Большие вызовы Цифровой революции

Слюсарев Владимир Владимирович аспирант кафедры философии, Национальный исследовательский Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского 603022, Россия, Нижегородская область, г. Нижний Новгород, пр. Гагарина, 23/3, оф. 508 Slyusarev Vladimir Vladimirovich Post-graduate student, the department of Philosophy, N. I. Lobachevsky Nizhny Novgorod State University 603022, Russia, Nizhegorodskaya oblast', g. Nizhnii Novgorod, pr. Gagarina, 23/3, of. 508 slyusarevvladimir@gmail.com Другие публикации этого автора

Хусяинов Тимур Маратович Менеджер факультета гуманитарных наук, Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики" 603000, Россия, Нижегородская область, г. Нижний Новгород, ул. Большая Печерская, 25/12, каб. 310 Khusyainov Timur Maratovich Manager of the faculty of Humanitarian Sciences, National Research University "Higher School of Economics" 603000, Russia, Nizhegorodskaya oblast', g. Nizhnii Novgorod, ul. Bol'shaya Pecherskaya, 25/12, kab. 310 timur@husyainov.ru Другие публикации этого автора

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта №18-011-00335 “Коэволюция естественного и искусственного как условие сохранения жизненного мира человека”.

Введение

Человеческая цивилизация шагнула в новую Цифровую эпоху. За последнее столетие произошло множество социальных, культурных и научных изменений, каждое из которых породило большое количество флуктуаций, имеющих как правило неожиданные и непрогнозируемые последствия. Совокупные последствия таких изменений объединяются под общим трендом «революции» или «прогресса». Задуманная и преподнесенная обществу как высшее благо, идея революционного, интенсивного прогресса подчас порождает «айсберги», у которых на виду остаются лишь «вершины», в то время как огромная «глыба» проблем и рисков сокрыта от глаз.

В рамках нашей работы мы хотим рассмотреть те последствия, которые вызвала и продолжает вызывать последняя из глобальных революций - Четвертая научная (Цифровая) революция. В современном научном дискурсе их принято называть Большими Вызовами. Этот процесс еще только разворачивается и его результаты (как позитивные, так и негативные) ещё не в полной мере проявились и были изучены. В рамках данной работы предполагается сфокусировать внимание лишь на ряде социально-антропологических феноменов, возникающих под воздействием критических темпов дигитализации в различных сферах жизни общества.

Цифровая революция - феномен относительно новый, получивший старт в начале 80-х годов прошлого века, в рамках Третьей промышленной (Информационной революции). Предикатом его развития был переход от полу-аналоговых транзисторных технологий к кремниевым структурам вычислительной техники. Как результат - значительное уменьшение в размерах и резкое снижение стоимости ЭВМ, приведшее к возникновению такого класса устройств, как персональный компьютер (ПК). Фундаментальным его отличием от монструозных решений, использовавшихся в научно-исследовательских центрах начиная с 50-х годов XX века, является простота программирования, и, как следствие, широкий спектр области применения. Иными словами, начало Цифровой революции - в распространении цифровых методов решения абсолютно повседневных проблем. Начиная с примитивных подсчетов в бытовых целях, которые ранее производились на счетах, и вплоть до сферы развлечения, где возникает феномен компьютерных игр - цифровые технологии ворвались в эти сферы жизни. Предлог подобного вмешательства - благая цель избавления человеческого разума от ненужной рутины, освобождения от обыденности, выраженное в переносе части мыслительных операций за пределы человеческого разума. Фактически, Четвертая промышленная (Цифровая) революция ведет к слиянию технологий и размыванию граней между физическими, цифровыми и биологическими сферами. Такое определение ей дал в том числе и председатель Всемирного экономического форума, профессор Клаус Мартин Шваб в Давосе, введя в широкий научный оборот само определение - Четвёртая промышленная революция. По мнению К. Шваба, Цифровая революция способна существенно поднять уровень жизни всех жителей планеты, охватывая такие вопросы как эффективность труда, снижение издержек, рост экономики ^[1]. Однако он оставляет «за скобками» те социальные потрясения, которые будут этому «аккомпанировать».

В погоне за освобождением от давлеющего груза обыденности и ответственности за принятия решений, человек предпринял попытку вынести эти проблемы за пределы своего разума. Он опутал себя паутиной различных технологических средств, ускоряющих ненужные, рутинные операции с целью получения большего количества свободного времени, которое предполагалось истратить на развитие творческого и личностного потенциала. Фактически, миноритарными игроками-потребителями, «широкими народными массами» была создана новая технологическая инфраструктура, отвечающее запросам рыночного общества производства и потребления.

Результатом развития цифровых технологий стало возникновение новых промышленных структур, называемых «Индустрия 4.0», а также новых форм трудовых отношений – «Работа 4.0», государственного и городского регулирования - Цифровое государство и «Умный город». Новая революция меняет не только то, что делает человек, но и самого человека, влияет на его идентичности и самовосприятие, окажет существенное влияние на природу общественной и национальной безопасности.

Цифровая революция и государство

В 2011 году на Ганноверской выставке была представлена новая промышленная модель «Индустрия 4.0», Германия стала первой страной перешедшей на новый путь развития экономики и технологий. Суть данной модели заключается в усиленной интеграции «киберфизических систем», или CPS, в заводские процессы. При этом целые этапы производства происходят без участия человека.

Таким образом, государство осуществило новую модернизацию своей экономики на фоне глобализационных процессов и активного переноса большинства промышленных процессов в страны Азии. Оно как-бы поставило крест на гуманистических тенденциях, признав неравенство, но не по этническому, религиозному, культурному признаки - а по экономическому. Перенос промышленных объектов в так называемые страны третьего мира, признает их приоритетное право на тяжелый физический труд. Уменьшение доли физического труда на фоне автоматизации прежде всего скажется на развивающихся странах, которые испытывают недостаток в прорывных технологиях, что компенсируется дешевой рабочей силой. В тоже время, граждане «развитого» государства тоже лишены права выбора - они обязаны стать «генераторами идей». В худшем случае – «счетоводами» и «бюрократами», обслуживающими механизм разработки новых технологий и создания нового знания. Иные категории граждан могут оказываться «не у дел». Учитывая стремительность данных процессов, получается, что целое поколение погружается в зону неопределенности, которая в литературе описывается как «Турбулентность» ^[2].

Нужно помнить, что основным «локомотивом» глобализации были и остаются транснациональные корпорации (ТНК), которые и ратуют за распределение форм труда по странам и свою экономическую выгоду. Зародившись как логичный процесс эволюции буржуазного общества и рыночной экономики, ТНК уже давно перешагнули границы (в прямом и переносном смысле) государств. Бюджеты крупнейших мировых корпораций сопоставимы с ВВП крупных государств. И в большинстве случаев именно они определяют политику государства, в то время как собственно политики трансформировались в форму обслуживающего бизнес персонала, утратив власть ^[3]. Не этим ли вызваны громкие политические изменения в ряде «развитых» стран, где к власти пришли консервативные политики, намеревающиеся избавить свои государства от «благ» глобализации, а самих себя - от подчиненного состояния?

Так, или иначе крупные производства будут возвращаться в эти страны, чем будут порождать новые риски, в первую очередь миграционные, связанные с огромным притоком трудовых мигрантов, не способных найти работу в своих странах; нарастающие процессы автоматизации повысят уровень безработицы и социальной стратификации, вызванной разницей в уровне образования.

Вместе с трудовыми процессами, меняется структура власти и в обществе. Власть больше не может быть закрытой и элитарной. В условиях информационного и сетевого общества огромные потоки информации делают власть открытой и легкодоступной для граждан, на фоне этого создаются такие системы как Открытое правительство, Электронное государства и даже Виртуальные государства, полностью лишённые традиционной властной структуры.

В таких условиях возникает амбивалентная политическая структура, внутри которой с одной стороны находятся консерваторы, отвергающие такие глобализационные изменения, с другой - инноваторы, стремящиеся к полному изменению существующей общественной структуры в некую глобальную ризому, свободно циркулирующую внутри самой себя.

На этом фоне возникают различные радикальные образования, которые реагируют на предлагаемые инноваторами изменения, в попытке противодействия им ^[4]. Помимо своих политических целей они стремятся к сохранению национальной и антиглобальной культурной идентичности. Подобный процесс был назван Зигмундом Бауманом глокализацией, как ответная реакция на массированное наступление глобализации ^[5].

Большинство государств мира в контексте глобализации и мировой конкуренции вынуждены реагировать на революционные изменения в научно-техническом прогрессе, в следствии чего разрабатываются различные государственные программы развития страны, а также подготовке инфраструктуры, в том числе специалистов, необходимых для этого развития.

Под влиянием Больших вызовов правительства ряда государств пытаются сохранить конкурентоспособность и внутреннюю независимость, привносят новое в сферы образования, культуры, политики, управления, экономики, что не может не оказывать воздействия на общество в целом и отдельных его членов в частности.

Цифровая революция и общество

Под воздействием самих цифровых технологий и государственной политики формируется целый кластер отдельных социально-технологических решений, нацеленных на модернизацию и повышение эффективности экономики государств.

Если в середине XX века автоматизация производства имела узкую специализацию, то теперь этот процесс масштабируется и охватывает все больше сфер деятельности человека. В перспективе он стремится выйти за границы присутствия человека. Тем самым ставится вопрос о месте человека в обществе.

Рост процессов информатизации и автоматизации с момента Третьей промышленной революции существенно сократил долю физического труда, в которым был занят человек, заметно расширив сферу интеллектуального, дав механизмы анализа, хранения и передачи информации. Новая же научная революция в еще большей степени вытеснила человека из физического производства, заменив не только отдельные производственные функции, но и функции контроля и надзора над ним на системы, подражающие искусственному интеллекту (нейросети, самообучающиеся программы). В обыденных операциях техника является более надежной и дешевой. В новых условиях повышается запрос на креативный труд - работу связанную с производством нового знания, или коммуникацию, которая пока не может быть в полной мере автоматизирована (например, труд психолога или врача). В таких условиях креативность перестаёт быть экзистенциальным переживанием, а переходит в разряд обыденности, когда креативизация труда из мотивационного механизма переходит в форму социального долга, довлеющих над свободной личности. Так формируется замкнутый круг, когда для творчества необходима свободная личность, однако для экономической свободы необходимо проявлять творческую обязательность. Это находит свое отражение, например, в возросшей важности различных наукометрических показателях для ученых ^[6].

Другой процесс происходящий в трудовой сфере, связанный с сокращением рабочих мест - самозанятость. Теперь, работодателям не обязательно нанимать сотрудника на постоянной основе, так как есть возможности привлечения для выполнения конкретных задач или выполнения проекта временных удаленных работников. В этих условиях наибольшее значение приобретают так называемые транспрофессионалы ^[7], которые могут сочетать в своей работе деятельность специалистов из нескольких сфер, легко переходят из одной организационной структуры в другую.

Все это ставит под сомнение целесообразность современной системы образования, как механизма усвоения прикладного знания, а в некоторых случаях и агента социализации, что происходит в силу консервативности и инерционности существующей системы. Фактически система нередко готовит специалистов, которые не будут востребованы в будущем, ориентированных на рутинный труд, и не способных к осмыслению и поиску решения глобальных и фундаментальных проблем. Более того, даже сохраняющиеся по инерции рабочие места требуют от работника актуальных знаний. В развитых странах подобная необходимость в постоянном обновлении знаний приводит к возникновению мощной системы повышения квалификации («Образование на протяжении всей жизни»). Создание и развитие подобной системы фактически приобрела глобальный характер, так как закреплена в программной деятельности ЮНЕСКО ^[8].

Информационное общество в том числе, формирует и открытое, свободное течение культуры. При этом скорость подобного течения многократно возрастает. Во главу угла ставится новизна, возникает эффект так называемого феномена «хайпа». По иному - значимость приобретает общедоступное и широко распространенное культурное явление, безотносительно его культурно-исторической ценности или эстетической значимости. Масс-культура начинает формироваться на уровне масс. Совершенно новом уровне, когда все - от новостей и научных статей до рекламы и живописи - обусловлено высокой ликвидностью, востребованностью, цитируемостью. Помимо этого, организованные на основе Больших данных (Big Data) поисковые системы плавно сглаживают культурологические различия, предлагая все более и более толерантные, универсальные, глобализационные продукты.

В условиях широкого распространения технических средств, каждый пользователь Глобальной сети становится производителем культуры - создателем текста, видео, фото, изобразительного искусства, а в некоторых случаях и научных открытий (Био-хакинг, гражданская наука).

При этом, каждый пользователь может не только создать и распространить своё «произведение», но и привлечь сторонних участник к сотворчеству или софинансированию (краудфандинг). Могут существовать и развиваться абсурдные проекты, призванные опровергнуть фундаментальные физические законы.

Цифровая революция и человек

Цифровые технологии, вслед за информационными, открыли перед человеком огромные возможности по самореализации и саморазвитию. Впечатляющие массивы различной информации открыты пользователю Интернета, а виртуальные пространства позволяют создавать произведения искусства и целые миры, переживать псевдо-эмпирический опыт. Используя цифровые технологии человек может создать собственное производство, работающее без участия других людей, работать на огромном расстоянии от своего нанимателя по средствам Интернет-технологий, контролировать и управлять своим домом и другим имуществом. Пространство бытия человека выходит далеко за пределы его физического мира.

В этих условиях меняется коммуникативная сфера жизни человека. Если ранее общение происходило прежде всего с теми, кто находился физически ближе и каждый знал соседей и коллег по работе, то в новых условиях происходит формирование новых коммуникативных стратегий. Теперь, человек получил возможность для коммуникации с любым человеком на планете, в результате чего существенно отдалился от живущих рядом и, посредством виртуального общения, стал общаться с обезличенными аватарами, «другими». Утрачивается контакт с самым близким окружением, постепенно разрушая взаимодействие внутри малых социальных групп, таких как семья, школьный класс, трудовой коллектив и т.д. Фактически это означает разрыв связей человека с его культурно-исторической и социальной средой, превращая каждого индивида в социопата своего естественного окружения.

Происходит фундаментальное изменение основ представления человека как Homo Sapiens в частности, да и как живого существа в целом. Утрачивая структурно-социальные связи, человек теряет фундаментальную важность физической реализации самого себя. Физическое тело человека, фактические, ему больше не нужно. Если ранее оно служило основой для трудовой, культурной, творческой и т.д. деятельности, то сейчас все эти виды активности можно осуществлять в сети. В конечном счете, даже сфера сексуальных отношений постепенно переходит в цифровую плоскость в виде различных эроческих чатов, интерактивном видео, виртуальной порнографии. Физическая телесность человека теряет первоочередную важность, превращаясь в обузу. Фактически важным становится сетевой аватар, то как ты представлен в сети. Это становится социальной истиной. В то же время, физическое тело становится ничего на значашим симулякром, никак не отражающим истинное «лицо человека». Большинство «друзей» из социальных сетей банально не узнают друг друга в реальном мире.

Трансформируется и деятельность человека, и его место в ней, будь то, трудовая или досуговая. Происходящие изменения в экономике требуются большей активности для сохранения рабочего места, влечет серьезные риски связанные с безработностью и бедностью. С другой стороны, меняет и сфера досуга - проведения свободного времени. С развитием технологий и техники, все большее время человека освобождалось от работы и могло быть использовано по его личному усмотрению. При этом, именно технологии предоставляют актуальные формы проведения досуга, подменяя реальный мир виртуальным, давая псевдо-эмпирический опыт в виде освоения и взаимодействия с виртуальным миром компьютерных игр. Даже трудовые отношения и образование наполняются игрой в виде геймификации.

Заключение

Современные процессы дигитализации (внедрения и распространения Цифровых технологий) оказывают существенное влияние на все сферы жизни человека и общества. В этих условиях трансформируются государство и общество, их структура и функции, меняется жизненный мир человека и его взаимодействие с другими индивидами, группами, социальными институтами.

Однако, человечество и культура остаются достаточно инерционными, что в условиях социально-экономической турбулентности сохранить себя. По всей видимости, глобальные социальные процессы в определенной степени являются фрактальным отображением отдельных социальных феноменов. Оставаясь в русле этой парадигмы, представляется достаточно реальным, что на определенном этапе, при достижении нужной критической массы, человеческая цивилизация действительно осознает критическую опасность идеи «революционного прогресса», так как в свое время осознала невозможность лечения кашля сильнодействующими наркотиками или создания дирижаблей на основе водорода. Остается лишь верить, что, несмотря на глобальные масштабы, потребуется как можно меньше жертв для подобного осознания.