Взаимосвязь уровня развития эмпатии и уровня развития рефлексии личности

Амельченко Анна Александровна магистрант, кафедра общей и педагогической психологии, Национальный исследовательский Томский государственный университет 634050, Россия, Томская область, г. Томск, ул. Ленина, 36 Amelchenko Anna Aleksandrovna Master's Degree, the department of General and Pedagogical Psychology, National Research Tomsk State University 634050, Russia, Tomskaya oblast', g. Tomsk, ul. Lenina, 36 anna_shining@mail.ru

Введение

Представления о других людях взаимосвязано с представлениями о себе, пониманием себя, при этом чем более обширными и полными являются представления о других, тем наиболее развиты эмпатические способности личности ^[1]. Человек использует различные виды самоанализа для понимания собственных мотивов деятельности, состояний и чувств, при этом он применяет идентификацию с другими, сравнения и аналогии ^[2].

Понятие «идентификация» в переводе с латинского означает «отождествлять», и определяется как частично осознаваемый психический процесс уподобления себя другому человеку или группе людей ^[3]. То есть наиболее привычный и доступный способ понять переживания другого – это понять собственные переживания в подобной ситуации. В таком случае человек предпринимает попытку посмотреть на ситуацию «глазами другого», поставив себя на его место, что может способствовать как лучшему пониманию этого другого, так и ситуации в целом. В этом плане идентификация выступает в качестве одного из механизмов познания и понимания другого человека ^[3]. Данный процесс способствует более полному формированию «Я-образа», расширяющего представлений о других людях по типу подобия. В этом случае, как правило, в процессе взаимодействия человек присваивает другому те переживания, которые находятся в его собственном опыте ^[4].

При анализе различных исследований, касающихся проблемы эмпатии, можно обратить внимание на то, что одними исследователями данный феномен рассматривается как способность личности проникать в психику другого с помощью вчувствования субъекта в себя или в объект ^[5], другими – как процесс, свойство, состояние психики ^[3]. Также отмечается, что эмпатия основана на умении поставить себя на место другого человека, взглянуть на окружающий мир его глазами, почувствовать его состояние и учесть все это в своем поведении и поступках ^[6]. То есть при эмпатии переживания другого человека как бы перемещаются в собственный внутренний мир личности, и, поскольку эмпатия – это «переживание переживаний другого» ^[1], то этот процесс способствует не только более полному представлению о другом, но и более полному пониманию этого другого, в том числе его переживаний, состояний, эмоций, мотивов деятельности, а также в определенной степени и согласие с ними.

Процесс понимания друг друга «осложняется» явлением рефлексии. При этом понимание поступков, мотивов деятельности, состояний другого обогащается и представлениями человека о том, как он сам воспринимается другим при совместном взаимодействии ^[7]. Это уже своеобразно удвоенный процесс зеркальных отражений друг друга, глубокое, последовательное взаимоотражение, содержанием которого является воспроизведение внутреннего мира партнера, причем в этом внутреннем мире, в свою очередь, отражается собственный внутренний мир ^[8].

Рефлексия выступает не только в контексте самопонимания, но и в контексте совместной деятельности людей, то есть включая социально-психологический аспект рефлексивных процессов. В этом смысле рефлексия есть познание психики других, причин их поведения и результатов деятельности ^[9]. В данном случае понимание рефлексии близко к современному понятию эмпатии, поскольку субъект узнает себя, анализируя поступки другого, предполагая его мысли и чувства, интерпретируя его действия, таким образом, как бы «вставая на место собеседника» ^[10]. Рефлексия способствует сопоставлению своего сознания, ценностей, мнений с ценностями, мнениями, отношениями других людей, группы, общества, наконец, с общечеловеческими. Отрефлексировать что-то — значит это «пережить», «пропустить через свой внутренний мир», «оценить» ^[11].

Таким образом, на основе теоретического анализа можно сделать вывод, что, с одной стороны, обширность представлений о себе, собственных переживаниях и состояниях определяет широту и полноту представлений о других людях, с другой стороны, чем больше человек узнает о других людях, чем лучше начинает понимать их эмоции и мотивы деятельности (соответственно, развивая свои эмпатические способности), тем глубже становятся познания человека о самом себе, тем качественнее его самопонимание.

Однако в условиях современного мира у человека повышается личностная и ситуативная тревожность, агрессивность, депрессивность, поглощенность актуальными проблемами, вследствие чего качество взаимодействия людей друг с другом снижается, что затрудняет в конечном итоге и диалог с самим собой ^[12]. На взаимосвязь уровня развития эмпатии и рефлексии обращается недостаточно внимания, хотя через данные связи возможно более глубокое понимание как самих феноменов, так и возможностей развития эмпатических и рефлексивных способностей.

На основе теоретического анализа была выдвинута гипотеза о том, что эмпатия и рефлексия в той или иной степени взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга. Данное исследование направлено на выявление данной взаимосвязи.

Материалы и методы исследования

Для диагностики уровня развития рефлексивности была использована методика А.В. Карпова «Диагностика рефлексии» ^[13], для диагностики типа рефлексии как устойчивой личностной черты применялся опросник Д.А. Леонтьева, Е.М. Лаптевой, Е.Н. Осина и А.Ж. Салихова «Дифференциальный тип рефлексии» ^[14]. Для выявления общего уровня эмпатии применялась методика В.В. Бойко «Диагностика уровня эмпатии» ^[1].

Обработка данных осуществлялась с использованием следующих методов, входящих в пакет программы SPSS Statistics 23.0: статистический анализ таблиц распределения частот; одновыборочный критерий Колмогорова-Смирнова; корреляционный анализ Пирсона; статистический анализ двумерных таблиц сопряженности.

Исследование реализовывалось внутри федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Национальный исследовательский Томский государственный университет» среди студентов 1-4 курсов, возраст респондентов от 18 до 24 лет, среди которых 72% – девушки, 28% – юноши. Выборочная совокупность – 101 человек.

Результаты исследования

Для исследования взаимосвязи между уровнем развития эмпатии и показателями системной рефлексии, интроспекции и квазирефлексии, а также общим уровнем развития рефлексивности, был использован корреляционный анализ Пирсона (таблица 1).

Таблица 1. Поиск взаимосвязей между уровнем развития эмпатии и уровнем развития рефлексивности, а также уровнем развития различных видов рефлексии

В результате данного анализа была обнаружена умеренная положительная связь высокой степени значимости между уровнем развития эмпатии и уровнем развития рефлексивности (r=0,426, p=0,000), а также между уровнем развития эмпатии и уровнем системной рефлексии (r=0,343, p=0,000). Кроме того, слабая положительная связь высокой степени значимости была обнаружена между уровнем развития эмпатии и уровнем развития квазирефлексии (r=0,285, p=0,009).

Кроме того, выявлена умеренная положительная корреляционная связь высокой степени значимости (r=0,387, p=0,000) между уровнем развития рефлексивности и уровнем развития системной рефлексии.

Помимо уже названных корреляционных связей также была обнаружена еще одна – слабая положительная связь, значимая на уровне статистической тенденции (r=0,239, p=0,016), между уровнем развития рефлексивности и уровнем развития интроспекции.

В то же время стоит отметить, что статистически значимой корреляционной связи между уровнем развития эмпатии и таким видом рефлексивности, как интроспекция, не обнаружено, то есть на данном этапе исследования мы не можем говорить о достоверных взаимосвязях данных феноменов.

Обсуждение результатов исследования

Взаимосвязь уровня развития рефлексивности (по опроснику А.В. Карпова «Диагностика рефлексии») и уровня развития системной рефлексии (по опроснику Д.А. Леонтьева, Е.М. Лаптевой, Е.Н. Осина и А.Ж. Салихова «Дифференциальный тип рефлексии») может означать, что опросник рефлексивности А.В. Карпова направлен в большей степени на измерение именно системной рефлексии (системная рефлексия, по определению Д.А. Леонтьева, в данном случае является наиболее многогранным типом рефлексии личности и связана со способностью субъекта посмотреть на себя со стороны, дистанцироваться от собственных переживаний, чувств, эмоций и действий, что позволяет человеку работать над собой и корректировать собственное поведение ^[14]).

Обнаруженную взаимосвязь эмпатии и квазирефлексии можно интерпретировть следующим образом: квазирефлексия – это склонность к фантазированию, использованию воображения в различных ситуациях, а эмпатия – это осуществление воображаемого перемещения, попытка поставить себя на новую точку зрения, связанную с пониманием взглядов, чувств и эмоций другого человека. Таким образом, в эмпатии не обойтись без применения фантазии и воображения, которые также используются и при квазирефлексии.

Взаимосвязь рефлексивности и интроспекции, может быть объяснена тем, что интроспекция является одним из видов рефлексии и может положительно коррелировать с различными видами рефлексии, в данном случае - с общим уровнем рефлексивности.

На основе полученных взаимосвязей между эмпатией и рефлексией можно сказать, что чем выше уровень эмпатии, тем выше уровень развития рефлексивности, системной рефлексии и квазирефлексии, это же высказывание справедливо и в обратную сторону. Данные результаты подтверждают гипотезу о том, что эмпатия и рефлексия в той или иной степени взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга, поскольку и рефлексия, и эмпатия – это своеобразное восприятие как другого человека, так и себя самого, при этом в первом случае действие направлено скорее на себя, т.е. чужими глазами человек учится искать ту модель поведения, которая устроит собеседника, в то время как в эмпатии человек начинает понимать других, чувствовать их, располагать к себе пониманием и откликом на их эмоции.

Выводы

В результате анализа данных были получены корреляции (на высоком и умеренном уровне статистической значимости) между уровнем развития эмпатии и уровнем развития рефлексивности, системной рефлексии, а также уровнем развития квазирефлексии, так, чем выше уровень развития эмпатии, тем выше уровень развития рефлексии и квазирефлексии. Данная взаимосвязь имеет силу также в противоположную сторону, поскольку широта представлений о самом себе определяет и разнообразие представлений о другом человеке, при этом чем более полно раскрывается другой человек (в большем количестве и более глубоких характеристиках), тем более полным становится и представление о самом себе.

Полученные результаты исследования соотносятся с существующими на данном этапе развития современной науки представлениями относительно взаимосвязи эмпатии и рефлексии, а также способствуют углублению понимания содержательных черт рассматриваемых феноменов и составлению более цельной теории в этой области. В дальнейшем актуальным представляется исследование способов повышения уровня развития эмпатии и рефлексии личности.