П.С. Гуревич Арианизм как мифология

Аннотация: Картина мира состоит из десятков тысяч образов. Они могут быть простыми, как отражение облаков, плывущих по небу, а могут представлять собой абстрактные построения относительно устройства мира. Индивид нуждается в системе ориентации, которая дала бы ему возможность отождествить себя с неким признанным образцом. Впервые такого рода механизмы были рассмотрены в концепции Фрейда. Исходя из этого понятия, Эрик Эриксон писал уже о психосоциальной, культурной, расовой идентичности. Французский философ Поль Рикёр, размышляя о многозначности понятия «идентичность» провел различие между индивидуальной и социальной идентичностью. Смысл этой демаркации заключается в том, что внутренний образ человека далеко не всегда совпадает с тем, как он воспринимается в социальном окружении. Для нас эти проблемы важны, потому что мы должны определиться с исторической судьбой России. Рассматриваем ли мы Россию как правопреемницу СССР, сохраняя верность единой летописи страны или, напротив, отождествляем себя с новой культурной общностью? Принадлежим ли мы Европе или в нас больше азиатского («Да, скифы мы, да, азиаты мы…»)? Совершенно очевидно, что наше представление о России не совпадает с тем, как ее воспринимают другие народы и страны. Многие современные интеллектуалы стремятся противостоять общей унификации национальной культуры. В качестве обоснования особости тех или иных стран, регионов выступает социальная мифология. Так, французские «новые правые» разглядели специфику европейской культуры в том, что она одушевлена арианизмом. Этот термин обозначает у «новых правых» религиозно-мифологический комплекс представлений, связанных с индоевропейскими народами. Народы Европы, по словам «новых правых» принадлежат к индоевропейской традиции, которая известна еще со времен неолита и насчитывает свыше 5 тысяч лет. Лидер «новых правых» А. де Бенуа не призывает к реставрации архаической культуры. Он лишь лишает понятие «прогресс» его неодолимой фатальной сущности. В истории, утверждает он, нет ленточного движения событий, традиция не исчезает, она продолжает жить в актуальной истории. Будучи вневременной категорией, она формирует и преображает «народную душу». И именно поэтому она определяет типологический строй национальной культуры.

Ключевые слова:

Abstract: The world view is made up of thousands of images. Some images can be very simple, like reflection of clouds floating above, others represent abstract world structures. Individual needs a certain orientation system which would allow to identify himself with a certain acknowledged image. Freud was the first to view such mechanisms. Based on Freud’s conception, Erik Erikson wrote about psychosocial, cultural and race identity. Later a French philosopher Paul Ricceur thought about the multiple meaning of the term ‘identity’ and distinguished between individual and social identities. The main idea is that one’s internal image does not always coincide with the way he is perceived by the others. These are very important issues for us because we need to make the final decision but the history of Russia. Should we view Russia as a successor of the USSR or identify ourselves with a new cultural alliance? Are we the part of Europe or more of Asians (‘we, the Scythians, we, the Asians’)? It is also quite obvious that our image of Russia is different from how other peoples and countries perceive it. Many modern intellectuals try to oppose the common unification of national culture. To their opinion, social mythology represents special features of this or that country. For instance, the French New Right believe arianism to be a very special feature of European culture. According to the New Right, European nations belong to the Indo-European tradition which has been known since the Neolithic age over 5 thousand years ago. The New Right leader Alain de Benoist does not call for restoration of archaic culture. He just points out that progress is not anything fatal or necessary. In his opinion, tradition is not transformed but remains and forms the ‘national soul’. And the national soul defines the type and structure of national culture.

Keywords: