Особенности взаимодействия политики и религии в современном российском обществе

Филина Нина Владимировна кандидат политических наук доцент, кафедра философии, истории, экономической теории и права, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Омский государственный аграрный университет имени П.А.Столыпина» 644121, Россия, Омская область, г. Омск, ул. Калинина, 12, кв. 74 Filina Nina Vladimirovna PhD in Politics Associate Professor, Department of Philosophy, History, Economic Theory and Law, Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education "Omsk State Agrarian University named after P.A.Stolypin" 644121, Russia, Omsk region, Omsk, Kalinina str., 12, sq. 74 permusik@rambler.ru Другие публикации этого автора

Несмотря на конституционный принцип светскости ^{[3, с.65-68]} который провозглашает отделение государства от религии на протяжении всей истории становления и развития государства наблюдается тесная взаимосвязь политики и религии. ^{[12, с.47-49]} Это объясняется возросшей ролью религиозных организаций в реализации социальных функций государства таких как пропаганда здорового образа жизни, помощь людям без определенного места жительства, организация реабилитационных центров для лиц, страдающих зависимостью, участие в защите материнства и других социально-политических вопросах. Сегодня ни одна из общественных сфер не обходится без религиозного фактора. ^{[10, с.151-154]}

В экономическую сферу активно внедряется и успешно приживается корпоративная социальная ответственность. Эта ответственность не только перед сотрудниками компании, но и перед обществом. Корпоративная социальная ответственность сегодня это перспектива тесного взаимодействия бизнеса и общества в форме благотворительных акции, строительстве объектов социальной инфраструктуры, адресная помощь и многое другое. Все эти формы результат высокой культуры, религиозности, толерантности современного общества. В этом можно усмотреть моральные, нравственные начала которые тесно связаны и с религией. ^{[8, с.43-45]}

Благодаря кропотливой политики русской православной церкви, ее социальному служению формируются семейные ценности. ^{[11, с.312-321]} Сегодня модно состоять в браке, стремление жить в полноценной семье это трансформационные процессы, происходящие в современном российском обществе не без участия, религиозных организаций, которые активно выступали против разводов и абортов.

Наблюдается сдвиги в духовной сфере. Если сравнивать 1990 годы где мы наблюдали потерю нравственности, морали, деградацию, жестокость российского общества, то сегодня 2018 год не случайно проходит под эгидой волонтерства. Это обусловлено желанием современного российского общества делиться добром, помогать нуждающимся, участвовать в социальных акциях. Надо отметить высокую культуру и современной молодежи которая с большим желанием участвуют в волонтерском движении. Молодежь идет на диалог и с представителями религиозных организаций, что свидетельствует о религиозности современной молодежи. Рассматривается вопрос на уровне регионального правительства о тесном взаимодействии и перспективах взаимосвязи современной студенческой среды с Русской православной церковью. ^{[5, с. 49-71]} Школьное образование не осталось в стороне. Введение факультативов «Основы православной культуры и светской этики» набирает свои обороты. Воспитание толерантности через религиозные принципы дают свои положительные всходы. Религиозные организации и Русская православная церковь в своих Уставах на первое место выносят социальное служение. Патриарх не раз на Архиерейских соборах говорил о том, что церковь должна перестраиваться, указывая на те направления во взаимодействии религиозной организации и индивида которые нуждаются в реформировании. Через личный авторитет и пример, Патриарх призывает к перестройке, адаптации современной религиозной организации к потребностям общества. Что очень важно эти разговоры и наставления не проходят бесследно. Следует отметить увеличение численности приходов в Русской православной церкви. В государственном реестре Министерства юстиции Российской Федерации в период с 2003 по 2018 года число зарегистрированных религиозных организаций увеличивается. ^[7] Это видно из диаграммы смотри рисунок 1.

Рисунок 1 –Число религиозных организаций, зарегистрированных

в Российской Федерации (по данным Государственного реестра)

Из диаграммы виден существенный прирост религиозных организаций в России и это только легально существующие и зарегистрированные организации. Такое разнообразие религиозных организаций характерно не только для России, но и для всего мирового сообщества. Ни один человек не остается без внимания служителей церкви и что отрадно в семьях все чаще мы слышим о духовниках, которые являются духовными наставниками семьи. Воцерковления современной молодежи, индивида, семьи, общества происходит через мораль, нравственность, религиозные нормы.

К духовной сфере сегодня прикованы взгляды политологов, клириков, верующих и общественности. Автокефалия Украинской православной церкви сегодня обсуждается в средствах массовой информации. Несмотря на возможный раскол и разрыв отношений Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл призывает к миру, согласию и готов к диалогу. Данная ситуация показывает, что мир очень зыбок веками налаженные взаимоотношения могут разрушиться. Еще раз подтверждается факт тесного взаимодействия религии и политики.

В политической сфере мы наблюдаем тесное взаимодействие представителей разных конфессий с органами власти. Считаем, что такое взаимодействие допустимо и необходимо. Государство сегодня это механизм, аппарат, который призван служить обществу через проведение национальной политики. Представители религиозных конфессий активно участвуют в обсуждении законопроектов на заседаниях Государственной думы, взаимодействуют и с главой государства для решения внешнеполитических вопросов. Тесное взаимодействие Русской православной церкви и Правительства Российской Федерации по вопросам демографии, миграции направленны на долговременное сотрудничество. Все вопросы внешней политики не остаются без внимания Русской православной церкви. Это и национальная безопасность, Сирийский вопрос, Крым, война на Украине. Термин «религиозный экстремизм», стал привычным в жизни современного российского общества. Представители псевдорелигиозных организаций пытаются подорвать авторитет религиозной организации или политической структуры. На наш взгляд религиозный экстремизм — это следствие нестабильной ситуации в мире, возможно это очередной этап передела мира. Воюющие страны и их союзники пытаются расшатать мир и подорвать авторитет власти через религию. Возрастание религиозного экстремизма можно объяснить политической нестабильностью во взаимоотношениях России и Украины. ^{[9, с.99-102]} Факт интернет экстремизма подтверждают и официальные материалы Министерства юстиции российской Федерации. ^[1] Верховный Суд Российской Федерации 20.04.2017 ликвидировал Организацию и входящие в ее структуру 395 местных религиозных организаций, 17.07.2017. Основанием для ликвидации послужила ввозимая Организацией на территорию Российской Федерации религиозная литература экстремистской направленности. Сложная ситуация отражается во взаимодействии политики и религии, которая сегодня нуждается в оценки современной действительности, поддержки и защите, недопущении религиозных конфликтов, экстремизма. Сегодня мы можем наблюдать подобный сценарий развития отношений в религиозной среде между Константинополем, Московским патриархатом и Украинской православной церковью. К чему приведёт этот религиозный раскол и разногласия? Есть предположение, что к разжиганию гражданской войны на территории Украины. А это отразиться на социально-политической ситуации в России. Уже сейчас в средствах массовой информации идет информационная борьба. Проанализировав более 1500 сайтов, изучив мнения и взгляды по вопросу автокефалии Украинской православной церкви можно сделать вывод, что большая часть Интернет ресурсов обвиняют украинские власти и Московский патриархат. На наш взгляд — это мягкое влияние на формирование общественного мнения в сторону негативного отношения к Патриарху Кириллу, который от комментариев и обвинений отказывается. Результаты исследования представлены на рисунке 2. Радует то что у Московского патриархата хватает силы духа, моральных и нравственных убеждений не вступать в перепалку, а призывать к миру согласию и здравому смыслу. К чему это приведет в современных условиях со свободой слова время покажет. Но уже отчетливо просматриваются радикально настроенные социальные группы под воздействием иностранных религиозных организаций или религиозных групп. По сведениям Министерства юстиции Российской Федерации, контроль над религиозными организациями на предмет законности, соблюдения Устава религиозных организаций осуществляется над зарегистрированными. Незарегистрированные религиозные группы сложно проконтролировать.

Рисунок 2 –Мнения и взгляды общества по вопросу автокефалии Украинской православной церкви (по данным собственного исследования)

Анализируя все вышесказанное можно сделать вывод что, религия никогда не отдалялась от политики, а была есть и будет верным союзником, опорой, духовным началом, носителем морали, нравственности в экономике, социальной сфере внешней и внутренней политики государства. Основные формы взаимодействия религии и политики реализуются через формирование социальных норм и установок, которые под воздействием в том числе религиозного фактора трансформируются в мировоззрение, поведение, сознание индивида. Это ведёт к формированию жизненных позиций, правомерного поведения, воспитание молодого поколения в миролюбии и взаимоуважении.

Деятельность клириков, принадлежащих различным конфессиям направлена на реализацию религиозной, национальной политики. Они активно взаимодействуют через отделы внешних связей с государственно-политическими структурами. Результатами этой работы являются миротворческие действия, противоэкстремистская пропаганда особенно в период социальных и национальных конфликтов, борьба с коррупцией, оказание помощи и поддержки гражданскому обществу, в независимости от религиозной принадлежности, призывая к миру, согласию, осуждая насилие. При этом наблюдается объединение представителей различных конфессий, в защите нации, национальной истории, традиции, культуры.

Важным является и публичное мнение представителей религиозных конфессий на деформации, наблюдаемые в социально-политической сфере. Это и преступность в органах власти, новые навеянные западом субкультуры, движения. Представители всех конфессий призывают верующих только к правовому решению спорных вопросов.

Отметим что взаимодействие религии и политики не происходит без преференций со стороны государства как это часто отмечают учёные ^{[4, 6]}. В качестве примера может служить предоставление материальных привилегий, определенное покровительство со стороны акторов власти и многое другое. Часто мы наблюдаем и благословение политических лидеров в общественно-политических, внешнеполитических начинаниях.

Религия, религиозные организации, чувства верующих часто являются средством манипуляции. Проводимые политические игры приводят к дестабилизации современного российского общества, расшатыванию мира и межконфессионального согласия ^[2].

На наш взгляд слияние политики и религии приносят несомненно положительные результаты с одной стороны, с другой происходит переосмысление сущности, значимости религии в современном социально-политическом процессе. Происходит переход на новые формы работы внутри самих религиозных организаций, они становятся частью политической системы общества теряя при этом самостоятельность.

Особенностью взаимодействия религии и политики является как правовая, так и договорная основа которая реализуется на принципах многонациональности, поли конфессиональной толерантности, равенства и религиозной свободы. На наш взгляд эти принципы легли в основу национальной, региональной политики современного российского государства и политики проводимой религиозными организациями. Политика является вектором перспективного взаимодействия.