Аннотация: Предметом исследования является рассмотрение специфики концептуализации творчества как феномена в рационалистической философской традиции. Данная концептуализация означает переход от понимания творчества как атрибута бытия к его пониманию в качестве самого значимого атрибута человеческого бытия, как деятельности всесильного, то есть «чистого разума». Отмечено, что новизна как результат рациональной активности творческого субъекта предопределена универсальной, субстанциональной природой мира, проявляющейся в единых закономерностях, которые, в свою очередь, должны быть открыты. Важными исследовательскими средствами выступают методы философской интерпретации, культурно-исторической реконструкции понятия творчества, принципы социокультурного подхода. Научная новизна заключается в определении аналогов «чистого разума» и его детерминирующей роли понимания феномена творчества в дискурсе рационалистической философии. Выявлен определяющий концепт – человек творческий, включающий в себя характеристики полной уверенности во всесилии разума как источника всех творческих интенций и абсолютизации возможности творческих изысканий в области научного познания, в области покорения и преобразования окружающего мира. Сделан вывод, что рационалистическая философская традиция задает логико-гносеологические ориентиры при философской концептуализации творчества.

Abstract: The subject of this research is the consideration of specificity of conceptualization of creativity as a phenomenon in rationalistic philosophical tradition. Such conceptualization implies the transition from comprehension of creativity as an attribute of existence towards the most significant attribute of human existence, the activity of omnipotent, in other words “pure mind”. It is noted that the novelty as a result of rational activity of a creative subject is predetermined by the universal, substantial nature of the world manifested in the uniform consistencies, which in turn, must be open. The scientific novelty lies in discovering the analogues of “pure mind” and its determinant role in understanding of the phenomenon of creativity within the discourse of rationalistic philosophy. The author reveals a definitive concept – a human is creative, encapsulating the characteristics of utter certainty in omnipotence of mind as a source of all creative intentions and absolutization of the possibility of creative inquiries in the area of scientific knowledge, as well as conquering and transformation of the surrounding world. A conclusion is made that the rationalistic philosophy sets the logical and gnoseological objectives in the context of the philosophical conceptualization of creativity.

Аннотация: Статья посвящена исследованию корреляции (взаимосвязей) типов этнической идентичности и этапов кросскультурной адаптации, представленных в работе как моделей поведенческих векторов в образовательном пространстве. Объектом исследования выступает этническая идентичность. Предметом – особенности этнической идентичности студенческой молодежи. Целью исследования - выявление корреляции (взаимосвязей) при формировании этносоциального образовательного пространства вуза через выделение дуалистического конструкта этноинклюзии – этноэксклюзии, что впервые предложено авторами. Учитывая реалии образовательной этнической среды, результаты предпринятого исследования позволяют создать новое комфортное безбарьерное межэтническое пространство, формирующееся на стыке междисциплинарного синтеза.
В ходе исследования были использованы системный и коммуникативный подходы, а также метод опроса и метод математической статистики как наиболее релевантные цели научного познания. В качестве опросника выступил адаптированный вариант методики «Типы этнической идентичности» Солдатовой Г.У., Рыжовой С.В. На основе двух социологических исследований, проведенных в 2014 и 2017 годах, изучены особенности этнической идентичности студенческой молодежи (на примере Томского Государственного Университета Систем Управления и Радиоэлектроники (ТУСУР)). Научная значимость состоит в том, что проведенный комплекс научно-прикладных социологических исследований (2014 и 2017 годы), направленный на выявление типов этнической идентичности студенческой молодежи ТУСУР, среди которых могут быть представлены группы этнической идентичности этноцентристкого плана, склонных подверженности влиянию идеологии экстремизма, позволяет говорить о возникновении сегодня негативных социокультурных трансформаций. Разработана система индикаторов качества (предполагающая безбарьерное комфортное взаимодействие) сформированности этносоциальной образовательной среды.

Abstract: This article is dedicated to the examination of correlation between the types of ethnic identity and the stages of cross-cultural adaptation, presented in the work models of behavioral vectors within the educational space. The object of this research is the ethnic identity; the subjects is the peculiarities of ethnic identity of the student youth. The goal lies in determination of correlation in terms of the formation of ethno-social educational space of a university through emphasizing the dualistic construct of ethnic inclusion – ethnic exclusion, which is suggested by the authors for the first time. Considering the realities of educational ethnic environment, the results of conducted analysis allow creating a new comfort barrier-free interethnic space that at the confluence of interdisciplinary synthesis. Based on the two sociological survey conducted in 2014 and 2017, the author examined the peculiarities of ethnic identity of the student youth (on the example of Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics). The scientific significance consists in the fact that the performed set of scientific-applied sociological studies (2014 and 2017) aimed at determination of the types of ethnic identity of the student youth of Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics, among which can be presented the groups of ethnic identity of ethno-centric type prone to the influence of the ideology of extremism, allows speaking about the currently emerging negative sociocultural transformations. The author develops the system of quality indicators (suggesting the barrier-free comfort interaction) of the formation of ethno-social educational environment.