Аннотация: В статье рассматриваются тексты буддизма, перевод которых на китайский язык оказал большое влияние на формирование социальных принципов буддизма в Китае. Рассмотрено влияние философского и сотериологического содержаний, переведенных с санскрита на китайский язык текстов Винаи, Абхидхармы и Праджняпарамиты на становление монастырской организации, а также социальной адаптации буддизма в Китае. Также показано противоречие сотериологической концепции хинаяны с социальными установками китайцев, основанными на конфуцианском учении о сыновней почтительности. В работе над статьёй авторами были использованы следующие методы исследования: структурно-аналитический, контекстуальный и герменевтический. В данной статье авторами затронуты вопросы влияния текстов Праджняпарамиты на формирование популярного вероучения, в значительной мере расширившей социальную базу буддизма в Китае. В статье впервые рассматривается становление социальных принципов буддизма в Китае в контексте переводов его текстов на китайский язык.

Ключевые слова: текст, монастырская организация, философия, социальная установка, сотериология, Абхидхарма, Праджняпарамита, Хинаяна, Махаяна, Виная

Abstract:     This article examines the Buddhist text, which translation into Chinese language greatly affected the formation of social principles of Buddhism in China. The authors consider the impact of philosophical and soteriological contents, translated from Sanskrit into Chinese language texts of Vinaya, Abhidharma, and Prajnaparamita upon the establishment of monastic organization, as well as social adaptation of Buddhism in China. The article also demonstrated the controversy of soteriological concept of Hinayana to social values of the Chinese people based on the Confucian doctrine of filial piety. In the course of this research the following methods were used: structural-analytical, contextual, and hermeneutic. The author touch upon the questions of the impact of Prajnaparamita texts upon the emergence of popular religious doctrine that significantly expanded the social base of Buddhism in China. The article is first to explore the establishment of social principles of Buddhism in China in the context of the translations of its texts into the Chinese language.    

Keywords: Hinayana, Prajnaparamita, Abhidharma, soteriology, social attitude, philosophy, monastic organization, Text, Mahayana, Vinaya

Аннотация: Принципы буддийского образования играли важнейшую роль в истории развития буддизма за пределами Индии. На основе индо-буддийской образовательной модели в ареале распространения буддизма воспроизводился буддийский тип личности. Наличие в Китае мощных образовательных традиций, сложившихся ещё до появления здесь буддизма, способствовало интеграции идей буддийского и традиционных китайских учений, в результате чего была выработана специфическая образовательная модель, основанная на принципах индо-буддийской системы, но испытавшая серьёзное влияние китайских социокультурных традиций. Формирование систематического буддийского образования в Китае происходило в эпоху Тан. Методология работы основывается на концептуальных подходах в изучении буддизма, выдвинутых представителями российской и зарубежных буддологических школ. Опираясь на признанные академические подходы, автор развивает идею о системообразующей роли буддийского образования в ареале распространения буддизма. В представленном исследовании преимущественно использованы системный, комплексный, компаративистский и др. подходы; сравнительно-исторический метод, метод социокультурного анализа, др. Научная новизна обусловлена необходимостью систематизации знаний о буддийском образовании как системообразующем факторе буддийского учения как с точки зрения анализа развития буддизма в ареале распространения вне пределов Индии, так и с точки зрения понимания источников и механизмов динамики, освоения в религии инокультурных элементов и специфики их взаимодействия с местной традицией.

Ключевые слова: буддийский перевод, буддийский монах, буддийский монастырь, Китай, буддийское образование, культура, буддизм, конфуцианство, буддийская школа, образовательная модель

Abstract:   The principles of Buddhist education played a crucial role in development of Buddhism history outside of India. Based on the Indo-Buddhist educational model within the range of the expansion of Buddhism, has been displayed a Buddhist type of personality. Existence of powerful educational traditions in China that had established prior to the emergence of Buddhism within, contribute to integration of the ideas of Buddhist and traditional Chinese teachings, which resulted in development of a specific educational model based in the principles of Indo-Buddhist system, but strongly affected by the Chinese sociocultural traditions. The era of Tang dynasty signifies the establishment of the systematic Buddhist education in China. Methodology of this work leans on the conceptual approaches in studying Buddhism, proposed by the representatives of Russian and foreign schools of Buddhism. Basing on the acknowledged academic approaches, the author advances the idea about the framework role of Buddhist education within the range of the expansion of Buddhism. The scientific novelty is substantiated by the need for systematization of knowledge on the Buddhist education as a framework factor of Buddhist teaching from the perspective of the analysis of Buddhism expansion outside of India, as well as comprehension of the sources and mechanisms of the dynamics of domesticating the foreign cultural elements and specificity of their interaction with the local tradition.  

Keywords: Confucianism, Buddhist translation, Buddhist monk, Buddhist monastery, China, Buddhist education, culture, Buddhism, Buddhist school, educational model

Аннотация: Объектом исследования является богословско-мистическое учение Григория Синаита, сложившееся под влиянием восточно-христианской традиции исихазма, сформировавшейся в лоне многовековой монашеской практики "умного делания". Труды Синаита внесли фундаментальный вклад в систематизацию и концептуальное осмысление этого учения в Византии и средневековой Руси, оказав существенное влияние на развитие религиозно-философской культуры. Предметом анализа служит также активная деятельность Григория по распространению возрожденной им доктрины безмолвия и трезвения как подлинного смысла иноческой жизни далеко за пределы Византии и его вклад в исихастское возрождение XIV в. Автор использует историко-аналитический и феноменологический методы, прибегая, при необходимости, и к методу историко-философской реконструкции. Основными разделами данного учения выступают следующие: философско-антропологические воззрения Синаита; его концепции изумления и исступления; анализ страстей с позиции платоновского учения о трехчастности души; классификация добродетелей; представление о специфике личности педагога, оратора и философа; концепция духовного чувства; наставление об исихии; теологическое разграничение предметов духовного созерцания.

Ключевые слова: христианская антропология, исихазм, синаитизм, богопознание, аскетизм, безмолвие, православие, обожение, мистицизм, Григорий Синаит

Abstract: The object of this research is the theological-mystical doctrine of Gregory of Sinai, emerged within the centuries-old monastic practice of “mental prayer”. His works made a fundamental contribution into the systematization and conceptual comprehension of this teaching in Byzantium and medieval Rus’, significantly affecting the development of the religious-philosophical culture. The subject of this research is the Gregory’s active efforts on distribution of the revived by him doctrine of silence and sobering as a true meaning of the monastic life far beyond Bizantium, as well as his contribution into the hesychast revival in the XIV century. The main chapters of the indicated teaching are the following: philosophical-anthropological views of Gregory of Sinai; his concepts of astonishment and fervor; analysis of passions from the perspective of Plato’s three parts of the soul; classification of the virtues; representation on the specificity of personality of pedagogue, orator, and philosopher; concept of spiritual feeling; admonition for Hesychius; theological demarcation of the subjects of spiritual contemplation.

Keywords: Orthodoxy, silence, asceticism, knowledge of God, Sinaitism, hesychasm, Christian anthropology, theosis, mysticism, Gregory of Synai

Аннотация: Предметом данной статьи является спецификация философской парадигмы взаимосвязанных дисбалансов. При этом, целью является не столько введение в научный оборот новой философской парадигмы, сколько спецификация самой сущности взаимосвязанных социальных дисбалансов и их роли в общественном развитии. Ранее дисбалансы определялись в различных науках по-разному, единого определения и философской парадигмы как таковой не существовало. В то время как в данной статье автор предполагает, что многие разрозненные дисбалансы взаимосвязаны на сущностном уровне. Для достижения поставленной цели автором были проанализированы источники, определяющие дисбалансы в различных сферах, концепции общественного договора и политического реализма, а также некоторые аспекты современного социально-философского развития. В результате, было сформулировано, что структурный кризис социальных дисбалансов представляет собой единовременно рассогласованность трендов и различных количественных и качественных показателей, измеряющих развитие общества; перевес отдельных групп населения или же видов производственной деятельности; а также некоторое состояние общества, совокупность внутренних и внешних противоречий которого не дают ему развиваться в прогнозируемом модусе.

Ключевые слова: структурный кризис, взаимосвязанные дисбалансы, философская парадигма, социальное развитие, общественное развитие, кризис, стабильность, стохастические процессы, тренды, предсказуемость развития

Abstract: The subject of this research is the specification of philosophical paradigm of interrelated imbalances. At the same time, the goal lies not just in introduction of a new philosophical paradigm to the scientific discourse, but the specification of the very essence of interrelated social imbalances and their role in social development. Due to the various interpretations of imbalances in different sciences, there has not been yet a universal definition and the philosophical paradigm as such. The author, in turn, suggests that many of the disparate imbalances are interrelated at the conceptual level. For achieving the set goal, the author had analyzed the sources that define imbalances in various spheres, concepts of social agreement and political realism, as well as certain aspects of the contemporary socio-philosophical development. A conclusion is formulated that the structural analysis of social imbalances simultaneously represents a disaccord of the trends alongside various quantitative and qualitative indexes that define social development; preponderance of the separate population groups or type of production activities; as well as certain state of society, combination of the internal and external contradictions that do not allow the development within the predictable mode.

Keywords: stability, crisis, community development, social development, philosophical paradigm, interrelated imbalances, structural crisis, stochastic processes, trends, predictability of development

Аннотация: Объектом исследования является коллективная память как важный аспект исторического сознания. Предметом исследования проблема взаимосвязи истории и коллективной памяти. В работе рассматриваются существенные аспекты истории и памяти. Целями работы являются, во-первых характеристика наиболее важных форм взаимодействия истории и памяти и выделение наиболее характерной для настоящего времени формы взаимодействия истории и памяти, во-вторых рассмотрение проблемы закономерностей исторического сознания, в связи с проблемой исторического времени и забвения Анализируются различные способы взаимодействия данных пространств: историческое знание как особый случай памяти (Коллингвуд), история как способ удержания актуальных для настоящего времени образов памяти (Хальбвакс), история как форма культурной памяти (Ассман). Память в данном случае обогащает историческое знание ценностными ориентациями, история корректирует комплекс имеющихся воспоминаний. Культурная память обладает коннективной структурой связывающей настоящее и прошлое, основной функцией которой является повторение. История становится культурно-историческим нарративом и обладает обосновывающей функцией, обоснованная записанная история – это ситуация, в которой страны, народы и группы осознают себя посредством определенного опыта. Основная функция памяти состоит в преображении данного опыта в нарратив зависимый от изменений рамок памяти. Таким образом, мы можем говорить достоверно о действии определенных сил истории в рамках конкретного исторического периода. История - попытка восстановить утраченное и искаженное, что невозможно без учета мировоззрения и культуры общества, память же выполняет задачу восстановления духа эпохи. Предложен принцип дополнительности - память и история дополняют друг друга, соотнося отдельные факты и события с образами и символами и провести исследование феномена исторической культуры, опирающееся на анализ явлений в контексте опыта исторических ментальностей, где зафиксированные образы выступают в качестве интерпретационных моделей мира.

Ключевые слова: история, Память, опыт, Нарратив, ментальность, культура, прошлое, забвение, мировоззрение, историческое время

Abstract: The object of this research is the collective memory as an important aspect of historical consciousness. The subject is the problem of interrelation between history and collective memory. The article examines the essential aspects of history and memory. The goal of the work consists in characterizing the principal forms of interaction between history and memory, determination of the most common to present time form of such interaction, as well as exploring the question of regularities of historical consciousness due to the problem of historical time and oblivion. The author analyzes various methods of interaction of the indicated realms: historical consciousness as a specific case of memory (Collingwood), history as a way of retaining the relevant for today images of memory (Halbwachs), history as a form of cultural memory (Assmann). In this case, memory enriches the historical consciousness with the value orientations; history realigns the entirety of existing memories. Cultural memories has a connective structure that links the past and present, the key function of which is repetition. History becomes the cultural-historical narrative with supporting function; the substantiated recorded history – is a situation when the countries, nations, and groups comprehend themselves through specific experience. The key function of memory lies in transforming of such experience into the narrative affected by the variations in memory framework. Thus, it is a reliable fact that certain powers of history are active within a particular historical period. History is an attempt to restore the missing and distorted, which is impossible without the worldview and culture of society; while memory performs a task of restoring the spirit of the era. The article suggests the principle of complementarity – memory and history complement one another, correlating separate facts and events with images and symbols; as well as research the phenomenon of historical culture that leans on the analysis of phenomena in the context of the experience of historical mentalities, where the captured images manifests as the interpretational models of the world.

Keywords: oblivion, past, culture, mentality, narrative, experience, Memory, History, worldview, historical time

Аннотация: Статья посвящена авторскому осмыслению идеи Другого, активно разрабатываемой в современной философии, актуализации значения диалога для формирования человечности человека. Контекстом являются два образа философии: как системы знаний и как философствования, подключающего человека к бытию. Основная задача заключается в обосновании и развитии положения о том, что Другой одновременно выступает внутренним и внешним фактором мышления, поэтому враждебность или возникающий опыт единства личности и Другого является тем, что определяет характеристики человека. В методологическом отношении тема раскрывается на основе сочетания и сопоставления классических и неклассических подходов в постановке и решении проблемы свободы, а также использования методологических установок представителей герменевтики и экзистенциализма по рассматриваемой проблеме. На основе исследования идеи Другого выявлена специфика этического и эстетического аспектов принципа диалогичности. Сопоставление незавершенного мира этического поступка и определенного в себе эстетического мира, объединенных ценностями, взятыми из самой действительности, позволило автору сделать вывод о том, что желание Другого и встреча с Другим есть путь к обретению человеком себя как целостности, человечности.

Ключевые слова: понимание, свобода, самость, Другой, самоопределение личности, герменевтика, экзистенция, диалог, этика, эстетика

Abstract: This article is dedicated to the author’s comprehension of the idea of Other actively developing in modern philosophy, actualization of the meaning of a dialogue in formation of the human humanism. The context is the two images of philosophy: as a system of knowledge, and philosophizing that connects human to existence. The key task consists in substantiation of position that Other simultaneously manifests as an internal and external factor of reasoning, thus, antagonism or the emerging experience of the unity of personality and Other is what defines the qualities of a human. In methodological regard, the topic is revealed on the basis of combination and comparison of the classical and nonclassical approaches towards the problem of freedom, as well as application of methodological orientations of the representatives of hermeneutics and existentialism on this matter. Leaning on examination of the idea of Other, the author determines the specificity of ethnical and aesthetical aspects of the principle of dialogueness. The comparison of the incomplete world of ethical act and defined within itself aesthetical world, united by the values taken from the reality itself, allowed concluding that the desire of Other and reception with Other is the way of finding yourself as wholeness and humanism.

Keywords: Aesthetics, Ethics, Dialogue, Existence, Hermeneutics, Self-identification, Other, Self, Freedom, Understanding

Аннотация: Целью данной статьи является проведение типологического анализа информационной культуры как социального и социокультурного феномена. Актуальность проводимого исследования продиктована тем, что в современных условиях развития информационного общества информационная культура выходит за рамки узкого понимания как совокупности знаний и навыков, необходимых для работы с информационными системами. Она является базовой подсистемой культуры информационной цивилизации, самостоятельным типом культуры в системе информационного общества, важнейшим элементом культуры современной личности. Типологический анализ позволит систематизировать разрастающейся понятийный аппарат в исследовании информационной культуры. Основными методами исследования являются: типологический анализ, суммирование, типология, классификация, систематизация, сравнение, обобщение, цивилизационный, субъект-объектный, сферный, деятельностный подходы, аналитический обзор научных исследований. Автор проанализировал и систематизировал основные виды информационной культуры, изучающиеся в культурологии, информационной культурологии и социальной философии. Проведенный анализ позволил автору обосновать необходимость и возможность разработки многоуровневой типологии информационной культуры и выйти на идею построения атрибутивной и функциональной концепции информационной культуры.

Ключевые слова: информационная культура, информационная цивилизация, типологический анализ, информационная культура личности, информационная культура общества, информационный подход, социально-философский подход, культурологический подход, атрибутивная концепция ИК, функциональная концепция ИК

Abstract: The relevance of the research is dictated by the fact that in modern conditions of development of the information society, information culture goes beyond the narrow understanding of knowledge and skills necessary to work with the information systems. It represents a basic subsystem of culture of the information civilization, an independent type of culture within the system of information society, and most important cultural element of a modern person. Typological analysis systematizes the expanding conceptual framework in studying of the information culture. The key research methods are the following: typological analysis, summarization, typology, classification, systematization, comparison, generalization, as well as civilization, subject-object, sphere, activity approaches. Analytical overview of the scientific studies is conducted. The author analyzed and systematized the main types of information culture examined within the culturology, information culturology, and social philosophy. The conducted analysis allowed substantiating the need and possibility of development of multi-level typology of the information culture and reaching the idea of establishment of the attributive and a functional concept of information culture

Keywords: socio-philosophical approach, information approach, information culture of society, information culture of personality, typological analysis, information civilization, information culture, culturological approach, attributive concept of information culture, functional concept of information culture