Формирование общероссийской гражданской идентичности на освобожденных в ходе СВО территориях: риски и перспективы

Введение

Для современной России проблема формирования общероссийской гражданской идентичности, как известно, является одной из самых актуальных. При этом она становится вдвойне актуальной на освобожденных в ходе СВО территориях. С другой стороны, именно эти территории становятся в своем роде теми движущими силами, которые позволяют гражданам России осознать себя как единое цивилизационное социально-политическое пространство Русского мира и преодолеть различного рода хаотические, деструктивные тенденции. О соответствующих рисках и перспективах и пойдет речь в настоящей статье.

Традиционные ценности и «теолого-психологический подход»

9 ноября 2022 года Президент России В. Путин подписал Указ № 809 «Основам государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». К числу этих ценностей относятся, в том числе патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России.

Очевидно, что в образовательной и молодежной сферах решение обозначенных в данном Указе задач требует применения практико-ориентированного теолого-психологического подхода. Данный подход должен способствовать актуализации в духовной и душевной реальности граждан России и, прежде всего, молодежи, того императива, который выражен в заповеди: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Обращение к этой заповеди может и должно вызвать отклик у тех представителей молодежи, которые ведут неосознанный духовный поиск, но пока не в состоянии осознанно как войти в пространство той или иной традиционной религиозной конфессии ^[8], так и устойчиво принять традиционные для России ценности ^[5]. Тот духовный заряд, который несет эта заповедь, по нашему мнению, поможет сбалансировать две основные тенденция общества: «Я» и «Мы». Здесь открывается крайне перспективное поле работы с созидательными установками личности в «горизонтальной» сфере, которая затем естественным образом перейдет в «вертикаль». Здесь же открывается и перспектива работы в парадигме экзистенциального подхода в психологической и воспитательной деятельности при использовании различного рода «мыслительных экспериментов», визуализаций, метафор, сравнений, игротехник, лекций, семинаров, уроков ^{[10, 11]} и программ развития личности и т.д.

На практике это означает принятие традиционных ценностей в форме личностных убеждений и в непосредственной «ткани» психической жизни. Кроме того, для осознанно верующих людей такой подход может коррелировать с осознанием психологических коррелятов веры ^[7].

В результате создается проявляющаяся в убеждениях личности ценностная основа ^[9], позволяющая индивидууму конструктивно взаимодействовать в социуме и сопротивляться воздействиям, связанным с деструктивной, в том числе, экстремистской деятельностью, что в полной мере соответствуют целям Стратегии национальной безопасности Российской Федерации от 02.07.2022 г. и Стратегии противодействия экстремизму в Российской Федерации до 2025 года от 29.05.2020.

Необходимо отметить, что это важно как в контексте «поддерживающе-профилактической» работы с гражданами России, проживающими на воссоединившихся с Родиной территориях, так и при экстраполяции созидательного опыта формирования и (или) обретения ими общероссийской гражданской идентичности в федеральном масштабе.

Теолого-психологическая концепция профилактики экстремизма

Соответствующая теолого-психологическая Концепция профилактики экстремизма в сфере образования и молодежной среде подразумевает поиск эффективных практик в поле междисциплинарного пространства современных теологии образования, педагогики и психологии, работу по определению конкретных методик, технологий и приемов формирования убеждений, основанных на традиционных российских духовно-нравственных ценностях, у российских детей и молодежи.

Вариантами форм могут стать апробированные РГПУ им А.И. Герцена адаптационно-профилактические встречи, специальные занятия по развитию личности для студентов, в том числе иностранных, занятия в рамках проекта «Разговоры о важном», уроки психологии, уроки Дружбы, «классные часы», индивидуальные и групповые занятия с детьми и молодежью, иные воспитательные мероприятия (например, вовлечение в значимую деятельность), научные и научно-прикладные форумы, экспертные работы, повышение квалификации и (или) переподготовка специалистов.

Первичная апробация подхода

Этот подход сотрудниками Центра профилактики экстремизма в сфере образования и молодежной среде РГПУ им А.И. Герцена был апробирован в МарГУ им. А.И. Куинджи согласно выстроенной программе.

Сначала это были адаптационно-профилактические встречи с элементами психологической поддержки, успешно апробированные в 2021/2022 гг. в рамках реализации проекта «Уроки Дружбы» в Санкт-Петербурге и Ленинградской области («базовый конспект» для таких встреч представлен в Приложении). Эти адаптационно-профилактические встречи проводились в контексте социально-психологической ситуации, сложившейся на освобожденных в ходе СВО территориях, что потребовало обсуждения в студенческой среде таких тем, как история государства российского, черты русской культуры, как культуры духовности, сопричастности, дружбы народов, справедливости и защиты слабых.

Затем участвующим в программе студентам было предложено описать свой внутренний мир в рамках «Психологического эссе» или «Письма самому себе» для получения среза их состояния с психологической и социально-психологической точек зрения.

Наконец, они выполнили практики визуализации созидательной символики (в качестве символов им были предложены такие образы, как «Цветок», «Дом», «Храм» п т.д.).

В заключительной части интерактивного взаимодействия проведен открытый семинар на тему «Тайный смысл сказки» с акцентом на установки, заложенные в русскую народную сказку «Царевна-лягушка» и обращающие слушателя сказки к ценностям, выражаемых в заповеди православия о любви к ближнему как основе русской культуры.

Исходя из того, что потрясения, вызванные военными действиями, привели участников программы, с одной стороны, к травматическому шоку, но, с другой стороны, к выходу за пределы привычного «эго-сознания» в область сопричастности (трансценденции) ближнему, а также осознанию существования Высшего (сакрального) начала. Кроме того, практика работы в молодежной среде университета строилась на предположении, что при актуализации соответствующих созидательных установок и осознанном выведении этих установок в смысловое пространство русской культуры (культуры проявления души) произойдет проработка травматических переживаний и усилятся как процесс внутренней реинтеграции психики, так и формирования общероссийской гражданской идентичности на основе вовлеченности в русскую культуру.

Таким образом, целесообразно соединить «нелинейную» работу по преодолению последствий травматического шока (стрессового социального расстройства), первичной профилактике экстремизма и формирование общероссийской гражданской идентичности.

Обратная связь со стороны студентов МарГУ им А.И. Куинджи

В ходе работы некоторые участники описывали что изменилось в них, в их жизни после пребывания в обстановке боевых действий.

В описаниях в той или иной степени по оценкам экспертов РГПУ им. А.И.Герцена и ПГТУ имелись признаки ПТСР (или ССР), у некоторых присутствовала тоска и детские воспоминания о мирной жизни, а также страх и неопределенность в отношении будущего (в городе нормальная жизнь в полном объеме еще не восстановилась).

При этом присутствует вера в счастливое будущее, ощущение начала новой жизни. Люди отмечают, что стали сильнее духом, выносливее, начали более реалистично смотреть на мир («упали розовые очки») и на людей («увидела кто есть, кто»), перестали «плыть по течению», анализируют происходящее, живут более осознанно. Жизнь не стала легче, но стала приносить больше удовлетворения. Люди чувствуют любовь к жизни и себе, повысилась самооценка. Есть и такое мнение: «Увидела настоящее чудо».

В жизни многих произошли серьезные изменения в лучшую сторону. И дело не только в том, что «отпали» уже не нужные отношения. Главное –люди занялись тем, о чем и думать не могли ранее – тем, что приносит им истинное удовольствие, соответствует их индивидуальности («получила, о чем мечтала»). Как в Гуманитарном, так и в Техническом университетах Мариуполя на первый курс не только заочного, но и дневного отделения поступили люди всех возрастов. Самая «молодая» студентка ПГТУ изучает социальную работу на первом курсе, имея дату рождения 1958 г., по мнению которой «она хочет жить, а не выживать».

Жизнь многих, по оценкам респондентов, наполнилась смыслом, а ведь именно смысла не хватает сегодня многим отождествляющим себя с «культурой потребления» людям ^[4]. Если раньше порой не знали куда девать свободное от решения бытовых проблем время, то теперь времени становится мало («кажется, что что-то упускаю»).

Аналогичные процессы переосмысления произошли и с одним из авторов статьи, пережившим в Мариуполе экстремальные события. Неслучайно, эксперты, побывавшие в Мариуполе, отмечают, что «они (жители освобожденных территорий) нужны нам не меньше, чем мы им». Произошли перезагрузка и расширение сознания.

Бесспорно то, что опыт, который получили люди в условиях боевых действий, заслуживает самого пристального изучения самого широкого круга специалистов — психологов, социологов, политологов, философов. Это поможет более качественному и эффективному протеканию процессов социальной адаптации людей присоединенных территорий, как одной из важнейших задач повестки российского общества.

Отметим, что в описанной выше программе-практикуме 38 из 50 студентов МарГУ, так или иначе столкнувшихся с травматическим опытом, заявили об улучшении их состояния после прохождения визуализаций на стыке психосинтеза Р. Ассаджиоли ^[1] и символдрамы Х. Лёйнера ^[6]. При этом 48 из 50 семинара «Тайный смысл сказки» позитивно оценили свое самочувствие после визуализации – погружения в пространство русской народной сказки «Царевна-лягушка» при акценте при данном погружении на архетипах, проявляющихся в русской культуре и, прежде всего, архетипа сопричастности ближнему, который выводит нас в область теологии.

Конечно, здесь невозможно говорить о полноценной математической статистике, однако тенденция, на наш взгляд, очевидна: глубинное (в том числе с помощью психологического инструментария) обращение к созидательной символике, заложенной в «поле» русской цивилизации, позволяет одновременно работать над устранением последствий ПТСР (ССР) и способствовать формированию общероссийской гражданской идентичности. Все это, в свою очередь, также ведет к первичной профилактике деструктивного (в том числе экстремистского) поведения.

При этом помощь жителям территорий, на которых прошли боевые действия, подразумевает погруженность в базовые экзистенции человеческого бытия и, в том же время, в ключевые вопросы нашего социально-психологического бытия ^[2].

Приведем несколько примеров из эссе студентов (женского пола), каждая из них прошла (зачастую несколько или много раз) практику визуализации с позитивным эффектом (согласно самоотчетам, которые оформлялись отдельно от эссе; имена изменены):

Варвара: «Мне всегда было проще говорить о прошлом. В прошлом у меня были и радости, и неудачи, но как минимум, это было и прошло. Прошлое даёт мне некую уверенность, именно с помощью опыта я могу не повторять те же ошибки.

В прошлом я была другая, не такая как сейчас. Всё поменялось, а я в первую очередь. Другие люди, другие условия жизни, другая власть. Родной русский язык теперь в свободном доступе, а СВО открывает мне глаза.

«Мариуполь, учёба, психология.» До этого в моей голове не было и мысли о том, что я свяжу с этим жизнь. <…> Война «научила» меня читать книги. Она присвоила любовь к разным жанрам и не просто от того, что мне нечем было заняться, а потому что я делала это с особым желанием. <…> Несмотря на свои переживания я остаюсь эмоционально устойчивым человеком, так как исправить ситуацию не в моих силах, но поддержать я могу. Когда уехала, то первый месяц был очень тяжел для меня, я переживала и все своё время училась, но поняла, что это моё и мне это интересно. Все-таки стать психологом для меня важный и ответственный шаг, но я обязательно докажу самой себе, что справлюсь!»

Мария: «Я родилась в уникальном, великом и многоликом государстве – СССР. Мой родной город – Донецк, столица индустриального региона Донбасса, красивый, гостеприимный город. Город роз и угля. Особо важную роль в моем этновоспитании сыграла бабушка – Людмила Ивановна. Она была очень интересным человеком. Грамотная, умная (учитель русского языка и литературы, директор школы, редактор газеты), идейная (член КПСС, участник боевых действий ВОВ) и искренне верила в Николая Чудотворца, ласково называла его Николаем Угодником. Именно Бабушка развивала мои жизненные ценности: духовные и нравственные. Всегда с удовольствием и интересом слушала ее правдивые рассказы о жизни, о нашей семье, предках и русском духе <…> Уверенна, что мой этнический статус останется неизменным на протяжении всей жизни, при этом понимаю, что этническая идентичность не статичное, а динамичное образование. Учитывая последние события, происходящие на моей Родине, моя этническая идентичность совпала с гражданской. Итак, этническая идентичность – русская, помогает мне в обретении смысла жизни, обеспечивает чувство сопричастности, содействует повышению самооценки, ощущению собственной неповторимости. Рада, что я этнофор этнического русского сознания»;

Анастасия: «Увлекательным открытием стало изучение слово-образования и образного мышления – Буквицы и Сорока уроков русского.

Поиски смыслов жизни проходили в перерывах между варкой борщей и другими бытовыми вопросами, было непонятно почему "неймется" и хлеб насущный не дает ощущения счастья. Со временем это непонимание вылилось психосоматикой в виде жутких мигреней и мучительной бессонницы. Которые прекратились ровно тогда, когда автор заметила необходимость выражать свои мысли в письменные слова, в виде внутренних диалогов, заметок, просто коротких постов в соцсети. Стало понятно, что Я и Люди вокруг – интереснейшая тема для изучения, наблюдения и познания, поэтому было принято решение изучать психологию, познавать себя и других в научной среде университета»;

Анна: «Привет. Знаю, странно, что пишу себе в прошлое, но туда писать проще. Там все такое реальное, настоящее, не то что будущее. Хотела бы я прочитать это письмо 23 декабря 2022года, прейдя с Аниного дня рождения с огромными планами, как там говорят «хочешь рассмешить, Бога расскажи ему о своих планах». <…> Война. Да тебя не показалась действительно она, нет-нет? Не переживай с мальчиками всё хорошо! Ты столько всего услышишь, кто прав, кто виноват не важно, да и не разобрать. Ты увидишь такие ужасные вещи, но ты и увидишь настоящее чудо, то как люди сплачиваются перед бедой. Поймешь кто, по-настоящему «твои» люди. Ты такая смелая. Знаю ты даже не знаешь этого, всегда считала себя трусихой».

Такого рода эссе, сочетающиеся с осознанным и описанным в самоотчетах опытом погружения в созидательные образы, а также позитивные в подавляющем числе случаев отклики на лекционные и семинарские занятия, в ходе которого акцент делался на особенностях русской культуры идентичности позволяет нам сделать вывод о эффективности методологии формирования общероссийской гражданской идентичности и профилактики деструктивного поведения через «теолого-психологический подход».

Выводы и заключение

Таким образом, мы видим огромные возможности в экстраполяции опыта возвращения к базовым основам бытия на послевоенных территориях на всю территорию современной России, где «вакуум духовного смысла» и созидательной идентичности представляет собой очень серьезную проблему.

Соединение в «теолого-психологическом» подходе работы по устранению последствий ПТСР (ССР) посредством психологического инструментария и работы по формированию общероссийской гражданской идентичности на основе истории российского государства, черт русской культуры представляется нам чрезвычайно перспективным и в плане устранения рисков деструктивного поведения, и в плане возможностей развития нашего социума.

Мы продолжаем практическую и аналитическую работу в данном направлении и в ближайшее время представим обобщенный материал, включающий в себя и статистические данные.