Праздник «День тигра» как социокультурный объект

Чой Чжунын аспирант, Дальневосточный федеральный университет 690922, Россия, Приморский край, г. Владивосток, нп. Русский Остров, п. Аякс, корп. 10 Choi Jungeun Post-graduate student, the department of Culturology and Art Studies, Far Eastern Federal University 690922, Russia, Primorsky Krai, Vladivostok, NP. Russkiy Ostrov, P. Ayaks, building #10 choijungeun@yandex.com Другие публикации этого автора

Амурский тигр является важным достоянием природы Дальнего Востока России. Поэтому его образ находит отражение на флаге Приморского края, на гербах Владивостока и Хабаровска, ведь эти регионы считаются основными ареалами обитания полосатого хищника. В традиционной русской культуре тигр встречается нечасто, однако в постсоветскую эпоху он стал популярным объектом культуры региона, а сегодня имеет свой праздник и приобретает социокультурное значение для страны.

День тигра прямо связан с экологией, так как посвящён охране природы Дальнего Востока и её обитателей. Впервые этот праздник прошёл 21 марта 1995 г. во Владивостоке, с 2001 г. носит статус официального праздничного дня ^[18] и отмечается в последнее воскресенье сентября. Со временем День тигра привлёк внимание общества к проблеме сохранения амурских тигров, став традиционным праздником не только для Владивостока, но для и всего Дальнего Востока.

Традиция чествования полосатого хищника возникла в столице Приморского края не случайно: именно здесь находится основная среда обитания амурского тигра, с этим связано и использование его образа в качестве символа города и края ^[4]. Идея проведения Дня тигра принадлежит писателю и охотоведу В. И. Тройнину ^{[13, с. 5]}, его инициативу поддержали несколько природоохранных организаций ^[4].

Тройнин считал, что популяризовать образ тигра необходимо с целью нейтрализации агрессии к хищнику со стороны значительной части населения ^{[7, с. 50]}. Кроме того, по мнению учёного, такой праздник способен помочь людям лучше узнать повадки и образ жизни тигра, давая представление о возможной угрозе и способах защиты, а также – возродить в людях уважение к другим живым существам, обитающим рядом с ними ^{[7, с. 50]}.

Празднование Дня тигра организовывают Администрация Приморского края, Владивостока и Центр «Амурский тигр», созданный в июле 2013 г. Русским географическим обществом по инициативе президента В. В. Путина с целью сохранения и изучения амурского тигра. Каждый год проводится карнавальное «тигриное» шествие как знак начала праздника. В процессе празднований проходят различные мероприятия, конкурсы, концерты, организовываются тематические палатки природоохранных организаций и развлекательные игры.

А. В. Луначарский отмечает, что празднику присущи такие элементы как действительное желание людей откликнуться всем сердцем на конкретное событие, известный минимум праздничного настроения и талантливые организаторы ^{[8, с. 118]}. Современный День тигра удовлетворяет этим условиям и нравится людям – с каждым годом мероприятия праздника привлекают всё больше участников, особенно среди молодёжи.

Проведение Дня тигра начинается с карнавального шествия. Дети и взрослые в самодельных костюмах и масках хозяина тайги несут плакаты в защиту уникальной дальневосточной природы, проходя по ул. Океанской до центральной площади Владивостока. Из общего шествия выбирается самая яркая и интересная колонна. При этом такое мероприятия относится к обрядово-зрелищным формам по Бахтину, существенная особенность которых – праздничность ^{[2, с. 13]}.

Праздничный парад привлекает внимание большого числа зрителей к сохранению дикой природы и амурского тигра. Карнавальное шествие объединяет коренных, русских и иностранных жителей Дальнего Востока, призывая их к единству. В итоге шествие является важной частью праздника, которая отражает смысл экологического праздника и помогает в формировании территориальной идентичности жителей.

Происхождение слова «карнавал» до конца не выяснено. Под одной версии оно произошло от латинского выражения «Carnis vale!» – «Говядина, прощай!», а по другой – от «carne vale», что значит «поедать мясо» ^{[11, с. 63]}. Существует и третья версия, согласно которой слово происходит от «curnus navalis» («морской корабль»), так как в некоторых странах композиционным центром карнавальной процессии служил корабль, символизировавший умирающих и воскресающих божеств плодородия ^{[11, с. 63]}. Следуя этимологии слова, карнавал является постным праздником, когда нужно насытиться перед Великим Постом, или местом, где проводится мероприятие.

Карнавал – весёлый праздник, напоминающих о мучениях Иисуса Христа в католических странах. Обычай восходит к древнегреческой мифологии, где карнавал был посвящён богу земли и виноделия Дионису и его древнеримскому варианту Бахусу. Оба бога тесно связаны с земледелием и урожаем, поэтому празднество проводилось с надеждой на богатый урожай в будущем. Позднее, в эпоху Средневековья и Ренессанса, традиционный карнавал стал частью культуры сопротивляющихся людей. М. М. Бахтин отмечает, что праздничность карнавала считается временным вступлением в утопическое царство всеобщих свободы, равенства и изобилия, то есть понимается как праздничная и «вторая жизнь» народа ^{[2, с. 14]}.

По А. С. Ляшок карнавал выполняет определённые функции: формулирует важные для общества ценностные установки благодаря массовому характеру. Также он обеспечивает адаптацию традиционных базовых ценностей к нынешним условиям и способствует утверждению новых общественно-культурных смыслов. Карнавальные праздники, имеющие длинную историю, подчиняются своеобразному «ритуальному клише», закреплённому в памяти многих поколений, и вследствие этого не утрачивают своей самобытности, способствуя сохранению культурного опыта. ^{[12, с. 14]} Присущие карнавалу зрелищность, массовость и игровая форма проведения обусловливают специфику реализации воспитательных задач в рамках праздника ^{[12, с. 15]}.

Карнавальный парад в качестве главной составляющей Дня тигра напоминает праздники советских времён. Демонстрации и парады различной тематики считаются основными формами выражения праздничной революционной эстетики советской эпохи. Их основная отличительная черта – предполагаемая стройность рядов на основе движения строго вперёд. Это обеспечивало массовость и символизировало прямую дорогу советского народа к «светлому будущему». Шествие играло важную роль в организации массовых мероприятий, таким образом, переход из одной точки (начала) в другую (кульминацию) вместе с лозунгами и плакатами служил средством организации масс ^{[21, с. 206-207]}.

Следует отметить, что при установлении советской власти революционные праздники рассматриваются как одни из методов закрепления новой идеологии ^{[10, с. 1787]}. Поэтому формирование советской праздничной культуры стало одним из механизмов воздействия власти на массовое сознание социумов ^{[10, с. 1784]}. В связи с созданием новой праздничной культуры большое внимание уделялось советским традициям и ритуалам, призванным вытеснить прежнюю религиозную систему, однако традиционные праздничные формы не были полностью отвергнуты советским руководством ^{[21, с. 206]}.

Новая власть была вынуждена использовать сложившиеся традиционные формы, простые и эмоциональные конструкции, понятые простому народу, для пропаганды новых ценностей ^{[10, с. 1784]}. Итак, советские массовые праздники стали выражением новой эстетики, являющейся одной из основ послереволюционной советской культуры ^{[21, с. 208]}. Первые советские праздники были проникнуты революционным настроением, а революционное искусство, будучи инструментом демонстрации новой идеологии, стало их неотъемлемой частью ^{[21, с. 205]}.

В Российской империи все праздники, кроме Нового года, базировались на традиционной празднично-обрядовой культуре, отражающей мировоззрение, сочетающее в себе христианские канонические традиции и элементы язычества ^{[10, с. 1784]}. Большевики приняли элементы народно-обрядовых действий, главным образом традиционные шествия – крестные ходы, принятые у крестьян во время престольных праздников, когда они отмечали его несколькими сёлами и обходили селения ^{[10, с. 1785]}.

Им на смену пришли демонстрации: устраивались митинги, затем проходили шествия по улицам с плакатами и портретами вождя ^{[10, с. 1785]}. Так, в середине 1920-х гг. во время празднования Первомая и Октября стали использоваться карнавальные элементы ^{[20, с. 293]}.

В начальный период становления советской власти появилась необходимость расстаться с прошлыми ценностями и создать новую идеологию, распространение которой происходило, в том числе, с помощью народной праздничной культуры. Заимствованный новой властью ритуал – шествие, как и позже демонстрация – стал характерной частью советских праздников.

Советская праздничная культура оказала значительное влияние на формат Дня тигра, поскольку в то время сложилась собственная культура празднования в виде шествия и демонстрации. Когда не одно поколение людей участвует в демонстрациях можно говорить об устоявшейся традиции, которая и стала основой для праздника в честь полосатого хищника.

Массовость, демонстрации, карнавальное шествие по главным улицам, знаменные колонны, шарики и плакаты в честь амурских тигров – характерные черты советской праздничной культуры, проявляющиеся в современном праздновании Дня тигра. Различные школы, организации и учреждения показывают подготовленные представления с собственными колоннами, флагами и нарядами.

Более того, доминировавший в советской символике красный цвет также в определённой мере присутствует на празднике. Чёрно-оранжевые полосы как отличительная черта тигра теперь стали неотъемлемой частью торжества. Таким образом, современный День тигра обладает и собственной праздничной символикой.

Сам по себе праздник является идеологически нейтральным, в отличие от советских государственных праздников. День тигра посвящён экологическим вопросам, а его главная цель – привлечение внимания и защита амурского тигра. Праздник, в котором отсутствуют военные или политические мотивы, существенно отличается от почитания героев революции, войны и труда в советскую эпоху. Он отражает общественные вопросы и выделяется за счёт социокультурного аспекта.

Организаторы Дня тигра воспользовались элементами советской культуры и опытом того времени, но внесли в этот праздник новый смысл, который не связан с формированием идеологии и акцентирует внимание на поддержке дальневосточной природы. Следовательно, можно утверждать, что формат праздника амурского тигра – советский, традиционный, а содержание – современное и оригинальное.

Молодое поколение участвует в организации и проведения Дня тигра активно и добровольно, разделяя ценности сохранения природы, а также усваивая новые знания и обязанности бережного отношения к окружающему миру. В связи с тем, что проблема экологии становится важной для большого количества людей, так как человек – часть природы, День тигра способствует адаптации личности к социальной среде и развитию индивида внутри общества. Карнавальное шествие в рамках праздника становится способом социализации.

Праздник амурского тигра объединяет различные социокультурные мероприятия. С 2014 г. на набережной Спортивной гавани возле скульптурной композиции тигрят (открытой годом ранее) проводится детский праздник «День рождения тигрят». Маленькие жители Владивостока в тигриных костюмах и масках участвуют в викторинах и получают книжки про тигрят в качестве подарков.

В 2015 г. международный фонд защиты животных IFAW, фонд «Феникс», Приморский музей им. Арсеньева и Владивостокская централизованная библиотечная система в преддверии Дня амурского тигра подготовили приключенческую игру «Тигроквест». Её проведение позволяет участникам узнать об интересных, но малоизвестных региональных историях, связанных с полосатым хищником.

Также в 2015 г. самолёт Boeing 747-400 с изображением амурского тигра на фюзеляже совершил первый полёт в рамках проекта «Полосатый рейс». Важной частью проекта является просветительская деятельность: в бортовых журналах, а также на официальных страницах авиакомпании в социальных сетях появилась рубрика «Живая природа», рассказывающая о проблемах сохранения амурского тигра и других животных России ^[16].

В честь Дня тигра 27 сентября того же года на Люблинско-Дмитровской линии московского метро запустили именной поезд «Полосатый рейс». На вагонах поезда представлены трёхмерные изображения дальневосточных кошек, флоры и фауны каждого времени года. По словам начальника службы подвижного состава Олега Зайцева «Полосатый рейс» стал первым именным поездом, в котором украшены не только стены и потолки, но и пол вагонов ^[17]. Кроме того, в 2016 г. курсировали два железнодорожных состава с изображениями амурских тигров. Один из них 19 сентября отправился из Москвы во Владивосток, чтобы прибыть 25 сентября, ко Дню тигра ^[15].

Позже поезд с тиграми прошёл по всей стране. Метро и железнодорожные поезда грамотно выбраны в качестве визуального выставочного пространства, поскольку являются общественным транспортом и способы обеспечить доставку сообщения максимальному количеству людей. Вместе с самолётами они представляют рекламно-информационный центр государственного экологического проекта в текущем 2017 г., объявленном годом экологии, обретая символическое значение путей достижения поставленной цели. Воздушный, железнодорожный и подземный транспорт призывают обратить внимание вопросы сохранения популяции амурского тигра и дальневосточного леопарда.

День тигра из праздника субкультурного характера трансформировался в современный полноценный праздник, что вызывает интерес у жителей и гостей края. Он начинался как городской праздник, но продолжает развиваться и притягивает больше участников с каждым годом. В итоге праздник стал сочетать в себе забавную игру и зрелище для детей и взрослых, которые шествуют по центру города целыми блоками, с серьёзной темой защиты природы. На сегодняшний день разработаны экологические и социальные проекты, которые призваны воспитывать в детях культуру поведения и формировать представление о взаимодействии природы и человека. День тигра сегодня – не только развлекательное, но и значимое культурно-образовательное событие.

В 2015 г. состоялся конкурс живописи «Тигриная история», в котором участвовали жители России, Китая и Республики Корея. Выставка работ и вручение наград конкурса прошли в Приморском театре оперы и балета. Были представлены предметы творчества из различных материалов, изготовленные как современными, так и традиционными методами: акварель на бумаге, масло на холсте, резьба по кости и дереву, оргстекло с медной проволокой и эмалью, стерео-лайт панель и т.д.

Большинство работ представляет тигра грозным и бесстрашным. Среди них есть живописные произведения, вдохновлённые историческими и мифологическими темами малочисленного коренного народа Дальнего Востока. В работе «Дерсу Узала» (А. В. Шалагин) использован сюжет из книги В. К. Арсеньева – сцена встречи Дерсу Узала с тигром. Картины «Уссурийский тигр (Амба)» (И. И. Дункай), «Тайна рода» (Д. В. Шошина), «Девушка и тигр» (Н. А. Стрижнева) и «Тропой шамана» (Е. В. Ефремова) соответствуют жизни и верованиям дальневосточных аборигенов. На них представлен хозяин тайги с деревянными сэвенами, аборигенами, исполняющими ритуальный танец с бубнами, либо пугающим девушку в переносном жилище, чуме.

Также представлены произведения с азиатскими мотивами. Картина «На вершинах мудрости» С. В. и Я. В. Вернеров изображает медитирующего монаха, рядом с которым находится взирающий вдаль тигр. На картине «Тигр и сорока» Анны Со отражён корейский национальный фольклор с образами тигра и сороки.

Многие работы имеют интересные тематические сюжеты, например, «человек с тигром». Картины «Единство» (И. В. Борисов), «Всё зависит от нас» (А. И. Полякова), «Единение» (Ю. Е. Никонович) и «Естественный отбор» (А. В. Соколов) отражают взаимоотношения тигра и человека. Также в картинах «Разговор по душам» (А. П. Шкалыгина) и «В. В. Путин и тигрёнок Кузя» (Р. Ж. Саржанов, Е. С. Нетреба) раскрыта другая интересная тема, «тигр с Путиным», где российский президент тепло относится к животному и ласкает его. Наличие данных тем символизирует заботу жителей России об амурском тигре, а В. В. Путина приравнивают к тигру-покровителю, что усиливает его представление в качестве сильного лидера.

Тигр в качестве объекта живописи имеет зоологический характер в российской и европейской культуре, однако в странах Азии его образ содержит глубокий религиозный смысл. В целом, образ тигра в искусстве сочетается с традициями и культурой разных народов, отражая при этом актуальные экологические проблемы. Работы дальневосточной выставки «Тигриная история» отражают, как фигура тигра становится мостом между различными культурами, вместе с тем объединяя модный и современный образ.

Амурский тигр стал объектом не только изобразительного, но и литературного конкурса молодёжи. Всероссийский конкурс «Лучший урок письма» в 2016 г. обрёл новые номинации «У меня дома живёт амурский тигр» и «Тигр – властитель Уссурийского края», созданные Центром «Амурский тигр» и МГУ им. М. В. Ломоносова ^[1].

По словам генерального директора Центра, Юрия Бирюкова, название номинации «У меня дома живёт амурский тигр» символично: дом – это Россия, где живут не только люди, но и растения с животными, в том числе – амурский тигр ^[1]. Это подчёркивает важность защиты хозяина тайги и роль государства и природоохранных организаций. Под эгидой общественных экологических организаций, федеральной, региональной и местной власти постоянно проводятся соответствующие мероприятия, и предполагается, что будут проводиться дальше. Они помогают воспитывать бережное отношение к дикой природе и развивают «инкорпорированный культурный капитал», который способствует формированию габитуса ^{[3, с. 48]}.

В ноябре 2009 г. День тигра отметили в китайском городе Хуньчунь (провинция Цзилинь), что является первым зарубежным вариантом российского праздника ^[19]. Жители, облачённые в костюмы тигров и других животных, под музыку оркестра прошествовали с плакатами к центральной площади города. Как и День тигра во Владивостоке, праздник у китайцев также носит карнавальный характер, что можно понимать как культурный обмен с целью защиты животных и среды их обитания.

В сентябре 2010 г. природоохранные ведомства провинции Цзилинь и Приморского края подписали соглашение «о сотрудничестве по сохранению тигров и леопардов», вновь был проведён День тигра ^[6]. Повторное его проведение указывает на факт распространения российского экологического праздника на близкой к России территории. Страна передаёт свой опыт как в экологической сфере – как способ повышения популяции амурского тигра, так и в социокультурной – как способ привлечения внимания к вопросам сохранения дикой природы.

Отдельно стоит отметить международный форум «Тигриный саммит» по проблемам сохранения популяции тигров, который состоялся в ноябре 2010 г. в Санкт-Петербурге по инициативе РФ и Всемирного Банка. Помимо России в форуме приняли участие правительства 13 стран, где обитает полосатый хищник. По итогам саммита были приняты «Глобальная программа восстановления тигра», «Декларация глав правительств ареала тигра» и учреждён Международный день тигра (29 июля) ^[14]. Теперь главная задача Дня тигра – привлечь внимание к бережному отношению к окружающей среде – не ограничивается только Дальним Востоком.

Международный день тигра в некоторой степени можно понимать как часть «мягкой силы» (soft power). Эту концепцию придумал Дж. С. Най в 1990 г. как инструмент международной политики, и в отличие от жёсткой силы, которая подразумевает принуждение, она действует посредством культуры, ценностей и институтов (медиа, религии, образования и др.) ^{[9, с. 4-5]}. Ряд мер по сохранению амурского тигра соответствует принципам «мягкой силы», в частности – «создание системы неправительственных организаций, государственных инициатив, инвестиций в образовательные и культурные обмены» ^{[9, с. 174]}. Фактически была учреждена некоммерческая организация, посвящённая сохранению и изучению амурского тигра, по инициативе президента России В. В. Путина. Государство оказывает финансовую поддержку решению проблемы исчезновения амурских тигров, проводятся международные форумы и различные культурные мероприятия.

После визита в Уссурийский заповедник в 2008 г. В. В. Путин постоянно поддерживает внимание к проблеме популяции амурского тигра. Также на сайте президента размещён подраздел «Защита животных» (рубрика «Интересы»), который посвящён визиту в заповедник. На официальной странице размещено сообщение: «Мне импонирует сама миссия РГО: «Вдохновлять людей на любовь к России». В этой фразе заключено стремление открыть и российскому обществу, и всему миру красоту, многообразие, самобытность России, представить её достоверный образ» ^[5]. Замысел состоит в том, что неповторимую красоту природы России необходимо сохранить и раскрыть её людям.

В этом отношении российское правительство официально заложило основу глобального сотрудничества в целях решения вопросов охраны амурского тигра, организовав международный форум. Сам амурский тигр служит олицетворением величия и могущества России и демонстрирует её влияние на Востоке. Действительно, тигр – это азиатский вид, стоящий на вершине экологической системы, а Россия ассоциируется с лидирующей страной, которая инициирует гуманитарную экологическую миссию в рамках саммита, среди участников которого есть и восточные страны.

День тигра является первым праздником в России, который посвящён экологическим вопросам. В нём прослеживаются элементы советской праздничной культуры, но отсутствуют идеологическая или политическая составляющая. После визита В. В. Путина в 2008 г. проблема охраны тигра вышла на первый план, повысилось внимание к хозяину тайги, что и послужило поводом для масштабирования данного праздника.

День тигра выполняет следующие социокультурные функции.

Функция социальной идентичности позволяет индивидам включиться в систему социальных отношений и осознать свою принадлежность к региону и стране. Рекреативная (развлекательная) функция обеспечивает возможность отвлечься от обычной повседневной жизни, расслабиться во «второй жизни» и насладиться мероприятиями праздника. Просветительская функция обеспечивает формирование бережного отношения людей к окружающей среде.

В последнее время российское правительство принимает различные меры и действия в области охраны популяции амурского тигра и окружающей среды в целом. Международный День тигра является официальным праздником, который в определённой мере призван способствовать росту глобального влияния России в вопросах экологических проблем.

Ряд мероприятий, связанных с амурским тигром, помогает русскому народу относиться к тигру с любовью, зная, что вымирающий зверь обитает именно на территории России, и позволяет установить ответственность за сохранение этого вида как одного из достояний страны. Как в регионах, так и в отношении других стран Россия призывает к сотрудничеству по проблемам охраны хозяина тайги. Амурский тигр становится новым объектом защиты и внимания со стороны жителей и государства, интерес общественности к его спасению постепенно растёт.

День тигра появился более 10 лет назад, но внимание к полосатому зверю возросло недавно – и праздник стал масштабнее. Удалось привлечь внимание к проблеме сохранения амурского тигра. Праздник помогает в воспитании бережного отношения людей к природе. Однако место проведения карнавала ещё не доработано до конца: после впечатляющего начала люди расходятся по разным дорогам, так как определённого завершения нет. На данный момент это остаётся важной задачей, с достижением которой День тигра может стать по-настоящему образцовым экологическим праздником, выполняя наиболее важную функцию – формирование экологической культуры и просвещение людей.