Патриотизм представителей дворянского сословия во время Отечественной войны 1812 года

Огородникова Светлана Владиславовна ассистент, кафедра 614, федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Московский авиационный институт (национальный исследовательский университет)» 125993, Россия, г. Москва, ул. Волоколамское Шоссе 4, 4 Ogorodnikova Svetlana Vladislavovna Assistant, Department 614, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education "Moscow Aviation Institute (National Research University)" 125993, Russia, g. Moscow, ul. Volokolamskoe Shosse 4, 4 lalalala008@mail.ru

Введение

Проявление патриотизма дворян в ходе военных действий подробно рассмотрено в работе И. Г. Дырышевой ^[1]. Выпущен ряд статей ^{[2, 3]}, рассматривающих взаимосвязь патриотизма и легитимации российской власти. Однако вопросам проявления патриотизма мирного населения уделено недостаточно внимания. Новизна данного исследования состоит в обобщении примеров патриотичного поведения дворян и выделении основных моделей патриотического поведения представителей дворянского сословия во время войны.

Объект исследования – литературные и архивные источники, описывающие жизнь дворян во время войны 1812 года. Предмет изучения и классификации – проявление патриотизма представителей дворянства в рассматриваемый период.

Методы исследования

В работе используя метод комплексного подхода к источникам: исследуемый вопрос рассматривается с различных точек зрения. Для того чтобы составить всестороннюю и объективную картину дворянского патриотизма был проведен сравнительный анализ.

В работе автор стремился обеспечить:

· Системность и последовательность изложения материала;

· Объективность, путем рассмотрения различных, противоречащих источников и различных точек зрения историков на рассматриваемый вопрос.

Прежде чем приступить к анализу литературных источников, необходимо определиться, что мы будем понимать под понятием «патриотизм». Патриотизм – это социальное чувство, являющееся высшей степенью привязанности человека к Родине ^{[4, с. 176]}. На уровне поведения это чувство может проявляться разнообразными способами. Проявления патриотизма не обязательно должны быть общедоступны и сводиться только к участию в военных действиях или финансовой помощи армии. Они могут содержаться в личной переписке, дневниковых записях и мемуарах. Поэтому при анализе была использована обширная историографическая база, содержащая, как научные статьи и монографии, в которых приведены сведения об объекте исследования, так различные документы: дневники и письма, дореволюционные издания, газетные статьи, законодательные акты, примеры оценки патриотизма, имеющиеся в художественной литературе.

Патриотизм женщин

Модель мужского проявления патриотизма – защита Родины с оружием в руках, в женской среде практически не встречается. Конечно, всем хорошо, известна биография кавалерист-девицы Надежды Дуровой ^[5], но её модель поведения – это исключение из правил. В научной среде есть мнение, что для мужской модели восприятия понятия «патриотизм» характерно политизированное содержание, а для женской модели поведения «духовное» ^{[6, с. 31]}. На наш взгляд, женской модели поведения присущ больший психологизм: женщины переживали за родственников, участвующих в войне, помогали увечным, сиротам, детям, оставшимся без крова. Разумеется, эта деятельность должна вызывать у них сильные эмоции. А для мужчин излишнее бурное проявление эмоций, тем более во время военных действий, могло показаться проявлением слабости.

Е. А. Тончу в книге «Благотворительная Россия», изданной в 2005 г., подробно рассказывает о деятельности женского Патриотического общества ^[7].

«Желание быть полезным обществу не заключается в одном мужеском поле» ^{[8, c. 39]} – эти слова, опубликованные в журнале «Сын Отечества» очень точно отражают суть патриотических настроений женщин. Их желание в трудную минуту оказать помощь Родине.

Огромную помощь Патриотическому обществу оказала императрица Елизавета Алексеевна. Из писем, которые она писала матери, мы узнаем, о патриотизме императрицы. Она пишет, что именно в этот период окончательно почувствовала Россию своей страной ^{[6, с. 32]}. Инициативу петербурженок поддержали и другие города: Пермь, Томск, Саратов, Ярославль.

Основными направлениями организации были просветительская и благотворительная деятельность. Нуждающимся выдавались средства к существованию, организовывались больницы для имеющих увечья и заболевания. Проводились работы, по помощи детям из бедных семей и сиротам войны. Для восстановления экономики страны оказывалась помощь ремесленникам, чтобы они могли возобновить свою работу. Впоследствии основной акцент в работе общества был направлен на развитие женского профессионального образования.

В период с 1812 по 1816 годы Женское патриотическое общество помогло тысячи трехсот девяносто двум семьям. Общая сумма помощи составила сорок шесть тысяч семьдесят три рубля двадцать одну копейку ^{[9, с. 245]}.

Примечательна биография дворянки Маргариты Тучковой ^{[10, c. 154]}. Её муж погиб на Бородинском поле. Она приняла решение построить на месте гибели мужа церковь. Продала бриллианты и в 1818 году начала строить Храм Спаса Нерукотворного. Сама вместе с сыном, жила очень скромно в небольшой сторожке. В 1826 году умирает её сын. Вокруг сторожки селятся девицы и вдовы разных сословий, ищущие молитвы и уединения, постепенно формируется женская община, которая в 1838 году получила статус Спасо-Бородинского второклассного женского монастыря. Тучкова принимает постриг, а затем становится игуменьей монастыря. Он сохранился до наших дней, сейчас там подвизаются около 20-и монахинь.

Деятельность игуменьи не ограничивалась только религиозными вопросами. При монастыре был организован приют для инвалидов Бородинской битвы, затем больница для бедных, а потом странноприимный дом, где нуждающимся оказывали медицинскую помощь.

Монахинь обучали уходу за больными, и уезжая в другие монастыри, они могли организовать там пункты медицинской помощи. По сути, монастырь стал местом получения медицинского образования. Жизнь Маргариты Тучковой – пример несгибаемой воли, твердости духа и беззаветного служения Отечеству.

Функционирование монастыря доказывает наличие ещё одной модели патриотического поведения – служения Богу: молитвах за умерших и помощи живым. Данная модель поведения не характерна для дворянского сословия в целом, однако к ней могли прибегать женщины, ставшие вдовами из-за войны, или молодые девушки, оставшиеся без родителей. Разумеется, нельзя забывать о женщинах, решивших посвятить свою жизнь Богу.

Женская благотворительная деятельность представляет собой особый элемент благотворительности того времени. ^[11].

Патриотизм детей

Дети, слыша разговоры взрослых тоже проникались патриотическими идеями. Показательно письмо А. И. Коновницыной, написанное супругу 2 (14) июля 1812 года. Она так описывает поведение детей: «Лиз ополчается крепко – дух отечественный страшный в этом ребенке – и жалеет крепко, что не мальчик: пошла бы с радостью служить и Отечество защищать и говорит, что жаль, что братья малы, что не могут государю доброму полезны быть. Иван говорит: «Я ножами защищаться [буду]». Ну, такой дух во всех наших, и я уже только и думаю: защити Бог Отечество!» ^{[12, с. 66]}.

Хорошо известен подвиг генерала Раевский, который чтобы приободрить солдат пошел в атаку вместе со своими детьми: Александром 16-и лет и Николаем 11-и лет. Сведения об этом подвиге подтверждены документально – письмом Н. Н. Раевского к жене Софье Андреевне ^{[13, с. 66-68]}. При этом есть и прямо противоположные данные из записной книжки К.Н. Батюшкова, в которой приводятся слова Н. Н. Раевского о том, что младший сын собирал ягоды в лесу, и все описанное не более, чем исторический анекдот ^[14].

В задачи данного исследования не входит установление того, какой из источников более соответствует действительности. Приведенные в данном разделе примеры показывают, что сила патриотизма у детей не уступала взрослым, поэтому общество широко приняло и растиражировало историю подвига молодых Раевских. Если бы люди не допускали такого проявления детского патриотизма эта история не стала бы столь популярной. Но пример Коновницыных показывает решительный патриотический настрой дворянских детей. Можно предположить, что такие же настроения были и у Александра и Николая Раевских, да и у большинства молодых дворян.

Соборная молитва – как пример проявления патриотизма

Рассматривая патриотизм, можно говорить и о религиозном его проявлении. Концепция «Москва – третий Рим» разделялась представителями дворянского сообщества.

Молитва об изгнании неприятеля с русских земель была составлена Архиепископом Московским и Коломенским Августином Виноградским. После 11 июля при приближении армии Наполеона к столице, император повелел составить данный тест. В церквях и храмах Москвы молитву читали стоя на коленях. Её текст приведен в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» ^[15].

О молебне накануне Бородинской битвы, мы знаем из множества исторических источников. Сохранились литографии начала XX века, сделанные с рисунков Н. Самокиша и П. Ковалевского. Главнокомандующий М.И. Кутузов велел пронести икону Смоленской Божьей матери перед войсками ^[16].

Благотворительность дворян

Рост патриотизма во время войны «вызвал активный сбор пожертвований... 1812-1816 гг. отмечены появлением трех законоположений» ^[17].

По воспоминаниям Р. Вильсона французы были поражены «пожертвованиями, понесенными дворянством» ^[18].

Крупнейшим жертвователем стал дворянин граф Дмитриев-Мамонов. Сначала он планировал на собственные средства сформировать пехотный полк из крепостных крестьян, но затем изменил решение и организовал конный полк, который принимал активное участие в войне и заграничном походе русской армии ^{[19, с. 74]}.

Дворяне из провинции жертвовали деньги, фураж и продовольствие. В народном сознании роль пожертвований дворян была очень высокой «Пожертвования дворянства были гораздо действительнее и полезнее для отечества, чем пожертвования купцов, мещан, мастеровых» ^{[19, с. 74]}. Это объяснялось тем, что дворян жертвует не только ассигнации, но отдает из имения крепостных, имущество формирует дружину.

В литературе приведено достаточно много исследований благотворительных пожертвований дворян ^{[20],[21],[22]}. Это доказывает, что дворяне проявляли патриотические чувства, и в меру своих сил оказывали поддержку армии.

Альтернативные точки зрения на дворянский патриотизм

Попытки снизить и приуменьшить роль патриотического поведения мирного населения предпринимались давно. Это нашло отражение даже в художественной литературе. Например, Фамусов из комедии «Горе от ума» Грибоедова язвительно восклицает: «А потому что патриотки!».

Панасенков пишет, что «верное понимание» патриотизма и «роли народа», а также талантов М.И. Кутузова растили в застенках ОГПУ ^{[23, с. 42]}. Петербургские чиновники пристроились «скормить» русскому простонародью иностранные термины вроде «патриотизма» ^{[23, с. 109]}.

Отмечается принудительность благотворительных пожертвований дворян, факты казнокрадства, благотворительность по принципу «жертвую то, что самому не нужно».

Часть этой критики справедлива и подтверждается документально. Князь С. Г. Волконский докладывал государю Александру I о фактах казнокрадства и нежелании помещиков выделять провиант для армии. Состоялся диалог, сохранившийся в личных записках князя. На вопрос Александра I о настроениях дворянства С. Г. Волконский ответил «Государь, я стыжусь, что принадлежу ему: было много слов, а на деле ничего» ^[24].

Отдельные примеры непатриотического поведения, могли иметь место. Схожие примеры можно найти и во время других войн.

Но на наш взгляд эти отдельные примеры не могут характеризовать настроения и уровень патриотизма всего дворянского сословия.

Патриотизм российского дворянства доказывается самим ходом истории. Если бы большинство дворян, занимавших руководящие посты в российской армии с симпатий относились к Наполеону, не хотели сражаться за Отечество и саботировали сбор благотворительной помощи победа над неприятелем была бы просто невозможна.

Модели патриотического поведения дворян

Проведенный анализ позволил выделить ряд как патриотических, так и не патриотических моделей поведения дворян во время Отечественной войны.

Для дворян-мужчин характерны 3 модели патриотического поведения:

1) Участие в боевых действиях в составе военных частей, организованных из своих крепостных крестьян.

2) Пожертвования на фронт в денежной и натуральной форме.

3) Уклонение от благотворительности или «пожертвование» некондиционной продукции.

Для женщин дворянского сословия также характерны 3 модели поведения:

1) Поддержка мужчин-защитников Родины в личной переписке.

2) Опосредованное участие в патриотических мероприятиях посредством внесения пожертвований в основном в денежной форме.

3) Личное участие, заключающееся во взаимодействии с ранеными, сиротами и другими группами населения, пострадавшими во время войны.

В модель поведения дворян входило еженедельное посещение церкви в воскресный день. Во время войны она была дополнена церковными сборами в помощь армии и пострадавшим и молитвенным обращением о изгнании неприятеля с территории страны.

Отечественная война 1812 года привела к трансформации массового сознания ^{[25, с. 1]}. Большинство дворян сражались на фронте с чувством патриотизма ^{[26, с. 31]}.

Проведенный анализ показывает, что для мирного населения было характерно использование рассмотренных выше моделей патриотического поведения.