Сфера-мишень COVID-19 в англоязычном медиатексте (на основе журнала The Economist)

Абдуллабекова Умсалимат Багаутдиновна кандидат филологических наук доцент, Дагестанский государственный университет народного хозяйства 367008, Россия, республика Дагестан, г. Махачкала, ул. Джамалудина Атаева, 5 Abdullabekova Umsalimat Bagautdinovna PhD in Philology Docent, Dagestan State University of National Economy 367008, Russia, Republic of Dagestan, Makhachkala, Jamaludin Atayev str., 5 irma-uma@mail.ru Другие публикации этого автора

Попытаемся рассмотреть язык с точки зрения когнитивной парадигмы, которая ориентируется на познавательную деятельность человека: процессы получения и хранения знаний, обработку информации мозгом человека, восприятие и понимание знаний, их интерпретацию.

Концептуализация действительности в процессе познания находит вербальное выражение в языке. В когнитивной лингвистке язык рассматривается как один из видов когнитивной деятельности человека, инструмент когниции, с помощью которого человек кодирует и декодирует информацию, заключённую в языковых единицах.

Центральными представителями когнитивной лингвистики являются Дж. Лакофф, Р. Лангакер, Ж. Фоконье, Л. Талли и др. Методологическим принципом когнитивной лингвистики явилось замечание Ноама Хомского: «Язык может служить источником о мышлении». ^{[1, с. 45]}. Когнитивист Ж. Фоконье отмечает, что язык получил статус «окна» в человеческое сознание ^{[2, с. 96]}. Языковые структуры стали материалом для рассуждений о ментальных репрезентациях.

Вкратце отмечая теоретический базис когнитивной лингвистики, выделяются следующие принципы: холистический подход к интерпретации языковой способности, языковая способность как проявление общих когнитивных механизмов, органическая связь языкового знания с психической организацией человека, антропоцентричность, центральная роль физического опыта взаимодействия человека с окружающим миром в организации его понятийной системы, субъективизация лингвистических исследований, функционализм, изучение языкового значения, экспланатарность и др.

Метафора в когнитивной лингвистике понимается не просто как троп, а как универсальный способ человеческого мышления, в основе которого лежит применение уже имеющихся знаний и представлений в области ещё непонятного, неизвестного. Этот способ делает возможным сопоставление явлений и фактов с целью выявления их общих и различительных черт.

Единство мышления, языка и общения лежит в основе когнитивистики. И относительно метафоры в когнитивной лингвистике целесообразно использовать термин «концептуальная или когнитивная метафора».

Притягательность когнитивной лингвистики заключается в её креативности. Вскрывая метафоричность любой коммуникации, Й. Трир подтверждает догадки о том, что «метафорический процесс глубоко укоренён в самой сущности языка» ^{[3, с. 24]}.

Теория концептуальной метафоры была предложена Джорджем Лакоффом и философом Марком Джонсоном в работе «Метафоры, которыми мы живём» ^[4]. Для Дж. Лакоффа и М. Джонсона метафора – это метафорическое понятие, или концептуальная метафора. Это не только и столько образной средство языка, сколько феномен мышления и культуры. Метафоры как языковые выражения возможны именно благодаря тому, утверждают авторы, что они заложены в понятийной системе человека. Метафорично прежде всего мышление, а языковые метафоры являются не более чем внешней манифестацией этого феномена.

Анализ концептуальных метафор строится в соответствии с общим принципом когнитивной лингвистики: по фактам языка делать выводы о структурах сознания. Метафорические выражения признаются важным инструментом исследования понятийной сферы человека. Регулярность использования определённых образов применительно к описанию того или иного явления, с точки зрения Дж. Лакоффа и М. Джонсона, позволяет сделать вывод о наличии в сознании носителей языка соответствующей концептуальной метафоры, ср.: «Так как метафорические выражения в языке системно соотнесены с системными концептами, мы можем использовать метафорические выражения для изучения природы метафорических концептов и для понимания метафорической природы человеческой деятельности ^{[4, с. 28]}. Для иллюстрации обратимся к рассмотрению языковых выражений, касающихся актуальной на сегодня коронавирусной инфекции. Примеры взяты из англоязычного журнала The Economist.

As COVID-19 has spread around the world,… «Так как COVID-19 распространился по всему миру,… » ^[5].

In March 2020 America’s east coast was hit hard by the pandemic. «В марте 2020 года восточное побережье Америки сильно пострадало от пандемии» ^[5].

While covid-19 was devastating New York in March 2020… «В то время как covid-19 разрушил Нью-Йорк в марте 2020 года» ^[5].

The virus has continued to circulate throughout the continent since then «С тех пор вирус продолжал циркулировать по всему континенту» ^[5].

A new virus has known unknown «Новый вирус познал неизвестное» ^[6].

As SARS-COV-2 moves from novel threat to endemic disease, no one knows how it will continue to evolve «По мере того как SARS-COV-2 переходит от новой угрозы к эндемическому заболеванию, никто не знает, как она будет развиваться дальше» ^[6].

The covid-19 pandemic has upended the lives of billions of people since it struck the Chinese city of Wuhan in December 2019 «Пандемия covid-19 перевернула жизни миллиардов людей с тех пор, как она обрушилась на китайский город Ухань в декабре 2019 года» ^[6].

Человеку естественным кажется интерпретировать свой опыт в терминах физических предметов и веществ – вычленять его части (как если бы они были дискретными объектами), группировать их, количественно оценивать и т.д. В теории Дж. Лакоффа и М. Джонсона эти операции описываются через так называемые онтологические метафоры.

Онтологические метафоры многообразны. Наиболее общей является метафора сущности, позволяющая осмыслять абстрактное через конкретное: КОВИД – ЭТО СУЩНОСТЬ.

В вышеуказанных примерах ковид рассматривается как сущность. Вообще говоря, коронавирусная инфекция – это болезнь, а болезнь и сущность – это разные вещи. Но как свидетельствуют приведённые выше примеры для англичан достаточно привычно рассматривать ковид как сущность. Значит, именно таково представление англичан о коронавирусе. Поэтому и англоязычный журналист использует в отношении SARS COV-2 следующие термины: has spread around the world «распространился по всему миру», was hit by the pandemic «сильно пострадало от пандемии», covid-19 was devastating «ковид-19 опустошал» и др.

Следовательно, в сознании англичан существует метафора COVID-19 IS A SUBSTANCE «КОВИД ЭТО СУЩНОСТЬ». Суть метафоры COVID-19 IS A SUBSTANCE заключается в понимании инфекции и болезни как некоего существа, имеющего качества одушевлённой сущности, которая может распространяться, разрушать, опустошать.

В рассматриваемых примерах СУЩНОСТЬ является сферой-источником, а SARS COV-2 – сферой-мишенью. Концептуальная метафора предполагает отображение сферы-источника на сферу-мишень.

Другая онтологическая метафора COVID IS AN ANIMAL «КОВИД – ЭТО ЖИВОТНОЕ». Приведём примеры:

How many people have caught the virus «Сколько людей подхватили вирус» ^[7].

The taming of the coronavirus «Укрощение короновируса» ^[8].

Функцией данных метафор является стилистическая, а именно объясняется желанием автора статьи показать всю сложность ситуации с коронавирусом в мире, превратив его в монстра.

Интерпретация коронавируса в терминах отдельной физической сущности позволяет осуществлять референцию к ней, количественно определять, видеть в ней причину чего-л., принимать решения относительно дальнейших действий и т.д. – в целом, делает ковид как будто более осязаемой и, как результат, создаёт впечатление, что человек может разобраться в этом явлении и взять его под контроль.

Необходимо также отметить, что одно и то же понятие может осмысляться посредством разных структурных метафор, т.е. одной сфере-мишени может соответствовать несколько сфер-источников. Так, рассмотрим следующие выражения:

A wave of covid-19 is engulfing Indonesia «Волна ковид-19 захлёстывает Индонезию» ^[9].

South-East Asia is swimming in covid-19 «Юго-восточная Азия плавает в ковид-19» ^[9].

В этих выражениях проявление метафоры КОВИД – ЭТО МОРЕ (или ОКЕАН), как что-то бесконечное и бескрайнее. Данную концептуальную метафору мы можем отнести к ориентационному типу концептуальных метафор.

Эти способы концептуализации ковида образуют согласованную систему метафорических понятий: КОРОНАВИРУСНАЯ ИНФЕКЦИЯ во время пандемии в нашем обществе является угрозой, которая концептуализируется через сферу-мишень ЖИВОТНОЕ, которое необходимо поймать (have caught the virus) и укротить (the taming of the coronavirus) укрощение коронавируса, и сферу-мишень МОРЕ, в которой плавают (is swimming in covid-19) и имеющая волны (a wave of covid-19).

Разные метафоры выделяют разные стороны одного и того же явления, и говорящий/пишущий всякий раз выбирает между ними, руководствуясь текущими коммуникативными целями.

Важной особенностью структурных метафор является то, что они обеспечивают лишь частичное структурирование сферы-мишени посредством сферы-источника. Каждая метафора неизбежно подчёркивает, или высвечивает, одни стороны того или иного понятия, а другие затемняет. Так, онтологическая метафора КОВИД – ЭТО СУЩНОСТЬ акцентирует действующий в отрицательную сторону, смертельный, угрожающий, аспект болезни, но игнорирует другие моменты, связанные с пространственным аспектом. Ориентационная метафора КОВИД – ЭТО МОРЕ акцентирует пространственный, распространяющийся, бесконечный характер инфекции, который не имеет ни края, ни конца. Онтологическая метафора КОВИД – ЭТО ЖИВОТНОЕ акцентирует убивающий аспект болезни. Коронавирус в англоязычном медиатексте мыслиться в виде некоего враждебного существа. Отвлечённое существительное может иметь такую лексическую сочетаемость, как если бы оно обозначало некий материальный предмет (который и образует его материальную, или вещную коннотацию).