Верба Ю.В. Философско-психологическая проблема экзистенциальной жизни в работах Н.Бердяева, Г.Марселя и В. Франкла

Аннотация: Экзистенциальная психология имеет богатые философские традиции. Живая человеческая экзистенция как активное, свободное, ответственное и при этом одухотвореное действие – главная тема исследований таких религиозно-экзистенциальных философов, как Г.Марсель, Н.Бердяев и В.Франкл. В данной статье рассматриваются осознания смысла понятий «быть» и «иметь» по отношению к человеческим экзистенциалам: тело, любовь, талант, вера у Г. Марселя и его объяснения жизни, смерти и бытия в целом как таинства; понимание свободы и несвободы духа, смысла творчества у Н. Бердяева; актуализированные Франклом понятия смысла, сверхсмысла и экзистенциального вакуума. В работе были использованы методы и подходы философской антропологии, экзистенциального и феноменологического анализа и герменевтики. Основным выводом данного исследования является то, что наследие экзистенциальных философов имеет несомненную ценность в практической работе экзистенциального психолога, особенно в современное время широкой распространенности ноогенного невроза (ощущения смыслоутраты). Для глубинного понимания самой сути человеческих проблем необходим экзистенциальный анализ и экзистенциальная психология, базирующаяся на философских осмыслениях.

Ключевые слова:

Abstract: Existential psychology has very rich philosophical traditions. Alive human existence as an active, free, responsible and spiritual action is the main topic of researches by such religious and existential philosophers as Gabriel Marcel, Nikolai Berdyaev and Viktor Frankl. In this article Verba analyzes the definitions of the terms to be and to have in relation to human existentials such as body, love, talen, and faith in Marcel's works as well as his explanation of meaning, super meaning and existential vaduum. The author of the article has used methods and approaches of philosophical anthropology, existential and phenomenological analysis and hermeneutics. The main conclusion of the research is that the heritage of existential philosophers has a certain value for practical work of an existential psychologist, especially in our time when there is a so-called noogenic neurosis (loss of the meaning). To better understand the nature of human problems, it is necessary to carry out existential analysis based on the provisions of existential psychology and philosophy. 

Keywords: