Фольклор в социальных сетях (на примере Twitter и Telegram)

Ван Тинянь аспирант, кафедра русского языка и методики его преподавания, Российский университет дружбы народов (РУДН) 117198, Россия, г. Москва, ул. Ул. миклухо-Маклая, 6, 6 Van Tinyan' Postgraduate Student, Department of the Russian Language and Methods of its Teaching, Peoples' Friendship University of Russia (RUDN) 117198, Russia, Moscow, ul. miklukho-Maklaya, 6, 6 1042218032@rudn.ru Другие публикации этого автора

Одним из признаков национальной идентичности народов является его устное народное творчество, которое иначе называется фольклор. В этом творчестве отражены особенности быта людей, черты их характера, поэтому для сохранения самобытности народов важно уделять особое внимание их устному народному творчеству.

В Словаре русского языка С. И. Ожегова «фольклор» означает народное творчество или совокупность народных обрядовых действий ^[7]. В Советской исторической энциклопедии под редакцией Е. М. Жукова «фольклор» обозначался как поэзия от народа, как устное народное творчество широких масс населения, совокупность этих видов творчества. По мере развития общества в нем возникали новые формы и разновидности, которые отражали интересы различных социальных слоев населения, либо социально-бытовые особенности той или иной группы людей (производственный, социально-организующий, обрядовый, игровой, эстетический, познавательный жанры и т. д.). Развитие письменности повлияло на возникновение новых, ранее не существовавших форм фольклора, таких как эпос, сказка, песня и т. п. ^[11]. По мнению В. Н. Поклонской, несмотря на постоянные изменения и появление новых форм и разновидностей фольклора, ему были всегда присущи некоторые характеристики, которые отличают его от других форм народного творчества. Среди них: устность, коллективность, народность, вариативность, сочетание слова с художественными элементами других искусств. Эти характеристики могут немного меняться, но, в целом, они более или менее стабильны в трудах российских исследователей, изучавших фольклор ^{[9, с. 210-211]}.

На взгляд современных авторов, фольклор – это реакция людей на то или иное событие, происходящее в их жизни. Такие события дают нам представление о том, что содержится в восприятии человеком того или иного происшествия в его жизни ^{[8, с. 145-157]}.

Одним из главных событий XXI века стало распространение Интернета и цифровых средств связи, что отразилось на образе жизни людей. Если изначально фольклор создавался и транслировался по большей мере через устное народное творчество, то сегодня основной платформой для творческой деятельности по созданию произведений народного творчества стала интернет-коммуникация различных групп. Так, например, в социальной сети Telegram существует множество каналов, участниками которых являются люди, объединенные одним интересом. Таким каналом может быть «Ковид сопротивление», который является одной из самых крупных платформ генерации и тиражирования фейков о пандемии Covid-19. В них тиражировались различные высказывания на тему фольклора, которые получали огромное количество реакций: «Сделал прививку – гуляй смело!»; «Каждый сам кузнец своих антител»; «Рим не за один день привился»; «Рука руку моет, желательно секунд тридцать».

Интернет как неотъемлемая часть жизни большей половины населения является как носителем произведений народного творчества, так и его создателем. В первом случае речь идет о сайтах социальных сетей, форумах, каналах, группах, чатах, в которых хранится информация. Во втором случае речь идет о тех же платформах, но теперь уже понимаемых как средство активной коммуникаций и творчества человека, в котором уже создается нечто новое. Сегодня мы постоянно можем наблюдать как те или иные социальные, политические и экономические события вызывают бурное обсуждение в социальных сетях, общественный резонанс. К примеру, таким событием может быть пандемия Covid-19, которая вызвала бурную реакцию общества, особенно в период введения локдауна и спровоцировала появление огромного количество фольклорных текстов. Так в социальных сетях писали: «Власти – вводят локдаун на неделю; россияне – Гена, я в Египте»; «Личный уровень локдауна – перестал делить футболки на домашние и не домашние»; «Тот самый момент, когда коронавирус никак не заканчивается, а локдаун все продлевается и продлевается».

Народное творчество в социальных сетях в трудах различных авторов получило свое название. К примеру, А. Архипова считает, что правильнее всего называть данный феномен «интернет-фольклором». Такую точку зрения разделяют и другие авторы, такие как О. К. Мельникова, Т. И. Суслова и А. В. Савченко ^{[6, с. 50-56; 10]}.

По мнению А. В. Колистратовой, правильнее фольклор в Интернете называть «сетевым фольклором», поскольку именно «сетевые связи» в Интернет-среде позволяют народному творчеству не просто зарождаться в рамках цифровых платформ, но и распространяться с огромной скоростью, что возможно именно благодаря коммуникативным возможностям социальных сетей ^{[5, с. 36-41]}. А.В. Колистратова пишет, что Интернет дает три основных преимущества пользователям, которые позволяют фольклору формироваться и с огромной скоростью распространяться из малых сообществ сети на широкие группы населения, среди них: виртуальность, коммуникативность, анонимность.

Существуют также и другие смежные понятия, которые являются детерминантами фольклора в Интернете. К примеру, таким понятием может быть «мифотворчество» или «фейклор». Их исследовала отечественный автор М. В. Загидуллина ^{[4, с. 37-42]}. Множество мифов и выдумок существовало в обществе в период разгара пандемии, особенно часто они касались темы вакцинации. Так, например, самым популярным фейком и мифом того времени являлась ничем не доказанная информация о том, что вакцинация – это массовая акция «чипирования» людей, которую проводят под прикрытием пандемии члены «тайного мирового правительства». Стоит отметить, что этот миф не просто существовал, в него охотно верила огромная часть населения. Также в социальных сетях активно тиражировались мифы о том, что курящие люди меньше подвержены заражению; алкоголь помогает бороться с коронавирусом; лимон, имбирь и чеснок помогают лечить коронавирус.

Таким образом, сегодня «мифотворчество» и «фейколор» стали крайне актуальными, Интернет – это почва для огромного числа фейков, можно даже сказать, что в нем проще найти сегодня недостоверную информацию, чем нечто проверенное.

Е. В. Выровцева пишет, что фольклор в социальных сетях – это преимущественно «медиавирусы», а именно, опасные явления коммуникации, которые «несут в себе риски инфицирования коммуникативного поля» ^{[3, с. 125-130]}.

Д. Акарали считает, что главным инструментом формирования фольклора в социальных сетях являются «ботнеты», так называемые инструменты для продвижения контента, которые могут выступать в качестве дестрибьютеров различной информации, в том числе фольклора ^{[12, с. 1-15]}. Так, к примеру, у сервиса Яндекс есть специальная платформа «Контекст», с помощью которой можно создавать рекламу, которая будет высвечиваться пользователям поиска Яндекс при введении каких-либо запросов. Яндекс Контекст используют не только рекламщики, но и обычные люди, которые хотят продвинуть ту или иную информацию. С помощью платформы можно продвигать и другую информацию, например о ковиде. Так продвигалась информация о вакцинации, продвигались пункты, где можно сдать анализ на Covid-19, продвигалась реклама о необходимости ношения масок, перчаток и других средств защиты, наконец, продвигались просьбы о соблюдении социальной дистанции.

Существует еще один вариант исследования фольклора в интернете – «мем». Данные категории стали основным объектом исследования Е. М. Александровой, которая считает, что стремительный рост визуальной информации повлиял на восприятие и мышление человека, людям стало легче воспринимать именно визуальный материал. Мем – это визуализированная шутка, анекдот, который создается пользователями социальных сетей и ими же распространяется на широкую аудиторию. Именно мемы, по ее мнению, сегодня и стали основной формой Интернет-фольклора ^{[1, с. 65-69]}. Так, например, популярным стал мем с изображением героев фильма «Назад в будущее», один из которых говорит: «Док, мне нужно в 2020-й», а второй ему отвечает: «Хммм, пожалуй, не стоит, Марти».

Рисунок 1. Мем про Covid-19 из фильма «Назад в будущее»

Еще один популярный мем с фотографией разочарованного Уилла Смита и подписью «Люди в 2020-м, которых уже нечем удивить:».

Рисунок 2. Мем про Covid-19 с Уиллом Смиттом

И еще один популярный мем с двумя вариантами героя фильма «Аквамен»: первый выглядит сильным и подтянутым, под данной картинкой подпись «Мои планы на 2020»; на второй картинке тот же человек, но уже прибавивший большое количество лишних килограммов с подписью «Моя жизнь в 2020».

Рисунок 3. Мем про Covid-19 с героем фильма «Аквамен»

Таким образом, мы видим, что сегодня исследования интернет-фольклора представляют собой довольно разобщенный пласт научных исследований. Сам Интернет – это довольно широкий термин, в нем есть множество структур, объединений, свойств, характеристик. В науке сегодня не существует консолидированных исследований на тему фольклора в Интернете, а все теоретические наработки на эту тему скорее связаны с изучением того или иного свойства социальных сетей, которое и влияет на формирование народного творчества. В то же время Интернет – это целостный феномен, который необходимо изучать в совокупности со всеми его формами и характеристиками, только тогда можно будет получить полноценную и многогранную картину того или иного явления, коим является в нашем случае фольклор.