О происхождении названий Ессентук, Ессентучок и Ессентуки

Фоменко Владимир Александрович кандидат исторических наук старший научный сотрудник сектора древней истории и археологии, Институт гуманитарных исследований - филиал Кабардино-Балкарского научного центра РАН 360000, Россия, Кабардино-Балкарская республика, г. Нальчик, ул. Пушкина, 18 Fomenko Vladimir Aleksandrovich PhD in History Senior Scientific Associate, Institute of Humanities Research of Kabardino-Balkar Scientific Center of the Russian Academy of Sciences 360000, Russia, Kabardino-Balkarskaya respublika, g. Nal'chik, ul. Pushkina, 18 fva2005@gmail.com

Актуальность темы.

Название современного города Ессентуки и предшествующие ему ороним Ессентук и гидроним Ессентучок относятся к одному из наиболее ранних слоев топонимики Ставрополья и всего Северного Кавказа. Интерес к происхождению слова Ессентуки не ослабевает и сегодня. Дискуссия об этимологии названия этого общероссийского курорта остается открытой. Данный топоним представлял и представляет особый интерес для филологов-монголоведов, тюркологов, кавказоведов, историков, востоковедов и археологов. И все же происхождение названия Ессентуки сегодня не имеет однозначного и научно доказанного объяснения. Потому необходимость дальнейшей работы, направленной на подтверждение и уточнение этимологии слов Ессентуки, Ессентук и Ессентучок, определяет актуальность нашей статьи.

Предмет исследования.

Название города-курорта Ессентуки происходит от наименования станицы Ессентукской (официальная дата основания - 1825 г.). Считается, что эта станица получила название от Ессентукского редута - небольшого российского укрепления, построенного в 1798 г. ^{[1, С. 28]} на возвышенности у реки Ессентук (точнее у двух речек - Большого и Малого Ессентучков). Точное место расположения редута неизвестно. Однако, по данным краеведа Д. Г. Полковского, редут располагался возле древнего укрепления Ясная поляна, относящегося к предскифскому времени. Данные о поселении VIII-VII вв. до н.э. были опубликованы ^[11].

В нижнем течении Большого Ессентучка, недалеко от железнодорожной станции Белый уголь, находится холмообразная возвышенность, в прошлом имевшая название Ессентук. Таким образом, топонимы Ессентуки, Ессентукская, Большой и Малый Ессентучки происходят от названия возвышенности Ессентук.

О комплексном подходе к изучению происхождения топонимов.

В научной и научно-популярной литературе, а также в сети Интернет известны несколько полностью или частично взаимоисключающих гипотез о происхождении топонима Ессентуки / Ессентук.

Филологи-топонимисты предложили и развивают монгольско-калмыцкую версию (от калм. йисн - девять, туг - знамя, флаг) ^{[7, С. 278, 516; 9, С. 86]}, а среди местных краеведов популярен тюркский перевод топонима (эсен тюк - здоровая шерсть) ^{[21, С. 40]}. В литературе по топонимике Северного Кавказа известна и адыгская версия происхождения: «пристанище, привычный угол» (от йессен и тыку) ^{[19, С. 132]}. Топонимист С. Х. Ионова предложила абазинский вариант перевода: АйсантIыгв / ЕсентIыгв - «Айсановых (фамилия абазин-тапанта) междуречье» ^{[4, С. 293]}.

Перечисленные версии этимологии не разработаны в достаточной степени и остаются, если так можно выразиться, догадками, не подкрепленными основательно данными исторических наук.

В данной ситуации большое значение приобретают привлечение и использование сведений из письменных источников, этнографические наблюдения, и, в значительной степени, материалы археологических раскопок.

Связь между названием города Ессентуки и местными памятниками золотоордынского времени была установлена в 1960-е гг. ^{[10; 16]}, хотя еще в 1953 году, краеведом А. П. Руничем в окрестностях Ессентуков был исследован самый первый в данном районе мавзолей XIV в. ^{[16, С. 262]}. Относительно недавно обстоятельные статьи, посвященные археологическому обоснованию происхождения названия «Ессентуки», опубликовал краевед Д. Г. Полковский ^{[14; 15]}. В одной их своих работ Дмитрий Георгиевич пишет об истории золотоордынской версии происхождения данного топонима, приводит биографические данные о Т. Б. Палимпсестовой - одном из создателей Ессентукского краеведческого музея и открывателе местных золотоордынских древностей ^[14].

Татьяна Борисовна Палимпсестова (28.06.1907 - 30.11.1993) – известный кавминводский краевед. По данным Д. Г. Полковского, с 1958 г. до начала 80-х гг. она проживала в городе Ессентуки. В начале создания в Ессентуках краеведческого музея (с 1963 г.) Татьяна Борисовна работала заместителем его директора. Занималась обустройством музея и научной деятельностью ^{[14, С. 240-241]}.

Татьяну Борисовну интересовала топонимика Ессентуков. В 1963 г. она ведет переписку с известным археологом-востоковедом М. Е. Массоном по поводу происхождения топонима Ессентуки и других географических названий. Михаил Евгеньевич предположил, что слово «Ессентуки» может быть связано с эпохой существования Золотой Орды. Среди феодальной знати того времени было распространено имя Эссен или Есен (буквально – «здоровый»). Вторая часть топонима «тук» может быть переведена с тюркских языков как «сытый», «тучный», «дородный» или как «туг» - «знамя», «бунчук» ^{[14, С. 241-242]}.

М. Е. Массон также обратил внимание местных краеведов на тот факт, что относительно недавно близ Ессентуков находили остатки строения из кирпичей монгольского времени и эти развалины могли быть мавзолеем - усыпальницей феодала Ессентука. Руководители Ессентукского музея, В. П. Шпаковский и Т. Б. Палимпсестова, вскоре узнают от местных жителей, что у отдельных казаков в домах были печи, украшенные старинными «мамайскими» кирпичами синего цвета. Старожилы показали также место, где находили подобные кирпичи. В том же 1963 г. при участии краеведов А. П. Рунича и Е. Е. Ивашнева были проведены раскопки остатков мавзолея. По сведениям Д. Г. Полковского, раскопки посетили археологи М. Е. Массон и Г. А Пугаченкова, которая составила план исследованного мавзолея ^{[14, С. 242-243]}.

В 1971 г. остатки мавзолеев XIV в. на окраине Ессентуков у железнодорожной станции Белый Уголь также были исследованы пятигорским краеведом-археологом А. П. Руничем при участии Т. Б. Палимпсестовой и учеников ессентукских и кисловодских школ ^[17].

Данные об изучении погребальных памятников ордынской знати на окраинах и в окрестностях города Ессентуки в 50-х - начале 70-х гг. ХХ в. были обобщены в совместной статье А. П. Рунича и Т. Б. Палимпсестовой ^[12], где названные краеведы делают вывод о том, «что на месте Ессентуков было не летнее кочевье, как это считалось до сих пор, а постоянный населенный пункт и, видимо, место пребывания золотоордынских феодалов» ^{[12, С. 238]}. Основанием для такой гипотезы стали факты довольно многочисленных находок мавзолеев XIV в. у современного города Ессентуки ^{[16; 12]} и появившаяся возможность локализовать здесь место нахождения ставки хана Узбека, которую в 1334 г. посетил арабский путешественник Ибн-Батутта ^{[20, С. 289-296, 298-301]}. Важно также, что в годы правления Узбек-хана ислам утверждается в Золотой Орде в качестве государственной религии ^{[3, С. 82, 93]}. Таким образом, золотоордынская версия происхождения названий Ессентук и Ессентуки, предложенная М. Е. Массоном, была подтверждена археологическими исследованиями.

По данным краеведа Д.Г. Полковского, опубликованным в виде интервью в местной газете, при повторных раскопках в 2003 году на месте исследований 1963 г. были выявлены остатки пяти мавзолеев с различной архитектурой. Кроме того, рядом «... находились остатки еще по крайней мере шести мазаров и десятка захоронений с признаками мусульманской погребальной обрядности» ^{[13, С. 12]}.

Погребальные постройки XIV и XVIII вв.

В долине реки Подкумок в окрестностях современного города Ессентуки еще до конца 20-х гг. XIХ в. сохранялись несколько каменных мавзолеев-чэщанэ, построенных в XVIII в. Ученый и путешественник П. С. Паллас, побывавший в Пятигорье в конце ХVIII в., писал: «Дорога простиралась на юг вдоль берега Подкумка у подножия гор. Здесь мы видели несколько могил абазин и черкесов на возвышенностях вдоль долины: все они были из камня, сложенного в виде полого куба, и все они имели на каждом из углов широкие столбы, увенчанные изображением человеческой головы» ^{[26; 2, С. 12-13]}. Рисунки двух мавзолеев, сделанные до 1829 г. архитектором Горячих Вод (с 1830 город Пятигорск) Дж. Бернардацци, были опубликованы в работах известного советского этнографа Л. И. Лаврова ^{[8, С. 56–57, 79–80]}. Обе каменные постройки располагались в окрестностях нынешних Ессентуков.

Краеведом М. И. Рыбенко было замечено, что расположение каменных построек-чэщанэ, зафиксированных Дж. Бернардацци, совпадает с местом находок в районе Ессентуков остатков мавзолеев золотоордынского времени (у станций Белый Уголь и Скачки) ^{[24, С. 47, 51, 53-54]}, исследованных А. П. Руничем в 50-70-х гг. ХХ в. (см. предыдущий раздел статьи).

Очевидно, мавзолеи ордынской знати, воспринимались в XVIII в. как мусульманские святыни и были ориентиром для возведения рядом сооружений-чэщанэ для адыгской и абазинской элиты. К финалу 1820-х гг. наземные части мавзолеев ХIV и XVIII вв. были разобраны и использованы как строительный материал при основании станицы Ессентукской ^{[12, С. 238]}.

Мавзолеи-чэщанэ XVIII в. долины реки Подкумок довольно близки части бескупольных построек Кабарды этого же периода (группы мавзолеев существовали у селений Куба, Чегем, Лечинкай, Заюково) ^{[23, С. 67-70]}. Эти намогильные сооружения возводились для адыгской феодальной знати.

Приведенные выше рассуждения говорят о некой преемственности между конфессиональными и отчасти социально-ранговыми характеристиками населения Центрального Предкавказья в ХIV и в XVIII вв. Это позволяет предположить возможность сохранения в исторической памяти кабардинцев до конца XVIII в. имени золотоордынского феодала Эсена или Есена, а также сведений о месте его погребения. На рубеже XVIII и XIX вв. кабардинцы вместе с абазинами и ногайцами оставались основным населением в долине реки Подкумок. Поэтому российским военным, строителям Ессентукского редута, название местности скорее всего было передано кабардинцами. В современном языке словосочетание Есен тIыгу переводится как край (область или граница) Есена / Эсена. Тюркское или тюркско-монгольское личное имя Эсен эпизодически встречается в антропонимии адыгов (современная фамилия Есенкуловы, фамилия героев фольклора Ешаноковы ^{[6, С. 175-182]}), а также у соседних народов ^{[5, С. 33]}. Кабардинское слово тIыгу ^{[18, С. 644]} в наши дни почти не употребляется, но в прошлом использовалось шире, в т. ч. и при указании на какую-то удаленную местность (консультации Б. Х. Бгажнокова и Т. Р. Загазежева).

Сохранение у кабардинцев фамилий с корнем Есен свидетельствует о тесных культурных контактах адыгов с тюрками и монголами в далеком прошлом. Интересно также сопоставление в статье А. М. Шаззо исторически абадзехской фамилии Едыдж (Едыге), этнонима «адыг» и адыгского фамильного имени «Едыге» с именем знаменитого темника Золотой Орды Едигея. Впрочем, автор упомянутой работы приходит к выводу о том, что образование фамилии Едыге в иноязычной среде от этнонима «адыгэ» вероятно, а основание фамилии Едыгэ историческим Едигеем маловероятно ^{[25, С. 36-39]}.

Выводы и научная новизна.

Таким образом, использование в настоящей работе комплексного подхода, включающего различные методы исторических и филологических наук, позволило уточнить и дополнить золотоордынскую версию происхождения топонима Ессентук (в более поздних вариантах - Ессентучок и Ессентуки).

Принципиальным отличием нового варианта этимологии от большинства выше названных версий (монгольско-калмыцкой, тюркской, адыгской и абазинской) является подтверждение связи топонима Ессентук / Ессентучек / Ессентуки с именем феодала Эссена, погребенного в XIV в. в мавзолее в долине р. Подкумок.

В соответствии с нашим вариантом этимологии Ессентук / Ессентуки топоним происходит от кабардинского словосочетания Есен тIыгу - край (область или граница) Есена / Эсена. В антропонимию адыгов тюркско-монгольское имя Эсен, видимо, попало очень давно и потому в наши дни распространенным названо быть не может.

Новый вариант этимологии топонима Ессентук / Ессентуки, по нашему мнению, позволит в дальнейшем перейти к более детальным и развернутым реконструкциям некоторых аспектов истории адыго-золотоордынских и кабардинско-российских отношений.

Благодарности.

Пользуясь случаем, автор благодарит доктора исторических наук Б. Х. Бгажнокова и аспиранта Кабардино-Балкарского научного центра РАН Т. Р. Загазежева за консультации по значению некоторых слов кабардино-черкесского языка и по распространенности адыгских фамилий с корнем эсен / есен.