Аннотация: Выявление особенностей понимания пола в русской философии и его включенности в философию любви являются главным предметом анализа предлагаемой работы. Специфика русского прочтения гендерных проблем имеет более фундаментальный вид и существенный антологический оттенок. Собственный терминологический аппарат для анализа проблем пола определяет принципиальную инаковость русской философии. Условия, раскрывающие православное звучание вопросов, которые связаны с полом, гендером и любовью представляют более глубокий анализ заявленной темы. Авторы подробно рассматривают разные аспекты любви: как вселенского закона, как страсти, как эроса. В качестве методологии используются исторический подход к теме и метод концептуального анализа тех авторов, которые посвятили свои работы теме пола и любви. В произведениях русских мыслителей тема пола и любви предстает не только оригинальным прочтением, но и более содержательным ответом, возникшим вызовам XXI века. Глубокий нравственный анализ ключевых понятий, большое внимание к био-физиологической стороне феномена любви облагораживают и возвышают ее до радости, сострадания, искреннего пожелания блага. Понимание любви как свойства универсума, как космической величины может стать нравственным фундаментом возрождения и сохранения человечности.

Ключевые слова: философия любви, теология пола, гендер, эрос, нравственность, эстетизм, страсть, пол, космическая величина, андрогин

Abstract: The determination of peculiarities of comprehension of gender in the Russian philosophy and its inclusion into the philosophy of love is the main subject of this study. Specificity of Russian interpretation of gender problems has a more fundamental appearance and substantial anthological tone. The terminological apparatus for analyzing the issues of gender defines the crucial otherness of the Russian philosophy. The factors, revealing the Orthodox sounding of questions, that are associated with the gender and love, provide a more in-depth analysis of the topic. The authors examine the various aspects of love: as a universal law, passion, and eros. Methodology contains the historical approach and method of conceptual analysis of the authors who dedicated their works to the subject of gender and love. A profound ethical analysis of the key notions along with the extensive attention to the bio-physiological aspect of the phenomenon of love sublime it to joy, compassion, and sincere desire of the good. Comprehension of love as the universal virtue or cosmic greatness can become a moral foundation of the revival and preservation of humaneness.

Keywords: passion, aestheticism, morality, eros, gender, theology of sex, philosophy of love, sex, space value, androgyne

Аннотация: Академический скептицизм главным образом был направлен против стоической философии. При всей успешности академиков в отрицании большей части стоического учения, они, тем не менее, не могли опровергнуть развитое стоиками формальное тождество самосознания, и, напротив, исходили из него. Поэтому, в своем трактате “Против академиков” Аврелий Августин показывает этот непреходящий момент в логике стоиков и воспроизводит его, преломляя в своей диалектике, с тем чтобы использовать его для опровержения скептицизма. Мы начинаем с описания общего отношения скептиков к стоическому учению. Далее, мы даем краткую характеристику стоической логики. А затем, вооружившись пониманием стоической диалектики, мы концентрируем внимание на том разделе Contra Academicos, где обнаруживаются общие и расходящиеся со стоицизмом нюансы августиновской мысли. Проделав эти шаги, мы удостоверяемся в том, что в своем трактате, направленном против скептической мысли, Августин на самом деле прибегает к формальному тождеству самосознания логики стоиков, которое не могли преодолеть скептики. Тем самым он сохраняет это завоевание античности, которое в дальнейшем осуществилось в более развитой спекулятивной форме неоплатонического мышления, присущей также и Августину.

Ключевые слова: Августин, стоицизм, стоики, скептицизм, академики, диалектика, логика, Против академиков, Античная философия, философия

Abstract: The academic skepticism was foremost directed against the Stoic philosophy. However, in all successfulness of academicians regarding the denial of the majority of Stoic doctrine, they however, could not refute the developed by the Stoics formal identity of self-consciousness, and on the contrary, relied on it. This, Aurelius Augustinus in his treatise “Against the Academicians” demonstrates this indispensable moment in Stoics’ logics, and reinterprets it in his own dialectics for the purpose of refuting the skepticism. The article begins with description of the general attitude of skeptics to the Stoic doctrine; proceeds with the brief characteristics of Stoic logics; and having comprehended the Stoic dialectics, focuses attention on the section Contra Academicos, detecting the common and separating nuances between the Augustinus’ thought and Stoicism. The author ascertains that in his treatise against the skeptical thought, Augustinus indeed resorts to the formal identity of self-consciousness, which the skeptics were not able to overcome. Therefore, he retains this conquest of antiquity, which was later developed in the speculative form of Neo-Platonism, also inherent to Augustinus.

Keywords: logics, dialectics, Academicians, Skepticism, Stoics, Stoicism, Aurelius Augustinus, Against the Academicians, Ancient philosophy, philosophy

Аннотация: Автор показывает, что глобалистика обретает не только дисциплинарную форму своего существования и развития, но и проявляет интегративные интенции, расширяющую глобальную сферу научного поиска. Рассматриваются ряд направлений этого поиска, которые могут быть квалифицированы как междисциплинарные разделы глобалистики, поскольку они были сформированы в результате её взаимодействия с конкретными научными дисциплинами. Вместе с тем обращается внимание на то, что каждый из исследуемых глобальных процессов и формируемых ими систем может оказаться источником появления нового направления (раздела) глобалистики. Исследуются тенденции этих глобально-интегративных процессов и особенно механизмы их развёртывания. В статье используются глобальный и системный подходы, такие способы исследования как интегративно-междисциплинарный, исторический и эволюционный подходы, методы прогнозирования науки. Выделены как внешние, так и внутренние источники «глобального синтеза» знания, который носит не только междисциплинарный характер, но и содержится в самом «внутреннем» содержании глобалистики, что показано на примере глобализационных исследований, входящих в глобалистику в качестве составной части. Предполагается, что в числе новых интегративных направлений глобалистики могут появиться разделы, соответствующие тем или иным как глобальным, так и глобализационным процессам и системам. Этот один из наиболее приоритетных источников появления новых направлений глобальных исследований, имеющих не только междисциплинарный характер.

Ключевые слова: глобализация, глобализационные исследования, глобальные дисциплины, глобальные исследования, глобальные проблемы, глобальный кластер знания, междисциплинарность, междисциплинарные направления глобалистики, мультисциплинарность, прогнозирование науки

Abstract: The author demonstrates that globalistics acquires not only a disciplinary form of its existence and development, but also manifests the integrative intentions that expand the global sphere of scientific search. The article reviews a number of directions of this search, which can be qualified as interdisciplinary sections of globalistics, since they have been formed as a result of its interaction with the specific scientific disciplines. At the same time, attention is turned to the fact that each of the examined global processes and systems formed by them can become the source of emergence of a new direction (sector) of globalistics. The trends of the indicated globally integrative processes and especially the mechanisms of their expansion are considered. The author determines the external and internal sources of the "global synthesis" of knowledge, which carries not only interdisciplinary character, but is also a part of "internal" content of globalistics that is exemplified  by globalization studies included in globalistics. It is assumed that among the new integrative directions of globalistics may appear the sections that correspond to one or another global and globalizational processes and systems. This is one of the prioritized sources of the emergence of new directions for global research of not only interdisciplinary nature.

Keywords: multisciplinarity, interdisciplinary directions of globalistics, interdisciplinarity, global knowledge cluster, global problems, global disciplines, global studies, globalization studies, globalization, forecasting of science

Аннотация: Предметом работы является понятие эпистемы как концепт. В данной статье мы не ограничиваемся тем употреблением, которое сам автор понятия французский философ Мишель Фуко (1926-1984) даёт в своих работах «археологического» периода. Нашей задачей является показать, что понятие эпистемы выступало в работе "Слова и вещи" как базисное для построения социальной онтологии, которая так и не была создана философом. Поэтому мы рассматриваем понятие эпистемы как отдельный социально-философский концепт, получающий применение в философии истории и философии языка. Мы подчёркиваем, что однозначного понимания эвристической природы эпистемы у самого Фуко нет. Мы предлагаем рассматривать "эпистему" не как пост-метафизическую позитивность, а как путь к познанию социальных институтов, языка и истории в их комплексном развитии. С помощью методов историко-философского, философско-исторического, и лингвофилософского анализа мы пытаемся проникнуть в суть этого понятия как концепта, который мы сами понимаем, прежде всего, как базис «ненаписанной» самим Фуко онтологии социально-гуманитарного знания. Результатами работами выступают: 1) анализ эволюции понятия эпистемы в работах Фуко с точки зрения социально-философской эвристики, 2) историко-философское определение специфики понятия «эпистемы» в его эпистемологическом и социально-философском значении, 3) определение применимости этого понятия для философско-исторического и социально-философского анализа. Мы также показываем, что было бы поспешно и неправильно ассоциировать «археологию» Фуко исключительно с теорией дискурсов, а «эпистему» ставить в ряд попыток осмыслить научную рациональность исходя из данных истории наук. Мы предлагаем гипотезу, что эпистема может рассматриваться как эвристический концепт для построения социально-философской онтологии

Ключевые слова: эволюция понятия, онтико-онтологичекая разница, философия истории, эвристика, Фуко, концепт, социальная онтология, эпистема, когнитивная лингвистика, онтологии развития

Abstract: The subject of this article is the definition of episteme as a concept. The author is not limited by the original interpretation of the French philosopher Michel Foucault (1926-1954) in his works of “archeological” period. The goal is to demonstrate that the definition of episteme manifested in the work “The Order of Things” as basic for structuring of the social ontology that had never been created by the philosopher. Thus, the author considers the definition of episteme as a separate socio-philosophical concept applied in the philosophy of history and philosophy of language. It is underlined that even Foucault himself does not have an unequivocal understanding of the heuristic nature of episteme. The author suggest to view “episteme” not as a post-metaphysical positivity, but a path to cognition of social institutions, language and history in their overall development. Using the methods of historical-philosophical and linguo-philosophical analysis, an attempt is made to penetrate the essence of episteme as a concept that is foremost understood as the bases of the “unwritten” by Foucault ontology of the socio-humanitarian knowledge. Among the main results of research are the following: 1) analysis of evolution of the definition of episteme in Foucault’s works from the standpoint of socio-philosophical heuristics; 2) historical-philosophical determination of specificity of the notion of “episteme” in its epistemological and socio-philosophical meaning; 3) applicability of this notion for the philosophical-historical and socio-philosophical analysis. The article also demonstrated that it would be inappropriate to associate Foucault’s “archeology” exceptionally with the theory of discourses, while putting the “episteme” alongside the attempts to understand the scientific rationality leaning on the data of the history of sciences. A hypothesis is made that episteme can be considered a heuristic concept for the establishment of socio-philosophical ontology.

Keywords: ontic-ontological difference, philosophy of history, heuristics, Foucault, concept, social ontology, episteme, evolution of the notion, cognitive linguistics, ontologies of development

Аннотация: Предметом исследования является понятие политической публичной сферы, рассмотренное в работах Ю. Хабермаса - прослеживается возникновение феномена политической публичности, который, по мнению Хабермаса первоначально возникает как требование развивающейся экономики западных стран. Политическая публичная сфера повлияла на формирование англосаксонской модели государства, означающую примат права и рациональных суждений, а также публичное обсуждение насущных вопросов политики и экономики. Согласно данной парадигме политической мысли, правильное в государстве должно совпадать со справедливым. Методом исследования послужило изучение работ Хабермаса, в т.ч. не переведенных на русский язык и мало известных у нас в стране. Основными выводами исследования является утверждение о том, что, по мнению Хабермаса, законодательство в демократическом государстве должно представлять собой не результат политической воли - оно должно быть основано на рациональной договоренности всех игроков свободного рынка. Публичная сфера при этом призвана сделать более прозрачным и демократическим процесс принятия решений в государстве.

Ключевые слова: публичная сфера, государство, либерализм, демократия, право, власть, Хабермас, политика, общество, философия

Abstract: The subject of this research is the concept of political public sphere considered in the works of J. Habermas. The article traces the emergence of the phenomenon of political publicity, which in Habermas’ opinion, initially appears as a requirement of the developing economy of Western countries. The political public sphere affected the formation of Anglo-Saxon model of the state that implied the primate of law and rational reasoning, as well as public discussion of the relevant economic and political questions. In accordance with the indicated paradigm of political thoughts, the appropriate in the state must coincide with the just. Methodology lies in examination of the works of Habermas, including the untranslated into the Russian language and relatively unknown in Russia. The main conclusion consists in the statement that Habermas believes that the legislation in democratic state must represent not a result of political will, but based on the rational agreement of all actors of the free market. Public sphere, therewith, is called to bring more transparency into the democratic process of decision-making in the state.

Keywords: Habermas, power, law, democracy, liberalism, state, public sphere, policy, society, philosophy

Аннотация: В статье рассматривается специфика российского правосознания в его сопоставлении с правосознанием западноевропейской цивилизации. Прослеживаются истоки и особенности становления ценностных оснований и ориентаций российской и западной традиций правосознания. Делается вывод, что при продуцировании своей специфичной системы цивилизационных ценностей российское правосознание не может развиваться по пути формализации права, как это происходит в рамках современной глобальной цивилизации со свойственной ей экспансией западных ценностей. Для российского правосознания его обособление от морали и исключение из его сферы нравственных ценностей грозит утратой собственно цивилизационной идентичности. Специфической особенностью российского правосознания является возникновение на цивилизационном уровне тесной взаимосвязи норм правового и нравственного характера по аналогии с принципом градации ценностей относительного и абсолютного порядка. На основании данной демаркации совокупность правообразующих принципов, таких как свобода, равенство и справедливость, приобретают в рамках российского правосознания не формально-правовой, как это свойственно пониманию права в системе ценностей западной техногенной цивилизации, а религиозно-нравственное значение. Восприятие же права по западному образцу, связанное со стремлением к его полному обособлению от морали и исключению из него нравственных ценностей, может повлечь за собой негативные последствия и, в частности, отказ от собственной национальной идентичности.

Ключевые слова: право, правосознание, правовая традиция, правовой менталитет, нравственность, цивилизационные ценности, правовой нигилизм, национально-культурная идентичность, глобализация, юриспруденция

Abstract: This article examines the specificity of Russian legal consciousness in its comparison with the legal consciousness of Western European civilization. The author traces the origins and peculiarities of establishment of the value foundations and orientations of the Russian and Western traditions of legal consciousness. A conclusion is made that in terms of producing the own specific system of civilizational values, the Russian legal consciousness cannot evolve within the framework of formalization of law as the modern global civilization with the inherent to it expansion of Western values. For the Russian legal consciousness, its alienation from the moral and exclusion from the sphere of ethical values is fraught with the loss of civilizational identity. The specific feature of Russian legal consciousness is the emergence at civilizational level of close relation between the norms of legal and ethical character, in analogy with the principle of gradation of values of the relative or absolute order. Based on such demarcation, the assemblage of lawmaking principles, such as freedom, equality and justice, acquire in Russian legal consciousness not the formal-legal as it is common to apprehension of law within the system of values of the Western technogenic civilization, but rather a religious-ethical meaning. The perception of law according to the Western example, associated with an attempt of its complete separation from the moral and exclusion of ethical values from it, can lead to the negative consequences, particularly the renunciation of own national identity.

Keywords: legal nihilism, civilization values, morality, legal mentality, legal tradition, legal consciousness, law, national and cultural identity, globalization, jurisprudence

Аннотация: Предметом исследования является сократический диалог (полилог) как форма философской практики. Цель работы: обосновать инструментальность сократического диалога в управлении проблемами. Автором подробно рассматривается сократический диалог как универсальный метод управления проблемами, базирующийся на прояснении в вопрошании смысла проблемы и применяемый как в отношении вопросов обычной жизни, так и в организациях в образовательной, политической и экономической сферах. Выявляя последовательные этапы в развитии инструментальности сократического диалога в решении проблем, наряду с оригинальным сократическим диалогом, организационным полилогом, образовательным диалогом, особое внимание автор уделяет сократическому диалогу как виду философского консалтинга. В данной работе использовался логико-семантический анализ, компаративистский подход, коммуникативно-прагматический подход, коммуникативно-деятельностный подход, принцип диалектической противоречивости, принцип совместимости. Особым вкладом автора в исследование является обоснование обращения к философскому вопрошанию прагматически ориентированного бизнеса. Выявлены преимущества внедрения сократического диалога в решение организационных проблем по сравнению с другими современными формами философской практики (экзистенциальным консультированием, логико-философской терапией, философским партнерством) как органично синтезирующего логико-гносеологический и коммуникативно-аксиологический компоненты. Подчеркнут коммуникативный характер сократического диалога, его актуальность как адаптивного метода в решении проблем в условиях постиндустриального общества, организациях ad hoc с тенденцией постоянного роста количества проблем.

Ключевые слова: проблема, смысл, сократический диалог, сократический консалтинг, коммуникация, сообщество исследователей, философская практика, вопрошание, организационные проблемы, организационный полилог

Abstract: The subject of this study is the Socratic dialogue (polylogue) as a form of philosophical practice. The goal is to substantiate the instrumentality of Socratic dialogue in problem management. The author examines the Socratic dialogue as a universal method of problem management, based on clarification in questioning the essence of the problem, and applied in the issued of everyday life alongside the organizations in educational, political and economic spheres. Identifying sequential stages in development of the instrumentality of Socratic dialogue for solution of the problems, along with the original Socratic dialogue, organizational polylogue, and educational dialogue – particular attention is given to the Socratic dialogue as type of philosophical consulting. Author’s special contribution into the study lies in substantiation of reference to the philosophical inquiry of the pragmatically oriented business. The author determines the advantages of implementation of the Socratic dialogue for solving the organizational problems in comparison with other modern forms of philosophical practice (existential consulting, logical-philosophical therapy, philosophical partnership) as the organically synthesizing the logical-gnoseological and communicative-axiological components. The article underlines the communicative nature of the Socratic dialogue, its relevance as an adaptive method for solution of the problems in the conditions of postindustrial society, ad hoc organizations with a tendency to constant growth of the number of problems.

Keywords: philosophical practice, community of researchers, communication, Socratic consulting, Socratic dialogue, essence, problem, inquiry, organizational problems, organizational polylog

Аннотация: Предметом данного исследования являются основополагающие теоретические положения тибетской медицины, которая, являясь частью буддийского учения, имеет четко определенную научную основу. Объектом работы является философская и методологическая основа диагностики и лечения болезней в тибетской медицине. Базовыми терминами, которыми описывается функционирование и психики человека, и физиологии его организма является система пяти великих элементов, которые на психофизиологическом уровне представлены системой трех основ. Нарушение равновесия этих трех основ приводит к болезненным состояниям. В исследовании конкретного текстологического материала использовались общенаучные принципы познания – принцип системности, принцип структурности, принцип целостности, метод семантического и семиотического анализа. Высказывается гипотеза о функционировании векторной модели субъектно-объектного реагирования на уровне психики (эмоциональных проявлений) и расширительном ее толковании на физиологическом уровне, при этом она представлена как основа физиологической пульсации. В работе дается описание системы дхату (мест проявления великих элементов в организме), а также взаимное влияние великих элементов внутренней и внешней среды. Взаимное функционирование трех основ организма лежит в основе диагностики по пульсу, а также лечения болезней (лекарственного и нелекарственного). В работе проводится анализ функционирования основ организма и принципов физиологической пульсации. Анализ, проведенный в работе, позволяет сделать вывод, что что система великих элементов стала методологической основой представления знаний в буддизме, что дает возможность реконструкции процесса физиологической пульсации в его связи с феноменами сферы психики и более объемного понимания этих взаимосвязей.

Ключевые слова: тибетская медицина, система великих элементов, основы организма, дхату, эмоциональные яды, субъектно-объектное реагирование, физиологическая пульсация, пульсовая диагностика, лечение, методологическая основа

Abstract: The subject of this research is the fundamental theoretical regulations of Tibetan medicine, which being a part of Buddhist teaching, has a clearly determined scientific foundation. The object is the philosophical and methodological grounds of diagnostics and treatment of diseases in Tibetan medicine. The basic terms that describe the functionality of human physic and physiology is the system of five great elements, represented on psychophysiological level as the system of three bases. The disturbance of balance of these three bases leads to health disorders. A hypothesis is put forward on functionality of the vector model of subject-object response on the psychic level (emotional expressions) and its extensive interpretation on the physiological level; at the same time it is describes as the foundation of physiological pulsation. The article provides an overview of the Dhatu system (places of manifestation of great elements in the body), as well as mutual effect of the great elements of external and internal environment. Mutual functioning of three bases of the body underlies the pulse diagnostics, as well as pharmaceutical or non-pharmaceutical treatment of diseases. The article analyzes the basic body functionality and principles physiological pulsation. A conclusion is made that the system of great elements has become a methodological foundation for the perception of the knowledge in Buddhism, which allows reconstructing the process of physiological pulsation in its relation with the phenomena of psychic sphere and more in-depth comprehension of such connections.

Keywords: pulse diagnostics, physiological pulsation, subject-object reactions, emotional poisons, dhātu, humors of the organism, system of great elements, Tibetan medicine, treatment, methodological basis