Гендерный подход к классификации национальной игры

Хороших Павел Павлович Дальневосточный федеральный университет, Школа искусств и гуманитарных наук, Департамент психологии и образования; Школа педагогики, лаборатория цифровой педагогики 690091, Россия, Приморский край, г. Владивосток, ул. Суханова, 8 Khoroshikh Pavel Pavlovich Postgraduate student. the department of Psychology and Education, Far Eastern Federal University, School of Arts and Humanities 690091, Russia, Primoskii krai, g. Vladivostok, ul. Sukhanova, 8 khoroshikh.pavel@inbox.ru Другие публикации этого автора     Гудков Юрий Эдуардович кандидат педагогических наук заведующий, Школа искусства, культуры и спорта, Дальневосточный федеральный университет 690091, Россия, Приморский край, г. Владивосток, ул. Суханова, 8 Gudkov Yurii Eduardovich PhD in Pedagogy GUDKOV Yuriy Eduardovich – Candidate of Pedagogical Sciences, Associate Professor, School of Culture, Art and Sport, Far-Eastern Federal University; Far-Eastern Federal University, Sukhanov ulitsa 8, Vladivostok, Primorskiy krai 690950 Russia; gudkov.yuya@dvfu.ru gudkov.yuya@dvfu.ru Другие публикации этого автора

Леханова Фаина Матвеевна научный сотрудник, НИИ Национальных школ Республики Саха (Якутия) 677000, Россия, Республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Октябрьская, 22 Lekhanova Faina Matveevna researcher at Research Institute of National Schools of the Sakha (Yakutia) Republic 67700, Russia, Sakha (Yakutia) Republic, Yakutsk, str. Oktyabrskaya, 22 lechanova.f.m@mail.ru Другие публикации этого автора

В современной проблематике психологической науки одно из ключевых мест занимает изучение гендера, как одного из важнейших и фундаментальных социальных категорий. Гендер как одна из социальных характеристик индивида позволяет рассмотреть структурированность социумов и человека как их основной составной единицы. Человек воспринимается как носитель социальных законов, исторического развития народа.

В процессе развития человека взаимодействуют три основных категории: физические условия, биологические факторы, а также психические механизмы. Вплоть до середины XXвека данные категории рассматривались как факторы формирования пола как биологической детерминанты развития человека. Биологическое разделение людей по анатомическим признакам выделяет две категории: мужчин и женщин. Однако начиная с 70-х годов XXвека в противовес общепринятой антропологической классификации на мужское и женское появляется новый подход, который вывел за рамки рассматриваемого понятия биологические признаки и акцентировал внимание на социальных факторах. Данный подход получил названия «гендерного». Как отмечает Московская Н.Л., пол и гендер представляют собой разные полюсы комплексной системы развития человека как биосоциального существа. Таким образом, исходными точками для углубленного понимания теории гендера являются биологический фактор и процесс социализации ^{[1, 3]}.

Исследования гендера рассматриваются чаще всего в рамках концепции о социальном моделировании человека. Гендер является частью социального конструкта как сложного образования. С позиции этого подхода, развитие и формирование гендера детерминируется социальной практикой самого индивида. Сложившиеся в обществе нормы поведения предписывают выполнение определенных ролей в системе «мужское» / «женское».

Рассматривая гендер как социальное образование, мы опираемся на мнение Н.Ю. Ерофеевой, которая определила этот термин как совокупность представлений людей о поле в границах сложившихся социокультурных представлений, «то есть то, что стало полом в процессе его социализации». Гендер – это новая структурная единица социализации индивида.

Важно отметить, что «гендер» обладает собственным терминологическим аппаратом, который позволяет выделить характеристики мужского и женского как характеристик личности ^[4,6]. В основу «гендера» как социального конструкта со сложившейся системой положена теория С. Бэм. Она выделила характеристики маскулинности (мужских черт) и феминности (женских черт) как определяющие социального пола. Отдельно необходимо рассматривать явление андрогении как собирательного компонента, включающего в себя как маскулинные, так и феминные черты.

Среди факторов социализации в гендерном воспитании В.П. Сергеева выделяет: роль родителей, гендерной идентичности, а также игр и игрушек. Учитывая социальную ситуацию развития ребенка дошкольного возраста, особое внимание следует уделить игре. Игра и игрушки позволяют ребенку осваивать общепринятые нормы и правила, которые способствую развитию его интеллекта, эмоций, воображения и речи. Отдельный акцент стоит уделить сюжетно-ролевой игре, потому что именно этот вид игр чаще всего воспринимается как ведущий фактор полоролевого и психосексуального развития. К примеру, игры девочек в куклы закладывают основы социальной роли матери. Кроме этого, проигрывание сюжетов, которые дети наблюдают во взрослой жизни, позволяет освоить ролевые взаимоотношения, что позволяет подготовить детей к взрослой жизни. Социализация с позиции гендерного подхода, по мнению А. Колберга, основана на подражании мальчиками поведению мужчин, а девочками –женщин и выбор игр, которые позволяют это поведение скопировать. Такое поведение можно идентифицировать как дифференциальное подражание, которое согласуется с теорией научения ^[5].

На сегодняшний день всё большое значение приобретает использование теории гендера в педагогической психологии в процессе формирования личности ребенка. Осознание собственного «Я», своего физического и социального пола играет важную роль в общем процессе социализации. Большинство психологов и педагогов сходятся во мнении, что сегодня необходимо развивать этнический потенциал народной культуры, а также учитывать ту социокультурную среду, в которой развивается ребенок. Возрождение этнической культуры оказывает положительное влияние на воспитание и обучение личности. Происходит полноценное и гармоничное развитие своего «Я» в рамках своей этнической традиции, с учетом педагогических традиций своего народа.

Изначально все игры в рамках народной педагогики можно расценивать как некое подражание и обновление сельскохозяйственных, а также домашних работ взрослых, наблюдателями и участниками которых дети становились с ранних лет ^[2,6]. При этом необходимо помнить, что первичное разделение труда, обязанностей по дому основывалось на половом признаке с учетом того, что мужчины и женщины в силу своих физических качеств и репродуктивной функции могли выполнять разные виды работ.

По мнению Ивановой С.А., несмотря на то, что сейчас существуют разработанные методы и приемы гендерного воспитания, использование средств народной педагогики наблюдается крайне редко и фрагментарно. Это становится причиной отсутствия классификаций народных игр с позиций педагогической психологии, в том числе и с позиции гендера. Разработка подобных классификаций может способствовать развитию принципов гендерного воспитания, которые будут основаны на этнокультурологическом базисе.

Изучение вопросов гендерного подхода в этнопедагогике показывает, что развитие представлений о мужском и женском является сложным многоступенчатым процессом. Этот процесс по своей структуре можно рассматривать как комплексный, потому что он объединяет как социокультурные, так и биологические факторы развития личности. Таким образом видно, что гендерная проблематика в этнопедагогике опирается на антропоцентрическую модель. Дифференциация полов в этнопедагогике и этнокультуре является частью устройства и функционирования традиционных общественных институтов. В гендере получило свое отражение формирование семейных отношений в процессе воспитания ребенка, приучения его основам семейных традиций ^[1,3,5]. Гендерная проблематика дала также возможность рассматривать сакральные и обычные сферы жизни народа с позиции их отношения к мужскому и женскому как социальным конструктам, в том числе и в этнопедагогическом ракурсе.

Современные исследования в области народной педагогики акцентируют внимание на особенности воспитания и социализации представителей детского населения малочисленных коренных народов Северных регионов России. Это факт может быть основан на увеличении интереса к освоению этих территории и изменению экономической ситуации. Следствием индустриализации и экономики Северных регионов является изменение традиционного образа жизни, быта, а также социокультурной среды. Кроме этого, именно среди представителей коренного населения Севера отмечаются сохранившиеся до наших дней семейные обычаи, обряды и верования. Наличие традиционной культуры, которая не подверглась жесткой трансформации в условиях изменения культурных парадигм и переписывания культурных кодов, дает возможность изучить особенности традиционной культуры народа, его этнопедагогический и этнокультурный потенциал.

С точки зрения современного гендерного подхода, мы считаем возможным разделить национальные игры коренного населения на три основные группы: маскулинные, феминные и андрогинные ^[3]. Данная классификация основана на теории гендерного конструкта С. Бэм, о котором говорилось ранее. Выделение этих групп и разделение национальных игр с их учетом позволит структурировать процесс воспитания детей, более подробно и детально уделить внимание вопросам развития представлений о «мужском/женском» у детей в процессе социализации. Кроме этого, подобная градация народных игр даст возможность проанализировать этнокультурный потенциал народа.

Феминный аспект в классификации игр на основе гендерного подхода характеризуется наличием психологических характеристик, которые позволяют продемонстрировать и развить женственность как один из компонентов гендера. К таким характеристикам мы относим умение уступать как формирование социального стереотипа превосходства полов. Жизнерадостность, а также возможная застенчивость как качество формирующейся женственности может также наблюдаться в процессе совместной сюжетно-ролевой игры. Такое качество, как нежность, может проявляться в сюжетно-ролевых играх, чаще всего в играх с животными. Особое внимание стоит уделить падкости на лесть как показателю детского эгоцентризма. В сюжетно-ролевых играх семейного характера можно наблюдать также преданность. Женственность как интегративный показатель психосексуального развития формируется в старшем дошкольном возрасте. Умение чувствовать свидетельствует о развитой системе социального взаимодействия. К общим показателям социального развития мы также относим заботу о людях. Понимание других мы рассматриваем как один из возможных признаков формирующегося качества интроспекции. Сострадание в процессе игры свидетельствует о эмоциональной стабильности ребенка.

К маскулинным мы относим преимущественно игры мальчиков, которые позволяют развить независимость как свойство социальной дифференциации. В играх мальчиков также может проявиться склонность защищать свои взгляды. Большинство «мужских» игра нацелены на атлетичность как свойство развития своего «физического Я». Напористость и сила как показатели физической и психической составляющей также проявляются в игровой деятельности. В игре мальчиков формируется аналитичность как способность простраивать логические связи в структуре сюжетно-ролевой игры. Способность к лидерству во время игры – неотъемлемый элемент детской «мужской» игры, так же как и склонность к риску, которая проявляется в познании предметного мира. Быстрота в принятии решений во время игры, возможность полагаться только на себя как черта детского эгоцентризма, мужественность, которая проявляется в отношении с женским полом во время игры, умение отстаивать собственную позицию в процессе игры, агрессивность как

В качестве примера женской игры, которая направлена на развитие феминных качеств личности, можно привести эвенкийскую игру «Гагара». Эта игра не имеет возрастных ограничений, в нее играют как девочки младшего возраста, так и более старшие девушки. Игра относится к летним играм и организуется на любой ровной площадке. Девушки, участвующие в игре, садятся на корточки и упираются руками в бедра. Локти при этом расставляются в стороны. Данная поза является неким символическим образом птицы. Игроки подпрыгивают на корточках, и наскакивают друг на друга, изображая при этом согнутыми руками движение крыльев птиц. Все это сопровождается имитацией голоса различных птиц. Тот участник игры, который был сбит с ног, выходит из игры. Девушка, которая в процессе игры осталась последней, становится победительницей. Иногда можно наблюдать и командный вариант этой игры. В этом случае две команды девушек становятся друг напротив друга на корточки, изображая птиц и по команде начинают сбивать с ног соперников. Победа присуждается той команде, которая либо сбила всех игроков противоположной команды, либо большую их часть ^[1,5].

Данная игра направлена на развитие ловкости и координации движений. Кроме этого, участие в ней способствует формированию у девушек воли и настойчивости. Сам образ гагары является сакральным в эвенкийской культуре. Именно эта птица считается прародительницей земли, это священная шаманская птица, которая присутствует в ряде важных мифов и легенд эвенкийского эпоса о сотворении мира и земли. Таким образом, подражание девушками этой птице носит также символический характер, отражая образ хозяйки, будущей матери-кормилицы. «Примеряя на себя» подобный образ, девочки формируют у себя свой социальный статус, и проигрывают свою будущую социальную роль. Уже само восприятие себя как матери позволяет развить у девочек чувство ответственности и уважения. Взаимодействие и коммуникация между девочками в процессе игры также играет важное значение. Именно коммуникация является одной из базовых личностных характеристик гармоничной личности.

Мускульные качества личности, которые соотносятся с воспитанием мужчины, можно проследить на примере игры «Маурл Лакал». Это игра распространена среди эвенков Сахалина. В данной игре чаще всего задействованы мальчики подросткового возраста. Для проведения игры требуется маут (специальное лассо для ловли оленей) и оленьи рога. Игра носит практикориентированный характер и позволяет проиграть различные ситуации охоты на оленя. Для игры выбирается водящий, который будет выполнять роль ловца. Все остальные участники игры берут в руки оленьи рога и, изображая животных, бегают по оговоренной заранее территории. Цель водящего – заарканить (поймать) как можно больше участников. Если участник пойман – он выходит из игры. Победителем считается последний оставшийся не пойманным игрок. В процессе игры у участников развиваются важные для оленевода-мужчины качества, такие как ловкость и сноровка. Также можно проследить формирование у детей быстроты реакции и тренировки координации движений. Помимо профессиональных качеств описанная игра также дает ребенку возможность улучшить свои личностные характеристики – решительность и уверенность.

Таким образом, гендерный аспект является одним из важных компонентов в общей структуре национальной игры, оказывая влияние на формирование личности ребенка и его общих представлений о «мужском» / «женском». Разделение народных игр на основе гендерного подхода дает возможность построить новую классификацию народных игр, которая бы отражала не только этнопедагогический потенциал, но также отражала культурно обусловленные традиции народа в аспекте отношения к "мужскому" и "женскому".