Лингвокреативность в реализации риторики патриотизма в дискурсе китайских масс-медиа

Бай Сюэ аспирант, кафедра лингвистики и межкультурной коммуникации, Дальневосточный федеральный университет 690922, Россия, Приморский край, г. Владивосток, Пос. Аякс, 10 Bai Xue Postgraduate Student, Department of Linguistics and Intercultural Communication, Far Eastern Federal University 690922, Russia, Primorsky Krai, Vladivostok City, Ajax village, No. 10 baix8768@163.com

Введение

Лингвокреативность в широком смысле рассматривается как речевая деятельность, отражающая за внешними проявлениями творчества на вербальном уровне глубинные ментальные процессы. По Н. Хомскому, лингвокреативность есть врожденная способность личности к обработке лингвистического опыта, способность к порождению бесконечно многих новых речевых высказываний по моделям данного языка ^{[10, с.55]}. В более специфическом смысле лингвистическая креативность – речевая стратегия в различных видах дискурса. Лингвокреативность, характерная не только для художественного дискурса, но и для научного дискурса, реализуется через метафору, метонимию, языковую игру, аллюзию и другие языковые выразительные средства. В результате лингвокреативной деятельности создаются новые неожиданные комбинации, возникают эвристические ассоциации и смыслы, семантика языковых единиц дополняется новыми оттенками значения.

Актуальность темы исследования обусловлена значительностью изучения языковой рефлексии на тему патриотизма в китайском масс-медийном дискурсе особенно в сегодняшнюю бурную эпоху. СМИ выступают в качестве формирования общественного сознания и ценностей. Живой язык СМИ, основными функциями которого являются информативная и эмоциональная, оказывает заметное влияние на стимулирование патриотизма в жизни социума. Язык СМИ представляет собой подсистему, в которой имеются определенные наборы лингвостилистических свойств и признаков ^{[4, с.94]}. Для реализации эмоциональной функции языка СМИ и побуждения отклика со стороны читательской аудитории журналисты прибегают к использованию креативных языковых средств. Язык СМИ не однороден. В нем содержатся два уровня: вербальный и аудиовизуальный. В данном исследовании анализируются способы проявления лингвокреативности в реализации риторики патриотизма в китайских электронных печатных масс-медиа на вербальном уровне.

Для достижения поставленной цели исследования необходимо решить следующие задачи:

1) определить ключевые инструменты в лингвокреативной деятельности в целях реализации риторики патриотизма в китайских СМИ;

2) в рамках реализации риторики патриотизма в дискурсе китайских СМИ раскрыть значение параллелизма и однородных членов; обосновать ситуацию использования военной метафоры как лингвокреативного механизма; выявить закономерность использования четырехсложных слов в отражении идей солидарности и образа великого преодоления;

3) разъяснить комбинированное использование найденных инструментов.

В качестве материала для исследования используются китайские СМИ на китайском языке: «人民日报Жэньминь жибао», «新华社агентство “Синхуа”», «求是Цюши», «光明日报Гуанмин дейли» и другие. Направленность этих ведущих СМИ КНР различается, каждая из них имеет свое преимущество. Среди них главное влияние внутри Китая имеет «人民日报Жэньминь жибао». Важнейшие основные направления политики страны, экономические вопросы и направления социального развития освещаются в «人民日报Жэньминь жибао», что свидетельствует об авторитете и значимости этого издания. Из данного материала отобраны 104 фрагмента дискурса, реализующие дискурсивную рефлексию патриотической тематики.

Специфика китайского патриотизма

Для общественной жизни любых государств характерны активные дискуссии о патриотизме. Патриотизм как социально-политическая и философская категория включает достаточно широкий спектр как естественных проявлений любви к родине, так и сконструированных «патриотических проектов», от крайних, граничащих с национализмом, форм до духовно-нравственных социальных поведенческих ориентиров ^{[9, с.24]}. Патриотизм – одна из ключевых и основных ценностей в системе китайского социализма. Слово «патриотизм» переводится на китайский так: «爱国主义» и состоит из трех морфем: «爱»(любовь; любить; беречь; привыкать), «国» (страна, Родина, отчество) и «主义» (как -изм, обозначающий определенные взгляды и идеи). Таким образом, китайское слово «爱国主义» обозначает идеологию преданности и любви к своей Родине и отчеству.

Концепт ПАТРИОТИЗМ представляется многоплановым образованием, его содержание состоит из понятийного ядра, включающего информацию о форме и сути патриотизма, а также эмоционально-оценочного компонента, отражающего эмоции и чувства граждан. Важно, что данный концепт исторически изменчив, и его содержание зависит от общественно-исторических условий и событий.

В китайской языковой картине мира концепт ПАТРИОТИЗМ вызывает множество ассоциаций. В языковом сознании китайского народа патриотизм часто связывается с выражениями: «祖国统一» (единство Родины), «中华民族» (китайская нация), «忧国忧民» (заботиться о своей стране и народе), «反抗外侮» (противостоять иностранной агрессии), «社会主义» (социализм), «中国共产党» (КПК)，«爱乡» (любить родной город), «敬土» (уважать землю), «恋祖» (любить предков), «奉献» (внести вклад), «敬业» (самоотверженность), «责任» (ответственность), «中华文化» (китайская культура), «开放包容» (открытость и инклюзивность) ^{[11; 28; 29]}.

Креативные языковые средства в реализации риторики патриотизма в китайских СМИ

1. Параллельные конструкции. Согласно вышеуказанным ассоциативным признакам китайского концепта ПАТРИОТИЗМА, исследование показало, что в новостях, репортажах или комментариях на различные темы широко и намеренно используются параллельные конструкции для усиления смыслового и эмоционального посыла к патриотическим чувствам народа. Основными функциями параллелизма являются: функция усиления, функция нарастания, функция последовательности и функция длительности. Иногда это выразительное средство кажется формой многократного повторения, из-за чего текст становится громоздким. Однако с помощью параллельных конструкций можно эффективно стимулировать психологию аудитории, захватить ее внимание и произвести на нее глубокое впечатление о ценностях патриотизма. Примеры параллельных конструкций приведены в Таблице 1.

Таблица 1. Репрезентация параллелизма в различных дискурсах СМИ.

2. Военная метафора. Риторика патриотизма в китайских СМИ, с одной стороны, выделяется в материалах о негативных событиях и внешних угрозах, а с другой стороны, присутствует неявно, в качестве фона, в освещении неконфликтных событий. Патриотическая риторика звучит более отчётливо на фоне внешних вызовов ^{[9, с.25]}. Примером может служить следующее высказывание:

爱国主义精神是凝聚中华民族反抗外来侵略的伟大旗帜^{[29, с.16]}./Дух патриотизма является великим знаменем для противостояния китайской нации иностранной агрессии.

В процессе исследование было выявлено, что внешние угрозы и вызовы представляют собой не только военные конфликты и действия в мире, но, а также важные политические заявления, международные конфликты в разных формах, проблемы с бедностью, ситуация с пандемией, экономические кризисы, стихийные бедствия и другие факторы, которые могут понести проблему для развития государства. Это обусловлено тем, что военная метафора как одно из наиболее выразительных средств представления патриотического духа всегда воздействует на лингвокреативное сознание человека. Примеры военной метафоры представлены в Таблице 2.

Таблица 2. Репрезентация военной метафоры в различных дискурсах СМИ.

В ходе реализации риторики патриотизма в дискурсе китайских СМИ наблюдаются иные разряды метафор: строительная, спортивная, антропоморфная и другие, частотность которых относительно меньше чем военной.

3. Выражения о солидарности и образе великого преодоления. Китай вошел в классовое общество с 2000 г. до н.э., и история социальных страданий, вызванных политическими беспорядками, существовала почти во всех династиях Китая. История народа заложила основу китайских социальных смыслов: солидарности и преодоления любых трудностей. В рамках патриотической риторики используются творческие выражения о единстве, сплоченности всей нации и образе великого преодоления. Примеры таких выражений приведены в Таблице 3.

Таблица 3. Репрезентация выражений о солидарности и образе великого преодоления в различных дискурсах СМИ.

В выражениях о солидарности и образе великого преодоления в дискурсе китайских СМИ употребляется также чэнъюй. В современном китайском языке чэнъюй как фразеологические связанные, устойчивые лексико-синтаксические единицы, которые в краткой отточенной форме четырехсложных (в основном) ритмических словосочетаний и предложений, насыщенных архаизмами, ярко, живо и выразительно отображают различные понятия реальной действительности китайского этноса^{[1, с.25]}. Например: «万众一心» (все как один), «众志成城» (единство – великая сила), «风雨同舟» (букв. плыть в одной лодке в непогоду / помогать друг другу в несчастье), «勠力同心» (объединить усилия и достигнуть единодушия), «披荆斩棘» (букв. прорубить колючие кустарники / смести все препятствия), «乘风破浪» (букв. с попутным ветром, рассекая волны / идти на всех парусах; смело двигаться вперёд, сметая всё на своём пути).

В современном китайском языке иногда нарушается порядок китайских иероглифов в исходных двусложных словах, в результате чего создаются новые четырехсложные слова, подобные чэнъюй. Например, пытаются разделить слова «攻克» (атаковать и преодолевать) и «坚难» (твёрдые предметы и трудности), и соединить их в «攻坚克难» (атаковать твёрдое и преодолевать трудное). Если разделить слова «战斗» (оба иероглифа обозначают «бороться») и «风雨» (ветер и дождь), то в соединении получится «战风斗雨» (букв. бороться с ветром и дождём / преодолевать всякие трудности). В то же время эти реорганизованные слова глагол+существительное часто образуют лексический параллелизм внутри четырехсложного слова, и тем самым приносится семантическое усиление. Даже после рекомбинации новое четырехсложное слово приобретет новое значение, которое не берется из воздуха, а исходит из каждого иероглифа. Например, разделив слова «化为» (измениться и становиться) и «危机» (кризис, 危-опасность, 机-шанс), их новое соединение даст «化危为机» (превращать опасную ситуацию в шанс) ^[17].(См. Рис.1)

Рисунок 1 Формирование четырехсложных слов

4. Народная мудрость и исторические аллюзии. К средствам реализации патриотической риторики в китайских СМИ относится обильное цитирование народной мудрости и исторических аллюзий (Таблица 4). Это обусловлено тем, что почитание истории и предков играет роль связующего звена, сплачивающего потомков на протяжении тысячелетий. Слово «Родина» переводится на китайском языке как «祖国», и «祖国» означает землю, созданную предками. Традиция почитания предков, передающаяся из поколения в поколение, свидетельствует об уважении китайской нации к своей истории. Нужно хорошо знать историю предков, чтобы пробудить патриотический дух народа.

Таблица 4. Репрезентация народной мудрости в различных дискурсах СМИ.

Среди примеров, представленных в Таблице 4, прямой цитатой является пример 1. Девиз «人生能有几回搏» исходит от первого китайского чемпиона мира, игрока в настольный теннис Жун Готуаня в 1961 году. Цитата также предназначена для поощрения олимпийских спортсменов к участию в зимних Олимпийских играх 2022 года. Во втором примере две строки «问渠那得清如许？为有源头活水来» взяты из стихотворения «По прочтении размышляя над книгами», написанного китайским литератором Чжу Си^[5]. Это стихотворение посвящено размышлению над книгой, которая, по мнению автора, будто источник воды, дает человеку утолить жажду знаний. Во фрагменте 2 китайская культура также сравнивается с источником воды. Подобно тому как книги обогащают жизнь человека, китайская культура питает разум и душу китайского народа. Пословица «众人拾柴火焰高» в Примере 3 используется в метафорическом значении – «чем больше людей, тем больше сил». Кроме того, формируя параллелизм, в дискурсе после «众人拾柴火焰高» также употребляется предложение с аналогичной синтаксической структурой. В примере 4 являясь философской мыслью даосской школы древнего Китая, «大道至简» совпадает с цитатой Л.Н. Толстого «Величайшие истины - самые простые». Поскольку в «大道至简» удается грамотно поставить иероглиф «道», возникает некоторый каламбур. «道» имеет два смысла - «дорога» и «истина». Таким образом, «大道至简» перекликается с «行而不辍». С одной стороны, это предложение означает, что по широкой дороге легко пройти, если не останавливаться на полпути. А с другой стороны, его можно интерпретировать как наставление о том, что необходимо постоянно стремиться к истине. Все первые четыре примера относятся к исходному выражению, а в пятом примере «损人不利己» добавлена отрицательная частица «不» (не) к структуре исходной идиомы «损人利己» (навредить другим, чтобы извлечь свою выгоду).

Следует отметить, что множество пословиц происходит из китайских традиционных исторических событий. А китайская поэзия, имеющая историческую подоплеку, удивляет простыми фразами, которые, в то же время, наполнены глубоким философским смыслом. Но некоторые исторические события не породили пословиц, поговорок и афоризмов, поэтому при реализации риторики патриотизма в китайском масс-медийном дискурсе иногда используются прямые исторические аллюзии. Например: «玄奘西行、鉴真东渡、张骞出使西域、郑和七下西洋……中华民族曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾经创造了万国衣冠会长安的盛唐气象^[16]» (Путешествие Сюаньцзана на запад, Морское путешествие Цзяньчжэня на восток, Китайское открытие “западного края” - путешествие Чжан Цяня и семь путешествий Чжэн Хэ по Западному океану... Когда-то китайский народ сочинил могучую, длинную песню Шелкового пути, а также создал процветающую Династию Тан, дружившуюся с другими странами). Следует повторить, что в данном примере также используются лексический и синтаксический параллелизм, чтобы сформировать эстетическое чувство и чувство патриотизма у читателей.

Заключение

Таким образом, проведённое исследование позволяет сделать следующие выводы.

1) Лингвокреативность в реализации риторики патриотизма в дискурсе китайских масс-медиа является многоликой стратегией, призванной в целом повысить информативность и эффективно поднимать патриотический дух китайского народа. Лингвокреативность на изучаемом материале реализуется следующими языковыми средствами: параллелизмом, метафорой войны, творческими выражениями о солидарности и образе великого преодоления, народной мудростью и историческими аллюзиями.

2) Параллельные конструкции как типичные инструменты усиливают смысловой и эмоциональный посыл при реализации риторики патриотизма в дискурсе китайских СМИ. Военная метафора часто употребляется в присутствии внешних угроз. В отражении идей солидарности и образа великого преодоления креативно реструктуризируются существующие двусложные слова и формируются новые четырехсложные, выражающие тончайшие оттенки чувств и значения слова.

3) В рамках реализации риторики патриотизма проводится комбинированное использование параллелизма, военной метафоры, чэньюй, народной мудрости, пословиц и поговорок, изречений мыслителей древнего Китая и исторических аллюзий, обогащая тем самым информационно-эмоциональные функции. Среди них наиболее широко употребляется параллельные структуры.

Перспективы дальнейшего исследования предполагают анализ разрядов метафор, таких как строительные, спортивные, антропоморфные, медицинские и другие в рамках реализации риторики патриотизма в дискурсе китайских масс-медиа и изучение ключевых языковых средств в реализации патриотической риторики в китайских СМИ, специализирующихся на освещении международных событий.