Моркина Ю.С. Живая природа как антропокосмический феномен

Аннотация: Предмет исследования – феномены человеческого мира (антропокосма) и живая природа как пример такого феномена. При этом антропокосм исследуется как трансцендентальное поле для проявленности феноменов. В данной статье живая природа анализируется как феномен антропокосма, отличающийся высоким уровнем сложности и осмысляемый различными способами: научным, повседневным, способами искусства и философии. Сложность живой природы как антропокосмического феномена означает включение непознанного в ее структуру. В данной статье непознанное как компонент феноменов человеческого мира также становится предметом исследования. Методологию данной статьи составляет анализ понятия антропокосма и проведение междисциплинарного исследования сознания и науки, выявление связей между ними на основе феноменологических методов. Понятие антропокосма впервые введено нами и видится нам эвристичным для феноменологического исследования человеческого мира. Оно заключает в себе концептуализацию мира человека, понимаемого как все человечество. Нами показано, что, поскольку сознание человечества включает в себя все сознания отдельных людей как эмпирических субъектов, то антропокосм настоящего времени будет включать в себя все феномены, конституируемые сознаниями всех людей в настоящее время. Нами описано, как антропокосм меняет свою конфигурацию во времени, поскольку изменяются воззрения человека на мир, а, следовательно, феномены, конституируемые сознанием человека (в общем трансцендентальном смысле). Также впервые продемонстрировано, что, наука, изымая иррациональный компонент из субъекта (конституирующее сознание) получает «неполный феномен», объясняемый и исследуемый рационально, неполнота которого является причиной «неисчерпаемости» любого феномена для научного исследования.

Ключевые слова:

Abstract: The subject of the research is the phenomena of the human world (anthropocosm) and wild life as an example of such a phenomenon. Anthropocosm is studied as a transcendental field where these phenomena occur. Within the framework of the present article, wild life is analyzed as a phenomenon of anthropocosm that has a high level of complexity and can be described from different points of view: science, everyday life, art and philosophy. Complexity of wild life as an anthropocosmic phenomenon means inclusion of the unexplored into the structure of wild life. Being part of the human life phenomena, the unexplored becomes a subject of the present research as well. Methodology of the present article includes the analysis of the definition of anthropocosmos and conduction of the interdisciplinary research of the mind and science and determination of connections between them using phenomenological methods. The term ‘anthropocosmos’ is offered by the author. Morkina believes this term to have a heuristic meaning for the phenomenological research of the human world. Anthropocosmoc includes conceptualization of the human world understood as the entire humanity. The author shows that taking into account the fact that consciousness of the humankind consists of individual consciousnesses of all people as empiric subjects, we can say that anthropocosm of the present time will include all the phenomena created by the minds of all people at the present time. The author describes how anthropocosm changes with time as our views and perception of the world are hanged and, consequently, so re the phenomena constituted by the human mind (in general transcendental meaning). For the first time in the academic literature the author shows that science obtains the ‘incomplete phenomenon’ because it does not take into account the irrational component of the human mind.

Keywords: