Медиаактивность как личностное качество человека постиндустриальной культуры: на пути решения проблемы

Современная культура носит деятельностный характер, который проявляется в повышенной активности субъекта в различных сферах его жизни: духовной, экономической, социальной, коммуникативной, повседневной и др. Человек XXI века – это мобильный человек (лат. «mobilis» − подвижный). Это качество позволяет ему проявлять высокую степень подвижности и быстродействие, а также в короткие промежутки времени приспосабливаться к новым условиям и обстановке. Подобная активность − одна из характерных черт человека постиндустриальной эпохи, обусловливающая его поведение, образ жизни и профессиональный рост.

Как понятие «активность» имеет широкий спектр употреблений: в психологии, философии, социологии, культурологии. Под активностью часто понимается какая-либо деятельность. Словарные определения слов «активность» и «деятельность» расходятся. В энциклопедическом словаре 2009 года деятельность − это «специфическая человеческая форма отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение в интересах людей; условие существования общества» ^[4]. Социокультурная деятельность человека ориентирована на достижение результата путем использования различных средств; она имеет более сложную структуру и обладает содержанием.

Активность − это качество деятельности, и оно может иметь спонтанный характер и продолжаться в течение какого-то времени. В словаре синонимов русского языка приводится такой ряд: «оживление, интенсивность, подъём, всплеск, интенсификация; инициативность, инициатива, предприимчивость, усилия, давление, напор, натиск, напористость, деловитость, расторопность, проворство, моторика, действенность, телодвижение, энергия, энергичность, стеничность, предприимчивость, наступательность, темперамент(ность), динамичность, боевитость, тонус» ^[3]. Синонимическое описание понятия «активность» показывает, что активность как качество проявляется в психофизиологических особенностях индивида, его социальных и деятельностных характеристиках.

Сегодня медиакультура является той сферой, где активность человека представлена максимально полно: производство, передача и восприятие информации напрямую зависят от участия субъекта. В этом смысле, активность состоит в способности субъекта порождать, воспринимать и интерпретировать тексты, транслируемые медиа. Внутри медиапространства коммуникативные отношения выстраиваются достаточно динамично. Оживленное общение как процесс влияет на поведение человека и на способы его самореализации и репрезентации в культуре. Границы внешнего мира стали условно проницаемы, так как информация обрела статус доступной, а пространство как физическое измерение утратило свою значимость.

Медиареальность делает современного человека зависимым от постоянного круговорота информации. Он является ее производителем и потребителем одновременно, а также становится «массой» в деперсонализированном пространстве медиа: у него не возникает необходимости прикладывать усилия для переработки информации и оказывать сопротивление ей. По словам В.В. Савчука, «личное восприятие нарушает адекватную передачу и равномерное бесперебойное сообщение» ^{[11, с. 236]}. Медиареальность поглощает человека, растворяет его в знаковых структурах, но в то же время открывает новые перспективы для осуществления некоторых видов деятельности. Информационная насыщенность, мобильность и активность человека постиндустриальной культуры оказывают мощное влияние на личностное развитие субъекта и требуют выработки необходимых качеств, отвечающих за сохранность своего «Я» и позволяющих противостоять мощному напору медиасреды.

В современных гуманитарных исследованиях активность, как правило, соотносится с образом человека информационной эпохи, живо реагирующего на происходящие события, выражающего свое отношение к ним, использующего для этого актуальные возможности и практики. Например, И.М. Дзялошинским выделены такие виды «активностей»:

- ведущая активность (например, трудовая, политическая или гражданская);

- коммуникационная активность, направляющая энергетику личности на поиск связей и контактов, необходимых для реализации ведущей активности;

- медиаактивность, управляющая действиями индивида по поиску (или производству) информации в медиасфере ^{[5, с. 61]}.

И.В. Жилавская предлагает классификацию активности, в основу которой положены сферы человеческой жизнедеятельности и самореализации личности: профессиональная активность, общественная активность, межличностная активность и два вида «сервисных активностей», обслуживающих предыдущие ^[6]. Основное внимание автора сосредоточено на характеристике проявления активности в современной молодежной среде. В то время, как этим качеством обладает не только молодое подрастающее поколение, но и все возрастные группы, испытывающие влияние информационной среды.

Анализ проявления активности в социально-культурных практиках соотносится с определениями медиаактивности и медиаинформационной грамотности как важном факторе личностной и социальной адаптации к окружающей действительности.

В мировой практике сложился тип медиаграмотной личности, обладающий набором медиакомпетенций: «…по-настоящему медиаграмотный человек − это тот, кто не только понимает, что стоит за сообщениями, которые он получает, но тот, кто также может создавать качественный контент и распространять его в различных формах, становясь частью большого общественного диалога» ^[4].

Медиаактивный человек − рефлектирующий потребитель медиапродуктов, способный организовывать контент (тематические группы, медиасобытия, медиапроекты) и вступать в коммуникацию, используя современные гаджеты и технологии. Медиаактивность предполагает умение оперативно получать, систематизировать, воспринимать и оценивать информацию из разных медийных каналов. Проявление медиаактивности сегодня является залогом успеха межличностного общения, состоятельности в профессиональной сфере и конкурентоспособности − в общественной, потому что уровень диалога разных субъектов должен достигать примерно одного уровня и НЕ должен сводиться исключительно к частотному использованию технических средств и способов восприятия и трансляции информации.

Медиаактивность не тождественна медиаграмотности, и ее можно отследить по следующим формам: поиск информации, получение «ответов» на созданный запрос, потребление/применение, передача информации, производство продукта/создание своего текста, распространение информации. Каждая из форм может быть представлена разной степенью проявления активности субъекта. Мы согласимся с И.В. Жилавской, что безусловной характеристикой медиаграмотной личности является ее умение свободно использовать все формы. Чем выше уровень медиаграмотности человека, тем большая свобода творчества и медиаактивности им проявляется.

Как положительный момент американский психолог Л. Розен отметил возросшую способность «поколения I» (Internet Generation) к многозадачности: дети и подростки XXI века одновременно могут слушать музыку, общаться в чате, бродить по сети, редактировать фотки, делая при этом уроки. Обратная сторона таких возможностей – это гиперактивность, рассеянность, дефицит внимания и предпочтение визуальных символов логике и углублению в текст ^{[1, с. 11-13]}. Они моментально переключаются. И образом Юлия Цезаря уже никого не удивить. Однако при такой мобильности у человека не остается времени на «остановку», чтобы осмыслить информацию. Физиологически, как и психически, организм современного человека работает в режиме постоянных перегрузок, не оставляя возможности для человека сосредоточиться на духовных ценностях.

В качестве защитного механизма от информационных и психологических перегрузок выступает клиповое мышление. И в этом его положительная роль. Восприятие в стиле «зеппинг» позволяет человеку создавать такие образы, которые состоят из обрывков информации и осколков впечатлений, не требуют подключения воображения, рефлексии, осмысления и находятся в режиме постоянной «перезагрузки» и «обновления» информации ^{[12, с. 3]}. И это распространяется не только на поколение современных детей и молодежи, но и на старшее. Исключительным иммунитетом на клиповое восприятие реальности и клиповое мышление не обладает никто, но противостоять ему можно. Тоффлер, описавший феномен «клиповой культуры», рассмотрел и явление «блип-культуры», («blip» – выброс сигнала), означающего фрагментарно-мозаичный характер представлений о мире, возникающих у постоянных потребителей аудиовизуальной электронной информации в условиях ее демассификации ^[14]. В результате, у человека утрачивается способность целостного восприятия реальности. Грань между обозначенной пользой клипового мышления и его негативным воздействием на духовность, гуманистические ценности и смыслы очень зыбка.

Актуальным местом самореализации человека являются массовые коммуникации, и Интернет-пространство, и социальные сети, и т. д. Форма комментариев, любопытных для чтения пассажей, созданных текстов и картинок для поднятия рейтингов и т.п. востребована как развлечение. Например, в «Одноклассниках» можно оценивать и комментировать фото и статусы, которые не всегда являются авторскими и «гуляют» в сети уже долгое время. Очевидным это становится, когда срабатывает «принцип пяти рукопожатий» и информация подается уже несколько иначе: либо «старый» текст с «новой» картинкой, либо наоборот. Есть виртуальные сетевые помощники в виде таких же пользователей, которые помогают отвечать на вопросы школьного домашнего задания и т.п. либо самим школьникам, либо их родителям. За количество данных «консультаций» на сайте присваиваются баллы, от количества которых зависит рейтинг и звание – от «новичка» до «гения» и «оракула». Следить за качеством информации и ее достоверностью не является первоочередной задачей организаторов «mail.ru».

Несомненным плюсом такой коммуникативной активности становится организация пространства межличностного сетевого взаимодействия, где человек общается с разными людьми, обменивается опытом, находит ответы на свои вопросы. Например, людям, находящимся на интернет-портале «mail.ru», можно предложить тему для обсуждения или задать вопрос, на который будут предложены самые разные ответы: от ссылок на словари до самостоятельных объяснений и рассуждений. Выбор варианта ответа остается за спросившим. Границы такого общения размыты и проницаемы, и восприятие другого, чужого голоса как равного собеседника создает иллюзию состоявшегося коммуникативного акта. И в этом видится минус, так как гораздо легче согласиться и принять готовый ответ на заданный вопрос, чем осуществить самостоятельный поиск информации, подвергнуть ее верификации и на основе этого создать свой текст. Подобный вид активности не всегда характеризуется качеством и смысловой достаточностью и в большей степени является реакционной (неосмысленной).

А.В. Федоровым разработано понятие медиакомпетентности личности, которое определяется как «совокупность ее (личности – Н.С.) мотивов, знаний, умений, способностей (показатели: мотивационный, контактный, информационный, перцептивный, интерпретационный/оценочный, практико-операционный/ деятельностный, креативный), способствующих выбору, использованию, критическому анализу, оценке, созданию и передаче медиатекстов в различных видах, формах и жанрах, анализу сложных процессов функционирования медиа в социуме» ^{[16, с. 54]}. Медиакомпетентность, с точки зрения А.В. Федорова, органично включает в себя медиактивность/медиадеятельность как важный показатель комплексного результата процесса медиаобразования ^{[15, с. 115]}.

Сегодня распространенной формой реализации медиаактивности в образовательном пространстве являются on-line журналы, газеты, проводимые конкурсы, позволяющие оценить творческую самореализацию и медиаграмотность детей. Например, газета «Созвездие» ^[13] в Екатеринбурге, где авторами являются школьники от 10 до 18 лет. Основная цель газеты − создание единого информационного поля для участников образовательных отношений города Екатеринбурга. Ребята пробуют себя в разных профессиональных направлениях: главный, художественный, выпускающий редактор, корректор, наставник и др. Газета для них является площадкой для дискуссий и способом быть услышанным, местом для самоопределения и личностного развития.

Сайт межшкольной электронной газеты «Школдень» ^[8] (школы Бийска Алтайского края) обращен не только к школьникам, но и ко всем тем, кого интересует школьная жизнь. На страницах этого веб-ресурса представлены и новости, и газеты разных школ, и конкурсы, и тесты, и видеоматериалы, и мастер-классы. Отличительная особенность этой газеты − реализация принципа межсетевого взаимодействия. Тесное сотрудничество учителя математики, иностранного языка, библиотекарей и учащихся являет собой пример школы, где важным моментом становится не трансляция знаний, а помощь в определении пути к знаниям, в профессиональном самоопределении и поиску себя в многогранном мире. Цель газеты сформулирована так, что отражает содержание качества медиаактивной личности, медиакомпетентости и задачи медиаобразования: «развитие коммуникативных способностей у школьников, формирование умений у молодёжи выражать личную точку зрения и отстаивать гражданскую позицию, а также дополнительное образования по программе "Введение в журналистику" при помощи дистанционно-образовательных технологий» ^[8].

Уроки по созданию мультфильмов тоже являются способом проявления медиаактивности. Например, в школе из Свирска ребята создали мультфильм «О чем рассказало полотенце» ^[10]. В этом случае практика по созданию киноистории выходит за пределы школьного пространства и привлекает других участников: Музей истории города Иркутска и художественную школу, что является немаловажным достижением в развитии интереса у детей к истории, к музейным экспонатам, к творчеству. Современные школьники уже сами могут снимать сюжеты на интересующие их темы, что представляет собой осознанное и осмысленное творчество медиапродукта.

Формой самовыражения является и фестиваль Детского Анимационного Творчества «МультFEST» ^[9] (2012 г.), где участниками являлись взрослые и дети, актеры, режиссеры и начинающие авторы. Использование средств и приемов медиа в креативных целях формирует у участников умение работать с информацией, транслировать ее в визуальных и аудиальных образах, создавать контент и обеспечивать репрезентативную активность медиапродукта, проявляя свое авторское видение и творческое начало.

Молодежь как социальная группа привлекает исследователей не только потому, что она наиболее ярко отражает формы и стиль постиндустриальной культуры, но и являет собой важное звено связи поколений. И говорить только о молодежи как носителе определенных идей и смыслов, было бы несправедливо. Со-трудничество, со-творчество, диалог разных возрастных групп (родителя и ребенка, учителя, наставника и ученика) есть те действия, которые могут противостоять реакционной, неосмысленной активности и обеспечить медиаграмотное поведение в условиях информационной среды. Такое проявление медиаактивности выполняет и образовательные задачи, и раскрывает творческий потенциал субъектов образования, и играет положительную роль в трансляции информации и ее критическом осмыслении… Даже при таких характеристиках, как техногенность современной культуры, высокая скорость информационных потоков, мобильность и большой набор социальных ролей не исключает необходимости сохранять духовно-нравственные основы человеческого бытия. На пути к формированию медиаграмотного поколения стоит следовать основному принципу восприятия реальности − мыслить, создавать новые тексты, быть со-творцом и транслировать полученное в соответствии с гуманистическими эталонами поведения в обществе даже в бездушном технезированном мире.

Статья подготовлена в рамках

госзадания №2014/392 НИР №1881