Трансформация социальных ролей в традиционных ремесленных деревнях в современном Вьетнаме

Bui Viet Hoang ORCID: 0000-0002-3990-4467 кандидат социологических наук аспирант, кафедра социологии и политологии, Волгоградский государственный университет 400062, Россия, Волгоградская область область, г. Волгоград, ул. Пр. Университетский, 100, оф. оф. 2-20 Б Bui Viet Hoang PhD in Sociology Lecturer, Thu Dau Mot University, Vietnam; Postgraduate Student, Department of Sociology and Political Science, Volgograd State University 400062, Russia, Volgogradskaya oblast' oblast', g. Volgograd, ul. Pr. Universitetskii, 100, of. of. 2-20 B buihoangviet911@gmail.com

Введение

Традиционные ремесленные деревни - это социальная форма, существующая во вьетнамском обществе с прошлого до настоящего времени, основанная на сообществе, в котором создаются продукты ремесленных деревень, производятся ремесленниками, связаны с оптовыми предприятиями, продаются деловыми учреждениями и ассоциациями ремесленных деревень. Эти важные части способствуют полной организации ремесленной деревни. Согласно теории функциональной структуры (Роберт Нисбет, Огюст Конт, Герберт Спенсер, Эмиль Дюркгейм, Талкотт Парсон), при изменении структуры общины ремесленного села под влиянием современной городской жизни функции выражаются через социальную роль групп, составляющих ремесленную деревню, необходимо измениться по сравнению с тем, что было раньше. На уровне ремесленных деревень мы видим, что традиционные ремесленные деревни с изделиями кустарного промысла являются неотъемлемой частью социально-экономического развития народов мира. Изделие ручной работы является выражением культуры, обычаев и верований. Навыки и знания, необходимые для создания ремесел, передаются из поколения в поколение. Таким образом, профессии являются континуумом и аккумулируют смыслы, связанные с материальной культурой (Люси Смит, 1981). Первоначально эти продукты предназначались только для удовлетворения индивидуальных потребностей каждой семьи. По мере того, как этих изделий кустарного промысла становилось все больше и больше, они выводились на рынок для обмена и продажи, тем самым формируя официальную профессию, называемую традиционными ремеслами (Чыонг Хоанг Чыонг, 2012). Традиционные ремесленные деревни — это места, где люди одной профессии живут вместе, вместе создавая рабочие места и доход (Фам Конг Сон, 2004). Другими словами, прочная основа ремесленной деревни – это коллективные усилия по обеспечению экономического развития при сохранении национальной идентичности, социокультурной идентичности и местных особенностей. На уровне ремесленных деревенских сообществ, таких как ассоциации ремесленных деревень и торговые предприятия, торгующие продукцией ремесленных деревень, мы можем видеть, что этот ремесленный поселок внес значительный вклад в социально-экономическое развитие объединений каждого региона, каждой страны. Во многих развивающихся странах ремесла создают возможности трудоустройства для групп, находящихся в неблагоприятном положении (Винсент Кейбл, Энн Уэстон и Л. С. Джем, 1986). Ремесленные деревни вносят положительный вклад в экономическое и социальное развитие сельских районов. В 2003 году ремесленные деревни произвели продукции на 8,1 миллиарда долларов, и доход от этой деятельности увеличился (Чыонг Минь Йен, 2004). В последние годы быстрыми темпами развиваются частные предприятия и ремесленные деревни, обеспечивающие 68% стоимости промышленной продукции в сельской местности и 32% промышленной продукции в сельской местности индивидуальными хозяйственными хозяйствами (Май Тхой, Хоанг Нгок Хоа, Ву Ван Фук, 2003). Эти ремесленные деревни также являются фактором, способствующим постепенному сокращению разрыва между городскими и сельскими районами. Из-за высокого дохода ремесленные деревни вложили средства в строительство многих технических инфраструктур для производства и жизни. Общественные объекты, такие как электричество, дороги, школы и медицинские учреждения, более просторны (Дуонг Ба Фуонг, 1999). На уровне лиц, участвующих в функциональной структуре ремесленной деревни, мы видим, что важность данного исследования заключается в рассмотрении социальной роли каждого члена организации ремесленной деревни, а также вклада каждого производственно-хозяйственного учреждения.

Данная статья посвящена трансформации социальных ролей членов домохозяйства в традиционном ремесленном деревенском сообществе в современном Вьетнаме. Термин «социальная роль» был введен в 1930-е годы американскими социологами Р. Линтоном и Дж. Мидом, которые рассматривали «социальную роль» как единицу социальной структуры, описываемую в терминах набора стандартов для человека. В более общем смысле, предполагающем непосредственное взаимодействие между индивидами, происходит усвоение социальных норм и формирование у индивида общительности. Т. Парсонс, А. Рэдклифф, Р. Мертон развили понятие «социальная роль» в важный аспект создания «социального статуса» индивида, точка зрения, которая подчеркивается в теории структурного функционализма (Громов И. А., Мацкевич И. А., Семёнов В. А., 2003). Несмотря на наличие разногласий, большинство подходов объединяет представление о «социальной роли» как ключевой точке, в которой происходит слияние личности и общества, индивидуальное поведение трансформируется в общественное, индивидуальные особенности и склонности людей сопоставляются с нормами которые существуют в обществе, где каждый человек избирается на определенные социальные роли. На практике, однако, роль человека часто никогда не бывает ясной. Потому что человек часто попадает в ситуацию ролевого конфликта, когда разные «социальные роли» человека становятся несовместимыми друг с другом. Социальная роль – это часть, в которой люди действуют как члены социальной группы. Учитывая социальную роль каждого человека, поведение людей будет меняться, чтобы соответствовать как им самим, так и ожиданиям других в отношении этой роли (Маклеод, 2008). В настоящее время социальные роли людей становятся все более разнообразными. Поэтому Т. Адорно, К. Хорни утверждали, что современное общество требует от каждого человека частой смены поведенческих паттернов, чтобы одновременно выполнять множество различных специфических ролей. авченко А. И. Также предполагается, что каждый человек обычно берет на себя несколько ролей. Например, в качестве профессора университета он будет одновременно выполнять множество различных ролей, таких как преподаватель, исследователь, научный советник студентов, научный советник промышленности и правительства, администратор, секретарь, автор научных статей, эксперт в своей области знаний. Для людей социальные ролевые игры и обмен ролями — это повседневные задачи, выполняемые непрерывно, последовательно, без перекрытия во времени. В каждой разной пространственно-временной ситуации у людей будут разные социальные роли (Сабино Аквавива и Энцо Пейс, 1998). Углубленные исследования по этой теме также относительно много проводились учеными в современный период, особенно взгляд Т.Л. на социальную роль как социальную структурную единицу. Рыжковской, взаимосвязь между поведением и отдельными ролями обсуждалась Панфиловой А.П. Исследование, конфликт между ролями — тема, опубликованная А. С. Карминой. Благодаря синтезу исследований «социальных ролей» в статье получены необходимые аргументы для описания, сравнения и анализа скрытых ролей в каждом человеке и организации на примере традиционных ремесленных деревень во Вьетнаме. В частности, в центре внимания исследования следующие трансформации: социальная роль каждого члена домохозяйства, роль хозяйственных организаций и социальная роль объединения ремесленных деревень. В случае развития традиционных ремесленных деревень особенно важна роль отдельных лиц и организаций в общине ремесленных деревень. Потому что это та сила, которая играет непосредственную роль в формировании, управлении и обеспечении производственной деятельности ремесленного поселка.

В последние 10 лет (2010 - 2020 гг.) в нынешних условиях индустриализации и модернизации традиционные ремесленные села приходят в упадок по многим причинам, таким как снижение спроса на ремесла, прерывается преемственность ремесел молодого поколения и снижается конкурентоспособность на рынке снижается (Truong Minh Hang, 2012). Поэтому роль отдельных лиц и организаций в современном ремесленном деревенском сообществе чрезвычайно важна. Для уточнения этих ролей на примере лаковой деревни Туонг Бинь Хиеп, провинция Бинь Зыонг, Вьетнам, в статье рассматриваются субъекты, которыми являются лица и организации в ремесленной деревне, для уточнения меняющейся ситуации, их социальная роль в контексте современной жизни. Особенно адаптация этих ролей в задаче сохранения и развития традиционных ремесленных деревень в современном Вьетнаме.

Методология и методы

Для проведения данного исследования автор применил методологию марксизма-ленинизма в сочетании с мыслью Хо Ши Мина, принципы действия традиционной системы ремесленных деревень в правовых документах вьетнамского государства. Теоретически автор в основном применяет теорию смены социальных ролей (Вирт. Л., 1938, Дэвид Попено, 1986, Нгуен Минь Хоа, 2005). Теория вьетнамской общины традиционных ремесел вьетнамских исследователей, таких как (Чыонг Хоанг Чыонг, 2012, Тон Ну Куинь Тран, 2009, Чыонг Минь Ханг, 2012, Дуонг Ба Фуонг, 1999). Теоретическим источником исследования статьи являются работы отечественных и зарубежных авторов, изучающих сельские общины в разные исторические периоды. Кроме того, теория, которую Роберт Нисбет считает «самой важной теорией социальных наук в нынешнем столетии» (Нисбет, 1966) это функционально-структурная теория, которую автор также применяет в данном исследовании. Согласно Роберту К. Мертону, если в системе существует социальная вещь или событие, это должно иметь положительные последствия для согласованности этой социальной системы. Событие может не только оказать положительное влияние на систему или другие события в системе (Ле Нгок Хунг, 2008 г.). Согласно этому подходу, за свою историю формирования и развития, исчисляемую сотнями лет, традиционные ремесленные деревни привнесли множество различных функций в каждую хозяйственно-культурно-социальную сферу на каждом этапе развития. Ремесленные деревни приносят много пользы обществу. В частности, возможность обеспечить рабочие места в ремесленных деревнях является одним из положительных факторов, трудовое участие в ремесленных деревнях довольно богатое, от пожилых людей до детей младшего возраста, мужчин или женщин, молодежи и молодежи образование, неграмотные или инвалиды могут легко участвовать в профессиональном обучении и производстве продукции. Это способствует социальной стабильности.

Целью данного исследования является описание и оценка изменений социальных ролей отдельных лиц и организаций в современных ремесленных сельских сообществах при сохранении и развитии. Используемые методы исследования:

- Контент-анализ документов: отчеты о социально-экономическом развитии лаковой деревни Туонг Бинь Хиеп, провинция Бинь Зыонг.

- Авторский анкетный опрос. Проведен в мае 2021г. Объем выборки составил 297 человек. Тип выыборки –сплошная. Согласно информации Народного комитета прихода Туонг Бинь Хиеп в 2021 году, осталось только 36 домашних хозяйств (включая предприятия, компании и домашние хозяйства), занимающихся ручным производством лака в ремесленной деревне. Общее количество сотрудников - 297 человек. Поэтому автор проводит обследование всех 36 единиц, которые все еще продолжают производство лаков.

Обсуждение результатов

Трансформация социальных ролей членов домохозяйства в традиционном ремесленном деревенском сообществе в современном Вьетнаме

Фактическое исследование в ремесленной деревне Туонг Бинь Хиеп роли членов семьи жителей ремесленной деревни дало следующие результаты: положение бабушек и дедушек играет решающую роль в работе деревни, на семейную линию приходится 30,5%. Позиция родителей, которым принадлежит основная решающая роль в производстве и бизнесе, составляет 93,0 %; профориентация детей - 90,1%; покупка дорогих вещей составляет 89,5%. Состояние ребенка играет важную роль в обучении.

Таблица 1: Статистика социальных ролей членов ремесленной деревенской семьи (%)

Источник: Результаты опроса по анкете, 2021 г.

Таким образом, позиция родителей играет решающую роль в большинстве профессий, но в воспитании своих детей бабушки и дедушки и родители отдают приоритет власти принятия решений, и в то же время позволяют своим детям проявлять инициативу в обучении своему действию. Относительно изменения социальных ролей членов семьи до 81,1% респондентов считают, что у них стало больше ролей, чем раньше, и только 18,9% считают, что ничего не изменилось. Причина этого изменения заключается в том, что в современном городском обществе отношения и работа становятся более разнообразными, что вынуждает каждого человека брать на себя множество ролей одновременно.

Что касается разделения труда в домохозяйствах, то результаты исследований в ремесленной деревне Туонгбиньхиеп показывают, что основной рабочей силой в ремесленных хозяйствах ремесленной деревни Туонгбиньхиеп является глава семьи. Большинство нынешних жителей ремесленной деревни - искусные мастера. Приобретая традиционное ремесло на протяжении многих поколений и с самого раннего возраста, владелец достиг высокого уровня в профессии, отвечая строгим требованиям профессии и рынка. В частности, не только мужчины участвуют в производстве и играют роль главы хозяйства, но и женщины могут взять на себя эту роль. По результатам опроса главой домохозяйства является 12,79% женщин и 87,21% мужчин. Они унаследовали ценные ноу-хау и опыт своих предшественников. В целом, рабочие в ремесленной деревне Туонг Бинь Хиеп в основном квалифицированы. Причина того, что доля мужчин, занимающихся домашним хозяйством, выше, чем доля женщин, связана с особенностями деревни лаковых мастеров, и в то же время с современной вьетнамской традиционной социальной структурой роль мужчины-главы домохозяйство по-прежнему имеет уникальную характеристику собственное домашнее хозяйство Вьетнама является организация производства и труда семейной жизни. Мужчины часто являются представителями членов семьи, вовлеченными в семейные и общественные дела. Другими словами, система ценностей ремесленной деревни в целом и система ценностей разделения труда по-прежнему дают мужчинам положение главы домашнего хозяйства ремесленной деревни. Это очень ярко проявляется в структуре разделения труда в ремесленной деревенской семье следующим образом: в большинстве ремесленных деревенских семей положение бабушек и дедушек слишком старо для трудоспособного возраста, поэтому они непосредственно не производят, а лишь сохраняют свои рабочие места, профессия и руководство. Обычно сын (муж) непосредственно производит, руководит строителями, непосредственно выполняет сложные этапы, требующие высокой квалификации. Невестка (жена) участвует в управлении продажами, контактирует с покупателями, договаривается о ценах, участвует в некоторых этапах производственного процесса, подходящих для женщин, совмещает работу по дому, заботится об отце, матери, детях. Кроме того, у жены есть доходы и расходы в семье и на работе. В дополнение к давним отношениям, которые не меняются, например, между биологическими членами семьи, отношения между мужем и женой также включают промышленные и коммерческие структуры вне семьи. В настоящее время помимо основной рабочей силы, состоящей из членов семьи, есть также некоторые сезонные рабочие или постоянные работники, которых нанимают, количество этих рабочих зависит от объема работы, от 2 до 5 человек. Традиционную семейную профессию можно рассматривать как социальную систему, выполняющую определенные функции, позволяющую использовать ресурсы и правила для определения бизнес-целей, осуществления производственной деятельности и деятельности по установлению связи, объединению в семье и объединению с другими ремесленными деревенскими семьями в сообщества, они учатся, впитывают, сохраняют и поддерживают ценный профессиональный опыт поколений. В частности, семьи ремесленников могут использовать семейные ресурсы, такие как производственные помещения, проводить время дома, совмещать работу по дому с заботой о стариках и детях. Вместе с тем, деревенская семья представляет собой крайне недискриминационную социальную систему, например, женщина может выполнять хозяйственные и культурные функции одновременно, муж руководит производством и бизнесом, участвует в бытовых деятельность семьи. Эти роли почти не изменились в домохозяйствах ремесленников деревни Туонг Бинь Хип, занимающихся лакировкой, с показателем 98,99%. Таким образом, хотя многие экономические факторы меняются, в целом роль членов семьи остается прежней. Это ясно показывает традиционный характер, унаследованный от многих поколений в семьях традиционной деревенской общины в современном Вьетнаме.

Трансформация социальной роли корпоративных организаций и коммерческих предприятий в традиционном ремесленном деревенском сообществе в современном Вьетнаме

Для бизнес-модели в ремесленной деревне Туонг Бинь Хиеп, по результатам опроса, можно выделить два основных типа: «Домашнее хозяйство» и «Компания». В частности, количество предприятий лакокрасочного бизнеса резко сократилось и наблюдается тенденция перехода от типа бизнеса «Домашнее хозяйство» к «Компании».

Диаграмма 1: Изменение количества лаковых мастерских в посудной деревне Туонг бинь Хиеп в период 2010-2020 гг.

Источник: Социально-экономический отчет прихода Туонг Бинь Хиеп за годы.

В сообществе ремесленных деревень социальная роль ремесленных фирм выражается в роли директоров фирм и предприятий в организации производства, выполнении налоговых обязательств перед государством, поиске рынков сбыта могли получать прибыль. Лидеры компании должны внести свой вклад в преобразование структуры рабочей силы, одновременно создавая рабочие места для рабочих и домохозяйств в ремесленной деревне, а также способствовать развитию ремесленной деревни. Между тем социальная роль владельца заключается в создании качественной и красивой продукции. Рабочая сила нанимается в качестве наемного работника, чтобы зарабатывать на жизнь и заботиться о семье, и в то же время вносить важный вклад в существование и развитие ремесленной деревни. Социальная роль ремесленников и квалифицированных рабочих играет очень важную социальную роль в социальной структуре традиционной ремесленной деревенской общины в современном Вьетнаме. Художники должны сохранять, передавать и развивать ремесленную деревню, они лучшие люди в ремесленной деревне.

Трансформация социальной роли ассоциации ремесленных деревень в традиционном ремесленном деревенском сообществе в современном Вьетнаме

Социальная роль Ассоциации ремесленных поселков заключается в том, чтобы найти пути устранения трудностей, определить правильное направление развития ремесленного поселка и в то же время помочь семьям, компаниям и предприятиям организовать свое ремесло. Организация бизнеса в ремесленной деревне через роль бизнес-консультанта, обучение, совершенствование управления, передачу технологий, создание бренда, участие во внутренних и зарубежных торговых ярмарках для продвижения, внедрения, продвижения торговли и международных отношений, создание капитала, поддержка местных властей в порядок награждения ремесленников, за устойчивое развитие ремесленного поселка. Ассоциация ремесленных деревень также является связующим звеном между ремесленными семьями и ремесленниками и государственными органами, тем самым отражая общественное мнение жителей ремесленных деревень в соответствующие ведомства и защищая их. Защищать законные и законные интересы отраслевых объединений, чтобы им можно было доверять и с энтузиазмом развивать производство и бизнес.

Выводы

Благодаря представленным результатам опроса исследование ясно показало изменение роли в экономической, культурной и социальной жизни отдельных лиц и организаций в сегодняшних общинах ремесленных деревень через Деревня лаков Туонг Бинь Хиеп, провинция Бинь Зыонг.

Наиболее очевидным и узнаваемым изменением является то, что количество предприятий по производству лаков в ремесленном поселке резко сократилось. Это было и остается серьезной угрозой для сохранения и развития традиционных ремесленных деревень во Вьетнаме сегодня. Что касается ролей, крупные компании постепенно заменили мелкие производственные хозяйства, чтобы соответствовать профессиональным бизнес-моделям, применяя современные методы управления и новые технологии. Это яркое проявление адаптации ремесленной деревенской общины в нынешних условиях, что требует от рабочих и производственных объектов повышения ценности их труда как в цифровом, так и в цифровом аспектах качества и количества продукции, повышая тем самым производительность труда до приближения Жизнь индустриализации и модернизации.

Что касается роли каждого человека в сообществе, наиболее важным изменением является то, что количество ролей каждого члена семьи увеличилось по сравнению с предыдущим. Если сельская жизнь не требует от каждого человека слишком много ролей, то в сегодняшней современной жизни люди должны стать активными и многозадачными, чтобы одновременно выполнять множество ролей, таких как производство, ведение бизнеса, работа по дому и проживание в общественных организациях.

Для традиционных торговых ассоциаций, как и раньше, роль этих агентств заключалась просто в обмене опытом ремесленников. Но теперь, в связи с меняющимися требованиями современной жизни, этим агентствам приходится играть множество различных ролей, особенно в увязке производственных мощностей, организации и расширении рынков для обеспечения надежных заказов для создания стабильного источника дохода для всего сообщества ремесленных деревень. В частности, эти ассоциации также должны играть важную роль в мобилизации и обучении молодого поколения для дальнейшего сохранения и развития традиционных занятий, переданных предыдущими поколениями.

Это исследование останавливается на описании и оценке изменений ролей отдельных лиц и организаций в традиционных общинах ремесленных деревень во Вьетнаме. Это будет важной предпосылкой для авторов и других исследователей, чтобы продолжить одно из интересных направлений исследования традиционной ремесленной деревенской общины. В частности, дальнейшие исследования должны подчеркивать способность и конкретные решения, позволяющие сохранять и продвигать хорошие ценности традиционных ремесел и традиционных продуктов каждой этнической группы, каждой страны мира.