Аннотация: Статья посвящена тибетоязычному труду современного тибетского мастера геше Туптена Пелсанга «Компиляция сутр для синтеза пути к просветлению со ссылкой на темы, изложенные в "Большом Ламриме"» (lam rim chen mo'i sa bcad kyi zur rgyan mdo btus lam sgrig). Установлено, что это первый риме (внесектарный) Ламрим, основанный исключительно на выдержках из Слова Будды (Кангьюр) и не использующий свод буддийских шастр ‒ Тенгьюр. Существуют разнообразные тексты, собирающие вместе наставления переданные Буддой Шакьямуни. Определено, что в данном случае рассматривается такой вид жанра, как антология (btus-pa). Она представляет собою тематическую подборку и приведение в определенном порядке цитат Слова Будды, но при этом выражает некое мнение и творчество самого автора. Вместе с тем, выявлено, что труд опирается на структурное изложение этапов пути к просветлению согласно «Большому Ламрим» Дже Цонкапы. Определено, что обоснование правильности положений ламрима (поэтапного пути), автор выводит не из логической аргументации, а проводит за счет полного цитирования подходящего по смыслу части текста канона. Исходными изданиями для цитирования являются Кангьюр издания Нартанг (snar-thang) и Дерге (sde-dge).

Abstract: The article is devoted to the Tibetan-language work of the modern Tibetan master Geshe Tupten Pelsang "Compilation of Sutras for the synthesis of the path to Enlightenment with reference to the topics set forth in the Great Lamrim" (lam rim chen mo'i sa bcad kyi zur rgyan mdo btus lam sgrig). It is established that this is the first Roman (extra-sectarian) Lamrim based solely on excerpts from the Word of the Buddha (Kangyur) and does not use a set of Buddhist shastras ‒ Tengyur. There are various texts that bring together the instructions transmitted by Shakyamuni Buddha. It is determined that in this case such kind of genre as anthology (btus-pa) is considered. It is a thematic selection and bringing in a certain order of quotations of the Word of the Buddha, but at the same time expresses a certain opinion and creativity of the author himself. At the same time, it was revealed that the work is based on a structural presentation of the stages of the path to enlightenment according to the "Big Lamrim" of Je Tsongkhapa. It is determined that the author does not derive the justification of the correctness of the provisions of the lamrim (step-by-step path) from logical argumentation, but conducts it by fully quoting a canon that is appropriate in the meaning of a part of the text. The source editions for citation are the Kangyur editions of Nartang (snar-thang) and Derge (sde-dge).

Аннотация: Предметом рассмотрения в статье является история возникновения Института Буддийской диалектики и система буддийского образования в нем. Представлен полный перечь предметов изучения, а также названия текстов, которые идентифицированы по коллекции тибетских текстов, размещенных на электронном ресурсе TBRC (Tibetan Buddhist Resource Center). Определены основополагающие источники и комментаторская литература. Это открывает перспективы глубокого исследования традиции гелуг, распространенной в странах Трансгималайского региона, Монголии, России (Бурятия, Калмыкия, Тыва. Выявлена специфика внесектарного преподавания буддизма, и особенность тантрического образования в контексте философского курса обучения.

При работе с материалами было использовано сочетание классического текстологического подхода и контекстуального анализа, принимающего во внимание буддийскую комментаторскую традицию. Также были использованы методы аналитического сопоставления, структурной и содержательной классификации. Для решения поставленных задач применены текстологические методы точного описания структуры образования. Новизна статьи обусловлена введением в научный оборот ранее не исследованной системы образования и ее учебных руководств, необходимой для получения буддийской ученой степени риме-геше (несектарный геше), в программе которого не только тексты гелуг, но и других традиций тибетского буддизма – ньингма, кагью и сакья. Это единственный институт, предоставляющий образование подобного рода. Это позволяет выпускникам выступать переводчиками как устных учений, так и текстов всех традиций тибетского буддизма. Особое значение исследование имеет для составления программы буддийского образования в светских учебных заведениях.

Abstract: The subject of this research is the history of establishment of the Institute of Buddhist Dialectics and the system of Buddhist education therein. The author provides a compendium of topics, as well as titles of the texts identifies by the collection of Tibetan texts published in the digital resource Tibetan Buddhist Resource Center. The fundamental sources and commentarial literature are determined. It reveals the prospects for profound study of the Gelug tradition common in the countries of Trans-Himalayan region. Mongolia, Russia (Buryatia, Kalmykia, Tyva). The author determines the specificity of extra-sectoral teaching of Buddhism and the peculiarity of tantric education in the context of philosophical curriculum. Methodology combines the classical textological approach and contextual analysis, taking into account the Buddhist commentarial tradition. For solving the set tasks, the author applies textological methods for precise description of the structure of education. The novelty of this research is defined by introducing into the scientific discourse of the previously unstudied system of education and textbooks essential for obtaining the Rime Geshe degree in Buddhism, which curriculum included not only Gelug texts, but also two other traditions of Tibetan Buddhism – Nyingma, Kagyu, and Sakya. This is the only institute offering the education of such type. This allows its graduates to act as interpreters of verbal teachings, as well as texts of all traditions of the Tibetan Buddhism. The research carries special value for developing a curriculum of Buddhist education in secular educational institutions.

Аннотация: Статья посвящена освещению системы образования в тантрическом монастыре Гьюто, введению в научный оборот полного перечня предметов и и названий текстов, с идентификацией их по собраниям сочинений индийских и тибетских авторов. Определены основополагающие источники и комментаторская литература. Представлена история возникновения монастыря. На основе текстологического анализа выявлена основополагающая роль текстов Чже Цонкапы в деле формирования образования данного монастыря. Установлено, что для понимания изучаемых предметов в монастыре опираются на учебные руководства, составленные Гьюченом Кунга Дондрубом, основателем монастыря. При работе с материалами было использовано сочетание классического текстологического подхода и контекстуального анализа, принимающего во внимание буддийскую комментаторскую традицию. Также были использованы методы аналитического сопоставления, структурной и содержательной классификации. Для решения поставленных задач применены текстологические методы точного описания структуры образования. Новизна статьи обусловлена введением в научный оборот ранее не исследованной системы образования и ее учебных руководств для получения ученых буддийских степени в тантре «Кьеримпа» и «Награмпа». Это позволит при работе с тибетоязычными текстами, хранящимися в Центре восточных рукописей и ксилографов (ЦВРК) и Институте восточных рукописей (ИВР РАН), идентифицировать и вводить в оборот, как непосредственно источники под данными наименованиями, так комментирующую их литературу, созданную в Тибет и, возможно, в Бурятии. Особое значение исследование имеет для определения программы обучения на тантрических факультетах в дацанах Бурятии, о которой почти-то ничего не известно, кроме принадлежности их к программе монастырей Гьюто и Гьюме Тибета.

Abstract: The article is devoted to the coverage of the education system in the Gyuto tantric monastery, the introduction into scientific circulation of a complete list of subjects and names of texts, with their identification by the collected works of Indian and Tibetan authors. The fundamental sources and commentatorial literature are identified. The history of the monastery is presented. On the basis of textual analysis, the fundamental role of the texts of Zhe Tsongkhapa in the formation of the formation of this monastery is revealed. It is established that in order to understand the subjects studied in the monastery, they rely on the training manuals compiled by Gyuchen Kunga Dondrub, the founder of the monastery. When working with the materials, a combination of a classical textual approach and contextual analysis was used, taking into account the Buddhist commentary tradition. Methods of analytical comparison, structural and substantive classification were also used. Textual methods of accurate description of the structure of education are used to solve the tasks. The novelty of the article is due to the introduction into scientific circulation of a previously unexplored education system and its training manuals for obtaining Buddhist degrees in Tantra "Kyerimpa" and "Nagrampa". This will make it possible, when working with Tibetan-language texts stored at the Center for Oriental Manuscripts and Woodcuts (CVRK) and the Institute of Oriental Manuscripts (IWRS RAS), to identify and put into circulation, both directly sources under these names, and the literature commenting on them, created in Tibet and, possibly, in Buryatia. The study is of particular importance for determining the training program at Tantric faculties in the datsans of Buryatia, about which almost nothing is known, except that they belong to the program of the Gyuto and Gyume monasteries of Tibet.

Аннотация: Статья посвящена изучению тибетского ксилографа, содержание которого относится к категории Ламрим (поэтапный путь), под названием «Myur-lam», автором которого является Второй Панчен-лама Лосанг Еше. Данная статья ставит собою цель дать источниковедческую характеристику текста, его композицию и анализ на примере выявленной структуры. Труд Панчен-ламы Лосанга Еше относится к важнейшим источникам тибетского буддизма, традиция которого получила в прошлом распространение в странах Трансгималайского региона, Монголии, России (Бурятия, Калмыкия, Тыва), а сегодня широко распространяется по всему миру. Труд входит в базу так называемых «коренных» текстов тибетского буддизма, которые определяют философское и религиозное содержание тибетской традиции буддизма. В особенности значимым этот текст является для школы Гелуг, традиционной для Монголии и России. При работе с источником было использовано сочетание классического текстологического подхода и контекстуального и герменевтического анализа, принимающего во внимание буддийскую комментаторскую традицию. Также были использованы методы сравнительно-исторического анализа, методы конкретного описания текстов, аналитического сопоставления, их структурной и содержательной классификации. Текстологический анализ вступления из вводных шлок †четверостиший, предоставляет информацию об учителях линии преемственности данных наставлений. Это позволяет сделать вывод о том, что автор, посредством указания учителей, значимых для традиции Ламрим в целом и в частности для данного вида комментария на Ламрим, продемонстрировал содержащиеся в его тексте наставления, держателями которых они являлись. Представлена история составления текста. Особое внимание уделяется описанию структурной композиции работы. Здесь отмечается, что автор текста скомпоновал темы для медитации по Ламриму в особую структуру, позволяющую быстрейшим образом достигать цели этих медитаций. Такой принцип построения материала подчеркивает особую, практическую направленность текста.

Abstract: The article is devoted to the study of the Tibetan xylograph, the content of which belongs to the Lamrim category (gradual path), under the name «Myur-lam», authored by the Second Panchen Lama, Losang Yeshe. This article aims to give a source-study description of the text, its composition and analysis on the example of the identified structure. The work of Panchen Lama is one of the most important sources of Tibetan Buddhism, the tradition of which has spread in the past in the Trans-Himalayan region, Mongolia, Russia (Buryatia, Kalmykia, Tuva), and is now widely distributed around the world. Work is part of the so-called root texts of Tibetan Buddhism, which determine the philosophical and religious content of the Tibetan tradition of Buddhism. Especially significant, this text is for the Gelug school, traditional for Mongolia and Russia. When working with the source, a combination of the classical textological approach and contextual and hermeneutic analysis, taking into account the Buddhist commentary tradition, was used. Methods of comparative historical analysis, methods of specific description of texts, analytical comparison, and their structural and substantive classification were also used. A textual analysis of the introduction from the introductory quatrains, provides information about the teachers of the line of continuity of these instructions. This allows concluding that the author, through the guidance of teachers, significant for the tradition of Lamrim in general and in particular for this type of commentary on Lamrim, demonstrated the instructions contained in his text, the holders of which they were. The history of constituting the text is presented. Particular attention is paid to the description of the structural composition of the work. It is noted here that the author of the text compiled the themes for meditation on Lamrim into a special structure, allowing the fastest possible achievement of the goal of these meditations. This principle of constructing the material emphasizes the special, practical orientation of the text.

Аннотация: Предметом исследования явилась личность Панчен-лама II Лосанг Еше (Blo-bzang Ye-shes, 1663-1737), второго из высших иерархов тибетского буддизма, а также его письменное наследие, относящееся по своему жанру к классу буддийских текстов сумбум. Эта тема до сих пор не была предметом изучения в западной и отечественной буддологии. Данная статья ставит собою цель восполнить данный пробел и дать характеристику личности и деятельности Панчен-ламы II на базе оригинальных тибетских источников. На ее основе были составлены основные этапы его биографии и выявлены тексты, относящиеся к традиции постепенного пути (ламрим). Это позволит ввести в научный оборот содержание трудов, а также оценить направленность тематики работ автора. В исследовании были использованы методы сравнительно-исторического анализа, методы конкретного описания текстов, аналитического сопоставления, их структурной и содержательной классификации, а также историко–генетические методы. При работе с текстами автор опирался на методику перевода тибетских буддийских текстов, близкую тем, что используются зарубежными и отечественными учеными (Дж. Хопкинс, Алекс Берзин, Р. М. Крапивина, А. М. Донец) и основана на совмещении лингвистической точности с принципом адекватной передачи смысла, обеспечиваемой благодаря опоре на живую комментаторскую традицию тибетского буддизма. Научная новизна определена предметом исследования, а также постановкой исследовательской проблемы. Предпринята попытка осмыслить роль Панчен-ламы II в укреплении самостоятельности буддийской цивилизации Тибета и тибетской государственности. Впервые представлена биография и обзор наследия Панчен-лама II: описано собрание его сочинений, проанализирован его состав, выявлены знаковые работы. Все это характеризует автора как высококвалифицированного всестороннего мастера тибетского буддизма, владеющего полной методологией постепенного пути и в его рамках – «быстрыми» методами, основанными на союзе сутр и тантр.

Abstract: The subject of this research is the figure of Panchen Lama II Lobsang Yeshe (1663-1737), the second of the highest hierarchs of Tibetan Buddhism, as well as his written heritage which is referred in its genre to the Buddhist texts – Gsung-'bum. This topic until present has not been a subject of examination in the Western and Russian Buddhology. This work sets a goal to fulfill such gap, as well as give characteristics to the figure and activity of Panchen Lama II based on the original Tibetan sources. The main stages of his biography along with the texts that belong to the tradition of Lamrim (“stages of the path”) are being described. The scientific novelty is defined by the subject of the research. The author makes an attempt to understand the role of Panchen Lama II in the strengthening of independence of the Buddhist civilization of Tibet and Tibetan statehood. For the first time the biography and overview of Panchen Lama’s heritage is being presented: the author describes the compilation of his works, analyzes its content, and determines the landmark compositions. All of this characterizes the author as a highly qualified multifaceted master of the Tibetan Buddhism.