Аннотация: Предметом исследования является понятия «фольклор» и «фольклоризм». Целью исследования является выявление особенностей данных понятий в культуре. Фольклор и фольклоризм - два понятия, которые тесно связаны между собой, но в то же время имеют свои существенные различия. Фольклор представляет собой народное творчество, передаваемое из поколения в поколение устным или другим способом. Он является отражением культурной и духовной жизни народа, его верований, обычаев и традиций. В то время как фольклоризм – это использование элементов фольклора в создании новых произведений искусства или культуры. Однако необходимо отметить, что различие между этими двумя понятиями может быть достаточно призрачным. Некоторые исследователи аргументируют, что все высказывания любого автора являются результатом сочетания элементов фольклора и личного стиля автора. Таким образом, можно утверждать, что каждое произведение содержит как элементы фольклора, так и элементы индивидуальности автора. Сопоставления проводятся с целью рассмотрения сходств и отличий терминологических особенностей данных понятий. Научными методами исследования являются: культурно-исторический, описательный, сравнительный и сопоставительный анализ. Данная тема является актуальной и малоизученной в культуре, что составляет научную новизну работы. В статье впервые рассматривается термин «фольклоризм» в сравнении с термином «фольклор». Неопределенность и неустойчивость термина «фольклоризм» стал причиной того, что исследователи редко пользовались им. Рассмотрев различные точки зрения, следует сделать вывод о том, что фольклоризм на ровне с культурой фольклора пронизывает множество аспектов жизни этноса, являясь не только символом традиционной культуры, но средством продвижения и сохранения национального духа народа. Кроме того, такое исследование может быть полезным для дальнейшего развития народной культуры, сохранения ее ценностей.

Ключевые слова: фольклор, фольклоризм, фольклорная культура, традиционный фольклор, устное народное творчество, народная культура, литературная сказка, фольклорная сказка, феномен культуры, современная культура

Abstract: The subject of the study is the concepts of "folklore" and "folklorism". The purpose of the study is to identify the peculiarities of these concepts in culture. Folklore and folklorism are two concepts that are closely related to each other, but at the same time have their essential differences. Folklore is folk art, transmitted from generation to generation by oral or other means. It is a reflection of the cultural and spiritual life of the people, their beliefs, customs and traditions. While folklorism is the use of folklore elements in the creation of new works of art or culture. However, it should be noted that the distinction between these two concepts can be quite elusive. Some researchers argue that all statements of any author are the result of a combination of folklore elements and the author's personal style. Thus, it can be argued that every work contains both elements of folklore and elements of the author's personality. Comparisons are made in order to consider similarities and differences of terminological features of these concepts. Scientific methods of research are: cultural-historical, descriptive, and comparative analysis. This topic is relevant and understudied in culture, which constitutes the scientific novelty of the work. The article for the first time considers the term "folklorism" in comparison with the term "folklore". The vagueness and instability of the term "folklorism" was the reason why researchers rarely used it. Having considered various points of view, it should be concluded that folklorism, on a par with folklore culture, permeates many aspects of ethnic life, being not only a symbol of traditional culture, but also a means of promoting and preserving the national spirit of the people. In addition, such a study can be useful for the further development of folk culture and preservation of its values.

Keywords: literary fairy tale, folk culture, oral folk art, traditional folklore, folklore culture, folklorism, folklore, folktale, cultural phenomenon, modern culture

Аннотация: Актуальность данной темы обуславливается фактом трансформации современной антропосоциотехносферы, которая характеризуется чрезвычайно быстрыми темпами развития новых технологий, имеющих неоднозначные последствия для природы и человека. По нашему мнению, с целью успешной адаптации к данной трансформации должны быть выработаны грамотные установки экологической биоэтики, экологической и технологической этики. Целью исследования является философский анализ репрезентаций этических моделей экологической биоэтики, экологической и технологической этики в аспекте формирования и становления экологической техносферы как формы коэволюционных отношений природы, общества и техногенной цивилизации. Необходимость данного анализа определяется стремлением к нахождению универсальной стратегии построения гармоничных взаимоотношений в системе «природа-человек-техника». Исследование проводится в рамках концепции «новой экологической парадигмы», которая выступает для нас главным теоретико-методологическим ориентиром. Данная концепция базируется на идее, что человечество является частью экосистемы, в связи с чем должны жить в гармонии с природой. В заключении делается вывод о том, что в современном информационном обществе, в связи с нарастающим экологическим кризисом, особое значение приобретает необходимость формирования сетевой, синергетико-коэволюционной концепции, методологии, в качестве которой может выступить концепция экологической техносферы, направленной на построение "нового диалога человека с природой", и предполагающей формирование нового экологического мышления, включая этические установки экологической биоэтики, экологической и технологической этики.

Ключевые слова: экологическая техносфера, экологическая биоэтика, экологическая этика, антропоцентризм, биоцентризм, экоцентризм, техноцентризм, технологическая этика, антропосоциотехносфера, новое экологическое мышление

Abstract: The relevance of this topic is determined by the fact of the transformation of the modern anthroposociotechnosphere, which is characterized by extremely rapid development of new technologies with ambiguous consequences for nature and man. In our opinion, in order to successfully adapt to this transformation, competent installations of ecological bioethics, environmental and technological ethics should be developed. The purpose of the research is a philosophical analysis of the representations of ethical models of ecological bioethics, ecological and technological ethics in the aspect of the formation and formation of the ecological technosphere as a form of coevolutionary relations of nature, society and technogenic civilization. The need for this analysis is determined by the desire to find a universal strategy for building harmonious relationships in the "nature-man-technology" system. The research is carried out within the framework of the concept of a "new ecological paradigm", which acts as the main theoretical and methodological guideline for us. This concept is based on the idea that humanity is part of an ecosystem, and therefore should live in harmony with nature. In conclusion, it is concluded that in the modern information society, in connection with the growing ecological crisis, the need for the formation of a network, synergetic-coevolutionary concept, methodology, which can be the concept of an ecological technosphere aimed at building a "new dialogue between man and nature", and involving the formation of a new ecological thinking, is of particular importance., including ethical guidelines of ecological bioethics, environmental and technological ethics.

Keywords: anthroposociotechnosphere, technological ethics, technocentrism, ecocentrism, biocentrism, anthropocentrism, ecological ethics, ecological bioethics, ecological technosphere, new ecological thinking

Аннотация: В статье исследуется искусствоведческая проблема влияния философских течений на актуальное им искусство на примере творчества санкт-петербургского художника-керамиста Михаила Юрьевича Капустина и его философских размышлений, явленных в пластических поисках волнующих образов. Его мировоззрение формировалось в вихре современных ему философских течений, научно-технологических открытий, новых веяний в культуре и современном искусстве. Показана закономерность смены одного философского направления последующим, часто альтернативным, и то, как художники реагировали на это в своем творчестве, находя новые идеалы и расширяя выразительные возможности в изобразительном искусстве. Цель статьи – попытка расшифровать содержательные смыслы произведений художника с опорой на динамику развития его мировоззрения. Предметом исследования являются философские реминисценции в авторских скульптурных и графических произведениях художника-керамиста. Его работы – крупные, своеобразные керамические композиции эпической образности, представляют собой сжатую формулу идеи в напряженном объеме формы. Основные темы его творчества – Человек, Земля, Время. Исследование обладает новизной, т.к. материалы его оригинальны и предлагаются к публикации впервые. В отечественном и зарубежном искусствоведении не было научного исследования творчества М. Капустина. Проведен анализ логической цепочки его творческого процесса как художника-керамиста: идея – художественный образ – материал – технология – произведение. Результаты и методы исследования в этой статье могут быть полезны в искусствоведении для применения в написании монографических работ о творчестве других художников.

Ключевые слова: искусство, философия, художественный образ, композиция, смыслы, выставки, керамика, технология, архитектоника, скульптура

Abstract: The author examines the art history problem of the influence of philosophical trends on the art that is relevant to them on the example of the work of the St. Petersburg ceramic artist Mikhail Yuryevich Kapustin and his philosophical reflections revealed in the plastic search for impressive images. His worldview was formed in a whirlwind of contemporary philosophical trends, scientific and technological discoveries, new trends in culture and contemporary art. The article reveals the regular change of one philosophical direction to the next, often alternative, and how artists reacted to this in their work, finding new ideals and expanding expressive possibilities in the visual arts. The purpose of the article is an attempt to decipher the in-depth meanings of the artist's works. The subject of research is philosophical reminiscences in the author's sculptural and graphic works of the ceramic artist. The main themes of his artwork are Man, Earth, and Time. The study has a novelty, because its materials are original and are offered for publication for the first time. In domestic and foreign art criticism there was no scientific study of the work of M. Kapustin. The works of M. Kapustin are large-scale, peculiar ceramic (sculptural and graphic) compositions of epic imagery, represent a compressed formula of an idea in a tense volume of form. The logical chain of his creative process as a ceramic artist goes as follows: from the idea towards the artistic image, material, technology, and finally – work. The results and research methods in this article can be used in art criticism for contribution in writing monographic works about the work of other artists.

Keywords: sculpture, architectonics, technology, ceramics, exhibitions, meanings, composition, artistic image, philosophy, art

Аннотация: Предметом исследования в данной работе является китайская неолитическая культура Хэмуду, с момента открытия которой в 2023 г. исполняется 50 лет. Ее возраст оценивается в 6500-7000 лет. На основе анализа археологических отчетов, материалов музея Хэмуду и исследований китайских и отечественных ученых авторы рассматривают географическое положение древнего поселения Хэмуду, историю его открытия, основные типологические особенности, вследствие чего она была определена как культура периода неолита Восточного Китая. Хэмуду оказала большое влияние на культурогенез китайской цивилизации. К культуре Хэмуду относят более 40 доисторических поселений. В данной статье авторы дали краткую характеристику одного из них – поселения Сянцзяшань (鲞架山遗址). Основными выводами проведенного исследования являются следующие: открытие и определение характерных особенностей и дальнейшее выделение культуры Хэмуду стало крупным прорывом в китайской археологии неолита. Оно доказало, что бассейны реки Янцзы и реки Хуанхэ были местами зарождения древней китайской культуры, что переписало историю развития китайской цивилизации. По своим типологическим особенностям неолитическое поселение Сянцзяшань сходно с Хэмуду, что указывает на их генетическую связь. Остатки раннего периода Сянцзяшань заполнили пробел между вторым и третьим культурными горизонтами поселения Хэмуду, сделав последовательность развития данной культуры более логичной и понятной для исследователей. Все находки, сделанные не только в поселении Хэмуду, но и в Сянцзяшань чрезвычайно важны для понимания развития китайской культуры.

Ключевые слова: ганьлань, десинци, культурогенез, археология, Сянцзяшань, Хэмуду, ранний неолит, Китай, неолитическая культура, китайский неолит

Abstract: The subject of this research is the Chinese Neolithic Hemudu culture (河姆渡文化), it will be 50 years since its discovery in 2023. Its age is estimated at 6500-7000 years. Based on the analysis of archaeological reports, materials of the Hemudu Museum and research of Chinese and Russian scientists, the authors put the light on the geographical location of the ancient settlement of Hemudu, the history of its discovery, its main typological features, which led to identifying it as a independent culture of the Neolithic period of Eastern China. Hemudu had a great influence on the cultural genesis of Chinese civilization. More than 40 prehistoric settlements are attributed to the Hemudu culture. In this article, the authors gave a brief description of one of them – the ruins of Xiangjiashan (鲞架山遗址). The main conclusions of the study are as follows: the discovery and identification of the Hemudu culture was a major breakthrough in Chinese Neolithic archeology. It proved that the Yangtze basin was also the birthplace of ancient Chinese culture and rewrote the history of the development of Chinese civilization. In terms of its typological features, the Neolithic settlement of Xiangjiashan is similar to Hemudu, which indicates their genetic connection. The remains of the early Xiangjiashan period filled the gap in the history of the Hemudu settlement, making it more logical and understandable for researchers. All finds made not only in the settlement of Hemudu, but also in Xiangjiashan are extremely important for understanding the development of Chinese culture.

Keywords: Chinese neolithic, Neolithic culture, ganlan, culture genesis, diexingqi, archaeology, Xiangjiashan, Hemudu, Early Neolithic, China

Аннотация: В статье представлены культурно-семиотическая реконструкция и объяснение становления архаической культуры и некоторых парадоксальных для нашего сознания представлений людей того времени (понимание затмения, брачных отношений как охоты, техники). Поясняется культурологический подход и предлагается новая трактовка семиотических понятий (знака, знания, схемы, модели), как взаимодополнительных, обеспечивающих целостность архаического семиозиса. Ставится вопрос о том, каким образом архаический человек познавал и осваивал окружающий его мир и самого себя, на какие источники опираются ученые, пытаясь ответить на этот вопрос. Оказывается, что познание и освоение мира архаическим человеком нужно реконструировать и это очень непростая задача, учитывая странность и непонятность архаических представлений. Автор показывает, что схемы создаются и функционируют с опорой на знаки и знания, а модели отличаются от схем, во-первых, способом задания объектов (схема задает свой объект, а модель предполагает предварительное существование моделируемого объекта), во-вторых, оперативными возможностями (модель позволяет рассчитывать и предсказывать, что невозможно для схемы). На основе введенных семиотических понятий намечается реконструкция становления архаической культуры, включающая изобретение схемы души, распространение ее на природные и социальные явления, объяснение жертвоприношений, затмения, брачных ритуалов. В заключение в том ключе объясняется магическая природа архаической техники.

Ключевые слова: культура, знак, знание, схемы, модели, реконструкция, генезис, видение, деятельность, текст

Abstract: The article presents a cultural-semiotic reconstruction and explanation of the formation of archaic culture and some paradoxical ideas of people of that time for our consciousness (understanding of the eclipse, marital relations as hunting, technology). The culturological approach is explained and a new interpretation of semiotic concepts (signs, knowledge, schemes, models) is proposed as complementary, ensuring the integrity of archaic semiosis. The question is raised about how the archaic man knew and mastered the world around him and himself, what sources scientists rely on in trying to answer this question. It turns out that the knowledge and development of the world by an archaic person needs to be reconstructed and this is a very difficult task, given the strangeness and incomprehensibility of archaic ideas. The author shows that schemes are created and function based on signs and knowledge, and models differ from schemes, firstly, by the way objects are specified (the scheme sets its own object, and the model assumes the preliminary existence of the simulated object), secondly, by operational capabilities (the model allows you to calculate and predict what is impossible for the scheme). On the basis of the introduced semiotic concepts, the reconstruction of the formation of archaic culture is planned, including the invention of the soul scheme, its extension to natural and social phenomena, the explanation of sacrifices, eclipses, marriage rituals. In conclusion, the magical nature of the archaic technique is explained in this way.

Keywords: vision, genesis, reconstruction, models, schemes, knowledge, sign, culture, activity, text

Аннотация: Целью данной работы является характеристика особенностей берестяного ремесла одного из группы этнических меньшинств – народа орочон, который проживает на северо-востоке Китая. В процессе работы были использованы следующие методы исследования: описание, синтез и классификация. В работе рассматриваются особенности ремесленных изделий народа орочон, а именно: формы, узоры и культурные коннотации этнического берестяного искусства, включая культурную составляющую, историческую эволюцию искусства и его распространение. Задачи исследования: изучение характерных особенностей традиционного изобразительного искусства национальных меньшинств орочонов, классификация традиционного искусства, анализ технологии изготовления изделий, анализ общих характеристик традиционного искусства. Научная новизна исследования: искусство этнических меньшинств Северо-Восточного Китая имеет длинную историю и многообразие видов, обладает глубоким культурным подтекстом, в то время как народ орочон имеет разнообразное наследие народных ремесел, а берестяное ремесло является одним из самых важных элементов. Данный факт и определяет научную новизну настоящего исследования. Выводы: в работе приводится вывод о том, что на этническое берестяное искусство народа орочон оказали влияние следующие факторы: образ жизни народа, его религия и культурное наследие. Искусство народа определяется их стилем и уровнем жизни, религией и культурным наследием.

Ключевые слова: Узор, эволюция, происхождение, этнические меньшинства, Орочон, Ремесло, художественный, культурные коннотации, характеристики, Формы искусства

Abstract: The aim of this paper is to characterise the characteristics of birch bark crafts of one of the ethnic minority groups, the Oroqen people who live in north-eastern China. The following research methods were used: description, synthesis and classification. The paper examines the characteristics of the handicrafts of the Oroqen people, namely forms, patterns and cultural connotations of ethnic birch bark art. including the cultural component, historical evolution of art and its distribution.Research objectives: to study the characteristic features of traditional fine arts of ethnic minority Oroqen people, classification of traditional art, analysis of the production technology, analysis of the general characteristics of traditional art. Scientific novelty of the study: The art of ethnic minorities in Northeast China has a long history and diversity of types, has a deep cultural connotation, while the Oroqen people have a diverse heritage of folk arts, and birch bark craftsmanship is one of the most important elements. This fact determines the scientific novelty of this study. Conclusions: The paper concludes that the ethnic birchbark art of the Oroqen people has been influenced by the following factors: lifestyle, religion and cultural heritage.The art of the people is determined by their style and standard of living, religion and cultural heritage.

Keywords: characteristics, cultural connotations, design, evolution, origins, ethnic minorities, Orochon, Craftsmanship, artistic, Forms of art