"Свои" люди, "чужие" люди и "образ мира" взрослой личности

Альперович Валерия Дмитриевна кандидат психологических наук доцент, Академия психологии и педагогики, Южный федеральный университет 344065, Россия, Ростовская область, г. Ростов-На-Дону, пер. Днепровский, 116, оф. 419 Alperovich Valeriya PhD in Psychology Associated Professor at Academy of Psychology and of Pedagogics, Southern Federal University 344065, Russia, Rostovskaya oblast', g. Rostov-Na-Donu, per. Dneprovskii, 116, of. 419 valdmalp@rambler.ru Другие публикации этого автора

Введение

Проблема взаимовлияний «образа мира» и/или «картины мира» личности и восприятия ею окружающих людей актуальна для ученых-гуманитариев в разных странах мира в условиях обострения межкультурных и межэтнических конфликтов. Эти понятия используются отечественными авторами для моделирования ментального пространства субъекта. Термин «картина мира» восходит к трудам Л. Витгенштейна и Л. Вайсгербера. В общественном сознании, исходя из форм мировоззрения, традиционно выделяют научную, философскую, религиозную и художественную «картину мира». «Картина мира» как целостный коллективный образ мира, исторически обусловленный, составляющий предмет междисциплинарных исследований, в данной статье не будет рассмотрена.

В российской психологии наиболее разработаны деятельностный и психосемантический подходы к феномену «образ мира». В рамках теории деятельности термин А.Н. Леонтьева «образ мира» интегрировал процессы восприятия, познавательные процессы человека. Модель «образа мира» А.Н. Леонтьева и С.Д. Смирнова включала два слоя: ядерные амодальные структуры (ценностно-смысловую сферу личности, воплощающую систему отношений личности) и «картину мира» как перцептивный слой. В трехслойной модели «образа мира» Е.Ю. Артемьевой, Ю.К. Стрелкова и В.П. Серкина, сформулированной с позиций психосемантического подхода, «образ мира» включает «картину мира» в качестве среднего семантического слоя ^[24]. Образы восприятия в пространстве и времени составляют «перцептивный слой». «Картина мира» включает фиксацию процессов, характеристик и результатов взаимодействия с другими субъектами и объектами и выражает систему отношений к объектам окружающего мира. Амодальные структуры раскрываются посредством понятий «личностные смыслы», «целемотивационный комплекс», «система ценностных ориентаций».

В рамках деятельностного и психосемантического подходов «картина мира» составляет неотъемлемую часть феномена «образ мира». Однако термины «образ мира» и «картина мира» в понимании российских психологов неоднозначно связаны между собой. Некоторые исследователи рассматривают их как синонимы (М.Ч. Бганба, Д.В. Татьянченко и С.Г. Воровщиков) ^{[2; 26]}. По мнению Т.Д. Марцинковской и коллег, индивидуальная «картина мира» состоит из осознанных элементов (представлений о мире), полуосознанных и неосознанных элементов («образа мира») ^[12]. В понимании различных авторов (Д.А. Леонтьева, В.Ф. Петренко, С.Т. Посоховой, Е.В. Рягузовой и др.), опирающихся на теорию отношений В.Н. Мясищева, «картина мира» синонимична «образу мира» ^{[9; 16; 19; 21]}. Она воплощает представления человека об окружающем мире и отношения к нему, включая ценностные аспекты, эмоциональные оценки. Е.В. Рягузова предлагает сетевой подход к анализу «картины мира» человека в качестве самоорганизованной, многокомпонентной и нелинейной системы представлений ^[21]. В настоящее время проводятся различные эмпирические исследования структуры и содержания «образа мира» личности в связи с другими феноменами (Ю.В. Овчинникова, М.А. Ситникова, Ю.А. Тушнова) ^{[14; 25; 27]}.

В российской психологии «образ мира» выступает как интегральная когнитивная структура. Она основана на сложных взаимосвязях индивидуального опыта человека и социального опыта, усвоенного им во взаимодействии с другими людьми. Она систематизирует и накапливает представления человека об окружающем мире, обусловливает его стратегии поведения в разных ситуациях.

Наряду с терминами «образ мира» и «картина мира», употребляется понятие «модель мира», которое в зарубежную и российскую психологию ввел Дж. Брунер. В работах отечественных авторов возможны их различные соотношения. Например, по мнению Л.В. Санжеевой, «модель мира представляет абстрактную конструкцию (схему) мирового устройства. …Модель мира рассматривается как ментальная конструкция с комплексом устойчивых структурных единиц (образ мира, картина мира), обеспечивающих социальные связи и взаимодействие человека, общества, природы и культуры» ^{[23, с. 187-188]}. В свою очередь, М.А. Садыкова рассматривает понятия «картина мира» и «модель мира» как синонимы ^[22]. С ней согласны и другие исследователи, полагающие, что «модель мира» содержит систематизированную сумму представлений группы о структуре мироздания, его «ядерных» характеристиках (Н.С. Дуреева, Е.М. Кравцова, М.Ф. Кузнецова, Е.В. Пивторак) ^{[4; 7; 8; 17]}. Так, с точки зрения Е.М. Кравцовой, модель мира ― это целостные представления человека о мире, обусловливающие выбор стратегий адаптации и самореализации ^[7]. Т.В. Добровольская понимает модель мира как «концептуально-когнитивное образование, в котором отображаются основные, существенные с точки зрения субъекта стороны действительности и содержащее не только теоретические представления субъекта о Мире в целом, но и его ценности и идеалы» ^{[3, с. 11]}. По мнению С.Ю. Пискорской и О.В. Летунова, «в центре каждой модели мира лежит совокупность тематических категорий и допущений; они по большей части носят характер бессознательно принятых непроверяемых базисных положений, утвердившихся в практике мышления в качестве его руководящих и опорных средств» ^{[18, с. 165]}. Авторы полагают, что индивидуалистический или коллективистский способы производства общественной жизни формируют универсалистскую или космическую «модели мира». М.А. Падун и А.В. Котельникова уточняют, что когнитивная «модель мира» включает в себя «набор имплицитных представлений индивида об окружающем мире, собственном Я, а также способах взаимодействия между Я и миром» ^{[15, с. 99]}. Авторы ее операционализировали с помощью 5 шкал новой версии методики «Шкала базисных убеждений», вслед за Р. Янофф-Бульман.

В отечественной психологии есть и другие воззрения на феномен «модель мира». Г.Н. Малюченко придерживается понимания «модели мира» как «обобщенной «структуры жизненных миров», возникающей в сообществах людей, имеющих однородные принципы организации жизни, значительные области совпадений в мировосприятии и миропонимании и координирующих между собой свои действия» ^{[11, с. 78]}. Автор рассматривает коллективные «модели мира» в качестве «эмоционально заряженной» системы ценностей и мировоззренческих ориентиров, отражающей архетипы коллективного бессознательного. Она составляет своего рода «культурную матрицу», обеспечивающую воспроизводство и развитие социальной жизни на определенных основаниях» [там же, с. та же]. Г.Н. Малюченко выделяет хаотическую, антагонистическую, механистическую и организмическую «модели мира». Е.М. Кравцова и П.Д. Никитенко, вслед за Г.Н. Малюченко, обнаружили взаимосвязи «моделей мира» разных типов и стрессоустойчивости старшеклассников, а также взаимосвязи выраженности хаотической «модели мира» и шкал «зависть-неприязнь» и «зависть-уныние» ^{[7; 13]}.

Отмечается этноспецифический и нарративный характер «модели мира» в коллективном сознании, обусловленной культурными сюжетами и формами ^[28]. По мнению Л.Г. Золотых, ее структура включает взаимосвязанные понятия, как обусловленные данной культурой, так и универсальные (архетипы) ^[5].

Структура «образа мира» / «картины мира» / «модели мира» как суммы наиболее общих представлений о мире и его основных принципах функционирования, в понимании отечественных психологов, включает не только слои, но и отдельные единицы ― концепты («идеальные объекты» в сознании человека, которые объективируются в словах). Базовые концепты и категории, составляющие основу этих феноменов, фиксированы, в частности, в различных дихотомических конструктах, например, «добро-зло», «свет-тьма», «верх-низ». Концепты и метафоры взаимообусловлены. И.А. Асланов и А.А. Котов отмечают, что в рамках концептуальной теории метафоры Дж. Лакоффа и М. Джонсона метафора рассматривается как способ познания действительности, «суть которого – применение знаний из одной концептуальной сферы для понимания другой, более новой или абстрактной области. …Согласно теории отображения структур… …метафора может оказывать фрейминговый эффект, влияя на суждения о «предмете» метафоры» ^{[1, с. 2]}. Авторы уточняют, что «…метафора участвует в категоризации, упрощая формирование абстрактных категорий за счет добавления более «конкретных» элементов» [там же, с. та же]. По мнению Е.А. Юриной и А.В. Балдовой, «метафора является одним из основных механизмов концептуализации абстрактных познаваемых феноменов» ^{[29, с. 99]}. Л.В. Калашникова подчеркивает, что «метафора есть не что иное, как инструмент познания мира, поскольку базируется на установлении ассоциативных связей, сходств и различий между явлениями мира и создает на этой основе новые личностные смыслы… Метафора позволяет сделать наглядной невидимую картину мира - создать ее языковую картину» ^{[6, с. 82]}.

Некоторые психологические и философские исследования посвящены анализу метафорических индивидуальных и коллективных «моделей мира». Так, Т.В. Добровольская анализирует естественнонаучные модели мира, представленные в метафорах «Мир как часы, «Мир как топка», «Мир как самоорганизующаяся система», «Мир как космогенез», «Мир как экосистема», гуманитарные модели мира: «Мир как жизненный мир», «Мир как история», «Мир как хронотоп», «Мир как путешествие (Дом/Дорога)», «Мир как близь/даль», «Мир как диалог», «Мир как текст», ― а также вненаучные модели мира: эзотерическую модель («Мир как Дух») и религиозную модель («Мир как Теос») ^[3]. А.Г. Максапетян описывает различные историко-культурные модели Мира, их метафорическое выражение и принципы, на которые они опираются: например, циклическая аграрно-вегетативная (вегетативная / аграрная) (метафора: Мир-как-Дерево / Мир-как-Поле Сева и Жатвы); линейно-векторная пасторальная (метафора: Мир-как-Пастбище); парно-комплементарная брачная (метафора: Мир-как-Брачное Ложе); дуально-антагонистическая милитаристская (метафора: Мир-как-Поле Битвы); плюралистическая зооморфно-милитаристская модель Мира как Арены Борьбы множества различных сил (метафора: Мир-как-Добыча) ^[10].

Мы выявили некоторые противоречия в исследованиях «образа мира», «картины мира» и «модели мира» личности в работах, представленных выше. Проанализирована их структура и типы, рассматриваются их взаимосвязи с другими феноменами, в т.ч с ценностными ориентациями, эмоциональным интеллектом и личностными особенностями, его особенности у представителей различных профессий. Однако недостаточно изучены разные параметры «образов», «картин» и «моделей мира» личности в связи с ее представлениями о других людях, хотя они интегрируют все представления субъекта об окружающем мире. Несмотря на то, что исследуются метафоры Мира в целом, жизненного пути личности, различных психологических феноменов и социальных явлений, мы не обнаружили эмпирические модели, в которых были бы выделены типы «образа мира» / «картины мира» / «модели мира» в связи с метафорическими образами других людей.

Научная новизна нашего исследования, представленного в данной статье, заключается, во-первых, в том, что в нем разрабатывается авторская эмпирическая модель метафорических представлений о другом человеке, в частности, как «своем» и «чужом», как предикторов «образа мира» взрослой личности. Во-вторых, применен качественный метод исследования (анализ метафор), соответствующий задаче изучения представлений о «своих» и «чужих» людях как сложных эмоционально-когнитивных образований. В-третьих, она заключается в разработке дополнительных параметров анализа результатов применения известной российской методики «Картина мира».

Методы

Влияние представлений субъекта о «своих» и «чужих» людях на его «образ мира» выступает проблемой нашего исследования. В рамках данного эмпирического исследования мы изучаем «образ мира», в соответствии с его трехслойной моделью В.П. Серкина, включающей «перцептивный» слой, семантический слой и «ядерный» слой. В работах российских психологов «ядерный» слой операционализируется посредством изучения ценностно-смысловых ориентаций и базисных убеждений личности. Семантический слой операционализируется посредством семантического дифференциала, рисуночных методик и свободных сочинений на тему «Как я представляю мир». Типы «образа мира» российские психологи, авторы затронутых нами работ и других, выявляют вслед за О.Ф. Потемкиной и Е.С. Романовой, по их авторской методике «Картина мира». О.Ф. Потемкина и Е.С. Романова выделили 5 видов изображений «картины мира»: 1) «планетарная» — «изображение земного шара, других планет Солнечной системы — когнитивная картина мира, в виде общепринятых нормативных знаний, приобретаемых в школе» ^{[20, с. 141]}; 2) «пейзажная» — «в виде городского или сельского пейзажа с присутствием людей, животных, деревьев, цветов и т. п. — по самоотчетам — желаемая картина своего окружения» [там же, с. та же]; 3) «непосредственное окружение» ― «обстановка вокруг себя, своего дома, какая есть на самом деле, или ситуативная — «то, что приходит на ум». Неожиданные образы, лампа, горящая свеча, идущие от ощущений человека» [там же, с. 142]; 4) «опосредованная», или «метафорическая» ― «картина мира, передающая сложное смысловое содержание, представленное в виде какого-либо сложного образа» [там же, с. та же]; 5) «абстрактная» ― «схематическая, отличающаяся лаконизмом построения, в виде некоего абстрактного образа, знака, символа [там же, с. та же]. Следует оговориться, что О.Ф. Потемкина и Е.С. Романова, описывая 5 видов изображений «картины мира», не предлагают их развернутой интерпретации. Авторы выделили следующие типы рисунков, вслед за Г. Ридом: органический рисунок (растения, животные, человек), соответствующий «пейзажной» «картине мира», имажинарные рисунки (изображения и персонажи из художественной литературы, фильмов, сказок, песен, легенд, фантазий субъекта), соответствующие опосредованной, или метафорической, «картине мира», эмфатический рисунок (передача атмосферы, природного пейзажа), соответствующий «пейзажной» и «планетарной» «картинам мира», гаптический рисунок (ощущения человека), ритмический рисунок (изображение движения, с повторяющимися элементами) и декоративный рисунок (орнамент, узор), соответствующие «пейзажной», метафорической и абстрактной «картинам мира», перечисляющий рисунок (набор одинаковых элементов, сходных элементов, объекты не связаны между собой), соответствующий «картине мира» типа «непосредственное окружение», структурный рисунок (изображение структуры объекта, его отдельных элементов), соответствующий «планетарной» и абстрактной «картинам мира».

Цель нашего эмпирического исследования заключалась в проведении сравнительного анализа особенностей «образа мира» у лиц, различающихся метафорическими представлениями о «своих» и «чужих» людях. Предметом исследования стали метафоры «своего» и «чужого» человека, базисные убеждения, типы «образа мира», представленные в рисунках и в вербальных характеристиках. Сформулирована основная гипотеза исследования: 1. Типы «образа мира» могут различаться у лиц, различающихся метафорическими представлениями о «своих» и «чужих» людях. Также были сформулированы частные гипотезы исследования: 1. Базисные убеждения о мире могут различаться у лиц, различающихся метафорами «своих» и «чужих» людей. 2. «Картины мира», выраженные в рисунках, могут различаться у лиц, различающихся метафорами «своих» и «чужих» людей. 3. Вербальные характеристики «образа мира» могут различаться у лиц, различающихся метафорами «своих» и «чужих» людей

Применены следующие методы: контент-анализ метафор, тестирование, анализ рисунков, методы математической статистики (квартили, H-критерий Краскела-Уоллеса, регрессионный анализ). Применены следующие методики: 1. Методика «Шкала базисных убеждений» Р. Янофф-Бульман (в адаптации О. Кравцовой) с целью изучения «ядерных» амодальных структур «образа мира» ^[8]. 2. Методики «Картина мира» О.Ф. Потемкиной и Е.С. Романовой и «Семантический дифференциал» для изучения перцептивного слоя. 3. Авторская методика «Метафоры «своих» и «чужих» людей» (Альперович В.Д., 2016). Эмпирическим объектом исследования стали 140 респондентов 25-35 лет (служащие различных предприятий г. Ростова-на-Дону и студенты Южного федерального университета). Достоверность полученных результатов обеспечивалась использованием в исследовании методов математической статистики и стандартного программного пакета для статистической обработки данных Statistica 20.0.

Мы разработали следующие дополнительные параметры для анализа рисунка «Картина мира», кроме видов «картины мира», выделенных О.Ф. Романовой и Е.С. Потемкиной:

1) акцент на пространственно-географическом аспекте «образа мира» (преимущественно изображения пейзажей, природных объектов, животных);

2) акцент на социальном аспекте «образа мира» (преимущественно изображения городских зданий, транспорта, людей);

3) позитивный / негативный / нейтральный или амбивалентный «образ мира» (например, изображения солнца с лучами, туч и дождя, угрожающих предметов или животных, выражения испуга или агрессии на лицах, в жестах и в позах изображенных людей);

3) присутствие / отсутствие наблюдателя (в качестве которого выступает солнце с чертами человеческого лица, Бог, человек);

4) присутствие людей / только наличие объектов.

Виды метафор «своих» и «чужих» людей, названные респондентами, были определены по классификатору метафор (В.Д. Альперович, 2016) (например, антропоморфные, абстрактные, зооморфные, природоморфные метафоры).

Результаты

На первом этапе эмпирического исследования были решены первые эмпирические задачи: были выявлены базисные убеждения респондентов, выраженность которых измерена в соответствии с «ключом» методики «Шкала базисных убеждений» Р. Янофф-Бульман (в адаптации О. Кравцовой), присваивающим им числовые значения в баллах. Диапазон показателей базисных убеждений респондентов был разделен на квартили. Так были установлены 4 уровня выраженности каждого базисного убеждения. Для того, чтобы определить, есть ли значимые различия метафор «своих» и «чужих» людей у респондентов, различающихся уровнем выраженности базисных убеждений, был применен H-критерий Краскела-Уоллеса. Они не были выявлены у участников исследования.

На втором этапе эмпирического исследования были решены следующие эмпирические задачи. В соответствии с результатами анализа рисунков «Картина мира», вслед за О.Ф. Романовой и Е.С. Потемкиной, были определены виды «картины мира» респондентов. Проведен анализ рисунков респондентов, в соответствии с дополнительными параметрами, разработанными нами. Все участники исследования были разделены на 4 подгруппы.

С целью статистической обработки данных, для измерения выраженности метафор респондентов и параметров рисунков «Картина мира», этим качественным переменным были условно присвоены числовые значения, в зависимости от факта их употребления участниками исследования: 0 баллов или 1 балл.

Для измерения различий базисных убеждений и метафор «своих» и «чужих» люде й у респондентов, различающихся параметрами рисунка «Картина мира», был применен H-критерий Краскела-Уоллеса. Этот критерий является ранговым, соответственно, измеряются средние ранги переменных (например, выраженность базисных убеждений в каждой подгруппе респондентов). Результаты измерения подсчитываются не в единицах, а в рангах. Достоверность выявленных различий между группами по уровню выраженности исследуемых переменных (например, базисных убеждений) определяется посредством вычисления уровня значимости (т.е. вероятности ошибки), который должен находится в допустимых пределах. С помощью H-критерия Краскела-Уоллеса были выявлены различия одного из базисных убеждений и метафор «своих» и «чужих» людей у респондентов, различающихся параметрами рисунка «Картина мира». Они представлены в табл. 1. По шкалам семантического дифференциала значимых различий характеристик «образа мира» у респондентов в каждой подгруппе не обнаружено.

Таблица 1

Результаты сравнительного анализа базисных убеждений и метафор «своих» и «чужих» людей у респондентов, различающихся параметрами рисунка «Картина мира»

Респонденты подгруппы 1 демонстрировали метафорическую, а также абстрактную «картину мира», амбивалентный (отчасти позитивный, отчасти негативный) рисунок, на котором представлены только объекты, в основном, социальные (например, здания, автомобили, предметы быта), нет наблюдателя. Согласно полученным данным, приведенным в табл. 1, эти участники исследования в средней степени подчеркивают их сходство со «своими» людьми и оценивают окружающий мир как «благосклонный», в наименьшей степени употребляют позитивные антропоморфные метафоры «чужих» людей («семья», «родственник», «друг» и т.д.). Респонденты подгруппы 2 демонстрировали пейзажную «картину мира», позитивный рисунок, на котором присутствуют люди, представлены географические (например, солнце, небо, лужайка, поле, деревья, цветы) и социальные объекты, нет наблюдателя. Эти участники исследования в средней степени подчеркивают их сходство со «своими» людьми, в наименьшей степени употребляют позитивные антропоморфные метафоры «чужих» людей. У этих респондентов базисное убеждение «благосклонность мира» выражены в наибольшей степени. Респонденты подгруппы 3 демонстрировали и планетарную, и метафорическую «картину мира», и «картину мира» типа «непосредственное окружение», позитивный или амбивалентный рисунок, на котором присутствуют люди и представлены географические и социальные объекты, есть наблюдатель. У этих участников исследования в наименьшей степени выражено базисное убеждение «благосклонность мира», они в наименьшей степени подчеркивают их сходство со «своими» людьми, в наибольшей степени употребляют позитивные антропоморфные метафоры «чужих» людей. Респонденты подгруппы 4 демонстрировали, в основном, планетарную «картину мира», а также и метафорическую, и абстрактную «картины мира», амбивалентный рисунок, на котором присутствуют люди, представлены географические и социальные объекты, нет наблюдателя. У этих участников исследования базисное убеждение «благосклонность мира» выражено в наибольшей степени, они в наибольшей степени подчеркивают их сходство со «своими» людьми и употребляют позитивные антропоморфные метафоры «чужих» людей.

Для того, чтобы установить влияние метафорических представлений респондентов о «своих» и «чужих» людях на параметры их «образов мира», выраженных в рисунках, был проведен регрессионный анализ этих переменных. Его результаты представлены в табл. 2. Достоверность выявленных регрессионных моделей (т.е. влияния одних переменных на другие) также определяется посредством вычисления уровня значимости (т.е. вероятности ошибки), который должен находится в допустимых пределах. В процессе регрессионного анализа вычисляется коэффициент R, который показывает, какой % изменения значений (диапазона значений, выявленных у респондентов) одной переменной (например, параметра рисунка «Картина мира») обусловлен влиянием другой переменной (например, метафор «своих» и «чужих» людей разных видов).

Таблица 2

Результаты регрессионного анализа влияния метафор «своих» и «чужих» людей на «образ мира» субъекта, выраженный в рисунках

В соответствии с полученными данными, представленными в табл. 2, в регрессионной модели 85% изменений значений параметра рисунка «Картина мира» «географический образ мира» обусловлено влиянием метафор «своих» и «чужих» людей. На выраженность этого параметра положительно влияют позитивные метафоры-атрибуты «своих» людей (β=0,412, p=0,036), позитивные природоморфные метафоры «своих» людей (β=0,414, p=0,012), метафоры организма (β=0,348, p=0,015), природоморфные нейтральные и амбивалентные метафоры «чужих» людей (β=0,337, p=0,034), метафоры нейтрального или амбивалентного взаимодействия «своих» и «чужих» (β= -0,394, p=0,038), отрицательно влияют нейтральные и амбивалентные артефактные метафоры «чужих» людей (β= -0,386, p=0,038). В регрессионной модели 84% изменений значений параметра рисунка «Картина мира» «негативный рисунок» обусловлено влиянием метафор «своих» и «чужих» людей. На выраженность этого параметра положительно влияют метафоры различия со «своими» людьми (β=0,647, p=0,000) и нейтральные метафоры-атрибуты «чужих» людей (β=0,356, p=0,033). В регрессионной модели 83% изменений значений параметра рисунка «Картина мира» «планетарная картина мира» обусловлено влиянием метафор «своих» и «чужих» людей. На выраженность этого параметра отрицательно влияют позитивные зооморфные метафоры «своих» людей (β= -0,395, p=0,052), нейтральные и амбивалентные метафоры-атрибуты «чужих» людей (β= -0,405, p=0,018), метафоры различий с «чужими» людьми (β= -0,402, p=0,007), положительно влияют негативные зооморфные метафоры «чужих» людей (β=0,501, p=0,018). В регрессионной модели 85% изменений значений базисного убеждения «степень самоконтроля» обусловлено влиянием метафор «своих» и «чужих» людей. На выраженность этой характеристики положительно влияют позитивные метафоры-прецедентные имена «своих» людей (β=0,540, p=0,039), отрицательно влияют нейтральные и амбивалентные метафоры-атрибуты «чужих» людей (β= -0,466, p=0,005), положительно влияют метафоры конкурентного взаимодействия «своих» и «чужих» людей (β=0,374, p=0,017).

Обсуждение

Полученные данные свидетельствуют о следующем.

1. Всех участников исследования можно разделить на 4 подгруппы респондентов, различающихся «образом мира», представленным в рисунках, базисными убеждениями о мире и метафорами «своих» и «чужих» людей.

Респонденты подгруппы 1 склонны к рефлексии по поводу собственных представлений и суждений о других субъектах и объектах окружающего мира, дифференцированно их оценивают, могут дистанцироваться как от «своих» людей, так и от «чужих» людей как партнеров по общению. Респонденты подгруппы 2 эмоционально включены в ситуации общения со «своими» людьми, которые находятся в центре их внимания, в отличие от «чужих» людей, склонны стереотипизировать, возможно, гиперболизировать положительные и отрицательные свойства «своих» и «чужих» людей. Респонденты подгруппы 3 склонны к рефлексии по поводу собственных представлений и суждений о других субъектах и объектах окружающего мира, дистанцируются от «своих» людей, возможно, находясь с ними в конфликте, склонны стереотипизировать положительные свойства «чужих» людей. Респонденты подгруппы 4 склонны позитивно оценивать социально-психологические свойства «своих» и «чужих» людей.

2. Результаты регрессионного анализа в целом свидетельствуют в пользу гипотезы о влиянии метафор «своих» и «чужих» людей на параметры «образа мира» субъекта, выраженные в рисунках, хотя не достигают уровня строгой значимости, но могут быть проинтерпретированы на уровне тенденции.

В частности, акцент на «пространственно-географическом» «образе мира» в рисунках позитивно связан с употреблением метафор организма и природоморфных метафор и отрицательно связан с артефактными метафорами. Это означает, что субъекты сравнивают окружающие объекты и других людей не с предметами, созданными человеком, а с неуправляемыми природными стихиями и биологическими объектами, не чувствуя контроля над ними. Негативная эмоциональная окраска рисунка связана с употреблением респондентами метафор различия со «своими» людьми. Следовательно, она обусловлена тем, что респонденты дистанцируются от «своих» людей как партнеров по общению, возможно, находясь в конфликте с ними. «Планетарная» «картина мира» положительно связана с негативными зооморфными метафорами «чужих» людей. Поскольку «планетарная» «картина мира» стереотипна, эти данные означают, что респонденты стереотипизируют отрицательные свойства «чужих» людей, не склонны к их дифференцированной оценке.

Полученные данные позволяют сделать следующие выводы.

1. Атрибуция позитивных метафорических социально-психологических характеристик «своим» и «чужим» людям во многом связана с позитивной оценкой объектов окружающего мира.

2. Стереотипизация образов «своих» и «чужих» людей как партнеров по общению, дистанцирование от «своих» людей, атрибуция негативных социально-психологических характеристик «чужим» людям может привести к стереотипизации «образа мира» в сознании субъекта.

Результаты проведенного исследования в целом свидетельствуют о том, что метафорические представления субъекта о «своих» и «чужих» людях влияют на его «образ мира». Однако выдвинутые нами гипотезы нуждаются в дальнейшем уточнении.

Заключение

Теоретическая значимость проведенного исследования состоит в том, что его результаты иллюстрируют и дополняют выводы российских психологов относительно феноменов «метафоры» и «образ мира». Его научная новизна состоит в том, что в эмпирическом исследовании впервые разработаны дополнительные параметры анализа «образов мира» личности, выраженных в рисунках. Выявлены взаимосвязи метафорических представлений личности о «своих» и «чужих» людях как партнерах по общению и разных параметров ее «образа мира», выраженных в рисунках. Результаты исследования могут применяться в социально-психологическом консультировании при разработке программ коррекции системы отношений субъекта к другим людям и миру в целом.