Особенности строения и виды традиционного головного убора китайских орочонов

Вэй Вэнь кандидат искусствоведения аспирант, cтарший преподаватель департамента искусств и дизайна Школы искусств и гуманитарных наук, Дальневосточный федеральный университет (Россия); Хэйхэский университет, Хэйхэ (Китай) 690922, Россия, Приморский область, г. Владивосток, бул. Аякс 10, К.7.1, кв. 423 Vei Ven' PhD in Art History Postgraduate student, Senior Lecturer of the Department of Arts and Design of the School of Arts and Humanities of the Far Eastern Federal University (Russia); Heihe University, Heihe (China) 690922, Russia, Primorsky region, Vladivostok, blvd. Ajax 10, k.7.1, sq. 423 vei.ve@dvfu.ru

Федоровская Наталья Александровна кандидат искусствоведения доктор искусствоведения, профессор, директор департамента искусств и дизайна Школы искусств и гуманитарных наук Дальневосточного федерального университета. 690922, Россия, Приморский область, г. Владивосток, бул. Аякс 10, К.f, оф. 406 Fedorovskaya Natalia Alexandrovna PhD in Art History Doctor of Art History, Professor, Director of the Department of Arts and Design of the School of Arts and Humanities of the Far Eastern Federal University. 690922, Russia, Primorsky region, Vladivostok, blvd. Ajax 10, K.f, of. 406 fedorovskaya.na@dvfu.ru

Глобализационные процессы, перестраивающие культуру и искусство во всем мире, приводят к актуализации локальных культур и видов традиционного декоративно-прикладного искусства, изучение и развитие которых позволяет сохранять в современных условиях национальную культурную идентичность. Особый интерес представляют малочисленные народы, которые до сих пор в той или иной степени ведут традиционный образ жизни и сохраняют свои традиции. Коренные малочисленные народы, проживающие на границах территории России и Китая, во многом демонстрируют близость культур, что делает их интересными для изучения российскими и китайскими специалистами. В декоративно-прикладном искусстве эвенков, тунгусов, нанайцев с российской и дауров и орочонов китайской стороны большое значение имеют изделия, изготовленные из шкур животных. В статье рассматриваются особенности строения и виды традиционного головного убора народа орочоны, проживающего на приграничных территориях Китая.

Орочоны – это российское наименование группы этнических меньшинств Китая, проживающих по настоящее время в бассейне реки Амур (Хэйлунцзян). Отметим, что «современные китайские исследователи предпочитают использовать олунчунь (пиньинь: èlúnchūn zú) и англоязычный вариант oroqens (орокены)… По данным китайских исследований, орочоны (упрощённый китайский è lún chūn zú, традиционный китайский è lún chūn zú, пиньинь: èlúnchūn zú), Oroqen, Orochen, Orochon, Олунчунь» ^{[1, C. 5]}. Считается, что первое название «орочи» (ещё есть вариант «orochisel») было зафиксировано французским путешественником Гало де Лаперузом, оказавшимся на землях этого народа в XVIII веке ^{[1, С. 6]}. Эта малочисленная народность обладает оригинальным искусством создания изделий из меха животных, которое можно назвать «культурой шкур» северного охотничьего народа. География их проживания на Севере Китая затрагивает горные территории Синаньлина (Малый Хинган), который начинается к югу от г. Благовещенска и идет на юго-восток по реке Сунгари и разделяет долину реки Амур ^[2]. Поскольку занятия охотой требуют восхождения на горы, а зима в бассейне Амура холодная и долгая, традиционный костюм народа орочонов отличается прочностью и морозостойкостью.

Шкура косули стала предпочтительным материалом для одежды орочонов в повседневной практике. Еще в начале XX века русские этнографы С. М. и Е. Н. Широкогоровы (в китайской транскрипции Shi Luguo — Ши Луго) во время маньчжурской экспедиции 1915-1917 г. фиксировали навыки изготовления меха и кожи у народа орочонов, особенно их великолепный мех, которым были покрыты конические юрты ^{[3, С. 64-85]}. Н. В. Кочешков в своем очерке также указывает на изготовление из шкуры косули одежды и головных уборов российскими орочонами (эвенками) ^[4].

Головной убор орочонов. Общие технологические приемы

Наиболее специфичным и запоминающимся в традиционном костюмном комплексе орочонов является головной убор из шкуры косули в виде специфической шапки, который по-орочонски называется “miè tǎ ā wén ”(灭塔阿文). Судя по всему, этот головной убор изначально являлся частью охотничьего мужского костюмного комплекса, но постепенно стал частью детского и женского костюма, войдя в бытовую жизнь орочонов, что свидетельствует о дальнейшем расширении и совершенствовании эстетического восприятия этого головного убора.

Само использование головы косули, наряду со связанной с охотой утилитарной функцией, когда благодаря надетой на голову шапки с головой животного охотник-мужчина мог близко подойти к стаду, открывает глубокий пласт мифологического мировоззрения этого народа и распространённые среди этих народов легенды и мифы о боге-олене ^[5-6].

Шапка изготавливается из цельной шкуры, взятой с головы косули и имитирует голову животного. Головной убор имеет несколько разновидностей, учитывая пол, возраст и социальный статус его носящего. Кожа с головы косули полностью снимается, прорези глаз и носа косули сохраняются. Сами глаза изготавливаются из черной, белой кожи или ткани, чтобы сделать их более яркими. В некоторых случаях сохраняются также рога косули, а также ее уши. Например, уши косули сохраняются на детских шапочках, тогда как на головных уборах взрослых мужчин они отрезаются. Потом специально из шкуры косули изготавливаются два искусственных уха и пришиваются на отрезанные уши косули. Орочоны говорят, что это делается для того, чтобы отличить охотника в шапке от настоящей косули на охоте. Нижний край головы косули подшит кругом кожей, обращенной в нижней части мехом наружу. Туловище шапки соединено с ушами с обеих сторон. Обычно ее подворачивают и опускают, когда холодно мехом вовнутрь.

Разновидности шапок орочонов

Мужские

Добытая в разное время года шкура косули, обладает особенностями, которые народ орочонов активно использует. Так, зимой у косули густой мех, она не имеет жестких рогов. Поэтому, головные уборы, сделанные из кожи, добытой в зимний период, без рогов с парой ушей, очень теплые и легкие в носке. Эта шапка используется мужчинами, когда они не охотятся. На фото 1-3 приведены мужские шапки орочонов из кожи косули, входящие в коллекции Айгуньского исторического музея г. Хэйхэ и Этнического музея Орочонов в поселении Сюньке. Примеры мужских головных уборов без рогов приведены на фото 1-3.

Ранней осенью у косуль вырастают твердые рога, которые приобретают прямую форму. Из этой шкуры изготавливают мужские головные уборы. Эта разновидность головного убора орочонов стала самой известной и запоминающейся. Сейчас она сохранилась среди охотников, которые носят на голове рогатые шапки (фото 4-6) ^[7].

Молодежь и пожилые орочоны в основном носят этот вид шапок на фестивалях и в праздничные дни. Говорят, чем больше ветвистых рогов у шапки, тем крепче у орочона семейные узы ^[8].

Детские

Детские шапочки и изготавливаются из шкуры косули, добытой весной. Детские шапочки сделаны из кожи молодых косуль, имеют маленькие или бархатные рожки. Этот головной убор носят мальчики, что означает, что однажды они тоже станут отважными охотниками, как их отцы. Детский вариант часто использует пуговицы или вышитые глаза, похожие на глаза животных, красные уши подвешены по бокам, чтобы сделать эти шапки более милыми и забавными (фото 7-9).

Выйдя из охотничьего костюмного комплекса, постепенно этот оригинальный вид головного убора получил широкую известность и вошел в моду, например, в качестве головного убора для детей ханьской национальности. В связи с этим, стали использоваться шкурки с голов других животных, например, кролика, а также имитации форм головы медвежат, котят, щенят, лисят и т.д.

Женские

Женские шапки изготавливаются также из кожи косули. Спецификой женских головных уборов стало отсутствие рогов, что означает, что они не участвуют в охоте. Кроме того, для женского варианта допускается обилие украшений ^{[9, С. 54-55]}. Например, использование декорирования с помощью крепления на поверхность шапки вырезанных из тонкой окрашенной кожи различных типов узоров (геометрических, т.н. «облачных», имитирующих перистые облака и т.д.), допускается таже крепление меха животных ^{[10, С. 40]}. Украшения некоторых головных уборов имитируют глаза животных (фото 10-12).

В 1990-х годах численность диких животных резко сократилась, что поставило под угрозу традиционные методы производства народа орочонов. 23 января 1996 года Народное правительство автономного округа Орочон выпустило уведомление, запрещающее охоту на диких животных, чтобы спасти находящихся под угрозой исчезновения диких животных и поддерживать экологический баланс. С тех пор народ орочонов распрощался с традиционной культурой охоты ^{[11, С. 521-526]}. Теперь шапки из шкуры косули имитируются другими материалами.

Заключение

Таким образом, традиционный головной убор орочонов, не только является удобной частью костюма с точки зрения эксплуатации в холодных условиях проживания этого народа, но и несет в себе глубокий смысл. Особенности этих головных уборов продиктованы традиционной культурой и мировосприятием малочисленного народа. Головные уборы традиционно делятся на мужские, женские и детские, причем, благодаря конструкции, наличию определенных декоративных элементов, как например, размер и тип рогов, можно увидеть социальный статус человека, его место в традиционной структуре общества. Простота конструкции, декорирование традиционным орнаментом, удобство в использовании позволяет этому изделию сохраняться в традиционной культуре орочонов до сих пор.

Специфическая шапка орочонов стала визитной карточкой этого народа, повествующей об их этнических традициях, сформированных в результате многолетней жизненной практики и имеющий высокую художественную ценность. Сохранение традиции ношения этого головного убора и распространение его среди других народов, знакомых с этой культурой, свидетельствует о жизненности этой части традиционного костюма орочонов.