Давыдов А.П. Поэзия Корана выше Корана (А. С. Пушкин. Цикл стихотворений «Подражания Корану» и комментарий к нему Ф. М. Достоевского)

Аннотация: В статье опровергается оценка Ф. М. Достоевским пушкинского стихотворного цикла "Подражания Корану", высказанная им в "Пушкинской речи" 8 июня 1880 г., где писатель интерпретирует этот цикл как религиозно-народнический. Достоевский интерпретировал в ней Пушкина -- певца принципа личности как идеолога соборно-авторитарных ценностей религиозного народа, империи, церкви, почвы, делал его как бы идейным союзником в своей идеологической работе. С этой точки зрения его Пушкинская речь была объективно антипушкинской речью, искажающей ценностный мир поэта. В статье доказывается, что Пушкин на материале текстов Корана преследовал чисто творческие цели, создавая русскую поэзию. Применен сравнительный анализ логики мышления Мохаммеда и Пушкина, а также приведены неадекватные оценки Достоевского. Если Мохаммед оперировал смыслами Бога и народа, то Пушкин формировал поэтические смыслы в "сфере между" этими абсолютами. Впервые в достоевсковедении осуществляется социокультурный анализ несостоятельности точки зрения Достоевского на пушкинский стихотворный цикл "Подражания Корану", опираясь на сравнительный анализ ценностей личности. которыми оперировал Пушкин, и народно-религиозных ценностей Корана. Тем самым вывод об искажении Достоевским смысла "Подражаний Корану" переходит из статуса декларируемого в статус доказанного. Это позволяет продвинуться вперед в понимания "Пушкинской речи" как объективно антипушкинской.

Ключевые слова:

Abstract: The author of the present research article disproves of Fedyor Dostoevsky’s appraisal of Pushkin’s series of poems ‘Imitations of Quran’ shared by Dostoevsky shared during his ‘speech devoted to Pushkin’ on June 8, 1880 when the writer interpreted the aforesaid series of poems as being written according to Russian populist religious traditions. Dostoevsky spoke of Pushkin as an ideologist of the empire, church, religious nation and Russian roots. From this point of view, his speech devoted to Pushkin was an ‘anti-Pushkin’ speech that actually disguised Pushkin’s system of values. The author of the present article proves that referring to Quran Pushkin pursued only creative goals. The only Pushkin’s goal was to create Russian poetry. Davydov uses the comparative analysis for studying Muhammad’s and Pushkin’s logics of reasoning and gives examples of Dostoevsky’s inadequate comments or appraisals. Muhammad used the concepts of ‘God’ and ‘people’ while Pushkin created poetic meanings in the sphere ‘between’ these two absolutes. For the first time in studies of Dostoevsky the researcher proves the failure of Dostoevsky’s point of view on Pushkin’s series of poems ‘Imitations of Quran’ based on the comparative analysis of personal values used by Pushkin and religious values of Quran. Therefore the conclusion about Dostoevsky’s misinterpretation of the meaning of ‘Imitations of Quran’ can be considered to have been proved. This allows to progress in our understanding of the speech devoted to Pushkin as an objectively anti-Pushkin speech.

Keywords: