Аннотация: В данной статье автор предлагает к осмыслению проблему текстуальности человека как междисциплинарной философской проблемы. В рамках заявленной проблемы человек текстуален, как на биологическом, так и на социальном уровне структурирования материи. Автор опирается на аналогию между геномом и книгой, языком, сценарием, библиотекой, текстом, которую часто используют западные ученые - генетики, чтобы объяснять биохимические процессы, происходящие на генетическом уровне. Автор обращает внимание на второй (эпигенетический) код, который отвечает за самостоятельность и индивидуальность клеток, их клеточную «память» (эпигенетическая программа, эпигенетические переключатели). В статье затрагивается и проблема биологической судьбы человека, за которую несет ответственность второй эпигенетический код. Автор подчеркивает зависимость второго кода от внешних факторов, которые способны влиять на человека (эпигенетический ландшафт). Среди методов, которые были задействованы в научной работе, следует отметить такие методы, как аналитический, критический, компаративистский, а также холистический метод. Научная новизна работы заключается в постановке вопроса о текстуальной природе человека как холистической природе, включающей в себя генетический, эпигенетический, социальный и культурный уровни. Автор предполагает, что Человек - есть текст, который бесконечно пишется, как Природой, так и самим Человеком на всех уровнях структурирования материи.

Ключевые слова: биологическая судьба, второй код, текстуальность человека, геном, эпигеном, эпигенетический ландшафт, единицы языка, нуклеотид, ДНК, текст

Abstract: This article discusses the problem of human textuality as an interdisciplinary philosophical problem. Within the framework of the claimed problem, human is textual on biological, as well as social levels of matter patterning. The author leans on the analogy between genome and book, language, scenario, library, text that is often use by Western genetic scientists to explain the biochemical processes taking place at the genetic level. Attention is given to the second (epigenetic) code that is responsible for independence and individuality of the cells, their cellular “memory” (epigenetic program, epigenetic switches). The article also considers the problem of human biological destiny controlled by the second epigenetic code. The author underlines the dependence of the second code from external factors that can affect a human (epigenetic landscape). The scientific novelty is defined by examination of the textual nature of a human as holistic nature, which include genetic, epigenetic, social, and cultural levels. It is assumed that Human is a text that is infinitely written by the Nature, as well as Human himself at all levels of matter patterning.

Keywords: epigenetic landscape, epigenome, genome, human textuality, second code, biological background of the future, linguistic units, nucleotide, DNA, text

Аннотация: В статье рассматривается этика Канта через призму общефилософской идеи метасубъектности, наиболее основательным теоретическим фундаментом для которой является предпринятое Кантом в «Критике чистого разума» обоснование принципов критического рационализма. втор статьи показывает, как идея метасубъекта (трансцендентального субъекта), введенная Кантом в теории познании, отражается на его трактовке ряда важнейших традиционных концептов этики, таких как «моральный субъект», «свобода воли» и, особенно, «автономия». С понятием автономии и его интерпретацией Кантом оказывается связан ряд вытекающих проблем, в частности, проблема морального зла и проблема ответственности, «авторства» поступков. Методология исследования предполагает опору непосредственно на тексты самого Канта с достаточно свободной их интерпретацией, а также компаративное исследование важнейших источников кантоведения на тему автономии. Оригинальность статьи очевидна в плане самой постановки вопроса, дающей возможность проследить концептуальную связь между трансцендентализмом Канта и рядом других родственных философских учений, вплоть до Упанишад в древности или же новейшего «открытого индивидуализма» Д. Колака и ряда концепций в духе «интегрального подхода» К. Уилбера.

Ключевые слова: Кант, Этика, Автономия, Трансцендентальный, Личность, Тождество самосознания, Свобода воли, Моральный абсолютизм, Моральный субъект, Практический разум

Abstract: This article examines Kant’s ethics through the prism of general philosophical idea of meta-subjectivity, the most basic theoretical foundation for which is the embarked by Kant in the “Critique of Pure Reason” substantiation of the principles of critical rationalism. The author demonstrates how the idea of meta-subject (transcendental subject), introduced by Kant in the theory of cognition, affects his interpretation of a number of fundamental traditional concepts of ethics, such as “moral subject”, “freedom of will”, and especially “autonomy”. It turns out that the concept of autonomy and its interpretation by Kant is associated with a number of emanating problems, particularly the problem of moral evil and problem of responsibility, “authorship” of the doings. Methodology of the research leans directly on Kant’s texts with fairly loose interpretation, as well as comparative research of the key sources of Kant studies with regards to autonomy. The article allows tracing the conceptual link between Kant’s transcendentalism and other related philosophical teachings, all the way from Upanishads in Antiquity until the contemporary “open individualism” of D. Kolak, as well as the concepts in spirit of the “integral approach” of K. Wilber.

Keywords: Freedom of The Will, Personal Identity, Personality, Transcendental, Autonomy, Ethics, Kant, Moral Absolutism, Moral Subject, Practical Reason

Аннотация: Объектом исследования в данной статье выступает феномен архаической мифо-онтологии, предметом - стратегии вопрошания о бытии, сформировавшиеся в рамках названной культурно-исторической эпохи. Основная задача исследования - репрезентировать феномен забвения в качестве одной из главных стратегий вопрошания о бытии в рамках эпохи архаики. Феномен забвения концептуализируется и рассматривается в следующих аспектах: метафилософском, онтологическом, гносеологическом, антропологическом. В результате, феномен забвения анализируется в качестве одного из механизмом, реализующих трансформацию архаического Мифа а античный Логос. Исследование основано на применении следующих методов: метод концептуального анализа, герменевтический метод, метод деконструкции, компаративистский анализ, а также психоаналитическая традиция исследования вытесненных феноменов сознания. Основными выводами проведенного исследования являются: Неявным основанием пред-/постановки вопроса о бытии в архаическом мифе является субъект, действующий в пространстве мифа в качестве героя, основная функция которого сводится к выявлению и поддержанию существующего миропорядка с помощью сохранения и восстановления различий, осуществляемых благодаря ритуальным практикам. Таким образом, условием и причиной фиксируемого единства мира, репрезентированного архаическим мифом, является различие, утрата которого воспринимается первобытным обществом в качестве погружения мира в хаос. Однако, различие, как и субъект в архаической мифо-/онтологии являются, говоря языком Деррида, структурами отсутствующего присутствия. Это обусловлено тем, что основная задача архаической стратегии понимания бытия сводится к тому, чтобы увидеть мир таким, каким он открывается во взгляде, исключая, при этом, процесс миростановления. 2. Архаический миф представляет собой исторически первую и генетически близкую к философии стратегию понимания бытия. Особенность данной мифо-/онтологии заключается в том, что она представляет собой досимволическую онтологию жеста: соития и борьбы. В результате, можно сказать, что мифо-/онтология архаического мифа строится на следующих принципах: а) онтогносеологической интерпретации ощущения, предшествующей и обуславливающей всякую попытку оформления и выражения мира в качестве единого целого; б) преимущественно топографическое восприятие мира, дополненное лишь в последствии историческим измерением, необходимым для включения субъекта в сакральное измерение динамичного бытия, представленного схемой: космос-боги-люди. 3. В итоге, архаическая мифо-/онтология представляет собой своего рода пред-/концептуальный пролог к западноевропейской философии, история которой осуществляется как процесс взаимодействия субъекта и бытия в таких формах, как открытие, явленность, говорение, общей причиной которой является феномен забвения, выступающий, таким образом, способом актуализации вопрошания о бытии в той или иной культурно-исторической эпохе.

Ключевые слова: архаика, миф, бытие, метафизика, онтология, субъект, различие, тождество, взгляд, забвение

Abstract: The object of this research is the phenomenon of archaic mythological ontology, while the subject is the inquiry on existence established within the framework of the indicated cultural-historical era. The main goal of the article is to represents the phenomenon of oblivion as one of the major strategies of inquiry on existence in the context of the era of antiquity. The phenomenon of oblivion is conceptualized and considered in the following aspects: metaphilosophical, ontological, epistemological, and anthropological. As a result, the phenomenon of oblivion is analyzed as one of the mechanisms that realizes the transformation of the archaic Myth into the ancient Logos. A tacit argument of raising an inquiry on existence in the archaic myth is a subject that acts within the realm of the myth as a character, which key function is reduced to determination and support of the existing world order through preservation and restoration of differences, realized by the ritual practices. Thus, the condition and cause of the established unity of the world, represented by an archaic myth, is a distinction, which loss is perceived by the primeval society as a submersion of the world into chaos. However, the distinction alongside the subject in the archaic mythological ontology, in the parlance of Derrida’s language, are the structure of the absent presence. It is justified by the fact that the main task of archaic strategy of comprehension of existence is reduced to seeing the world as it is revealed in the view, excluding the process of world establishment. An archaic myth represents a historically first and genetically similar to the philosophy strategy of apprehending existence. The peculiarity of such mythological ontology lies in its manifestation as a pre-symbolic ontology of a gesture: coition and struggle. It can be concluded that the mythological ontology of an archaic myth forms leaning on the following principles: a) onto-gnoseological interpretation of a sensation, preceding and explaining any attempt of establishment and manifestation of the world as an integral whole; b) mostly topographic perception of the world, subsequently complemented by the historical dimension, necessary for inclusion of a subject into the sacred dimension of dynamic existence, illustrated by the scheme: space-gods-people. As a result, the archaic mythological ontology is a type of pre/conceptual prologue towards the Western European philosophy, which history is realized as a process of interaction between the subject and existence, with the common feature of the phenomenon of oblivion that manifests as a way of actualizing the inquiry on existence in one or another cultural-historical era.

Keywords: view, identity, distinction, subject, metaphysics, existence, myth, Antiquity, oblivion, ontology

Аннотация: В статье делается попытка связать славянский вопрос с темой русской эмиграции в Королевстве Югославия, центре белой эмиграции на Балканах. Обосновывается тезис о том, что стремление к сохранению русского мира эмигрантами в контексте духовно близкого, сербского, привело к взаимопроникновению и взаимообогащению национальных культур. Утверждается, что русская академическая группа в период эмиграции старалась помочь сербам в создании национальной интеллигенции, что идеи Ф. М. Достоевского имели особое воздействие не только на сербскую литературу, но и на философию, которая по способу выражения и проблематике, как показано в статье, была близка русской. При осмыслении наследия отечественных философов применён контекстуальный анализ, использован личностный подход, который предполагает, что философские теории, концепции, учения, идеи не могут быть отчуждены и адекватно поняты вне контекста духовной и практической жизни их создателей. Анализируются некоторые философские идеи, имевшие воздействие на мир русской эмиграции, главными из которых были миссионизм и славянская взаимность. На основании анализа малоизвестных публикаций в эмигрантской периодике и некоторых основных трудов утверждается, что даже неимоверно тяжелые времена не смогли сломить русских философов-изгнанников, переживавших высокую степень творческой активности. В заключение делается вывод, что наследие русской эмиграции в Королевстве Югославия раскрывает целый пласт философско-политических проблем, исключительно важных для России сегодня, в контексте экзистенциального измерения истории и человеческого бытия.

Ключевые слова: Владимирский сборник, Святая Русь, славянская взаимность, Королевство Югославия, русская эмиграция, русская философия, сербская философия, День русской Славы, Русский научный институт, миссионизм

Abstract: This article attempts to correlate the Slavic question with the topic of Russian emigration in the Kingdom of Yugoslavia, the center of white émigré on the Balkans. A thesis is substantiated that the strain for preserving the Russian world by emigrants in the context of spiritually relative Serbian, led to fusion and mutual enrichment of national cultures. It is claimed that the Russian academic community throughout the period of emigration was seeking to help the Serbs in creating the national intelligentsia; that the ideas of F. M. Dostoyevsky had a particular impact upon the Serbian literature and philosophy, which in its expression and problematic was similar to Russian. The author analyzes some philosophical ideas, such as Missionism and Slavic mutuality, which affected the world of Russian emigration. Having examines the little-known publications in emigrant periodicals and other basic works, it is underlined that event the unbearable times could not break the Russian exiled philosophers, who experienced the high level of creative activity. A conclusion is made that the legacy of Russian emigration in the Kingdom of Yugoslavia reveals an entire layer of the philosophical-political issues, which are exceptionally important for modern Russian in the context of existential dimension of history and human existence.  

Keywords: Serbian philosophy, Russian philosophy, Russian emigration, Kingdom of Yugoslavia, Slavic mutuality, Holy Rus, Vladimir collection, Day of Russian Glory, Russian Scientific Institute, Missionism

Аннотация: Предметом исследования являются такие направления в философии математики, как пифагореизм и платонизм, интерес к которым не ослабевает и сегодня. Показывается вклад пифагорейцев в математику, их роль в создании геометрической алгебры, значения открытия ими несоизмеримых отрезков, которое ввергло в кризис пифагорейскую математику.В работе рассматривается суть концепции математического платонизма, раскрываются ее особенности и показываются ее отличия от концепции математического пифагореизма. Исследуются существующие в настоящее время различные формы математического платонизма и выявляются их особенности. В статье представлены основные аргументы современных критиков платонизма в математике и их слабости. Показывается ценность концепции математического платонизма как модели образного мышления, утверждается факт, что среди математиков до сих пор остается большое число его приверженцев. Основными методами исследования являются логический и исторический методы, метод сравнительного анализа, методы обобщения и синтеза как объединения интерпретированного материала в новом ракурсе. Новизна работы состоит в том, что в ней актуализируются идеи пифагореизма и платонизма, а также проблемы возникшего в античности и продолжающегося до сих пор спора между сторонниками платонизма и их оппонентами, имеющего отношение к фундаментальным основаниям математики. Показываются отличия пифагореизма и платонизма друг от друга. Сопоставляются точки зрения сторонников математического платонизма, а также их оппонентов. Делается вывод, что результаты современной математической науки дают весомые аргументы, подтверждающие работоспособность и наибольшую эффективность концепции платонизма по сравнению с другими философскими концепциями математики.

Ключевые слова: пифагореизм, математический платонизм, абстрактные математические объекты, несоизмеримые отрезки, умеренный платонизм, математическая реальность, онтологический платонизм, эпистемологический платонизм, методологический платонизм, полнокровный платонизм

Abstract: The subject of this research is such philosophical and mathematical disciplines as Pythagoreanism and Platonism, which remain relevant at the present time. The author demonstrate the contribution of Pythagoreans to mathematics, their role in creation of geometric algebra, importance of the discovery of incommensurable segments that propelled the Pythagorean mathematics into crisis. The work examines the essence of the concept of mathematical Platonism, reveals its peculiarities, and demonstrates its dissimilarity from the concept of mathematical Pythagoreanism. The presently existing various forms of mathematical Platonism, as well as their peculiarities are explored. The article provides the main arguments of modern critics of Platonism in mathematics and their weaknesses. The author demonstrates the value of the concept of mathematical Platonism as a model visual thinking, and underlines that a large number of mathematicians remain its adherers. The scientific novelty is defined by the fact that the work actualized the ideas of Pythagoreanism and Platonism, as well as the consequence of a dispute that originated in ancient times and continues today between the supporters of Platonism and their opponents related to the fundamental grounds of mathematics. The author concludes that the results of modern mathematical science give valid arguments that confirm the performance and high efficiency of the concept of Platonism in comparison with other philosophical concepts of mathematics.

Keywords: epistemological Platonism, ontological Platonism, mathematical reality, moderate Platonism, incommensurable segments, abstract mathematical objects, mathematical Platonism, Pythagoreanism, methodological Platonism, full-blooded Platonism

Аннотация: В большинстве трудов отечественных и зарубежных ученых об устойчивом развитии основное внимание уделяется концептуальным идеям, моделированию общественного устройства, отдельным компонентам, стратегиям переходного периода и т.д. Но как правило практически не упоминаются трудности практической реализации этой идеи. В данной статье дана попытка критического анализа возможности реализации устойчивого развития общества на практике. Целью работы стало выявить основные проблемы, которые стоят на пути глобального устойчивого развития общества. Методологической основой работы являются следующие методы: методы моделирования и прогнозирования; принцип причинности, системности, единства анализа и синтеза. Применяются такие общенаучные методы, как сравнение, анализ и др. Достижение поставленной цели осуществляется на основе геополитической методологии, базирующейся на принципах геополитического дуализма, а также положений о человечестве, как глобальной взаимосвязанной и саморазвивающейся системе (глобальный эволюционизм) и на основе принципа всеобщей связи явлений, принципа развития и др. В результате работы выявлены и обоснованы три наиболее весомых препятствия, стоящих на пути устойчивого развития. Это такие проблемы, как отсутствие единой (универсальной) концепции, снижение темпов глобализации и человеческое сознание как фактор развития общества. Сделан вывод, что при преодолении этих трех препятствий построение «устойчивого» общества становится выполнимым на практике.

Ключевые слова: социоприродное развитие, глобальная цивилизация, безопасность, глобализация, общество, устойчивое развитие, коэволюция, ноосфера, планетарное сознание, синергетика

Abstract: The majority of works of the Russian and  foreign scholars dedicated to sustainable development give particular attention to the conceptual ideas, modelling of social structure, separate components, strategies of transitional period, etc. But usually do not mention the difficulties of practical implementation of this idea. This article attempts to critically analyze the possibilities of implementation of sustainable development of the society in practice. The goal of this work lies in determination of the key problems standing in the way of global sustainable development of the society. It achievement is realized on the basis of geopolitical methodology, grounded on the principles of geopolitical dualism, regulations on humanity as a global interrelated and self-developing system (global evolutionism), as well as the principle of universal connection of the events, principle of development, and others. The author determines and substantiates the three most impactful obstacles impeding the sustainable development: lack of the universal concept; decline in the pace of globalization; and human consciousness as a factor of social development. A conclusion is made that overcoming of these three obstacles allows establishing the “sustainable” society in practice.

Keywords: Socio-natural development, Global civilization, security, globalization, society, sustainable development, Coevolution, Noosphere, Planetary consciousness, Synergetics

Аннотация: Предметом исследования является проблема свободы воли в истории европейской мысли, выходящей к реальной антропологической ситуации современности в главной тенденции: движения к постгуманизму. В проблеме выделяется три части или узла, подлежащих распутыванию: экзистенциальный узел, философский узел и научный (мировоззренческий) узел. Основная задача состоит в разработке адекватного теоретического аппарата для проблемы свободы воли, позволяющего диагностировать реальность человеческого существования, собирать и удерживать во множественности формы и способы, в которых человек проявляет свою волю (слабую или сильную, мягкую или твердую, судорожно напряженную или разумную и т.д.) и делать выводы научного и мировоззренческого характера о свободе. Методом исследования является формализация - выявление формы и способа, в котором проявляется человеческая воля и возведение формы в идею или концепт, основное содержание которого раскрывается с экзистенциальной, философской и мировоззренческой точек зрения Новизна научного исследования заключается в теоретической разработке проблемы свободы воли, способной выявлять множественность форм, отвечающей действительности, в которой человек осознает и проявляет волю. Характер данных форм свидетельствует о турбулентности или кризисе волевого сознания. В отличие от метафизики, приписывающей свободной воле человека всеобщую нормативную форму нравственного закона (Кант) или моральную ответственность (современные аналитические дискуссии) определяется экзистенциальная часть проблемы, на основе которой возможно построение философемы свободной воли и выявление ее уникальной теоретической формы и практического применения, могущего иметь эстетические, этические, политические измерения.

Ключевые слова: свобода воли, формализация проблемы, экзистенциальный узел, коллизия форм, предопределение, провидение, категорический императив, воля к власти, среднее благо, трансгуманизм

Abstract: The subject of this research is the problem of freedom of will within the history of European thought that leads to the actual anthropological situation of modernity – trending towards posthumanism. The problem determines the three parts of knots subjected to untangling: existential, philosophical, and scientific (worldview). The key task lies in development of the adequate theoretical apparatus for the problem of freedom of will that allows detecting the actuality of human existence; collecting and retaining in multiplicity the forms and methods, in which a human shows his will (strong or weak, soft or firm, tense or wise, etc.); as well as making conclusions of worldview character on freedom. The scientific novelty consists in theoretical formulation of the problem of freedom of will that is capable to determine the multiplicity of forms, corresponds to reality that makes a human to grasp and show his will. The character of these forms testifies to the turbulence or crisis of willful consciousness. Unlike the metaphysics that ascribes to free will of a human the universal normative form of the moral law (Kant) or moral responsibility (modern analytical discussions), the article determines the existential part of the problem, which allows structuring the philosopheme of free will and unraveling its distinct theoretical form and practical implementation that can have aesthetic, ethical, and political dimensions.  

Keywords: Transhumanism, Medium good, Will to power, Categorical imperative , Providence, Predetermination, Collision of forms, Existential knot, Formalization of problem, Freedom of will

Аннотация: В статье рассматривается проблема страха как феномена, обусловленного условиями человеческого существования. К числу таких условий относятся: «биологическая неспециализированность» человека, развитие сознания и самосознания, способность к творчеству, незавершенность и конечность человека. Указанные аспекты бытия человека предопределяют формирование его социальности, а вместе с ней и социального страха. Социальный страх, связанный с общественными по своему происхождению угрозами, выступает неотъемлемой и неизбежной составляющей человека как социального субъекта, обусловленного экзистенциальными константами человеческого существования. Анализ страха основывается на идеях философской антропологии, концепции «человеческой ситуации» Э. Фромма, философии экзистенциализма, работах в области психологии сознания и деятельности. Становление социального начала в человеке переносит его из сферы биологической предопределенности в сферу свободы и непредсказуемости.Несмотря на то, что человек стремится к формированию предсказуемой социальной среды посредством социальных норм, правил поведения, общественных институтов и т.п., он остается открытым для развития, а также для непрестанного переживания социального страха.

Ключевые слова: страх, социальный страх, тревога, человек, социальная антропология, философия страха, эмоции, человеческая ситуация, сознание, экзистенция

Abstract: This article examines the problem of fear as a phenomenon substantiated by the circumstances of human existence. Such circumstances include: the “biological non-specialization” of a human; evolution of consciousness and self-consciousness; propensity to create; incompleteness and finiteness of a human. The indicated aspects of human existence predetermine the formation of his sociality, but at the same time social fear. Social fear, related to the social in their nature treats, manifests as an inseparable and inevitable component of a human as a social subject, substantiated by the existential constants of human being. The analysis of fear is based on the ideas of philosophical anthropology, E. Fromm’s concept of “The Human Situation”, philosophy of existentialism, works in the field of the psychology of consciousness and activity. The establishment of social beginning in a human transfers him from the sphere of biological predetermination over to the sphere of freedom and unpredictability. Despite the fact that human strains after the formation of the predictable social environment through the social norms, behavioral rules, social institutions, etc., he remains open for development, as well as the unceasing experience of social fear.

Keywords: human situation, emotions, philosophy of fear, social anthropology, human, anxiety, social fear, fear, consciousness, existence