Аннотация: В работе приводятся результаты предварительного мультидисциплинароного исследования особенностей реакции молодёжи на различные дескрипторы. Посредством семиотического, глубинно-психологического, религиоведческого и математического анализа собранных ассоциативных цепочек производится сравнение реакций представителей молодёжи на религиозные и этические термины с бытовыми лексемами, выявляется чувствительность к этим терминам, склонность к их логическому и чувственно-эмоциональному восприятию. В частности, на основе методики семантических множителей выявляются сильные и слабые дескрипторы анализируемого семиозиса. С помощью полученных данных делаются интерпретации, позволяющие выявить тенденции, определяющие ряд структурных и психодинамических характеристик психической реальности современной российской молодежи. Авторами исследования сделаны следующие выводы:
1. Чувствительность (и соответствующая информированность) к религиозным дескрипторам была продемонстрирована менее чем половиной респондентов, а пятая часть всей выборки терминов оказалась респондентам неизвестной;
2. При этом при анализе этических ассоциативных цепочек нами на уровне интерпретации зафиксировано существование у респондентов такого явления как «неопределенная религиозность», что может говорить о существовании в их психической реальности определенного духовного поиска, который, как минимум, на данный момент, не соответствует форме известных респонденту религиозных традиций;
3. Полученные нами данные, с одной стороны, соответствуют классический «пирамиде Маслоу» [4], хотя, с другой стороны, возможный духовный поиск респондентов и, одновременно, скудный характер «бытовых» ассоциаций может свидетельствовать в пользу доминирования «этически-духовной» парадигмы в психической реальности респондентов (что сочетается, в том числе, и с поздними исследованиями Маслоу в области «бытийственных потребностей» и «пиковых переживаний» [5]);
4. Вышесказанное означает, что при взаимодействии (в том числе дидактическом и воспитательном) с современной молодежью ключевым «мостиком» к ней является пространство этических ценностей, которые могут быть связаны и со скрытым духовным поиском.

Abstract: This article presents the results of a preliminary multidisciplinary research of the specificities of youth’s response to various descriptors. Using the semiotic, in-depth psychological, theological and mathematical analysis of the collected associative chains, the author compares the responses of youth representatives to religious and ethical terms with colloquial lexemes, as well as determines sensitivity to these terms and proclivity for their logical and sensory-emotional perception. Particularly, method of semantic multiplication allows identifying strong and weak descriptors of semiosis under consideration. The author determines the trends that outline a number of structural and psychodynamic characteristics of psychic reality of modern Russian youth. The following conclusions were made in the course of this research:
1. Sensitivity (and corresponding awareness) to religious descriptors was demonstrated by less than half of the respondents, and a fifth of the entire sample of terms appeared to be unfamiliar to the respondents;
2. The analysis of ethical associative chains at the level of interpretation, indicated the existence of such a phenomenon as “indeterminate religiosity”, which implies a certain spiritual pursuit, which at the moment does not comply with the familiar to a respondent religions traditions;
3. The acquired data, on the one hand, correspond to the classic “Maslow's Hierarchy of Needs”, while on the other hand, spiritual pursuit of respondents and simultaneously scarce character of “existential” associations may testify in favor of the dominance of “ethical-spiritual” paradigm in psychic reality of respondents (which also complies with the Maslow’s research of later period in the area of “existential needs” and “peak experiences”;
4. All of the aforementioned means that the key to interaction with modern youth (including didactical and educational) is the paradigm of ethical values, which can also be connected with a latent spiritual pursuit.