Реконструкция ранней этнической истории якутского племени "Жархан" на основе этнонимии, устной традиции и тотемических представлений

Винокуров Александр Данилович ORCID: 0000-0001-8925-8750 Младший научный сотрудник, ИГИиПМНС СО РАН 677000, Россия, республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Петровского, 1, оф. 410 Vinokurov Aleksandr Danilovich Junior research fellow at IHRISN SB RAS 677000, Russia, Republic of Sakha (Yakutia), Yakutsk, Petrovsky str., 1, office 410 ad.vinokurov@yandex.ru

Жарханцы являются одной из крупнейших родоплеменных групп, принявших участие в формировании якутского народа. Устная народная традиция возводит их родословную к легендарной прародительнице Ньырбакаан, являвшейся женой кангаласского тойона Мунньан Дархана. В то же время сохранившиеся архивные документы обозначают жарханцев как составной части кангаласцев. В связи с этим нами в настоящей исследовании предпринята попытка показать процесс сегментации и образования новых родоплеменных групп.

Первые письменные сведения русских казаков-землепроходцев локализуют Ярканскую волость в районе устья р. Синяя (рис.1) и вносят их в состав ясакоплательщиков кангаласской группы родов и племен ^{[2, с.371]}. В книге ясачного сбора за 1648-1649 гг. значатся имена ясакоплательщиков Треки Илгиева, его сыновей Тогурая, Тохтотоя, Балатчи Трекиных, Тюляка Сюсергина плативших ясак в Якутском остроге, и Булгудака Угдарова, Таркая Барканова, Тарбука Барканова, Оргуса Чачуева, Ивака Емконова, Тюмука Ивакова, Могчора Чюкуева, Сарчикана Бырканова, Турейка Угдарова плативших ясак в Олекминском острожке ^{[4, с.703-705, с.755-756]}. Из вышеперечисленных лиц, имя Таркая Барканова можно соотнести с именем фольклорного персонажа Таркаайы Быркыҥаа уола, сына Быркыҥаа Боотура, внука Ньырбакаан.

Рисунок 1. Карта расселения якутских родов в 17 веке

Среди якутов вилюйской и центральной группы улусов сохранился цикл сказаний о Ньырбакаан и её потомках. Основной концепт данной легенды повествует о том, что после разгрома туматами тунгусского племени «Ньырбаҕаат» (в иных источниках - туматка) спаслась одна девушка по имени Ньырбакаан сумевшая добраться до современного местонахождения г. Якутска и ставшая женой кангаласского родоначальника Мунньан Дархана. От данного брака родилось трое сыновей: Быркыҥаа Боотур, Тойук Булгудах и Босхоҥ Бэлгэтии. Стоит отметить, что возможно, данный брак имел политическую и династическую подоплеку. Далее, повествуется о вынужденном переселении на р. Вилюй сыновей Ньырбакаан в связи с сложными взаимоотношениями братьев с сводным братом Тыгын Дарханом, старшим сыном Мунньан Дархана ^{[9, с.21]}.

Далее, сюжетная линия гласит, что при побеге из Туймаады братья Быркыҥаа Боотур и Тойук Булгудах оставили своего парализованного брата Босхоҥ Бэлгэтии у речки Нуоралдьын являющейся притоком р. Синяя. Обращая внимание на географическую локализацию жарханцев в устье р. Синяя по свидетельству документов ясачного сбора XVII века, то можно предположить, что Босхоҥ Бэлгэтии был оставлен у проживавших тут родичей ^{[3, с.237]}. В соответствии с этим можно предположить, что к моменту прихода русских землепроходцев на территории центральной Якутии согласно фольклорным и архивным сведениям было две локальные группы жарханцев:

1. Жарханцы во главе с Треком Илгиевым проживавшие по р. Синяя Хангаласского улуса (подтверждается архивными источниками);

2. Жарханцы из свиты Ньырбакаан проживавшие в долине Туймаада г. Якутска (согласно фольклорным источникам).

После исхода из центральной Якутии жарханцами была заселена территория современного Сунтарского, Нюрбинского улусов и отдельный род остался в бассейне р. Олекма. Согласно данным ревизских сказок 1795 г. и Всероссийской сельскохозяйственной и поземельной переписи 1917 г. подготовлена таблица расселения жарханцев с указанием отделившихся наслегов ^{[11, с.786-787]} (табл.1).

Таблица 1. Расселение жарханских наслегов с указанием отделившихся наслегов

Приведенную выше таблицу существенно дополняет вторая таблица с перечислением родового состава (табл.2), благодаря которой имеется возможность отследить процесс дробления и образования новых родов и наслегов.

Таблица 2. Номенклатура родового состава жарханских наслегов

Из вышеперечисленных родов наиболее близко к центральной Якутии проживали представители Тонго-Конуйского (ранее, часть 1-го Жарханского) наслега Мархинского улуса проживавшие в бассейне р. Тонго-Кууну ^{[5, л.2]}, Сялядярского рода в бассейне р. Тобуя Оргетского наслега Верхневилюйского улуса ^{[6, л.2]}, Жарханского рода Оргетского наслега Средневилюйского улуса ^{[8, л.2]} и Ярханского рода Олекминского улуса ^{[7, л.1]}. Наличие жарханских родов в составе иных родоплеменных групп возможно указывает на оседание части жарханцев при движении основной массы их соплеменников в сторону р. Вилюй.

В качестве тотемного покровителя у вилюйских жарханцев как части кангаласского родоплеменного союза был орел ^{[10, с.165]}. У внука Ньырбакаан Таркаайы был сын по имени Боруллуо (в пер.с як.яз. – орлан белохвост). В то же время как у олекминских ярханцев тотемным животным был лебедь, возможно данный факт указывает на взаимопроникновение тотемных представлений от меитцев к ярканцам ^{[12, с. 246]}.

В разные годы благодаря усилиям исследователей и краеведов были записаны устные варианты родословных схем жарханцев. Стоит отметить, что данные схемы имеют подтверждение по материалам ревизских сказок и метрических книг. В качестве примера может служить родословная Головинского рода (Кулуба аҕатын ууhа) 1-го Жарханского наслега Мархинского (Нюрбинского) улуса составленная Г.И. Васильевым-Быластаайы со слов старшего поколения родственников (в скобках даны имена из архивных документов):

1. Мунньан Дархан (Мындяк) + Ньырбакаан;

2. Ырыа Быркыҥаа;

3. Таркаайы (Таркай Барканов);

4. Боруллуо;

5. Арханча;

6. Боччуйар (Болчуяр Архантин);

7. Байам (Баям Болчуяров, после крещения Николай Слепцов).

Впоследствии род улусного головы Николая Слепцова при разделении 1-го Жарханского и Таркайского наслега разделился на две ветви: 1. Головинский род в составе 1-го Жарханского наслега; 2. Павловский род Таркайского наслега ^{[1, с.3-4]}.

Таким образом на основании фольклорных и архивных источников предпринятая попытка реконструкции ранней этнической истории жарханцев позволила составить более полное представление о специфике развития этой родоплеменной общности на рубеже XVII-XX вв. В результате исследования выявлены места расселения и родовой состав, изучены родословные и тотемистические представления.