дома, отсутствующие на его родине, довольно часто мы встречаем субъективные оценки автора.