Аннотация: The object of this study is the Kumyk literature of the Middle Ages, which, along with the enlightenment, is dominated by the ideas of religious unity. As a result of the adoption of Islam by the peoples of Dagestan, including the Kumyks, their written literature, which was based on the Koran, acquires a pronounced general Muslim character. The spiritual literature of the Kumyks had the forms of religiouspreachings, reflections, philosophizing and instructions, which are popularly known as "Turki". The concept of "Turki", which includes numerous spiritual poems of various contents and forms, is a single system of genres, namely religious poems. The authors of this study also revealed that along with the strengthening of the position of Islam in Dagestan in the XVI century, religious themes were increasingly introduced into literature, occupying an important place in the works of Kumyk poets and theologians. The authors of the article consider the koranic motifs in the spiritual literature of the Kumyks in the works included in the collection "Majmu ul-manzumat al-ajamiya". The eschatological motives in this work can be divided into two parts: edifying, prescribing how to behave, and descriptive - a description of the horrors that await people in the event of non-compliance with these instructions.

Аннотация: The article is devoted to the study of the artistic style of the famous scientist-theologian, the outstanding poet Abdurakhman from Kakashura. Particular attention is paid to the philosophical and aesthetic principles that form the basis of his work. The artistic manner of Abdurahman from Kakashura is distinguished by the originality of his worldview, imagery and specific use of linguistic means. His poetic world contributes to the in-depth study of Sufism - one of the main phenomena in the political and cultural life of the Republic of Dagestan. The work of Abdurakhman from Kakashura carries a predominantly humanistic message; he is the founder of the humanistic trend in Kumyk literature and represents to some extent a transitional stage between the literature of the Middle Ages and the literature of Modern times. The influence of the work of Abdurakhman from Kakashura on the subsequent generations of Kumyk and Dagestan poets is also indisputable. It is also important to note that most of the issues in his poetry are understood very interestingly and had a great resonance in Dagestan and were important for the development of progressive thought of his time.

Аннотация: The object of this research is the Kumyk medieval literature, dominated by thee ideas of enlightenment and religious unity. As a result of adoption of Islam by the peoples of Dagestan, including Kumyks, their written literature grounded on Quran, acquires a pronounced Muslim character. The Kumyk religious literature existed in the forms of sermons, cogitations, philosophizing and homilies, commonly known as “turki”. The concept of “turki”, which encompasses numerous religious poems of various contents and forms, represents a uniform system of genres, namely religious poetry. It is determined that alongside consolidation of the position of Islam in Dagestan in the XVI century, the religious themes become increasingly popular in the literary works of Kumyk poets and theologians. The authors examine  the Quranic motifs in the Kumyk religious literature  on the example of the collection “Majmu ul-Manzumat al-Ajamiyya”. Eschatological motifs in the aforementioned work can be divided into two parts: edifying that provide moral and ethical instructions, and descriptive that depict perturbations that await people for non-compliance with such instructions.  

Аннотация: This article is examines the literary style of the prominent theologian and poet Abdurrahman of Kakashura. Special attention is given to the philosophical-aesthetic principles that underlie his works. The author emphasizes the uniqueness of the poet’s worldview, imagery, and specific use of linguistic means. His poetic gives an in-depth perspective on Sufism – one of the central phenomena in the political and cultural life of the Republic of Dagestan. The works of Abdurrahman of Kakashura prevalently deliver a humanistic message, since he considered as the founder of humanistic trend in the Kumyk literature and to a certain degree represents a transitional stage between the medieval and modern literature. The conclusion is made that the poetry of Abdurrahman of Kakashura should be viewed not only as poetry aimed at proliferation of the ideas of Sufism, but also as the poetry of “progress” oriented towards healing from the mental malady the society was concerned with. In his poetry, the author trace genuine benevolence, ardent hatred of those who build their wealth on misery of the others. The impact of the poetry of Abdurrahman of Kakashura upon successive generations of Kumyk and Dagestani poets is indisputable. It is worth noting that most of the issues addressed in his poetry had vast repercussions in Dagestan and contributed to the development of progressive thought of his time.

Аннотация: Предметом исследования является художественная система детского фольклора Дагестана, для изучения которого использованы такие методы, как теоретический анализ научной литературы; описательный метод, включающий наблюдения, интерпретации, сравнения, обобщения; описательно-аналитический метод, основанный на описании и анализе отдельных художественных текстов. На основе анализа образцов колыбельных песен, игровой поэзии, календарных песен выявлена их глубокая гуманистическая и демократическая основа, высокая идейная направленность и эстетическое совершенство. В статье освещается идейно-тематическое и художественное содержание, выявляются элементы архаики колыбельной поэзии, самой распространенной среди других жанров поэтического фольклора. Основным вкладом авторов в исследование темы является раскрытие специфики художественных средств и эстетических основ народного мировоззрения и культуры в произведениях устной народной поэзии; анализ произведений различных фольклорных жанров как элементов единой художественной системы, которая свидетельствует о его трудовой основе, о сильно развитых в нем идеалах патриотизма, добра и преемственности на протяжении всей общественной практики людей. Обращенный к формирующемуся человеку, детский поэтический фольклор воспроизводит трудовой и жизненный опыт в виде, доступном пониманию ребенка. Во имя всего этого пелась колыбельная песня, рассказывалась прибаутка, создавалась игра, сопровождаемая поэтическим обрамлением, совершался тот или иной обряд, и все это прекрасное словотворчество, приведшее в своей многовековой эволюции к высокой образности, вобрало в себя и дарило каждому следующему поколению все истинно гуманистические начала жизни. Детский поэтический фольклор, в котором отражены вопросы народной педагогики, основанной на жизненном опыте горцев, оказал большое влияние на развитие дагестанской детской литературы.

Abstract: The subject of this research is the artistic system of children's folklore of Dagestan. Based on the analysis the example of cradlesongs, play poetry, and calendar songs, the author determines their thoughtful humanistic and democratic motif, high ideological focus, and aesthetic perfection. The article covers the ideological, thematic and artistic content, and highlights the archaic elements of cradlesong poetry, which enjoys most popularity among other genres of the poetic folklore. The author’s special contribution consists in explication of specificity of artistic means and aesthetic foundations of the folk worldview and culture reflected in folk poetry; as well as in analysis of compositions of various folklore genres as the elements of single literary system, which indicates their focus on labor, strong ideals of patriotism, kindness and continuity throughout the entire social practice of the people. The oriented towards a young developing individual, children's poetic folklore reconstructs the work and life experience in a form comprehensible to a child. This is why were created the cradlesongs, nursery rhymes, games that involved poetry, and all these word-creating activities, which in their centuries-long evolution led to higher imagery, infused and gifted each upcoming generation truly humanistic values. Children's poetic folklore that reflects the questions of folk pedagogy based on life experience of the mountaineers, had a major impact upon the development Dagestan children's literature.

Аннотация: Предметом данного исследования являются коранические предания о пророках в книгах А. Акаева, Шихаммат-кади из Эрпели и Магомеда Казанбиева. Истории о пророках в их произведениях интерпретируются и дополняются соответствующими аятами из Корана и хадисами. В статье предпринята попытка выявить познавательную функцию рассказов, способствующей соединению художественных достоинств с народными основами и формирующей философское мировосприятие. Мировоззренческая функция данных рассказов определяется как гуманная по духу и логическая по методу интерпретации исламской теософии и идеологии. Стоит отметить, что в данных рассказах и преданиях встречаются элементы и фольклорных традиций (М. Казанбиев «Лучезарная история»). Для проведения данного исследования использованы сравнительно-типологический и дескриптивно-аналитический методы.    Проанализировав рассказы о пророках, представленных в книгах А. Акаева, Шихаммат-кади из Эрпели и М. Казанбиева, мы пришли к выводу, что они во многом представляют развернутые авторские повествования, основанные на коранических сюжетах. Также проделанный нами сравнительно-сопоставительный анализ текстов показывает, что у Шихаммат-кади из Эрпели проявляется больше элементов, относящихся к сугубо художественным произведениям, тогда как А. Акаев акцентирует внимание на историко-биографической справке о пророках. М. Казанбиев, в отличие от вышеназванных авторов, в своем сочинении описывает и прославляет деяния и качества одного пророка. Обращение к кораническим преданиям о пророках в кумыкской духовной литературе позволило нам проследить особенности их истолкования, выявить специфику изложения исследуемых авторов, их стиль, определить сходства и отличия. Настоящие результаты подтверждают, что А. Акаев, Шихаммат-кади из Эрпели и М. Казанбиев в своих трудах вносят дополнения к кораническим текстам.

Abstract: The subject of this research is the Quranic narratives on the prophets in the books by A. Akayev, Shihammat-kadi from Erpeli, and Magomed Kazanbiev. In their works, tales on the prophets are interpreted and embellished with the corresponding Quranic ayats and hadiths. An attempts is made to determine cognitive function of the tales that would combine artistic virtues with folk elements, as well as frame a philosophical worldview. The worldview function of these tales is defined as humane by the spirit and logical by the method of interpretation of Islamic theosophy and ideology. It is worth noting that these tales and narratives contain the elements of folklore traditions (M. Kazanbiev “The Radiant Story”). Having analyzed the tales on the prophets described in the books by A. Akayev, Shihammat-kadi from Erpeli, and Magomed Kazanbiev, the author concludes that they represent the extensive authorial narratives based on Quranic themes. The conducted comparative analysis of the texts demonstrates that Shihammat-kadi from Erpel infuses more fiction elements, while A. Akayev places emphasis on the historical-biographical records on the prophets. Unlike the aforementioned authors, M. Kazanbiev describes and glorifies the actions and personal traits of a single prophet. Reference to the Quranic narratives on the prophets in the Kumyk religious literature allows tracing the peculiarities of their interpretation, determine the specificity of authorial narration, their style, as well as similarities and differences. The acquired results confirm that A. Akayev, Shihammat-kadi from Erpeli, and Magomed Kazanbiev embellish the Quranic texts in their works.

Аннотация: Предметом исследования являются основные жанровые разновидности песенного фольклора даргинцев – одной из народностей Дагестана, в состав которой входят такие этнические группы, как: акушинцы, кайтагцы, кубачинцы, мекегинцы, цудахарцы и др. В статье предпринята попытка рассмотреть жанровое многообразие даргинского традиционного поэтического фольклора, показать формы бытования конкретных жанров, определить их идейно-эстетическое и художественное содержание, выявить их эволюцию и трансформацию, охарактеризовать поэтику. Цель настоящей статьи – показать жанровое многообразие песенного фольклора даргинцев, его национальную специфику, выявить художественное своеобразие и формы бытования. В процессе написания статьи использованы метод научного анализа теоретической литературы по теме исследования, сравнительно-типологический и описательно-аналитический методы, включающие наблюдения, интерпретации, сопоставления и позволяющие дать филологическую оценку тексту, раскрыть фольклорные поэтические средства изображения Научная новизна данного исследования заключается в том, что в ходе изучения жанров песенного фольклора даргинцев было выявлено, что не все жанры, привлечённые нами к анализу, бытуют в настоящее время без каких-либо изменений. В ряде населенных пунктов даргинских районов, в селениях Харбук, Уркарах, Маджалис, Кубачи, Усиша и др., тексты обрядовой поэзии ранее исполнявшиеся взрослыми, в настоящее время перешли в репертуар детского фольклора. Многие свадебные песни перешли из обрядового фольклора в разряд любовной лирики и исполняются чаще всего на молодежных вечеринках и гуляниях. Плачи и причитания подверглись влиянию мусульманской религии, в них теперь часто звучат обращения к Аллаху ниспослать терпение и милосердие, просьбы и т. д. Баллада в фольклоре даргинцев также претерпевает определенные жанровые изменения: трагизм ситуации и драматизм положения, постепенно ослабляются, и песни балладного типа перерастают входить в тип сюжетной лирической песни семейно-бытового, либо любовного содержания.

Abstract: The subject of this research is the key genres of song folklore of the Dargin people – one of the ethnoses of Dagestan, which includes such Akushin, Kaitag, Kubachin, Mekegin, Tsudakhar, and others. An attempt is made to examine genre diversity of the Dargin people traditional poetic folklore, describe the forms of existence of specific genres, determine their ideological-aesthetic and artistic content, trace their evolution and transformation, as well as characterize the poetics. The goal of this work consists in demonstration of genre diversity of the song folklore of the Dargin people, its national specificity, artistic uniqueness and forms of existence. In the course of this research, the author applies the method of scientific analysis of theoretical literature on the topic, comparative-typological and descriptive-analytical methods, including observation, interpretation and comparison, which allows giving philological assessment of the text, reveal folk poetic means of expression. The scientific novelty lies in establishment of the fact that some of the genres under consideration still exist, but have undergone transformation. In a number the Dargin Districts, such as the rural localities of Harbuk, Urkarah, Madzhalis, Kubachi, Usisha, etc., texts of ritual poetry that have been previously performed by the adults, now shifted into the repertoire of children's folklore; multiple wedding songs – from ritual folklore to the category of love lyricism, and are performed mostly at youth parties and festivities. Lamentations were subjected to the influenced of Muslim religion, and now often feature the appeals to Allah to bless with patience and mercy, etc. Ballades in the folklore of the Dargin people also experiences certain genre changes: tragedy and drama of the situation fade away, and the ballades grow into the type of lyrical song of family, life or love content.