Аннотация: Предметом данной статьи является сравнение астральной мифологии тюрков (прежде всего, башкир, татар, алтайцев, а также казахов, киргизов и турок) и финно-угров (прежде всего, марийцев, мордвы, коми, удмуртов, а также финнов и венгров) на примере ключевых мифологем-астронимов Млечного Пути и Полярной звезды. Хотя специалистами собран значительный материал по астронимам у указанных групп этносов, актуальность исследования заключается в том, что до сих пор астральные представления тюрков и финно-угров специально между собой не сопоставлялись. Целью статьи стало сравнение астральных мифов тюрков и финно-угров, заключающееся в классификации соответствующих представлений с точки зрения общих моментов и особенностей, а также архаики и новаций.
 Основным методом исследования послужил анализ имеющейся этнографической литературы по астральной мифологии тюрков и финно-угров. Как нам удалось выяснить, для тюрков является очень популярным эсхатологический миф о звездах псах (волках), которые привязаны веревками к колу – Полярной звезде.
Сравнение Млечного Пути с «дорогой птиц» было известно тюркам и финно-уграм, но, по мнению специалистов, возникло преимущественно в среде уральских народов. Тем не менее мы взялись предположить, что основа мифа о возникновении «птичьей дороги» как пути перелетных птиц, скорее всего, зародилась в регионе Урало-Поволжья. Сравнение Млечного Пути с «лыжным следом» (или просто следом на небе) было распространенным у финно-угров. Вероятно, оно восходило к сибирскому мифу о небесной охоте. Уподобление Млечного Пути снегу, скорее, как нам видится, имеет тюркское происхождение.
По нашему мнению, сравнению Полярной звезды с «гвоздем» предшествовала мифологема «мирового столпа», отмечаемого у всех тюрок и финно-угров. Изначальной мифологемой «мирового столпа» у тюрок была идея Золотого столба. Кроме того для тюрков, как для специализированных скотоводов, было характерно представление о Полярной звезде как о коновязи. Особенностью финно-угорских наименований Полярной звезды является то, что они могут прямо соотносится с птицей, сидящей на вершине мирового столба, или даже звездной богиней.

Abstract: The subject of this article is a comparison of the astral mythology of the Turks and Finno-Ugrians using the example of key mythologems-astronomers of the Milky Way and the Polar Star. The main research method was the analysis of the available ethnographic literature on the astral mythology of the Turks and Finno-Ugric peoples. As we have found out, the eschatological myth of the dog stars (wolves), which are tied with ropes to the Pole Star, is very popular among the Turks. The comparison of the Milky Way with the "road of birds" was known to the Turks and Finno-Ugrians, but, according to experts, it arose mainly among the Uralic peoples. Nevertheless, we assumed that the basis of the myth of the emergence of the "bird's road" as a path of migratory birds most likely originated in the Ural-Volga region. The comparison of the Milky Way with a "ski trail" (or just a trail in the sky) was common among the Finno-Ugrians. It probably went back to the Siberian myth of the heavenly hunt. The likening of the Milky Way to snow, rather, as we see it, has a Turkic origin. In our opinion, the comparison of the Polar Star with the "nail" was preceded by the mythologeme of the "world pillar", celebrated by all Turks and Finno-Ugrians. The original mythologeme of the "world pillar" among the Turks was the idea of a Golden Pillar. In addition, the Turks, as specialized cattle breeders, were characterized by the idea of the Polar Star as a hitching post. The peculiarity of the Finno-Ugric names of the Polar Star is that they can directly relate to a bird sitting on top of a world pillar, or even a star goddess.

Аннотация: Предметом данного исследования выступают параллели в лунарных мифах тюрков (древних тюрков), монгольских народов и восточных финно-угров (мордвы, марийцев, коми, удмуртов). До сих пор лунарные мотивы в верованиях указанных этносов специально между собой не сопоставлялись. В статье авторами сделала попытка на основании сравнительного анализа мифологических образов и сюжетов, а конкретно – лунарных мифов, являющихся по сути универсальными для практически всех народов мира, привести дополнительные аргументы в пользу подтверждения гипотезы В.В. Напольских о существовании особой северноазиатской общности мифологий народов Северной Евразии. На базе проведенного обзорного анализа, авторы пришли к следующим выводам. Во-первых, у тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров божество луны оказывается, прежде всего, мужским божеством, тесно связанным с подземным миром и образом бога смерти. Во-вторых, другим специфическим урало-алтайским элементом выступает мифологема о происхождении месяца из воды. В-третьих, в мифологии тюрков, монгольских народов и восточных финно-угров божества луны, скорее всего, восходят к тотемам в виде птиц (прежде всего водоплавающих), быка, вероятно имеющего большее отношение к водной стихии. В-четвертых, для урало-атайских народов также характерен мотив пастуха-луны и божества дикой природы, что не исключает универсального происхождения сюжета. При этом характерной особенностью тюркских, монгольских и финно-угорских мифов выступает связь луны с водными драконами. Таким образом, предположение В.В. Напольских о существовании северноазиатского мифологического союза получает дополнительную поддержку. В качестве побочного вывода, полученного в результате работы над статьей, можно говорить о возможном общем источнике мифологемы о связи волка и луны у тюрков, восточных финно-угров и некоторых индоевропейских этносов (осетинов, скандинавов).

Abstract: Parallels in lunar myths of the Turks (ancient Turks), Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugric peoples (Mordvins, Mari, Komi, Udmurts) are the subject of this research. So far, lunar motifs in beliefs of these ethnic groups have not been specially compared with each other. In the article, the authors make an attempt based on a comparative analysis of mythological images and plots, and specifically, lunar myths which are essentially universal for all peoples of the world, to provide additional arguments in favor of confirming the hypothesis of V.V. Napolskikh about the existence of a special North Asian community of the Northern Eurasian peoples mythologies.
Based on the review analysis and the research, the authors have come to the following conclusions. Firstly, the moon deity in myths of the Turks, Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugrians is a predominantly male deity having a close link with the underworld and the image of the death god. Secondly, the mythologeme about the origin of the moon from the water is another specific Ural-Altai element. Thirdly, in the mythology of the Turks, Mongolian peoples and Eastern Finno-Ugrians, the deities of the moon, most likely, go back to totems in the form of birds (primarily waterfowl), a bull, probably more related to the water element.
Thus, the assumption of V.V. Napolsky about the existence of a North Asian mythological union receives additional support.