Резник Ю.М. Я и Другой в контексте межрегионального взаимодействия

Аннотация: Предметом исследования в данной статье выступает региональные связи Я и Другого. «Я» и «Другой» (или бытие-с-другим) рассматриваются автором как «ядро» персональной реальности или персональное выражение межрегионального культурного и солидарного взаи-модействия. Под регионом понимается отграниченное пространство персональной реальности одного или нескольких субъектов, отличающих-ся духовным единством, солидарностью или внешним сходством культур-ных стилей субъектов и стандартов их жизни. Автор показывает, что Я и Другой образуют сложную комбинацию разных регионов: внешних или внутренних, передних и ближних, дальних или ближних. Он описывает об-разы Других, которые вступают во взаимодействие с Я человека (Свой, Чужой, Иной, Враг) и тем самым модифицируют его самость. Дистанция между Я и Другим зависит от степени участия/неучастия в событиях друг друга. Другость выражает способность человека быть другим, оставаясь при этом самим собой. Автор опирается на методологию феноменологии, ориентирован-ную на раскрытие смыслов человеческого бытия и его основных методов – редукции, конструирования и деконструкции. При помощи этих методов он последовательно создает картину внутри- и межрегионального взаи-модействия Я и Другого. Новизна исследования состоит в определении регионов со-бытия Я и Другого, рассматриваемых в их единстве и различиях. Новым является подход автора к определению основных регионов со-бытия людей. В ста-тье впервые рассматриваются две формы или модели другости, которые раскрывают грани бытия Я и Другого: бытие с Другим я-субъектом и бытие с Другим я-объектом.

Ключевые слова:

Abstract: The author of the article draws the parallel between essential features of the forced labor camp and the intensive care unit of a modern hospital. The camp is viewed as a biopolitical matrix of a modern world and a structure that creates the phenomenon of living without the political will and the right of vote (‘bare life’ in Giorgio Agamben’s terminology). The author studies how the strategy of the ‘bare life’ formation defines the ethic-gnoseological format of relations with a patient who has been diagnosed with ‘brain death’. The process of constructing one’s attitude to death is associated with the deontological ethics of dying relevant to the paradigm of death shared by the community. In a technologically developed world it turns out to be connected with the law of reproduction of human resources and exchange of social benefits (donorship). In her research the author uses the interdisciplinary research methodology: analysis of the problems of modern medicine (in particular, the donorship and brain death issues) is conducted by applying philosophical framework of categories and concepts. For the first time in Russian philosophy the author of the present article demonstrates the influence of the ‘bare life’ concepts on the formation of the field of discourse and thesaurus of the modern philosophy of mind. The author also shows that a cautious attitude to donorship and pronouncement of brain death is caused by the influence of different cultural phenomena including creative writing, cinematograph, fine arts and etc. These address to the general reader (audience) and create the public opinion on life and death and therefore must be studied to provide adequate solutions of the issues the collective consciousness is concerned about.

Keywords: