Яркова Е.Н. Постмодерн как культура межцивилизационной эпохи.

Аннотация: Предметом исследования является цивилизационная принадлежность культуры постмодерна, относительно которой в современной социально - гуманитарной науке имеются существенные разногласия. Автор статьи предлагает идентифицировать культуру постмодерна как феномен межцивилизационной эпохи, эпохи перехода от индустриальной цивилизации к цивилизации постиндустриальной. Межцивилизационная эпоха определяется как эпоха в недрах которой происходит распад прежнего и становление нового порядка. Посредством анализа таких ключевых ценностно-смысловых принципов культуры постмодерна, получающих рефлексивную форму в философии постмодернизма, как деструктурация, децентрация, дереализация, деконструкция, автор демонстрирует межцивилизационную сущность культуры постмодерна как культуры разрушительно-созидательного хаоса. Методология исследования представляет собой синтез герменевтического, аксиологического и системного подходов. Главным теоретическим ориентиром исследования выступает междисциплинарная теория самоорганизации (синергетика), нацеленная на изучение фазовых переходов сложных, открытых систем различной природы из одного устойчивого состояния в другое. Научная новизна предлагаемых идей отражена в основных выводах, которые сводятся к констатации того, что культура постмодерна, будучи семантическим воплощением разрушительно-созидательного хаоса едва ли может служить ценностно-смысловым основанием цивилизационной системной организации того или иного типа, она является культурой межцивилизационной эпохи. Однако культура постмодерна не сводится лишь к транзитивности или паллиативности, помимо ценностей и смыслов уходящей культуры, а также ценностно-смысловых ростков грядущей культуры, она содержит ценностно-смысловые принципы, составляющие ее собственное семантико-аксиологические содержание. Культура постмодерна не единичный случай культуры разрушительно-созидательного хаоса, свойственные ей принципы и характеристики можно обнаружить в других культурах межцивилизационных эпох. Такого рода культуры уместно назвать «лиминальными». Синтез понятий «межцивилизационная эпоха» и «лиминальная культура» представляется перспективным как в теоретическом, так и в конкретно-историографическом плане.

Ключевые слова:

Abstract: The article is devoted to the analysis of the term ‘phenomenal concept’ offered by Brian Loar. The author of the present article proves that Loar’s concept does not contradict to Wittgenstein’s philosophy. Quite on the contrary, Loar’s concept of the ‘phenomenal concept’ is a necessary stage in solving the problem of the explanatory gap. However, conceptual dualism in Loar’s interpretation cannot be the final solution of the aforesaid problem, it only takes the problem to a new conceptual level. The ‘gap’ between phenomenal concepts and physicalistic/functional concepts must be explained (or covered) materialistically. The conceptionof thin and thick implicit physical and phenomenal concepts offered by Ned Block allows to take a step in this direction. It can be assumed that a better synthesis of Wittgenstein’s second philosophy and metaphysics of phenomenal properties and concepts would completely solve the problem of the explanatory gap. The main research method used by the author of the article is the analytical method of the modern philosophy of consciousness. The author also conducts a brief comparative analysis of different approaches to phenomenal concepts and analyzes the definition of the phenomenal concept offered by Brian Loar as well as the application of that concept for solving the problem of the explanatory gap in terms of other approaches. The author proves that the concept of the phenomenal concept does not oppose to late Wittgenstein’s philosophy, in particular, his private language argument. The author also points out that there is a chance to fully solve the problem of the explanatory gap.

Keywords: