Консон Г.Р. Лорд Генри Уоттон — скрытый дьявол в романе О. Уайльда «Портрет Дориана Грея»

Аннотация: В статье рассматривается идея воплощения скрытого дьявола в образе Генри Уоттона в романе О. Уайльда «Портрет Дориана Грея» и условия такого воплощения, каким оказывается культ дендизма, эпатажным выразителем которого был сам Уайльд. Обозревая научно-критическую литературу об истоках этого произведения, автор статьи показывает, как эстетская позиция Уайльда сформировалась в конгломерате многообразных философско-художественных традиций, где индивидуализирующую роль играла матрица сказки. В своём исследовании автор выявляет сначала косвенную характеристику лорда Генри, в которой содержится некая двойственность: при внешнем лоске и остроумии — избыток аморальных качеств, в результате чего окружающие сравнивают его с демоном. Но, главное, этот светский лев стремится развенчать устоявшиеся моральные ценности, вследствие чего он является источником катастрофизма для социума. В действительности Уоттон также ниспровергает общечеловеческие устои. Он не признаёт нравственные нормы, внедряет в Дориана идею жизни вне морали, поскольку, согласно лорду Генри, человека тяготят созданные им самим законы морали. В методе исследования комбинируются типы исторического, этико-философского, эстетического, литературного и сравнительного анализов, что в целом даёт возможность рассмотреть явление демонологии. Научная новизна статьи заключается в обосновании авторской трактовки эстетизма лорда Уоттона, который в концепции исследователя является катастрофически опасным для общества, поскольку в нравственном отношении он носит ариманический характер. Поэтому в выводах автор работы приходит к заключению, что лорд Уоттон, хотя и не лишён положительных качеств, является человеком с дьявольским нутром жестокого циника и нигилиста, небрежным типом преступника, искушающим, а в конечном счёте растлевающим молодёжь, в частности юного Дориана. В этом растлении, которое для юноши оказывается катастрофическим, он находит не только смысл своей праздной жизни, но и получает преданную душу зомбированной им и исковерканной личности.

Ключевые слова:

Abstract: The author of the article believes that there is not a single country where love does not have a sacral meaning. Even cosmogonic myths prove it. Cosmogenic myths have a profound psychological meaning that has been lost by the modern culture. In particular, ancient culture had certain expressions describing the experience of loving someone and these expressions have been eventually forgotten. According to the author of the article, metaphysics of love were particularly expressed in Nikolay Berdyaev’s work. The Russian philosopher tried to combine the Christian definition of love with the classical Greek myth about androgyne that was later developed in Plato’s philosophy. The author of the article has used the research methods used in philosophical anthropology. Unlike rationalists, philosophical anthropologists often appeal to interpretation of myth, insight, intuition and mystical tradition. Moreover, the author has also applied the methods of historical research for tracing back the development of the concept of love throughout the history. The novelty of the article is in the author’s attempt to develop Nikolay Berdyaev’s ideas on metaphysics of gender and interpretation of love. For this purpose the author has analyzed poetical works reflecting different shades of the feeling of love. At the same time, the author touches upon plots related to desecration of love. Today psychiatrists often define love as a sick feeling. However, today’s reality is also defined by the loss of the sacred human emotions.

Keywords: