Я. Г. Шемякин Проблема соотношения универсального и локального — центр смыслового пространства и эпистемологический предел цивилизационного исследования

Аннотация: статья посвящена анализу ключевых проблем методологии цивилизационного подхода. Автор доказывает, что смысловым центром любого цивилизационного исследования является проблема соотношения универсального и локального измерений исторического процесса. Данная проблема представляет собой вместе с тем познавательный предел, перед которым человеческая мысль неизменно останавливается и неизменно вновь и вновь к нему возвращается, пытаясь его преодолеть. По мнению автора, наибольшие возможности для решения сложнейших теоретических проблем, возникающих на этом эпистемологическом «фронтире», дает теория «пограничных» цивилизаций. Автор основывается на убеждении, что единство и многообразие «мира людей», универсальное и локальное измерения человеческого бытия представляют собой «равночестные», «неслиянные» и «нераздельные» онтологические реальности. Лишь при таком понимании их соотношения оказывается реально возможным диалог в том виде, как его понимал М.М. Бахтин.

Ключевые слова:

Abstract: the article analyzes the key problems of the methodology of the civilizational approach.The author argues that the semantic center of any civilization is to study the problem of the relation of universal and local dimensions of the historical process. This issue is at the same time a cognitive limit before which the human mind always and invariably stops and again and again returns to it, trying to overcome. The author believes that the greatest potential for solving difficult theoretical problems in this epistemological “frontier” is given by the theory of “frontier” of civilizations. The author’s opinion is based on the belief that the unity and diversity of the “peoples’ world”, the universal and local dimensions of human existence are “equal-dignity”, “unmerged” and “indivisible” ontological reality. Only with this understanding of their relationship the dialogue is really possible in the form in which it was understood by Bakhtin M.M.

Keywords: